الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

٥٢٣٧ - سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي

• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي.

يروي عن الفضل بن دكين وغيره.

قال الدارقطني: ضعيف متروك، غير أسماء مشايخ، وروى عنهم مناكير. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].

• سليمان بن الربيع بن هشام أبو محمد النهدي الكوفي الكادحي.

قال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: «ضعيف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٦٨)].

• سليمان بن الربيع النهدي.

عن أبي نعيم.

قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن الربيع النهدي.

كوفي.

عن أبي نعيم ونحوه.

تركه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].

• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.

عن أبى نعيم، وجماعة.

تركه أبو الحسن الدارقطني.

وقال: غير أسماء مشايخ.

وروى البرقانى عن الدارقطني: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].

• سليمان بن الربيع النهدي الكوفي.

عن أبي نعيم وجماعة.

تركه أبو الحسن الدارقطني وقال: غير أسماء مشايخ.

وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف. انتهى.

وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم. [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].

• سليمان بن الربيع النهدي.

ضعيف ومرة، قال ضعفه الدارقطني. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].

&#٩٦٧٠;سليمان بن الربيع عن مولى لأنس

وقد تقدم في الربيع بن سليم

• سليمان بن الربيع.

عن مولى لانس، عن أنس - مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر الى الله قبل الله عذره.

رواه عنه زيد ابن الحباب.

قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٣)].

• سليمان بن الربيع.

عن مولى لأنس، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الى الله قبل عذره.

رواه عنه زيد بن الحباب.

قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].

• سليمان بن الربيع.

ضعيف غير أسماء وروى عنهم مناكير، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].

٥٢٣٨ - سليمان بن ربيعة القاضي

• سليمان بن ربيعة القاضي.

مجهول، بل لا وجود له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].

٥٢٣٩ - سليمان بن رجاء

• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].

• سليمان بن رجاء.

عن: عبد العزيز بن مسلم.

قال أبو زرعة: «لا يعرف». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٦٩)].

• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].

• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

وعنه محمد بن عمران بن أبى ليلى.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سليمان بن رجاء.

عن عبد العزيز بن مسلم.

وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى.

مجهول. انتهى.

وقال أبو زرعة: لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ١٥٢)].

٥٢٤٠ - سليمان بن رزين

• سليمان بن رزين.

عن سالم.

قال البخاري: لا يقوم به حجة. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سليمان بن رزين.

عن سالم.

وَقال البُخاري: لا تقوم به حجة. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له: سالم بن رزين.

قلت: وسالم أخرج له (س ق). [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].

٥٢٤١ - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي

• سُليمان بن زياد الثَّقَفي الواسِطيّ.

حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدَّثت يَحيَى بن مَعِين، عن سُليمان بن زياد الواسِطي، عن شَيبان، عن قَتادة، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: مَن طَلَب العِلم ليُباهي به العُلَماء، أو يُماري به السُّفَهاء، أَو يَصرف به وجُوه الناس اليه، فَهو في النارِ.

قال الغَلابيُّ: وذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين حَديثين آخَرين مِن حَديث هَذا الشَّيخ سُليمان بن زياد، فقال يحيى: هَذه الأَحاديث بَواطيلُ.

قال أبو جَعفر: في هَذا الباب أَحاديث عن جَماعَة

مِن أَصحاب النَّبي ﷺ لَيِّنَة الأَسانيد، عن النَّبي ﷺ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٩)].

• سليمان بن زياد.

عن شيبان.

مجهول.

وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن زياد.

عن شيبان النحوي.

لا يعرف.

وحديثه منكر، بل باطل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].

• سليمان بن زياد الثقفى الواسطي.

عن شيبان النحوي.

لا يدرى من ذا، وأتى بحديث باطل، رواه عنه المفضل الغلابى. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سليمان بن زياد الثقفي الواسطي.

عن شيبان النحوي.

لا يدرى من ذا.

وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي. انتهى.

وهذا أيضًا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة، عَن أَنس رفعه: من طلب العلم ليماري به السفهاء .. الحديث.

قال: وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال: وقال الغلابي: حدثت يحيى بن مَعِين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال: هذه الأحاديث بواطل. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].

• سُلَيْمَان بن زِيَاد الثَّقَفِيّ الوَاسِطِيّ.

لَا يدرى من ذَا وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].

