الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

٤٤٧٥ - زحر بن حصن

• زحر بن حصن.

عن جده.

وعنه أبو السكين الطائي.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زحر بن حصن.

عن جده.

وعنه أبو السكين الطائى، لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].

• الزحر بن حصن.

عَن جَدِّه.

وعنه أبو السكين الطائي.

لا يعرف. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].

٤٤٧٦ - زرارة بن أعين الكوفي

• زرارة بن أعين الكوفي.

مولى بني شيبان].

(بنو أعين الكوفيون. حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عبد الملك بن أعين، رافضي لنا، وهم إخوة: حمران، وعبد الملك، وزرارة. حمران أغلاهم، كان على رأي سوء). [أحوال الرجال ص ١٠٢)])].

• زُرارَة بن أَعيَن.

كُوفيٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح بن أَحمد، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان يقول: وقيل لَه: رَوى زُرارَة بن أَعيَن، عن أَبي جَعفَر كِتابًا؟ فقال: سُفيان ما رَأَى هو أَبا جَعفَر، ولَكِنه كان يَتبَع حَديثهُ، ثُم قال سُفيان: كانوا ثَلاثَة إِخوةٍ: عَبد المَلك بن أَعيَن، وحُمران بن أَعيَن، وزُرارَة بن أَعيَن، وكانوا شيعَةً، قيل لسُفيان: فَسالم بن أبي حَفصَةَ؟ قال: كانوا فَوقَه في هَذا الأَمر، وكان أَشَدَّهُم في هَذا الأَمرِ: حُمران بن أَعيَنَ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه يَحيَى بن إِسماعيل الجَرِيري، قال: حَدثنا يَزيد بن مُحمد، أبو خالد الثَّقَفي، قال: حَدثنا عَبد الله بن خُلَيد الصَّيدي، عن أَبي الصَّباح، وهو الكِناني، عن زُرارَة بن أَعيَن، عن مُحَمد بن عَلي، عن ابن عَباس، قال: قال النبي ﷺ: يا عَلي، لا يُغَسِلني أَحَد غَيرُكَ.

وحدثنا أبو يَحيَى، عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثني سَعيد بن مَنصور، قال: حَدثنا ابن السَّماك، قال: خَرَجت الى مَكَّةَ، فَلَقيَني زُرارَة بن أَعيَن بِالقادِسيَّة، فقال لي: إِن لي اليك حاجَةً، وأَرجُو أَن أَبلُغَها بِك، وعَظَّمَها، فَقلتُ: ما هيَ؟ فقال: إِذا لَقيت جَعفَر بن مُحمد، فَأَقرِئه مِنّي السَّلامُ، وسَله أَن يُخبِرَني مِن أَهل الجَنة أَنا أَم مِن أَهل النارِ؟ فَأَنكَرت ذَلك عَليه، فقال لي: إِنه يَعلَم ذَلك، فَلَم يَزَل بي حَتَّى أَجَبتُهُ، فَلَما لَقيت جَعفَر بن مُحمد أَخبَرتُه بِالَّذي كان منهُ، فقال: هو مِن أَهل النار، فَوقَع في نَفسي شَيئًا مِما قال، فَقلتُ: ومِن أَين عَلمت ذاكَ؟ فقال: مَن ادَّعَى عَلَي أَنّي أَعلَم هَذا فَهو مِن أَهل النار، فَلَما رَجَعت لَقيَني زُرارَة بن أَعيَن، فَسَأَلَني عَما عَمِلت في حاجَتِه، فَأَخبَرتُه بِأَنه قال لي: إِنه مِن أَهل النار، فقال: كال لَك يا أبا عَبد الله مِن جِراب النَّورَة، فَقلتُ: وما جِراب النَّورَةِ؟ قال: عَمِل معَك بِالتَّقيَّةِ.

حدثنا بِشر، قال: حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سفيان، قال: سمعتُ رافِضيًّا، يُقال لَه: زُرارَة بن أَعيَنَ.

