&#٩٦٧٠;عاصم بن بهدلة: في عاصم بن أبي النجود
٥٩١٢ - عاصم بن الحدثان
• عاصم بن الحدثان.
عن عبد الله بن فضالة.
وعنه موسى بن عمران. في ترجمة موسى (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
٥٩١٣ - عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصِي
• عَاصِم بن حميد السكونِي الحِمصي. (م د س ق).
روى عَن عمر، وَغَيره.
وَعنهُ رَاشد بن سعد، وَغَيره.
قَالَ ابن القطَّان: لَا يعرف بتوثيق.
قلت: وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَذكره ابن حبَان فِي الثِّقَات، وَأخرج لَهُ مُسلم. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٠)].
٥٩١٤ - عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي
• عاصم بن رجاء بن حيوة.
صويلح. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي. [د، ت، ق].
عن أبيه، ووهب.
وعنه وكيع، والخريبي، وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال ابن معين: صويلح.
ويقال: تكلم فيه قتيبة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
٥٩١٥ - عاصم بن زمزم البلخي
• عاصم بن زمزم البلخي.
عن صالح بن محمد الترمذي، عن مقاتل بن الفضل اليماني، عن مجاهد.
قال أبو الفرج في «الموضوعات»: «عاصم ومقاتل مجهولان، وصالح قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٢)].
٥٩١٦ - عاصم بن سعيد
• عاصم بن سعيد.
عن خالد بن أنس.
من شيوخ بقية.
قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهول بالنقل.
وقال الأزدي: عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
٥٩١٧ - عاصم بن سليمان أبو شعيب وقيل أبو محمد وقيل أبو عمر العبدي التميمي الكوزى البصري
• عاصم بن سليمان الكوزي.
متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦٨)].
• عاصِم بن سُليمان الكُوزيُّ.
غَلَب على حَديثه الوهمُ.
من حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى الطَّباع، قال: حَدثنا عاصِم الكُوزي، عن إِسماعيل بن أُمَية، عن أَبي الزُّبَير، عن
جابِر، في قَولهِ: ﴿ومَقام كَريمٍ﴾ قال: المَنابِرُ.
لا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٦)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي أبو مُحَمَّد العَبْدي.
من أهل البَصرة.
يَرْوِي عَن: هِشَام بن حسان، وَعَاصِم الأَحول، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، والبصريين.
روى عَنهُ: الحُرَيْثِيُّ، وَالْحسن بن عَرَفَة، وَأهل العرَاق.
وَهُوَ صَاحب حَدِيث: «شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم»، يرويهِ عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانَ، عَنِ ابن سِيرِينَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ. وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.
وَقَدْ رَوَى عَنْ بُرْدِ بن سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الوَلِيدِ بن الْعَبَّاسِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ، وَمَنْ عَلَّقَ فِيهِ قِنْدِيلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يُطْفَأَ ذَلِكَ القِنْدِيلُ، وَمَنْ بَسَطَ فِيهِ حَصِيرًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ الفَ مَلَكٍ حَتَّى يَتَقَطَّعَ ذَلِكَ الحَصِيرُ، وَمَنْ أَخْرَجَ مِنْهُ قَذَاةً كَانَ لَهُ كِفْلا مِنَ الأَجْرِ».
أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن صُبَيْحٍ القَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن سُلَيْمَانَ الكُوزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا برد سِنَان، عَن مَكْحُول [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٦)].
• عاصم بن سليمان العبدي.
بصري، يعرف بالكوزي، قبيلة بالبصرة.
يعد فيمن يضع الحديث، ويكنى أبا عُمَر، من بني كوز، قال عَمْرو بن علي: وعاصم بن سليمان الكوزي كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، يحدث بأحايث ليس لها أصول، سمعته يحدث عن هشام بن حسان، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. قال له أبو قتادة: وكان ممن يطلب معناه الرجل، يبزق في الدواة، ثم يكتب منها، فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة، عَن قَتادَة، عَن أبي سنان الأعرج، عنِ ابن عباس، كان يبزق في الدواة، ثم يكتب منه، قال له: ابن عباس كان أعمى، قَال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثني عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أنه كرهه.