٥٢٤٢ - سليمان بن زياد عن ابن وهب

• سليمان بن زياد.

قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال: اختلط. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٧)].

• سليمان بن زياد.

مصري.

واه، قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نظر، يقال إنه اختلط. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سليمان بن زياد.

مصري واه.

قال ابن يونس: في روايته، عَنِ ابن وهب نظر يقال: إنه اختلط. انتهى.

وزاد ابن يونس: كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].

٥٢٤٣ - سليمان بن زيد وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي

• سليمان أبو إدام.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٨)].

• سُليمان بن زَيد أبو إِدام.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أبو إِدام كُوفيٌّ، لَيس يَسوى حَديثه فِلسًا، اسمُه: سُليمان.

حدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خَلف بن

الوليد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا سُليمان بن زَيد، أبو إِدام المُحارِبي، قال: حَدثنا عَبد الله بن أبي أَوفَى الأَسلَمي، قال: كُنا جُلُوسًا مع رَسُول الله ﷺ، فقال: لا يُجالسُنا العَشيَّة قاطَع رَحِم، فَقام فَتًى مِن الحَلقَة، فَأَتَى خالَةً لَه، قَد كان بَينَهُما بَعض الشيء، فاستَغفَر لَها.

ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وقَد رُوي في قَطيعَة الرَّحِم أَحاديث جياد بِأَلفاظ مُختَلفَة، مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٠٧)].

• أبو إدام سليمان بن زيد.

من أهل الكوفة روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره. [المجروحين لابن حبان ١/ ٣٣٦)].

• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام.

قَالَ أبو الْحَسَنِ: أبو إدام هَذَا إِنَّمَا يحدث عَن ابن أبي أوفي أَحَادِيث، لَا يُتَابع عَلَيْهَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٤)].

• سليمان بن زيد الأزدي.

كوفي، يُكَنَّى أبا إدام.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، قال: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: أبو إدام ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا واسمه سليمان.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: أبو إدام ليس بثقة.

حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير مُحَمد بن حازم، عَن أبي إدام الأزدي عن عَبد الله بن أبي أوفي، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قطاع رحم، قال: فقال رجل من جلسائه: يا رسول اللهِ لي خالة لم أكن أكلمها، قال: فقال رسول الله ﷺ: قم اليها فكلمها.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الضرير بالكوفة، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا القاسم بن مالك المزني عن سليمان بن زيد، عنِ ابن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا أبو إدام، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى قال: أتى جبريل النبي ﷺ، فقال: يا مُحَمد، وضعتم أسلحتكم وما وضعت الملائكة، وَهو يومئذ يغسل رأسه فقام رسول الله ﷺ فلف رأسه ولم يغسله حتى أتى بباب النضير ففتح الله لهم.

حَدَّثَنَا الحسين، حَدَّثَنا أيوب، حَدَّثَنا مروان، حَدَّثَنا أبو إدام قال: صليت مع ابن أبي أوفى على بنت له يقال لها ك أم عثمان فوقف عليها بعد التكبير هنية فقالوا: أسهوت؟ فقال: لا، ولكن هذه صلاة نبيكم ﷺ.

قال الشيخ: ولأبي إدام هذا أحاديث أخر عنِ ابن أبي أوفى، وأكثر روايته عنِ ابن أبي أوفى على أنه قليل الحديث، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٤٣)].

• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.

كُوفِي.

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب، لَيْسَ يسوى حَدِيثه (فلسًا). وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ ابن عدي: وَأكْثر رواياته عَن ابن أبي أوفى، على أَنه قَلِيل الحَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا. [مختصر الكامل (ص ٣٦١)].

• سليمان بن زيد أبو إدام.

عن ابن أوفى. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٣)].

• سُلَيْمَان بن زيد الأَزْدِيّ أبو إدام.

وأبو إدام كذاب. ليس يسوي حديثه فلسًا. واسمه سليمان. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٢٣)].

• سليمان أبو إدام.

قال النسائي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)].

• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

يروي عن ابن أبي أوفى.

قال يحيى: كذاب، لا يساوي فلسًا.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].

• سليمان أبو إدام.

قال النسائي: «متروك الحديث». كذا ذكره أبو الفرج.

وقد سبق تنبيهنا عليه في باب سليمان بن زيد، وأن ذكره هنا غير صحيح.