حدثنا جَدّي، حَدثنا حَجاج بن منهال، حَدثنا مُحمد بن طَلحة، قال: سمعتُ عن الحارِث، قال: دَخَلت على زَيد وقَد خَرَح مِن عِندِه رَجُلٌ، يُقال لَه: ابن أَعيَن، قال: لَعن الله هَذا، رَوى عن مُحَمد بن عَلي، أَنه كان يَنتَقِص أَبا بَكر، وعُمر، ويَتَبَرَّأ منهُما، قال: فَقلت لَه: ويلَك، والله ما تَستَقيم البَراءَة منهُما، فَأَنت أَعلَم يَأَخي مِنّي، قال: ثُم دَعَوت ابنَه عَبد الله بن مُحمد، فَناشَدتُهُ: هَل سَمِعت أَباك يَذكُر شَيئًا مِن هَذا؟ قال: لا، ومَن يَنْقُصهُما بِشَيء فَنَحن منه بَراءٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٧)].

• زرارة بن أعين.

قال عَمْرو بن علي: زرارة بن أعين وحمران بن أعين ثلاثة أخوة، يفرطون في التشيع، وزرارة أردؤهم قولا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٥)].

• زُرَارَة بن أعين.

قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].

• زرارة بن أعين.

أخو حمران.

رافضي جلد. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].

• زرارة بن أعين.

أخو حمران.

كوفي.

فيه رفض بين. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زرارة بن أعين الكوفي.

أخو حمران، يترفض.

قال العقيلى - في الضعفاء: حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفى، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدى، عن أبى الصباح، عن زرارة بن أعين، عن محمد ابن علي، عن ابن عباس، قال: قال: يا علي، لا يغسلني أحد غيرك.

وحدثنا أبويحيى بن أبى مسرة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: حججت فلقينى زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لى اليك حاجة وعظمها.

فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه منى السلام، وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة.

فأنكرت ذلك عليه.

فقال لى: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بى حتى أجبته.

فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذى كان منه، فقال لى: هو من أهل النار.

فوقع في نفسي مما قال جعفر.

فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال:

من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار.

فلما رجعت (لقيني) زرارة فأخبرته بأنه قال لى: إنه من أهل النار.

فقال: كال لك من جراب النورة.

قلت: وما جراب النورة؟.

قال: عمل معك بالتقية.

قلت: زرارة قلما روى، لم يذكر ابن أبى حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبى جعفر - يعنى الباقر.

وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].

• زرارة بن أعين الكوفي.

أخو حمران.

يترفض.

قال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا يحيى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الثقفي، حَدَّثَنَا عبد الله بن خليد الصيدي، عَن أبي الصباح عن زرارة بن أعين، عَن مُحَمد بن علي، عَنِ ابن عباس قال: قال: يا علي لا يغسلني أحد غيرك.

وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حَدَّثَنَا سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا ابن السماك قال: حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي اليك حاجة وعظمها فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرئه مني السلام وسله أن يخبرني أنا من أهل النار أم من أهل الجنة؟.

فأنكرت عليه فقال لي: إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال: هو من أهل النار.

فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار فقال: كال لك من جراب النورة فقلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية. قلت: زرارة قلما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى، عَن أبي جعفر يعنى الباقر.

وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر. انتهى.

وقال العقيلي: قال ابن المديني: سمعت سفيان يعني ابن عُيَينة يقول: وقيل له: روى زرارة بن أعين، عَن أبي جعفر كتابا قال: هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتبع حديثه قال: وكانوا ثلاثة إخوة شيعة وكان حمران أشدهم.

وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم: كان زرارة بن أعين المحدث يدعي إمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم اليه وقال لهم: هذا إمامي لا إمام لي غيره.

قلت: فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٦)].

٤٤٧٧ - زرارة بن أبي الحلال العتكي

• زرارة بن أبي الحلال العتكي.

عن أنس.

وعنه روح بن عبادة.

مستور. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].

• زرارة بن أبي الحلال العتكي.

عن أنس.

وعنه روح بن عبادة.

مستور. انتهى.

وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق ولزرارة هذا عند أحمد عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أبو الحلال واسم أبي الحلال: ربيعة يروي عن مجاهد وعنه أهل البصرة.

قلت: وهم الحاكم أبو أحمد في الكنى من قال: إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٧)].

٤٤٧٨ - زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ

• زُرَارَة بن كريم بن الحَارِث بن عَمْرو البَاهِلِيّ. (بخ د س).