قال النسائي: عاصم بن سليمان الكوزي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان البصري، قَال: حَدَّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: تزوج النبي ﷺ، أو زُوج، قال: فقالت: فنُثر عليه تمر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان الجرجاني بمكة، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عامر الرازي، قَال: حَدَّثَنا حاتم بن سالم، قَال: حَدَّثَنا عاصم الكوزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة ﵂؛ أن النبي
ﷺ كان يتختم في يمينه، ثم حوله في يساره.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التَّميمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَي بن سلول قال: اندقت ثنيته يوم أحد، فأتى النبي ﷺ فأمره أن يتخذ ثنية من ذهب.
وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة غير محفوظة عن هشام، يرويها عنه عاصم بن سليمان.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة أبو عَبد الله، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلي مكة.
وهذا لا أعرفه الاَّ عَن عاصم، عَن أيوب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار القافلائي، وَمُحمد بن منير، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من تسمى باسمي، فلا يتكن بكنيتي، ومَنْ تكنى بكنيتي، فلا يتسم باسمي.
وهذا عن داود بهذا الإسناد يرويه عنه عاصم.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر القرشى، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي بن العباس، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشى، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان العبدي -وقال ابن العباس: عاصم بن سليمان أبو مُحَمد -، قالوا: حَدَّثَنا السدي، عن أبيه، عَن أبي أراكة، عن علي بن أبي طالب ﵇، قَال: قَال رسول الله ﷺ: يا علي، في العرش مكتوب: أنا الله، مُحَمد رسولي.
وهذا عن السدي لا أعرفه يرويه عنه غير عاصم هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: أعط السائل وإن أتاك على فرس، وأعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه.
وهذا لا أعلم يرويه عن زيد غير عاصم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الدعلجي الموصلي، قَال: حَدَّثَنا أَبَان بن سفيان الكناني، عَن عاصم بن سليمان البصري، عن حرام بن عثمان، عَن أبي عتيق، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا كان أحدكم في بيته وحده خاليا، فليتخذ فيه زوج حمام.
وهذا يرويه عَن عاصم عَن حرام، وحرام يحتمل ذلك.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن سيار، قَال: حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قَال لرجل: تزوجت؟ قَال: لا، قَال: مَا يمنعك الاَّ العجز، أو الفجور.
وهذا بهذا الإسناد منكر، لا أعرفه الاَّ من حيث عاصم عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قَال: حَدَّثَنا
معاذ بن مُحَمد بن معاذ الرؤاسي، قَال: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، حَدَّثَنا عاصم بن سليمان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قنت شهرا، ثم ترك القنوت.
وهذا عن عُبَيد الله لا أعلم رواه غير عاصم عنه.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران، قَال: حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قال: جيء بأبي قحافة الى النبي ﷺ يوم الفتح، ورأسه ولحيته كأنها ثغامة، فقال النبي ﷺ: غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص التومني، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن سليمان الكوزي، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ أن رسول الله ﷺ سجد سجدتي السهو قبل السلام.
وهذان الحديثان عن إسماعيل بن أمية غير محفوظين، ولعاصم هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير، إما متنا، أو إسنادًا، والضعف بَيِّن على أخباره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٢)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عمر العَبْدي.
يعرف ب " الكوزي "، من بني كوز قَبيلَة بِالْبَصرةِ. قَالَ الفلاس: كَانَ يضع الحَدِيث، مَا رَأَيْت مثله قطّ، يحدث بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا أصُول، سمعته يحدث عَن هِشَام بن حسان عَن مُحَمَّد عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " شرب المَاء على الرِّيق يعْقد الشَّحْم! ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابن عدي: يعد فِيمَن يضع الحَدِيث، وَعَامة أَحَادِيثه وَمَا يرويهِ مَنَاكِير إِمَّا متْنا وَإِمَّا إِسْنَادًا، والضعف بَين على أخباره. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)].