ويؤيد ما قلناه أن أبا إدام كنية مفردة لا نعلم من يكنى بها غيره. نصَّ على ذلك النسائي، ومسلم، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الكنى» من تآليفهم، وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٠٧)].

• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

يروى عن: ابن أبي أوفى.

قال عباس، عن يحيى: «ليس بثقة».

وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي، وهو أحسن حالًا وأصلح من فائد».

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.

وقال أبو أحمد الحاكم، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء»: «ليس بالقوي عندهم».

وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: «متروك الحديث».

وقال ابن حبان: «يروى عن البراء بن عازب، ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات». وسيعِيدُ ذكره بعد وهمًا، والله أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٠)].

• سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي.

عن ابن أبي أوفى.

كذبه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن يزيد. وقيل: ابن زيد، أبو إدام المحاربي.

عن ابن أبي أوفى.

كذبه يحيى بن معين. [المغني في الضعفاء (بخ (١/ ٤٣٧)].

• سليمان بن زيد. وقيل ابن يزيد أبوإدام المحاربي الكوفي.

عن ابن أبى أوفى.

وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وطائفة.

روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة.

وقال - مرة: ليس يسوى حديثه فلسا.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حبان: لا يحتج به.

أخرج له البخاري في الادب.

وقال أبو معاوية وغيره: عن أبى إدام، عن ابن أبى أوفى - مرفوعا: قال: لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سُلَيْمَان بن زيد أبو إدام ١ المحَاربي.

عَن ابْن أبي أوفى كذبه ابْن معِين. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].

٥٢٤٤ - سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان وقيل: العطار

• سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان.

مولى عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف المدني.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان سمع علي بن زيد عن الحسن، رأيت عَلِيًّا والزبير التزما، ورأيت عثمان وعليا التزما، ولا يتابع عليه، سمع منه إسحاق.

حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، قال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ: من يخطب أم كلثوم؟ فقالت: فلان وفلان وَعَبد الرحمن بن عوف، فقال النبي ﷺ: أنكحوا عَبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عَبد الرحمن بن عوف الساعة.

حَدَّثَنَا القاسم، حَدَّثَنا يعقوب، حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد، عن عَبد الرحمن بن حميد، عن أمه، عن عائشة، أنها قالت: لقد هلك حبي، تعني النبي ﷺ، وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال الشيخ: وسليمان بن سالم هو قليل الحديث، يروي عنه ابن كاسب وأَبُو مصعب وإبراهيم بن المنذر وغيرهم من أهل المدينة، وَهو مديني، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا، وإنما أنكر عليه البُخارِيّ حديثًا مقطوعا كما ذكرته عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٢)].

• سُلَيْمَان بن سَالم أبو دَاوُد القرشي القطَّان.

مولى عبد الرَّحْمَن بن حميد [بن عبد الرَّحْمَن] بن عَوْف، مدنِي، سمع عَليّ بن يزِيد عَن الحسن: " رأى عليا وَالزُّبَيْر التزما، وَرَأَيْت عليا وَعُثْمَان التزما " وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ إِسْحَاق - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، يروي عَنهُ ابْن كاسب، وَأَبُو مُصعب، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَغَيرهم من أهل المَدِينَة، وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْطُوعًا. [مختصر الكامل (ص ٣٦٣)].

• سليمان بن سالم المدني.

شيخ ليعقوب بن كاسب.

فيه لين.

وقال ابن عدي: لا أدري به بأسًا. [ديوان الضعفاء

(ص ١٧٢)].

• سليمان بن سالم القطان المدني.

روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.

قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه.

وقال ابن عدي: لا أرى به بأسًا. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن سالم العطار.

مدني.

يكنى أبا داود القرشي.

عن على ابن زيد.

وعنه إسحاق وغيره.

قال البخاري: أتى بخبر منكر لا يتابع عليه.

يعد في البصريين.

قال ابن أبى إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار، سمع علي بن زيد، عن الحسن، قال: رأيت عليا والزبير التزما، ورأيت عمر وعليا التزما.

قلت: لم يدرك عمر.

يعقوب بن حميد، حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه - أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ: من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان وابن عوف.

فقال: أنكحوا عبد الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومن خيارهم من كان مثله، فأخبرت بسرة أم كلثوم، فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.