ولجده صُحْبَة.

روى عَن أَبِيه.

روى عَنهُ ابْنه يحيى.

قَالَ عبد الحق فِي الأَحْكَام: لَا يحْتَج بحَديثه.

قَالَ ابن القطَّان: وَإِنَّمَا يَعْنِي بذلك أَنه لَا يعرف حَاله.

قلت: روى عَنهُ جمَاعَة، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين وَقَالَ: وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم، وَقد أوردهُ ابْن الأَثِير فِي الصَّحَابَة فَلم يصنع شَيْئًا، وَلم يذكر عَن أحد إِيرَاده، بل حكى عكس ذَلِك، وَهُوَ أَن ابْن مَنْدَه لم يفرد لَهُ تَرْجَمَة، وَإِنَّمَا ذكره فِي تَرْجَمَة جده، قَالَ: وَهُوَ راو لَا غير، فَإِنَّهُ يرْوي عَن أَبِيه عَن جده. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].

٤٤٧٩ - زرارة شيخ قتادة

• زرارة.

عنه قتادة [س].

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].

٤٤٨٠ - زرارة عن عائشة

• زرارة.

عن عائشة.

له حديث في اليوم والليلة.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].

• زرارة (سي).

عن عائشة في فضائل الأعمال.

لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زرارة.

عن عائشة في فضائل الأعمال، إن لم يكن ابن أوفى وإلا فلا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].

٤٤٨١ - زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري

• زَربيٌّ أبو يَحيَى.

مَولَى هِشام بن حَسان.

سَمِع أَنس بن مالك، بَصريٌّ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زَربيٌّ أبو يَحيَى، مُؤَذِّن هِشام بن حَسان، سَمِع أَنسًا، قال البُخاريُّ: فيه نَظرٌ.

وهذا الحَديث: حَدثناه اليَمان بن عَباد التَّيمي، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا زَربي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: لَيس مِنا مَن لَم يُوقِّر كَبيرَنا، ويَعرِف حَق صَغيرِنا.

وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٩٧)].

• زَرْبِي بن عبد اللَّهِ أبو يَحْيَى.

مُؤذن هِشَام بن حسان.

من أهل البَصرة.

يَرْوِي عَن أَنَس بن مَالِك.

روى عَنْهُ البصريون.

مُنكر الحَدِيث عَلَى قلَّة رِوَايَته، يَرْوِي عَن أَنَس مَا لَا أصل لَهُ، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.

رَوَى زَرْبِيٌّ هَذَا عَنْ أنس مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كبد جَائِع».

حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، ثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ الحمانِي، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا زَرْبِيٌّ أبو يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بن مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٢)].

• زَرْبِي بن عَبْد اللَّهِ.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أدخلهُ السَّاجِي فِي ضعفاء البَصريين. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].

• زربي بن عبد الله أبو يَحْيى.

مؤذن هشام بن حسان.

سمع أنسا سمع منه عَبد الصمد فيه نظر.

سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن وإبراهيم بن مرزوق، قالا: حَدَّثَنا بشر بن ثابت، حَدَّثَنا زربي أبو يَحْيى، عَن أَنَس. وحدثنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، وأَبُو عامر العقدي، قالا: حَدَّثَنا زربي مولى ال المهلب، قال: سَمِعْتُ أنسا.

وأَخْبَرنا ابن مكرم واللفظ له، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، عَن أَنَس، أن رسُول الله ﷺ قال: إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي: الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين، الاَّ أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويؤمن هارون. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال: ولما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله ﷺ ففرح به وقربه وأدناه وقال له: يا جارود أيشربون هذا الشراب؟ قال: نَعم يا رسول اللهِ قال: فإني أنهاكم؟ قال: لا نصبر عنه قال: فأعادها عليه ثلاثا قال: إذا يموتوا يا رسول اللهِ قال: فصار أمركم الى الموت؟ قال: نَعم، إن البحرين أرض وخيمة، وإن شربنا من مائها متنا قال: فاشرب من سقائك وأوكه حيث يبلغ شرابك فإن خفت شربه فاكسره بالماء.

حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا محمود بن غيلان، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا زربي سمعت أنس بن مالك يقول: قال رَسُول اللهِ ﷺ: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الرازي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، حَدَّثَنا زربي، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثني زربي مولى هشام بن حسان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: ليس عمل أفضل من إشباع كبد جائعة.