• عاصم بن سليمان الكوزي.
بصري كذاب.
عن هشام وغيره. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١١)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الحذاء الكوزي.
عداده فِي البَصريين وَهُوَ الذِي يعرف بالحذاء روى عَن دَاوُد بن أبي هِنْد وَعَاصِم الأَحول وَهِشَام بن حسان أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٨)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي.
قبيلة بالبصرة يقال لهم (بنو كوز).
عن: هشام بن عروة، وابن أبي عروبة.
قال عمرو بن علي: كان يضع الحديث.
وقال النسائي والرازي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه الا تعجبًا.
وقال الأزدي: منكر الحديث، لا يحتج بحديثه.
وقال المصنف: قلت: وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة ليس فيهم مجروح سواه [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٨)].
• عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب البصري.
يروي عن: هشام بن عروة.
قال الساجي: «متروك، يضع الحديث».
وقال الأزدي: «ضعيف الحديث».
وقال السمعاني: «كان كذابًا يضع الحديث».
وقال النقاش: «روى عن داود بن أبي هند وغيره أحاديث موضوعة».
وقال الحاكم: «يعرف بالحذاء. روى عن: داود، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان أحاديث موضوعة».
وقال ابن خَلَفُون: «كان كذَّابًا يضع الحديث، وهو صاحب حديث: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم».».
وقال العقيلي: «غلب على حديثه الوهم».
وقال أبو العرب: «حدثني إبراهيم بن محمد، عن ابن قتيبة، عن بعض أهل التمييز أنه قال: الكوزي كان يضع الحديث ووضع: «شرب الماء على الريق يعقد الشحم»».
وقال البزار: «سمعت الفلاس، قال: سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب. ثم قال: تريد أن تعلم ذلك؟ ضع له مسألة، حتى يحدثك فيها بحديث. قال: فذهبت أنا مع عمر بن موسى الجاري، فقال له عمر: أيشٍ تقول في الرجل يبزق في الدواة ويستمد منها؟ قال: وكان قد ذهب بصره، فقال: ثنا عبيد الله بن عمرن عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها. وثنا هشام بن حسان عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يبزق في الدواة ويستمد منها».
وفي قول أبي الفرج: «وعاصم بن سليمان في الحديث أربعة، ليس فيهم مجروح سواه» نظر في موضعين:
الأول: لجعلهم ثلاثة تابعًا الخطيب، وذلك أنه عد الحذاء شخصًا والكوزي آخر، وقد أسلفنا قول من جمع بينهما، وهو الحاكم والنقاش، وقد أشبعنا القول في هذا في كتابنا المسمى بنفحات الطيب في تنقيح كتاب «المتفق والمفترق» للخطيب.
والثاني: عاصم بن سليمان التميمي الأحولن ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن سعيد كان يضعفه، وقال: «لم يكن بالحافظ».
وقال ابن حبان: «كان يحيى بن سعيد قليل الميل اليه».
ولما ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، قال: «كان يحيى يستضعفه، ولم يحدث عنه. وقال: لم يكن بالحافظ. وقال ابن إدريس: رأيته والي السوق، يقول: «اضربوا هذا، أقيموا هذا. فلا أروي عنه شيئًا»؛ وتركه وهب، لأنه رأى منه شيئًا رابه، وأنكر بعض سيرته».
وذكر أبو العرب، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
وذكر الخطيب عن يحيى بن معين أنه تكلم فيه.
وفي قوله أيضًا: «وقال عمرو بن علي: كان يضع الحديث» نظر، وإن كان قد تبع الخطيب في ذلك؛ لأن الذي رأيت في كتابه ونقله أيضًا ابن أبي حاتم وغيره عنه: «كان كذابًا يحدث بأحاديث ليس لها أصول، كذب عن رسول الله ﷺ وعن أصحابه».