ابن كاسب، حدثنا سليمان بن سالم، عن أمه، عن عائشة، قالت: لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال ابن عدى: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.

وقال أبو حاتم: شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبى أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن.

ابن عوف مدنى - عن مولاه، وبين سليمان بن سالم القرشى البصري أبى داود هذا. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)].

• سليمان بن سالم العطار.

مدني يكنى أبا داود القرشي.

عن علي بن زيد.

وعنه إسحاق، وَغيره.

قال البخاري: أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين.

قال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال: رأيت عَلِيًّا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما.

يعقوب بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عَن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ: من يخطب أم كلثوم؟ قلت: فلان وفلان، وَابن عوف فقال: أنكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله.

فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عبد الرحمن الساعة.

ابن كاسب حدثنا سليمان بن سالم، عَن عَبد الرحمن بن حميد عن أمه عن عائشة ﵂ قالت: لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام.

قال ابن عَدِي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا.

وقال أبو حاتم: شيخ.

وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني وبين هذا، انتهى. وتبعه ابن أبي حاتم وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال في الأول: من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني: من أهل البصرة عن لبابة مولاة بني خلف عن عائشة روى عنه موسى بن إسماعيل.

قلت: ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الأويسي عنه فقال: حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى ال جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده. [لسان الميزان (٤/ ١٥٤)].

&#٩٦٧٠;سليمان بن سالم الحراني

• سليمان بن سالم.

هو ابن أبي داود الحراني بومة.

ضعيف مر. [لسان الميزان (٤/ ١٥٣)].

٥٢٤٥ - سليمان بن أبي سراج

• سليمان بن أبي سراج. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٦١)].

• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].

• سليمان بن أبي سراج.

ضعفه الدارقطني. انتهى. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].

٥٢٤٦ - سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني

• سُلَيْمان بن سفيان.

وسألت أبا زُرْعَة عن سُلَيْمان بن سفيان؟ فقال: روى عن عَبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث، كلها - يعني مناكير -، وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين، فهو كذا، كلمة لم أتقنها عنه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٠)].

• سليمان بن سفيان.

ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٦)].

• سُليمان بن سُفيان المَدينيُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن سُفيان، مَدينيٌّ، لَيس بِثِقَة.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي بن عَبد الله المَديني، قال: حَدثنا عَبد المَلك بن عَمرو، أبو عامِر العَقَدي، قال: حَدثنا سُليمان بن سُفيان، قال: حَدثني بِلال بن يَحيَى بن طَلحة بن عُبَيد الله، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ النَّبي ﷺ كان إِذا رَأَى الهِلال، قال: اللهم أَهِّله عَلَينا بِاليُمن والإيمان، والسَّلامَة والإِسلام، رَبّي ورَبُّك الله.

ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن جِهَة تُقارِبُه في الضَّعف، وفي الدُّعاء لرُؤيَة الهِلال أَحاديث كان هَذا عندي مِن أَصلَحِها إِسنادًا، كُلُّها لَيِّنَة الأَسانيدِ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٢)].

• سليمان بن سفيان.

مديني.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن سفيان بعرفة، فقال: لا أعرفه.

حدثناه ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن سفيان مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة.

وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: سليمان بن سفيان ليس بثقة.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن حيان، وهارون بن عَبد الله، قالا: حَدَّثَنا أبو عامر عَبد الملك بن عَمْرو، حَدَّثَنا سليمان بن سفيان المديني، حَدَّثَنا بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلام والإسلام ربي وربك الله.

حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، قال: حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا سليمان بن سُفيان، عَن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿فمنهم شقي وسعيد﴾ سألت النبي ﷺ قلت: يا نبي الله علام نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء يفرغ منه؟ قال: بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عُمَر، ولكن كل ميسر لما خلق له.

قال الشيخ: الحديث الأول يرويه عن بلال سليمان، والثاني عن عَبد الله بن دينار يرويه عنه سليمان بن سفيان، وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما أظن أن له غيرهما الاَّ شيئا يسيرا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٦٥)].

• سُلَيْمَان بن سُفْيَان.

مدنِي.

قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ مرّة: مديني: يروي عَنهُ أبو عَامر العَقدي حَدِيث " الهلَال "، وَلَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٣٦٤)].

• سليمان بن سفيان.

