الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

٧٧١١ - عبد الله بن بديل عن ابن عباس [*]

• عبد الله بن بديل.

روى عَن ابن عَبَّاس.

وَعنهُ: رَبَاح، وَأَبُو سعيد.

سُئِلَ عَنهُ أبو زرْعَة فَقَالَ: لَا أعرفهُ، ذكر ذَلِك ابن أبي حَاتِم فِي تَرْجَمَة رَبَاح. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٣)].

٧٧١٢ - عبد الله بن عبد الرحمن عن جابر

• عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.

عَن جَابر بِحَدِيث من أَحْيَا أَرضًا ميتَة الحَدِيث وَعنهُ بِهِ هِشَام بن عُرْوَة أَشَارَ ابن حبَان فِي صَحِيحه الى أَنه جهل فروى لَهُ هَذَا الحَدِيث من طَرِيقين ترْجم على أَحدهمَا ذكر الخَبَر المدحض قَول من زعم أَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن هَذَا مَجْهُول لَا يعرف وَلَا يعرف لَهُ سَماع من جَابر [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٥)].

٧٧١٣ - عبد الله بن إباض التميمي الإباضي

• عبد الله بن إباض التميمي الإباضي.

رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه. ومن مقالتهم: إن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لإتيانه الكبيرة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤١٨)].

٧٧١٤ - عبد الله بن أبان بن عُثْمَان أبو عبيد الثَّقَفِيّ

• عَبد الله بن أَبَان بن عثمان الثقفي.

يُكَنَّى أبا عُبَيد، ليس بالمعروف.

حدث عن الثقات بالمناكير.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي المكي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أَبَان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي، يُكَنَّى أبا عُبَيد بالطائف، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، حَدَّثني عَمْرو بن دينار، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة.

وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكان عند هذا الشيخ عن عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف أحاديث للثوري غير هذا مشاهير، وهذا الحديث منكر عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد، والشيخ مجهول والله أعلم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٠)].

• عبد الله بن أبان بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ أبو عبيد.

قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ قَالَ: وَالشَّيْخ مَجْهُول - يَعْنِي عبد الله [هَذَا]. [مختصر الكامل (ص ٤٧٢)].

• عبد الله بن أبان بن عثمان أبو عبيد الثقفي.

روى عن الثوري وغيره.

قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالمناكير، وهو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].

• عبد الله بن أبان الثقفي.

عن الثوري.

مجهول، وحديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].

• عبد الله بن أبان الثقفي.

عن سفيان الثوري.

مجهول.

منكر الحديث، قاله ابن عدي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].

• عبد الله بن أبان الثقفي.

عن سفيان الثوري. لا يعرف، وخبره منكر باطل. عن سفيان [الثوري]، عن عمرو، عن ابن عباس - مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.

وهاه ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].

• عبد الله بن أبان الثقفي.

عن سفيان الثوري. لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عَمْرو، عَنِ ابن عباس ﵄ مرفوعا: من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة.

وهاه ابن عَدِي. انتهى.

ولفظ ابن عَدِي هذا بهذا الإسناد باطل.

قلت: وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].

• عبد الله بن أبان الثَّقَفِيّ.

عَن سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يعرف وَخَبره بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].

• عبد الله بن أبان الثقفي.

حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].

٧٧١٥ - عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني

• عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني.

معاصر الغفاري، فصدوق.

يروي عن أبيه. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].

• عبد الله بن إبراهيم بن عمر الصنعاني. [د س]

عن أبيه وأعمامه: حفص، ومحمد، ووهب أولاد عمر بن كيسان.

وعنه أحمد، وابن المدينى، ومحمد ابن رافع - فقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال النسائي: ليس به بأس.

له عند النسائي حديث واحد. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٢)].

٧٧١٦ - عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو أبو مُحَمَّد الغِفَارِيّ

• عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاريُّ.

كان يَغلب على حَديثه الوهمُ.

من حَديثه؛ ما حَدثنا مُحمد بن عَلي المَروزي، قال: حَدثنا حاتِم بن بَكر بن غَيلان الضَّبّي الذارِعُ، قال: حَدثنا عَبد الله بن إِبراهيم الغِفاري، قال: حَدثنا المُنكَدِر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: القَناعَة مال لا يَنفَدُ.

وفيه رِوايَة مِن وجه آخَر فيها لين أَيضًا. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٦)].

• عبد الله بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.

شيخ.

يروي عَن: عبد الله بن زيد بن أسلم، وَأهل المَدِينَة.

وَاسم أَبِيه إِبْرَاهِيم.

روى عَنهُ: سَلمَة بن شبيب، وَعبد العَزِيز بن حَيَّان الموصِلِي، وَالنَّاس.

كَانَ مِمَّن يَأْتِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الضُّعَفَاء الملزقات.

رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا جُزْتُ لَيْلَةَ أُسريَ بِي مِنْ سَمَاءٍ الى سَمَاءٍ الا رَأَيْت اسْمِي مكتوبا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ». وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، فَلَسْتُ أَدْرِي البَلِيَّةَ فِيهِ مِنْهُ أو مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زَيْدِ بن أَسْلَمَ، على أَن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ هَذَا من حَدِيثه بِمَشْهُور، فَكَأَن القلب الى أَنه من عمل عبد الله بن أبي عَمْرو أميل.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ عَمُودًا مِنْ نُورٍ، فَإِذَا قَالَ العَبْدُ لَا الهَ الا اللَّهُ اهْتَزَّ ذَلِكَ العَمُودُ، فَيَقُولُ لَهُ اللَّهُ: اسْكُنْ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْكُنُ وَلَمْ تَغْفِرْ لِقَائِلِهَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، فَيَسْكُنُ عِنْدَ ذَلِكَ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٦)].

• عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ.

قَالَ ابن حِبَّانَ: عَبْد اللَّهِ بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ، شيخ، يرْوى عَن عَبْد اللَّهِ بن زيد بن أسلم.

قَالَ أبو الْحَسَنِ، ﵀: هُوَ عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو، نسبه أبو حَاتِم الى جده.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: عَبْد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ أَصله من المَدِينَة، مُنكر الحَدِيث.

رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ: «إنَّ هَذَا دِينٌ رَضِيتُهُ لِنَفْسِي، لَا يُصْلِحُهُ الا السَّخَاءُ، وَحُسْنُ الخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُمَا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٤)].

• عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري.

مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد ويقال: من ولد أبي ذر.

حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا حر بن عَبد الله الحذاء، عن صفوان بن سليم، عن سليمان عن يسار، عن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ: إن أحب الدين الى الله الحنفية السمحة. قال لنا أبو العلاء: قال لنا سلمة: قَال لي أبو زُرْعَةَ الرازي: ما سمعت هذا الحديث في الدنيا من أحد غيرك.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري من أهل المدينة قدم علينا بغداد.

حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال لي رسول الله ﷺ: قَال لي جبريل: قال الله ﷿: إن هذا دين رضيته لنفسي، ولا يصلحه الاَّ السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه.

حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون، حَدَّثَنا الحسن بن مروزق، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، من ولد أبي ذَرٍّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر، عن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن الله يحب حفظ الود القديم.

وهذان الحديثان عن عَبد الله بن أبي بكر يرويهما عَبد الله بن إبراهيم عنه.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة،

حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عُمَر سراج أهل الجنة.

حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ: وَسلَّمَ المزاح يذهب ببهاء المؤمن، ويسقط مروءته.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الكزبراني، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس، يفزع الناس اليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عَبد الله بن إبراهيم. وحدثنا موسى بن إبراهيم التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عُرِجَ بن إلى السماء، فما مررت بسماء الاَّ وجدت فيها اسمي مُحَمد رسول الله ﷺ، وأَبُو بكر الصديق خلفي.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا أبو قلابة الرقاشي، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمْرو الغفاري، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عَن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نزل علي جبريل بالبرني من الجنة.

قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا يرويهما عنه غير عَبد الله بن إبراهيم.

حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن الله ليعجب بأرزاق العباد وإياسهم وقنوطهم، وغياثهم قريب.

قال الشيخ: وهذا يرويه أَيضًا عَبد الله بن إبراهيم بهذا الإسناد.

حَدَّثَنَا ابن حمزة بن داود الثقفي، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى أبو الخطاب، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: القناعة مال لا ينفد.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا المنكدر، عن أبيه، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح.

قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن المنكدر غير عَبد الله بن إبراهيم.

حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن ثابت، حَدَّثَنا أبو مُحَمد عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.

حَدَّثَنَا عَمْرو بن حفص بن عمر بن الخيار بمصر، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم

الغفاري عن المنكدر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا امرؤ أقل حياء من امرئ أمكن له في دبره.

قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما غير عَبد الله بن إبراهيم عن المنكدر.

حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا زيد بن عَبد الرحمن بن أبي نعيم أخو نافع القادي، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة قال: قلد جبريل رسول الله ﷺ سيفا يوم بدر، ثم قال: يا مُحَمد نعم التقليد لأمتك، فإذا كانت الفتنة فالتقليد به فتنة.

أَخْبَرنا أحمد بن عَبد الله بن شجاع، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلى، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنا زيد بن أبي نعيم، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد، عَن أبي هريرة قال: مر معاذ بن جبل برجل لسعته حية، أو لدغته عقرب، فوضع يده على موضع اللسعة ثم قال: باسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ الحمد فبرأ الرجل، وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي ﷺ فقال: والذي بعثني بالحق لو قُرِئَت على كل داء بين السماوات والأرض لشفي الله صاحبه وأذهب عنه الداء.

قال الشيخ: ولم أسمع بزيد بن أبي نعيم أخي نافع بن أبي نعيم الاَّ في هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عن زيد الاَّ عَبد الله بن إبراهيم، ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عَمَّن يرويه عنه، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣١٣)].

• عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ أبو مُحَمَّد.

يُقَال: هُوَ من ولد أبي ذَر.

قَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٦١)].