وفي قول ابن أبي حاتم: «عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي» نظر؛ فإن كوزًا في بني أسد، وفي ضبة بن أدّ بن طابخة وفي غيرهما. وليس كوز من تميم بحال.
وفي قول أبي الفرج «منسوب الى كوز، قبيلة بالبصرة» نظر في موضوعين:
الأول: هما قبيلتان لا قبيلة، وزعم ابن التياني انهم
قبائل.
الثاني: أن ابن السمعاني لمّا ذكر عاصمًا نسبه الى الكوز لا الى قبيلة ولا فخذ، وأقره على ذلك ابن الأثير. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٣)].
• عاصم بن سليمان الكوزي البصري.
عن هشام بن عروة.
كذبوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٢)].
• عاصم بن سليمان البصري الكوزي.
وكوز قبيلة.
عن هشام بن عروة.
روى بسند الصحيحين: «الشرب على الريق يعقد الشحم».
كذبه غير واحد [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري.
وكوز: قبيلة.
روى عن هشام بن عروة، وجماعة.
قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم، فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها! فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبى سنان الاعرج، عن ابن عباس - أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها، فقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كرهه.
وقال النسائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد، والمتهم به عاصم، فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك، ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا، فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، ولا بسط فيه حصير، ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.
محمد بن أبى السرى، حدثنا عاصم بن سليمان، حدثنى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان للنبى ﷺ كمة لا طية يلبسها.
أبو معمر، حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر، وظهره مما يلى مكة.
الحسن بن عرفة، حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبى هند بحديث.
محمد بن موسى الحرشى، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
ابن الطباع، حدثنا عاصم الكوزى، عن إسماعيل بن أمية، عن أبى الزبير، عن جابر: ومقام كريم - قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان: عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: وعلى الاعراف رجال - قال: تل على الصراط عليه العباس، وحمزة،
وعلى، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز قبيلة.
روى عن هشام بن عروة وجماعة.
قال ابن عَدِي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: شرب الماء على الريق يعقد الشحم. فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال: حدثنا سعيد عن قتادة، عَن أبي سنان الأعرج، عَنِ ابن عباس ﵄ أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها.
فقال له: فابن عباس كان أعمى قال: كان لا يرى به بأسا.
وحدثنا عبد الله عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أنه كرهه.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال الدارقطني: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا.
عاصم بن سليمان الكوزي بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث: من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا .. فعلمنا بطلان هذا بأن النبي ﷺ مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل، وَلا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذه الفضيلة.
محمد بن أبي السري حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: كان للنبي ﷺ كمة لاطية يلبسها.
أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄: رأيت رسول الله ﷺ رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة. الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند بحديث.
محمد بن موسى الحرشى حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: أعط السائل وإن أتاك على فرس.
قال أبو حاتم والنسائي: متروك.
ابن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: ﴿ومقام كريم﴾ قال: المنابر.
ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك، عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وعلى الأعراف رجال﴾.
قال: تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلي يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. انتهى.
وقال أبو داود الطيالسي: كذاب.
وقال السَّاجِي: متروك يضع الحديث.
وقال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين.
وقال العقيلي: غلب على حديثه الوهم.
وأخرج ابن عَدِي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه.
ومن طريق محمد بن موسى الحرشى عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا.
ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التميمي عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد.
وقال الدارقطني في العلل: كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك
وقال الأزدي: ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان منكر الحديث، عَن أبي عتيق، عَن جَابر: في اتخاذ الحمام.
ولم يصب في إفراده عن الكوزي فهو هو. [لسان الميزان (٤/ ٣٦٨)].
• عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي البصري.
وكوز قبيلة.