مديني.

أبو سفيان.

عن: عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.

سمع منه: أبو عامر العقدي، ومعتمر بن سليمان. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٤)].

• سليمان بن سفيان.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٣٢)].

• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.

يروي عن عبد الله بن دينار.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يروي عن الثقات أحاديث منكرة.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال الأزدي: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].

• سليمان بن سفيان أبو سفيان المديني.

يروى عن: عبد الله بن دينار.

وعنه: العقدي.

قال أبو زرعة: «مدني لَيِّنُ، منكر الحديث. روى عن عبد الله أحاديث ثلاثة كلها مناكير، فإذا روى

المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا»، قال ابن أبي حاتم: «كلمة ذكرها».

ولما ذكره البستي في كتاب «الثقات» قال: «كان يخطئ».

وخرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه».

وقال عباس، عن يحيى: «يروي عنه أبو عامر العقدي، ليس بثقة».

وقال النسائي مثله.

وزعم أبو الفرج أن قول النسائي هذا هو في سليمان بن سفيان الجُهَنِيِّ المذكور عنده بعد، وليس ظاهره بجيد؛ لأن النسائي لم ينسبه الى المدينة، ولا الى جهينة، إنما قال في كتاب: «الضعفاء»: «سليمان بن سفيان: ليس بثقة».

وزعم أبو العرب أن هذا ما قاله النسائي في المديني. وليس قول أبي الفرج بأولى من قوله، ويوضح ما قاله أبو العرب: أن الخطيب لما ذكر الجُهَنِيَّ لم يذكر فيه كلامًا للنسائي، ولا لغيره.

وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة. وقال الأزدي معروف بالكذب. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧١)].

• سليمان بن سفيان المدني.

عن عبد الله بن دينار.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٢)].

• سليمان بن سفيان المدني.

عن عبد الله بن دينار.

ضعفوه. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني [ت].

عن عبد الله بن دينار، وبلال بن يحيى.

قال ابن معين: ليس بشئ.

وقال - مرة: ليس بثقة.

وكذا قال النسائي.

وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.

العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، حدثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالامن والايمان والاسلام، ربى وربك الله.

العقدى، حدثنا سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: لما نزلت: فمنهم شقى وسعيد - سألت النبي ﷺ، فقال: يا عمر، كل ميسر لما خلق له.

قال ابن عدى: ما أظن له غيرهما. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].

٥٢٤٧ - سليمان بن سفيان الجهني المدائني

• سليمان بن سفيان الجهني.

مدائني.

عن قيس بن الربيع، عن ورقاء. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٥٥)].

• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.

يروي عن قيس بن الربيع.

قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩)].

• سليمان بن سفيان الجهني.

عن قيس بن الربيع.

ضعفوه أيضًا. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].

• سليمان بن سفيان الجهني.

عن قيس بن الربيع.

ضعيف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن سفيان الجهني المدائني.

عن قيس بن الربيع.

قال يحيى والنسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزى، وكلام الثلاثة في الذى قبل مثل هذا الكلام، فأخاف الا يكون الرجلان واحد.

والله أعلم.

وما ذكر ابن أبى حاتم ولا ابن عدى الا الاول.

وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها - يعنى مناكير. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٥)].

٥٢٤٨ - سليمان بن سلم الرازي

• سليمان بن سلم.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].

• سليمان بن سلم الرازي.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].

• سليمان بن سلم الرازي.

مجهول.

يروي عن الحارث بن فضيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن سلم الرازي.

عن الحارث بن فضيل.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].

• سليمان بن سلم الراوي ١.

عن الحارث بن فضيل.

مجهول. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].

٥٢٤٩ - سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي ٢

• سليمان بن سلمة الخبائري.

ليس بشيء. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧٢)].

• سليمان بن سلمة الخبائري.

حمصي، يُكَنَّى أبا أيوب.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، قال: حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن إسحاق بن عَبد الله، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا الباغندي، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبي ﷺ؛ انتظار الفرج عبادة.

قال ابنُ عَدِي: الحديث الأول للأوزاعي، وقد رواه عن بَقِيَّة عن الأَوْزاعِيّ غير سليمان هذا، وقد

روى بعض الرواة عن بَقِيَّة عَن أبي عَبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عَبد الله عَن أَنَس، والحديث الثاني عن بَقِيَّة عن مالك لا أعلم يرويه عن بَقِيَّة غير سليمان، وَهو منكر من حديث مالك، ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن مُحَمد بن حرب وبقية وغيرهما، وله عنِ ابن حرب عن الزبيدي غير حديث أنكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٩٧)].

• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أبو تُرَاب.

حمصي.

لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن مُحَمَّد بن حَرْب وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا، وَله [عَن ابن حَرْب عَن الزبيدِيّ] غير حَدِيث أنكر عَلَيْهِ - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٣٦٩)].

• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري الحمصي.

يروي عن بقية.

قال ابن الجنيد: كان يكذب.

وقال الرازي: متروك الأحاديث.

وقال النسائي: ليس بشيء.

وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة.

وقال الأزدي: معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].

• سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب الخبائري الحمصي.

ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار.

قال عليّ بن الجنيد -لما بلغه قول أبي حاتم الرازي: «متروك الحديث، لا يشتغل به» - «صدق كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا».

وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم».

وقال ابن عدي: «ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته، عن محمد بن حرب، وبقية، وغيرهما، وله عن ابن حرب عن الزُّبيدي غير حديث أنكر عليه».

وهذا غير ما نقله عنه أبو الفرج من قوله: «له أحاديث منكرة». وإن كان المعنى واحدًا، فالمشاححة في اللفظ ظاهرة، والله تعالى أعلم.

وقال الحاكم أبو عبد الله: «سمعت أبا عليّ الحافظ يقول: هو متروك».

وقال الآجري: سألت أبا داود عن سليمان بن سلمة أبي سلمة الحمصي، فقال: «قاضي حمص ثقة. ولهم آخر يقال له: سليمان بن سلمة، أبو سلمة روى عن: الزهري، ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٣)].

• سليمان بن سلمة الخبائري.

عن بقية.

قال أبو حاتم وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].

• سليمان بن سلمة أبو أيوب الخبائري.

عن إسماعيل بن عياش.

تركه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٨)].

• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصى.

عن إسماعيل، وبقية.

وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.

وسمع منه أبو حاتم، وما حدث عنه.

وقال: متروك لا يشتغل به.

وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدث عنه

بعد هذا.

وقال النسائي: ليس بشيء.

وقال ابن عدى: له غير حديث منكر.

وحدثنا عنه الباغندى وغيره.

فمن بلاياه: قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا - قال: لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة، وبكرسي مرصع بالجواهر، فيجلس موسى عليه.

وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائرى، حدثنا سعيد بن موسى الازدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.

قال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.

قلت: هذا موضوع على مالك، وسمع منه الباغندى حديثا فأنكره عليه، وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس - مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].

• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.

عن إسماعيل وبقية.

وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة. وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال: متروك لا يشتغل به.

وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وَلا أحدث عنه بعد هذا.

وقال النَّسَائي: ليس بشيء.

وقال ابن عَدِي: له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي، وَغيره.

فمن بلاياه قال: حدثنا أحمد بن يونس، حَدَّثَنا رباح بن زيد عن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ مرفوعا قال: لما كلم الله موسى كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه.

وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي: حدثنا أبو أيوب الخبائري، حَدَّثَنا سعيد بن موسى الأزدي، حَدَّثَنا مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ مرفوعا: هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره.

قال الخطيب: سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف.

قلت: هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية، حَدَّثَنا مالك أخبرني الزهري، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: العبادة انتظار الفرج من الله. انتهى.

ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي. [لسان الميزان (٤/ ١٥٥)].

• سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي.

ذكر أعلاه في ترجمة الذي قبله. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٧)].

• سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبايري؟

قَالَ عَليّ بن الْجُنَيْد كَانَ يكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦٥)].

• سليمان بن سلمة الحمصي.

هو الجنابري: متهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٠)].

&#٩٦٧٠;سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى

وهو المتقدم في سليمان بن سلمة الخبائري

• سليمان بن سلمة.

يروي عن سعيد بن موسى عن مالك، وعن عبد العظيم بن حبيب عن ابن أبي ذئب.

اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].

• سليمان بن سلمة.

عن: سعيد بن موسى.

ذكر له أبو الفرج في الموضوعات حديث: «لولا المنابر لا حترق أهل القرى»، وقال: «قال ابن حبان: هذا موضوع، فلا أدري وضعه سعيد، أو سليمان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ١٧٥)].