حَدَّثَنَا الهيثم الدوري، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة، حَدَّثَنا زربي، عنِ ابن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قال: الشاة من دواب الجنة.

قال ابنُ عَدِي: ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل، وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢١٣)].

• زَرْبِي بن عبد الله أبو يحيى.

مُؤذن هِشَام بن حسان.

سمع أنسا، سمع مِنْهُ عبد الصَّمد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابن عدي: و[بعض متون] أَحَادِيثه مُنكرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٧)].

• زربى بن عبد الله أبو يحيى البصري.

مؤذن هشام بن حسان.

قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أنس ما لا أصل له. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].

• زربي بن عبد الله.

عن أنس.

قال ابن حبان: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].

• زربي بن عبد الله.

عن أنس.

قال البخاري: في حديثه نظر.

وقال الترمذي: له مناكير. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٦٤)].

• زربي بن عبد الله.

عن أنس بن مالك.

قال البخاري: في حديثه نظر.

وقال الترمذي: له مناكير.

وكان يؤم بمسجد هشام بن حسان.

وقيل: يؤذن.

روى عنه مسلم وأبو سلمة التبوذكى.

وله عن ابن سيرين، عن ابن عمر - مرفوعا: الشاة من دواب الجنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].

• زربي.

منكر الحديث يروي عن أنس ما لا أصل له، قلت روي له الترمذي وابن ماجة، وفي الترمذي زربي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].

٤٤٨٢ - زربي بياع الرمان

• زربي.

بياع الرمان.

حدث عنه سويد بن سعيد.

قال الازدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤)].

• زربي.

بياع الرمان.

حدث عنه سويد بن سعيد.

قال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.

ونقل، عَنِ ابن عقدة أنه قال: منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه.

ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه، عَن عَلِيّ بن المغيرة عن بشر بن غالب، عَن عَلِيّ بن أبي طالب رفعه: قال جبريل: يا محمد، إن سرك أن تعبد الله حق عبادته فقل: اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك، ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا يريد قائلها الا رضاك، ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٥)].

٤٤٨٣ - زرزور المخزومي

• زَرْزَرٌ.

مَكِّيٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ.

قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عَنْ زَرْزَرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَزَرْزَرٌ! أَنْكَرُوا رِوَايَتَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: رَوَيْنَا عَنْهُ حَرْفَيْنِ فَمَهَّ!! وَصَالِحٌ الطَّلْحِيُّ كُوفِيٌّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٢)].

• زُرزور المخزومي.

مجهول.

روى عنه ابن عيينة.

وثقه ابن معين. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٣)].

• زرزر المخزومي.

حكى عن ابن عيينة.

لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زرزور المخزومي.

حكى عن ابن عيينة.

لا يدرى من هو.

فأما.

• زرزور.

مولى ال جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين والظاهر أنهما واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥)].

• زرزور المخزومي.

حكى عَنِ ابن عيينة.

لا يدرى من هو.

فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عُيَينة ووثقه ابن مَعِين والظاهر أنهما واحد. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: كان يسكن شرجة يروي عن عطاء وسمى أباه صهيبا.

وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٨)].

&#٩٦٧٠;زرزور مولى آل جبير بن مطعم

في الترجمة السابقة

٤٤٨٤ - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي

• زرعة بن إبراهيم الدمشقي.

عن عطاء.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].

• زرعة بن إبراهيم.

عن عطاء.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زرعة بن إبراهيم.

عن عطاء.

قال أبو حاتم: ليس بالقوى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي.

عن عطاء.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى. بقية كلامه: يكتب حديثه.

وقال ابن حبان: يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج، روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومُحمد بن شعيب بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها يوهم أنه محمد بن الوليد الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.

وذكره أيضًا في الثقات فتناقض.

وقال أبو نعيم: زرعة روى عن نافع، عَنِ ابن عمر روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني ليس بثقة، وَلا مأمون.

وذكر ابن عساكر في ترجمته أنه كان يضع الحديث وأنه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٨)].

• زرْعَة بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي الزبيدِيّ.