قال ابن عدي: يعد ممن يضع الحديث.
وقال الفلاس: كان يضع، ما رأيت مثله قط [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٠)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الكوزي البَصريّ.
عَن هِشَام بن عُرْوَة وَجَمَاعَة قَالَ الفلاس وَغَيره كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)].
٥٩١٨ - عَاصِم بن سُلَيْمَان أبو عبد الرَّحْمَن الأَحول
• عاصِم بن سُليمان الأَحولُ.
حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن عاصِم الأَحول، ويَستَضعِفُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، قال: سمعتُ أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سأَلت أَحمد بن إِسحاق، قُلتُ: ما لوهَيب لَم يَرو عن عاصِم الأَحول؟ قال: رَأَى منه شَيئًا، أو قال: رَأَيت منه شَيئًا، أو أَنكَر بَعض سيرَتِهِ.
حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: حَدثنا أبو بَكر بن أَبي الأَسود، قال: سمعتُ عَبد الله بن إِدريس، قال: رَأَيت عاصِمًا الأَحول والي السُّوق، وهو يقول: اضربُوا رَأس هَذا النَّبَطي، لا أَرو عنه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، وذُكِر عِندَه عاصِم الأَحولُ، فقال: لَم يَكُن بِالحافِظِ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عاصِم الأَحول، قال: حَدثني حُمَيد الطَّويلُ، عن أَنس بن مالك، أَنَّ عُمر بن الخَطابِ نَهَى أَن يُجعَل في الخاتَم فَصًّا مِن غَيرِهِ.
قال عاصِمٌ: فَلَما أَخبَرَني كان في يَدي فَصٌّ، فَقَطَعتُه وقَلَعتُهُ، فَقلت لحُمَيدٍ: فَإِن عاصِمًا حَدثني عنك بِكَذا وكَذا، فَلَم يَعرِف الذي قالَ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٣)].
• عاصم بن سليمان الأحول.
بصري، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن. مولى بني تميم، قاضي المدائن.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال يَحْيى: لم يكن بالحافظ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: وحدثنا صالح، قَال: حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ سفيان، قَال: كان عاصم الأحول
قد ولي شيئا من أمر المكاييل، فكنت آتي ابن شبرمة فأتخطى حتى أجلس الى جنبه، ويجيء عاصم فيلقي نفسه بعيدا عنه، فكنت أقول شيخ مثل هذا، انظر ما صنع بنفسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو الخفاف النيسابوري، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك، قَال: قَال ابن علية: من كان اسمه عاصم، كان في حفظه شئ.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، قَال: حَدَّثَنا أبو الوليد، عن شُعْبَة، عَن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر؛ أن النبي ﷺ قَال: من وجد تمرا فليفطر عليه، فإن لم يجد فليفطر على الماء، فإنه طهور.
هكذا قال: عن حفصة بنت سِيرِين، عن سلمان بن عامر، وهذا الحديث ترويه حفصة بنت سِيرِين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد البكراوي، قَال: حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني، قَال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن عون، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، قَال: حَدَّثَنا عاصم الأحول، عن عثمان بن بشر، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ؛ مثله.
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري، قَال: حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب، عَن عاصم، عَن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ مثله.
وهذا رواه أبو معاوية، عَن عاصم الأحول، عَن أَنَس، وعن أبي إسماعيل المؤدب، لونان منهما: عَن عاصم، عَن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، واللون الثاني: عَن عاصم، عنِ ابن سِيرِين، عَن أَنَس، وقد حدث به كذلك، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس يوسف بن عدي، عَن أبي إسماعيل المؤدب، وأظن أن من قال فيه عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أَنَس، أراد به أن يقول: عن عُمَر بن بشر، عَن أَنَس، فصحف عُمَر بن بشر، فقال: مُحَمد بن سِيرِين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا خلف بن هشام، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحوص، عَن عاصم بن سليمان، عن عِكرمَة، قال: رأى رسول الله ﷺ رجلًا يصلي تمس جبهته مصلاه، ولا يمس أنفه، قَال: فَقال رسول الله ﷺ: لا يقبل الله صلاة رجل لا يمس أنفه مصلاه.