• سليمان بن سلمة.

عن سعيد بن موسى، عن مالك.

وله عن عبد العظيم ابن حبيب، عن ابن أبى ذئب.

اتهم بالوضع. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٦)].

• سليمان بن سلمة.

عن سعيد بن موسى عن مالك.

وله، عَن عَبد العظيم، عَن أبي ذئب.

اتهم بالوضع. انتهى.

هو الذي قبله بلا ريب.

وأورد ابن عَدِي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر، عَن أَنس رفعه: من حفظ على أمتي أربعين حديثا .. الحديث.

وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ١٥٦)].

• سليمان بن سلمة.

قال الذهبي: اتهم بالوضع. انتهى.

وقد ذكر له ابن الجوزي حديثًا في الجنائز، وقال: قال أبو حاتم: موضوع، فلا أدري أوضعه سعيد؛ يعني ابن موسى الذي في سنده، قال: أو سليمان؛ يعني ابن سلمة الذي في سنده. ثم ذكره ابن الجوزي في باب طلب الخير من حسان الوجوه، ثم نقل عن ابن حبان أنه اتهمه بوضع الحديث. انتهى.

وهذا ليس الخبائري الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنه متروك، وفيها عن ابن الجنيد أنه كان يكذب، وقال فيها الذهبي أيضًا: فمن بلاياه، وذكر حديثًا، وذكر فيها حديثًا آخر، ثم قال: موضوع على مالك، ففي هذا أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٢٦)].

٥٢٥٠ - سليمان بن سلمة عن أصحاب مالك

• سليمان بن سلمة.

عن أصحاب مالك.

اتهمه ابن حبان بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ١٧٣)].

• سليمان بن سلمة.

عن أصحاب مالك.

اتهمه ابن حبان بوضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٣٩)].

٥٢٥١ - سليمان بن أبي سليم ١

• سليمان بن أبي سليم.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٠)].

٥٢٥٢ - سليمان بن أبي سليمان القافلاني أبو الربيع البصري

• سُلَيْمان بن أبي سليمان القافلاني.

قلتُ: سُلَيْمان القافلاني؟.

قَال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٩٧)].

• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٦٩)].

• سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان أبو مُحمد القافلائِيُّ يُحَدِّث عن الحَسن، وابن سيرين، ضَعيف الحَديث، قال أَبي: زَعَمُوا أَنه كان يَجيء الى حَماد بن سَلَمة، فَيقول حَمادٌ: حَدثنا قَيس، عن عَطاء، قال: فَيَكتُبُه، ثُم يقول: أَنا قَد سمعته مِن عَطاءٍ، قال أَبي: وكَان سَمِع مِن عَطاء، قال أَبي: ما أُراه الاَّ لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سُليمان بن أبي سُليمان القافلائِيُّ، ضَعيفٌ.

وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٥٢٤)].

• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القاقلاني.

كنيته أبو الرَّبِيع.

يَرْوِي عَن: عَطاء، وَالْحسن، وَابْن سيرِين.

عدادهُ فِي أهل البَصرة، روى عَنْهُ أَهلهَا.

يَرْوِي عَن الأَثْبَات الموضوعات، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد، واسم أَبِي سُلَيْمَان مُحَمَّد، وَكَانَ سُلَيْمَان يَبِيع السفن بِالْبَصرةِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٣)].

• سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد: قَالَ أبي: شيخ يحدث عَنهُ العَبَّاس بن الْفضل، يقَالَ لَهُ: سُلَيْمَان أبو مُحَمَّد القافلاني، عَن الحسن، ومُحَمَّد فِي القرَاءَات، مَا أرَاهُ الا ضَعِيف الحَدِيث.

وقَالَ يَحْيَى بن معِين: ضَعِيف. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١١٢)].

• سليمان بن أبي سليمان القافلاني.

بصري.

يقال: كنيته أبو مُحَمد ويقال: كنيته أبو الربيع، بياع الأقفال. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف.

وفي موضعٍ آخر: سليمان القافلاني أبو الربيع ليس بشيء.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول: سليمان أبو مُحَمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سيرِين ضعيف الحديث، قال أبي: زعموا أنه كان يجيء الى حماد بن سلمة فيقول حماد: حَدَّثَنا قيس بن