عَن عَطاء وَنَافِع، قَالَ ابْن عَسَاكِر كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].

٤٤٨٥ - زرعة بن ثوب

• زرعة بن ثوب.

قاضي دمشق.

عن ابن عمر.

مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٤)].

٤٤٨٦ - زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد

• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن بن جرهد. (د).

وَقيل: زرْعَة بن عبد الله، وَقيل: ابن مُسلم.

روى عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: «الفَخْذ عَورَة»، وَفِي بعض الرِّوَايَات إِسْقَاط أَبِيه وَرِوَايَته عَن جده.

قَالَ ابن القطَّان: زرعة وَأَبوهُ غير معروفي الحَال، وَلَا مشهوري الرِّوَايَة.

قلت: روى عَن زرْعَة جمَاعَة: قَتَادَة، وَأَبُو الزِّنَاد، وَسَالم أبو النَّصر، وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ، وَذكره ابْن حبَان فِي ثِقَات التَّابِعين بروايته عَن جده وَقَالَ: وَمن زعم أَنه زرْعَة بن مُسلم بن جرهد فقد وهم، وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه محتجًا بِهِ. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].

٤٤٨٧ - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي، وقيل: ابن عبد الله ١

• زرعة بن عبد الرحمن بن الزبيري.

روى عنه بقية.

قال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].

• زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي.

قال الرازي: مجهول ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)].

• زرعة بن عبد الرحمن.

شيخ لبقية.

قال الأزدي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٣)].

• زرعة بن عبد الله.

شيخ لبقية.

قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٤)].

• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.

شيخ لبقية متروك.

والخبر باطل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زرعة بن عبد الله.

من أشياخ بقية.

قال الازدي: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زرعة بن عبد الله.

من أشياخ بقية.

قال الأزدي: مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٤٩٩)].

• زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي.

شيخ لبقية.

متروك والخبر باطل. انتهى.

والذي قال في ابن عبد الله مجهول، هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيديا. وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي: متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر أنهما واحد تصحف أحدهما.

قال ابن أبي حاتم: زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية. قال أبي: شيخ مجهول.

ولم يذكر أحد في شيوخ بقية: زرعة بن عبد الرحمن فيحرر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابن الجوزي، وَابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال: متروك الحديث.

وَأورَدَ له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع، عَنِ ابن عمر رفعه: العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائكا، أو حجاما. (مكرر-) [لسان الميزان (٣/ ٤٩٩)].

• زرْعَة بن عبد الرَّحْمَن الزبيدِيّ.

شيخ لبَقيَّة، مَتْرُوك وَالْخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٠)].

٤٤٨٨ - زرعة بن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي

• زرعة بن عبد الرحمن.

عن مولى لمعمر التيمى.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

٤٤٨٩ - زريق بن محمد الكوفي

• زريق بن محمد الكوفي.

عن حماد بن زيد.

ضعفه ابن ماكولا. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].

• زريق بن محمد الكوفي.

عن حماد بن زيد.

ضعفه الامير ابن ماكولا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زريق بن محمد الكوفي.

عن حماد بن زيد.

ضعفه الأمير ابن ماكولا. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].

٤٤٩٠ - زغب بن عبد الله

• زغب بن عبد الله.

روى عَن عبد الله بن حِوَالَة.

روى عَنهُ ضَمرَة بن حبيب.

قَالَ ابن حبَان فِي الثِّقَات: يغرب. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].

• زغب بن عبد الله.

تابعي.

يروي عَن عَبد الله بن حوالة.

وعنه ضمرة بن حبيب.

قال ابن حبان في "الثقات": يغرب. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].

٤٤٩١ - زفر بن أوس بن الحدثان

• زفر بن أوس بن الحدثان.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].

• زفر بن أوس بن الحدثان.

أخو مالك.

لم يرو عنه غير عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [المغني في الضعفاء (س (١/ ٣٦٥)].

• زفر بن أوس بن الحدثان. [س].

أخو مالك، ما روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

٤٤٩٢ - زفر بن صالح

• زفر بن صالح.

شيخ عمارة بن عمار.

في ترجمة عمارة. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٠)].

٤٤٩٣ - زفر بن صعصعة

• زفر بن صعصعة.

له حديث، وهو مضطرب. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].