وهذا الأصل فيه عَن عاصم، عن عِكرمَة مرسلا، وصله أبو قتيبة، عن الثَّوْريّ، وشُعبة، عَن عاصم، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، ورواه بَقِية عَن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عَن عاصم متصلا أَيضًا.
ولعاصم الأحول حديث صالح، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، الاَّ ما ذكرته، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٩)].
• عَاصِم بن سُلَيْمَان الأَحول.
أبو عبد الرَّحْمَن.
بَصري مولى بني تَمِيم، قَاضي المَدَائِن. قَالَ ابن معِين: لم يكن بِالْحَافِظِ. وَقَالَ ابن علية: من كَانَ اسْمه عَاصِم كَانَ فِي حفظه شئ.
وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا وَلَا شَيْئا فِيهِ اضْطِرَاب الا مَا ذكرته، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٠)].
• عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري.
متروك، مق تركه وهيب وتكلم فيه يحيى ووثقه الثوري وأحمد وابن معين وغيرهم وكان على الحسبة وليس في العواصم أثبت منه، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].
• عاصم بن سليمان الاحول.
تابعي ثقة.
قال القطان: ليس بالحافظ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن سليمان الأحول البصري. [ع].
الحافظ الثقة، أكبر شيوخه عبد الله بن سرجس. وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، وخلق. وثقه علي بن المدينى وغيره.
وكان على قضاء المدائن، وولى حسبة الكوفة.
قال سيفان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم عاصم بن سليمان.
وروى الميمونى، عن أحمد، قال: ثقة من الحفاظ.
وقال ابن معين: كان ابن القطان لا يحدث عن عاصم الاحول، يستضعفه.
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الاحول، حدثنى حميد عن أنس - أن عمر نهى أن يجعل في الخاتم فص من غيره.
قال حماد: فقلت لحميد: حدثنى عاصم عنك بكذا.
فلم يعرفه.
وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ.
وقال عبد الرحمن بن المبارك: قال ابن علية: كل من اسمه عاصم في حفظه شئ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم، ولم يحمل عنه ابن إدريس لسوء [حفظه و] ما في سيرته [بأس] [ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٩)].
٥٩١٩ - عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري
• عاصم بن سويد الأنصاري.
مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن سويد الأنصاري؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح، قَال: حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن الصباح، قَال: أَخْبَرنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري بقباء، قَال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس بن مالك قال: أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي الى رسول الله ﷺ، فكلمه في أهل بيت من بني ظفر، عامتهم نساء، فقسم لهم رسول الله ﷺ من شئ قسمه بين الناس، فقال رسول الله ﷺ: تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا، فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذكر لي أهل ذلك البيت، أو اذكر لي ذاك، فمكث ما شاء الله، ثم أتى رسول الله ﷺ طعام من خيبر، وشعير، وتمر، فقسم النبي ﷺ في
الناس، قال: ثم قسم في الأنصار فأجزل، قال: ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل، فقال له أسيد شاكرا له: جزاك الله، أي رسول الله ﷺ أطيب الجزاء، أو خيرًا، يشك عاصم، قَال: فَقال له النبي ﷺ: وأنتم معشر الأنصار، فجزاكم الله خيرًا، أو أطيب الجزاء، فكلكم ما علمت أعفة صبر، وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
وهذا بهذا الإسناد يرويه عاصم هذا. ويحيى بن مَعِين قَال: لا أعرفه، وإِنَّما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدا، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤١٧)].
• عَاصِم بن سُوَيْد الأنْصَارِيّ.
- مدنِي
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: وَإِنَّمَا لَا يعرفهُ لِأَنَّهُ رجل قَلِيل الرِّوَايَة جدا، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا يرويهِ خَمْسَة أَحَادِيث. [مختصر الكامل (ص ٥٧١)].
• عاصم بن سويد بن يزيد بن جاربة الأنصاري. [س].
من أهل قباء.
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
وعنه محمد بن الصباح. ذكره ابن عدي.
وقال عثمان: سألت يحيى عنه، فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية جدا.
قلت: وساق له حديثا منكرا.
وقد روى عنه علي بن حجر، وأبو مصعب.
وقال أبو حاتم: روى حديثين منكرين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
٥٩٢٠ - عاصم بن شبرقة
• عاصم بن شبرقة.
عن الحسن.
وعنه حماد بن سلمة.
قرأت بخط الحسيني: لا يدرى من هو. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٣٧١)].
٥٩٢١ - عاصم بن شريب
• عاصم بن شريب.
عن علي.
مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
• عاصم بن شزيب.
عن علي.
مجهول. انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي.
وقال البخاري: رأى عَلِيًّا حديثه في الكوفيين. [لسان الميزان (٤/ ٣٧١)].
٥٩٢٢ - عاصم بن شميخ أبو الفرجل الغيلاني التميمي اليمامي
• عاصم بن شميخ الغيلاني.
عن أبي سعيد الخدري.
قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن شميخ الغيلاني أبو الفرجل التميمي اليمامي.
روى عن: أبي سعيد الخدري.
قال العجلي: «تابعي ثقة».
وقال البزار: «ليس بالمعروف».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٥١٨)].
• عاصم بن شميخ.
عن أبي سعيد الخدري.
تابعي مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)].
• عاصم بن شميخ.
عن أبي سعيد الخدري.
مجهول، وقد وثق.
روى عنه اثنان. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٠٦)].
• عاصم بن شميخ. [د].
عن أبى سعيد الخدرى كذلك.
قلت: قد وثقه العجلى.
روى عنه عكرمة بن عمار، وآخر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)].
٥٩٢٣ - عاصم بن شنتم
• عاصم بن شنتم.
عن أبيه.
وله صحبة.
لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢١)].
• عاصم بن شنتم.
عن أبيه - وله صحبة.
لا يعرف. [لسان الميزان (٤/ ٣٧٢)].
٥٩٢٤ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
وعاصم بن ضمرة: عندي قريب منه (أي الحارث بن عبد الله الهمداني)، وإن كان حُكِيَ عن سفيان قال: «كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث».
روى عنه أبو إسحاق حديثًا في تطوع النبي ﷺ ست عشرة ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيالعباد الله، أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي ﷺ وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم.
والحكاية عن عائشة ﵂ في الاثنتي عشرة ركعة من السنة، وابن عمر عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار.
فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه الا واحد؟
قيل: صدقت، كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان.
ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسًا من الغنم.
وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس، أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ فيما دون خمس وعشرين من
الإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسًا وعشرين ففيها ابنة مخاض. وكذلك حكاية الزهري عن عبد الله بن عمر.
وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضًا كذلك.
وسألت عليًا - يعني ابن المديني - عن عاصم والحارث؟ فقال لي: «يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا؟ الحارث كذاب»، قال علي: «وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث». [أحوال الرجال (ص ٣٤)].
• عَاصِم بن ضَمرَة السَّلُولي.
من أهل الكُوفَة.
يَرْوِي عَن عَلِي.
روى عَنهُ: الحكم بن عتيبة، وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي.
كَانَ رَدِيء الحِفْظ، فَاحش الخَطَأ، يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيرًا، فَلَمَّا فحش ذَلِك فِي رِوَايَته اسْتحق التّرْك، على أَنه أحسن حَالًا من الحَارِث.
سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بن زُهَيْر يَقُول: سُئِلَ يحيى بن معِين: أَيّمَا أحب اليْك، الحَارِث عَن عَليّ، أو عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ؟ قَالَ: عَاصِم بن ضَمرَة [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٥)].