٤٤٩٤ - زفر بن قيس الهمداني

• زفر بن قيس الهمداني.

قال ابن حبان: متروك، كذا نقله النباتي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زفر بن قيس الهمداني.

متروك.

ذكره ابن حِبَّان في زيادات الضعفاء. نقله صاحب الحافل. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].

٤٤٩٥ - زفر بن محمد الفهري المدني

• زفر بن محمد الفهري.

مدني.

عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.

قال أبو حاتم: يكتب حديثه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].

• زفر بن محمد الفهري المدني.

حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحرانى.

قال أبو حاتم: يكتب حديثه.

قلت: فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زفر بن محمد الفهري المدني.

حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.

قال أبو حاتم: يكتب حديثه.

قلت: فيه جهالة. انتهى.

وقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم. ويقال: فيه العجلي.

قلت: والعجلي ذكره البخاري فقال: زفر العجلي عن قيس في الذين يصعقون عند الذكر. [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].

٤٤٩٦ - زفر بن الهذيل العنبري الفقيه

• زُفَر بن الهُذَيل.

كُوفي، صاحِب رَأي.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن زُفَر بن الهُذَيل شَيئًا قَطُّ.

حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حَدثنا بِشر بن السري، قال: تَرَحَّمت يَومًا على زُفَر وأَنا مع سُفيان الثَّوري، فَأَعرَض بِوجهِه عنّي.

حدثنا مُحمد بن أبي عَتاب المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا مُحمد بن خَلَف العَسقَلاني، قال: حَدثنا مُؤَمَّل، قال: كان سُفيان يَنهَى عن أَبي حَنيفَة، وعن زُفَر، وعن هَذه البابَةِ.

وحدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلْم الرازي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر الأَصبَهاني رُستَةُ،

قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني مُعاذ بن مُعاذ، قال: كُنت عِند سَوار بن عَبد الله، فَجاء الغُلامُ، فقال: زُفَر بِالباب، فقال: زُفَر الرَّأيِ! لا تَأذَن لَه، فَإِنه مُبتَدِع، فقال لَه بَعض جُلَسائِهِ: ابن عَمِّك قَدِم مِن سَفَر، لَم تَأتِه ومَشَى اليك، لَو أَذِنت لَه؟ فَأَذِن لَه، فَدَخَل فَسَلَّم، فَما رَأَيتُه رَد عَليه، وأُراه مَد يَدَه اليه، فَلَم يُناوِله يَدَهُ، وما رَأَيتُه نَظر اليه حَتَّى قام وخَرَجَ.

حدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عُمر، قال: سمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: حَدثني عَبد الواحد بن زياد، قال: قُلت لزُفَر بن الهُذَيل: عَطَّلتُم حُدُود الله كُلَّها؟ فقلنا: ما حُجَّتُكُم؟ فَقلتُمُ: ادرَؤُوا الحُدُود بِالشُّبُهات، حَتَّى إِذا صرتُم الى أَعظَم الحُدُود قَول النَّبي ﷺ: لا يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، قُلتُم: يُقتَل مُؤمِن بِكافِر، فَقَبِلتُم ما نُهيتُم عنه، وتَرَكتُم ما أُمِرتُم به، هَذا، أَو نَحوه مِن الكَلامِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٣٠)].

• زفر بن الهذيل العنبري الفقيه.

صدوق.

وثقه غير واحد.

وأما محمد بن سعد فقال: لم يكن في الحديث بشيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].

• زفر بن الهذيل العنبري.

أحد الفقهاء والعباد.

صدوق، وثقه ابن معين وغير واحد.

وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشئ.

قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

• زفر بن الهذيل العنبري.

أحد الفقهاء والزهاد.

صدوق.

وثقة غير واحد، وَابن مَعِين.

وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء.

قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومئة عن ثمان وأربعين سنة. انتهى.

قال ابن أبي حاتم: قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال: كان ثقة مأمونا. قال العباس: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون.

قال أبو محمد: وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم.

وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ: زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن عَمْرو بن جندب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة.

قلت: وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر.

وقد وقع لنا حديثه بعلو في حديث ابن أبي الهيثم.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط.