• عاصم بن ضمرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب اليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قال عثمان: حارثة خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا سلمة بن عطاء، عَن أبي حمزة، عَن أبي إسحاق، عَن عاصم بن ضمرة قال: إني لأستحي من الله أن أروي عن غير علي.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو بكر بن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ مغيرة يقول: لم يصدق على علي في الحديث الاَّ من أصحاب عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان الحراني، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا عيسى بن المُسَيَّب، قَال: قِيل لإبراهيم، أو قيل: يا أبا عمران، أدركت أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فأخذت بقول أصحاب عَبد الله، وتركت قول أصحاب علي، قال: أتهم أصحاب علي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن الهيثم قال: رأى عاصم بن ضمرة أناسا يتبعون سَعِيد بن جُبَير، فقال: إن هذا مذلة للتابع، فتنة للمتبوع.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا، لكثرة ما يروي عن علي، مما تفرد به، ومما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عَن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٦)].
• عَاصِم بن ضَمرَة.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعاصم بن ضَمرَة؟ قَالَ: ثِقَة. قلت: عَاصِم أحب اليْك أم حَارِثَة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا. وَلم يخْتَر. قَالَ الدَّارمِيّ: حَارِثَة خير.
وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم لم أذكر لَهُ حَدِيثا لِكَثْرَة مَا يروي عَن عَليّ مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَالَّذِي يرويهِ عَن عَاصِم قوم ثِقَات، البلية من عَاصِم لَيْسَ مِمَّن
يروون عَنهُ. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)].
• عاصم بن ضَمْرة.
عن عليِّ بن أبي طالب.
فيه نظر. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٧٤)].
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
يروي عن علي ﵇.
قال ابن عدي: ينفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها، والبلية منه.
وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذاك منه استحق الترك.
وقال يحيى بن معين: وهو ثقة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٦٩)].
• عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي.
يروي عن: علي بن أبي طالب ﵁.
قال ابن المديني -فيما حكاه ابن أبي حاتم-: «ثقة».
زاد في «العلل الكبرى»: «وهو من أصحاب علي».
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «لا بأس به».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه».
ولما ذكر له أبو الحسن حديثًا في كتاب «الوهم والإيهام» صححه.
وقال يحيى بن سعيد: «قال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث».
وقال حرب عن أحمد: «عاصم أعلى من الحارث الأعور».
وقال عنه: «هو عندي حجة».
وخرج إمام الأئمة حديثه في «صحيحه».
وقال العجلي: «تابعي ثقة».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: «عاصم أثبت من الحارث».
وقال البزار: «حدث عنه أبو إسحاق، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن أبي ثابت، ولا نعلم حدث عنه غير هؤلاء، وهو صالح الحديث. وأما ما روى عنه حبيب، فروى عنه أحاديث مناكير، وأحسب أن حبيبًا لم يسمع منه، إنما بلغ عنه هذه الأحاديث، ولا يعلم روى الا عن علي؛ الا حديثًا أخطأ فيه سكين بن بكير، فرواه عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن ابن أبي بصير، عن أبي بن كعب، فهذا مما لا يشك في خطائه».
ولما خرج الترمذي، وأبو علي الطوسي حديثًا في «أحكامه» صححاه.
وقال ابن سعد: «كان ثقة، وله أحاديث».
وفي قول البزار: «أخطأ فيه سكين» نظر، لو جداننا له متابعًا، رويناه في «معجم ابن جميع»: فقال: «ثنا أحمد بن محمد بمكة، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، ثنا الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب به».
وذكره ابن شاهين في «الثقات».
وذكره البرقي في المجهولين الذين احتملت روايتهم.
وقال الجوزجاني عن أحمد: «هو عندي قريب من الحارث. وروى عنه أبو إسحاق حديثًا في تطوع النبي ﷺ في [ست عشرة ركعة] ما خالف