وقال أيضًا: حَدَّثَنَا معاذ بن معاذ قال: كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال: زفر بالباب فقال: زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له: ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى اليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج.

روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد

الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ.

وأورد فيه أيضًا عن بشر بن السري قال: ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني.

وقال أبو الفتح الأزدي: زفر غير مرضي المذهب والرأي.

وأخرج ابن عَدِي من طريق الحارث بن مالك قال: أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه فتشفع بي اليه فقلت: أصلحك الله إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال: أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة رأي أبي حنيفة فقلت: إنه يحب أن يتزين بمجالسة القاضي قال: فأذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم.

وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة: قال لي أبو جعفر الطحاوي: سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول: سمعت أَحمد بن عَبْدَة هو الضبي البصري يقول: قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم.

فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال: هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث أن تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده. [لسان الميزان (٣/ ٥٠١)].

٤٤٩٧ - زفر بن واصل

• زفر بن واصل.

مجهول، قاله العقيلي.

وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأبلي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٣)].

٤٤٩٨ - زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى

• زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصرى. [د].

من الشاميين.

عن حكيم بن حزام في النهى عن الشعر والحدود في المسجد.

ضعفه عبد الحق - أعنى الحديث.

وقال ابن القطان: علته الجهل بحال زفر.

تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعيثى.

قلت: قد وثقه ابن معين، ودحيم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)].

٤٤٩٩ - زكار عن علي ١

• زكار عن علي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].

• زكار عن علي.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].

• زكار.

عن علي.

مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٥)].

• زكار عن علي.

عنه ابنه ربيعة.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

• زكار.

عن علي.

وعنه ابنه ربيعة.

مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٣)].

٤٥٠٠ - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع

• زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع.

عن أبيه.

وعنه يحيى بن محمد الجاري.

قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري: ليس بالمشهور. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].

٤٥٠١ - زكريا بن اسحاق المكي

• زكريا بن إسحاق المكي.

وزكريا بن إسحاق (يرمى بالقدر). [أحوال الرجال (ص ٣١٧)].

• زكريا بن إسحاق المكي.

عن عطاء.

محتج به في الكتب.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال أحمد ثقة.

وقال ابن معين: ثقة قدري، والصحيح أنه لم يسمع من عطاء. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٦٥)].

• زكريا بن إسحاق المكي. [ع].

صاحب عمرو.

ثقة حجة، مشهور.

قال ابن معين: قدري ثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

٤٥٠٢ - زكريا بن أيوب

• زكريا بن أيوب.

حدثنا شبابة بخبر كذب.

وعنه أحمد بن علي الخراز: من تطير رجع كافرا. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

• زكريا بن أيوب.

حَدَّثَنَا شبابة بخبر كذب.

وعنه أحمد بن علي الخزاز بحديث: من تطير رجع كافرا. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].

٤٥٠٣ - زكريا بن بدر

• زكريا بن بدر.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٤)].

• زكريا بن بدر.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٤)].

• زكريا بن بدر.

مجهول [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٦)].

• زكريا بن بدر.

بيض له ابن أبي حاتم.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧)].

• زكريا بن بدر.

بيض له ابن أبي حاتم.

مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].

&#٩٦٧٠;زكريا بن الحارث النسوي

• زكريا بن الحارث النسوي.

عن مالك.

وعنه علي بن مزداد.

قال الدارقطني: ضعيف مجهول.

هكذا أوروده الدارقطني في ترجمة حميد من "غرائب مالك": وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده.

وسيأتي. (ز) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].

٤٥٠٤ - زكريا بن الحكم

• زَكَرِيَّا بن الحكم.

لَهُ فِي كَامِل ابن عدي عَن عمر بن عَمْرو العَسْقَلَانِي حَدِيث معَاذ: «لَا تجوز شَهَادَة نُحَاس ..» الحَدِيث، وَعنهُ بِهِ أَحْمد بن حَمَّاد بن عبد الله الرقي شيخ ابن عدي.

أورد لَهُ ابن عدي فِي تَرْجَمَة عمر بن عَمْرو، وَبِه أعله عبد الحق فِي الأَحْكَام.

قَالَ ابْن القطَّان: بَقِي عَلَيْهِ أَن يُنَبه على رَاوِيه عَنهُ فَإِنَّهُ مَجْهُول لَا يعرف البَتَّةَ.

قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن الحكم، أبو يحيى الأَسدي الرَّسْعَنِي، ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: عَنهُ أبو عرُوبَة، وَأهل الجزيرة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٠٦)].

• زكريا بن الحكم.

عن عمر بن عَمْرو العسقلاني.

وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عَرُوبَة وجماعة من أهل الجزيرة.

قال ابن القطان: مجهول.

قلت: وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان. (ذ -) [لسان الميزان (٣/ ٥٠٤)].

٤٥٠٥ - زكريا بن حكيم بن يحيى أبو يحيى الحبطي البدي السمسار، وينسب الى جده فيقال زكريا بن يحيى ١

• زكريا بن حكيم الحبطي البصري أبو يحيى البدِّي.

قلتُ: زكريا بن حكيم؟ قَال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٠)].

• زكريا بن حكيم.

كوفي.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٢)].

• زَكَريا أبو يَحيَى الكُوفيُّ.

عن الشَّعبي، يُقال لَه: البُدّيُّ.

حدثني أَحمد بن مُحمد الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين عن زَكَريا، أبي يَحيَى الكُوفي، عن الشَّعبيِّ: مَن زَكَريا هَذا؟ قال: لَيس بِشَيء، قُلتُ: ابن مَن هو؟ قال: ابن يَحيَى. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠١)].

• زَكَريا بن حَكيم البُدّي.

ويُقال: الحَبَطي، كُوفيٌّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: زَكَريا بن حَكيم البُدّي كُوفي، ولَيس بِثِقَة.

وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا بن حَكيم الحَبَطيّ، لَيس بِشَيء.

وفي مَوضِع آخَرَ: زَكَريا البُدّي يُحَدِّث عنه أبو عَلي الحَنَفيّ، لَيس حَديثه بشيء.

حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَكار، قال: حَدثنا زَكَريا بن حَكيم الحَبَطي، عن أَبي رَجاء العُطارِدي، عن ابن عَباس، قال: لا تَقولُوا: قَوس قُزَح، فَإِن قُزَح هو الشَّيطانُ، ولَكِن قُولُوا: قَوس الله، أَمان لأِهل الأَرضِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٨)].

• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي البَدِيِّ.

وَيُقَال: البدن.

يَرْوِي عَن أهل الكُوفَة.

روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ.

يَرْوِي عَن الأَثْبَات مَا لا يشبه أَحَادِيثهم حَتَّى يسْبق الى القلب أَنَّهُ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٤)].

• زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي، من أهل البَصرة، يروي عَن الحسن البَصريّ، وَعَن الشّعبِيّ.

والبدي هُوَ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى أبو يَحْيَى، من أهل الكُوفَة من بني بدا. يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وجالس مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وروى عَنهُ.

يرْوى عَنهُ: غَسَّان بن الرّبيع، ومُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الأَسدي.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي من أهل البَصرة أَصله كُوفِي، قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بشيء.

رَوَى عَنْ عَامِرٍ الشَّعَبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابن مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيقْطَعَ بِهَا مَالَ أَخِيهِ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٣)].

• زكريا بن يَحْيى.

ويقال له: ابن حكيم الحبطي.

وقال لنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد: حميري حليف لكندة ويقال له: البدي كوفي، يُكَنَّى أبا يَحْيى.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زكريا أبي يَحْيى الكوفي عن الشعبي، من زكريا هذا؟ قال: ليسَ بشيء، قلت: ابن مَنْ؟ قال: ابن يَحْيى.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: زكريا بن حكيم الذي يُقال له: الحبطي، ويقال: البدي ليس حديثه بشيء، يروي عنه أبو علي الحنفي ومرة أخرى قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: زكريا بن حكيم روى عن الشعبي ليس بثقة.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان الباهلي، حَدَّثَنا زكريا أبو يَحْيى البدي، حَدَّثني إبراهيم النخعي، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن النبي ﷺ قال في المسح على الخفين: يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.

قال الشيخ: وهذا رواه عن إبراهيم جماعة، وَهو مشهور من حديث إبراهيم ومن حديث زكريا غريب يروي عنه عَمْرو بن النعمان.