• عبد الله بن عَمْرو الغِفَارِيّ.

يروي عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَرْوِيهَا عَنْهُم غَيره.

روى عَنهُ سَلمَة بن شبيب وَالْحسن بن عَرَفَة وَغَيرهمَا. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٩٠)].

• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.

يروي أحاديث منكرة.

روى عنه مسلمة بن قعنب وغيره.

لا شئ. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١١٢)].

• عبد الله بن أبي عمرو الغفاري المدني.

واسم أبي عمرو إبراهيم.

يروي عن: عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

قال الدارقطني: حديثه منكر، ونسبه ابن حبان الى أنه يضع الأحاديث وقال: يحدث عن الثقات المقلوبات.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٤)].

• عبد الله بن أبي عمرو.

إبراهيم من ولد أبي ذر الغفاري.

يروي عن: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

قال أبو داود: «هو شيخ منكر الحديث».

وقال الساجي: «أصله مديني، منكر الحديث».

وقال العقيلي: «كاد أن يغلب على حديثه الوهم».

وقال أبو سعيد النقاش: «يروي

أحاديث موضوعة».

وقال الحاكم أبو عبد الله: «يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة، لا يرويها عنهم غيره».

وقال أبو الفرج في «الموضوعات»: «اتفقوا على ضعفه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٨)].

• عبد الله بن إبراهيم الغفاري.

ويقال: ابن أبي عمرو.

متهم.

قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].

• عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.

شيخ ابن عرفة.

متهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (د ت (١/ ٥٢٣)].

• عبد الله بن إبراهيم الغفاري. [د، ت].

وهو عبد الله بن أبي عمرو المدنى، يدلسونه لوهنه. روى عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة.

نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.

قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

وقال الدارقطني: حديثه منكر.

وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبى بكر وعمر، وهما باطلان.

وله: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه - مرفوعا - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة.

حاتم بن بكر، حدثنا عبد الله بن إبراهيم.

حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي ﷺ: السماح رباح، والعسر شؤم.

سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبى بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ما قال عبد لا اله الا الله الا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها! فيقول: فإنى قد غفرت له.

عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة.

يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبى نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي ﷺ، فقال: والذى بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء

والارض لشفى الله صاحبها.

أخو نافع مجهول.

قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبى بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح.

قال الحاكم: عبد الله يروى عن جماعة من

الضعفاء أحاديث موضوعة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥١)].

• عبد الله بن إبراهيم.

الغفاري (د ت)

هو عبد الله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه.

نسبه ابن حبان الى أنه يضع الحديث.

وقال الحاكم: عبد الله يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٤)].

• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الغِفَارِيّ.

وَيُقَال ابْن أبي عَمْرو نسبه ابْن حبَان الى وضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].

• عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمر المزني الغفاري.

الروي عن عبد الرحمن بن زيد الضعيف متروك يضع، قلت أخرج له أبو داود والترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].

٧٧١٧ - عبد الله بن إبراهيم بن مكرم أبو يحيى القاضي

• عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى.

كان من شهود القاضي أبي عمر فوقع منه شئ اقتضى إسقاط شهادته فأسقطه. وعاش ابن مكرم هذا الى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مِئَة أرخه أبو طاهر الكرخي. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].

٧٧١٨ - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي ١

• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.

عن الليث بخبر باطل، أورده البناتى. وهذا لم أره في تاريخ دمشق. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.

عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق. انتهى. والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه: لما عرج بي الى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كأن أشعار عيينها مكادم أشعار النسور فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.

قال النباتي: سقط لفظ ظلما فما أدري من الأصل، أو من خطي. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].

• عبد الله بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي.

عَن اللَّيْث بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].

٧٧١٩ - عبد الله بن إبراهيم المؤدب

• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.

عن سويد بن سعيد.

كذبه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].

• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.

عن سويد بن سعد. كذبه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن إبراهيم المؤدب.

عن سويد بن سعيد. كذبه الدارقطني، انتهى.

ورأيت في تاريخ ابن المنادي: في سنة سبع وثلاث

مِئَة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك ونسأل الله العافيه. [لسان الميزان (٤/ ٤١٩)].

• عبد الله بن إِبْرَاهِيم المُؤَدب.

عَن سُوَيْد بن سعيد كذبه الدَّارَقُطْنِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].

٧٧٢٠ - عبد الله بن الأجلح

• عبد الله بن الأجلح.

#وفي رواية المفضل، وإسحاق الكوسج، عن ابن معين: عبد الله بن الأجلح، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٢٩)].

٧٧٢١ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي

• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير أبو القاسم الفارسي.

روى، عَنِ ابن السماك، وَابن ماتي والنجاد ودعلج وطبقتهم. قال الخطيب: كان صحيح السماع كثير الكتابة الا أنه كان قدريا داعية.

مات في ذي القعدة سنة ٤٠٧. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٣٠)].

٧٧٢٢ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني

• عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني.

روى عن مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول، وَغيرهما. وعنه الدارقطني، وَابن شاهين والكتاني والمخلص، وَغيرهم.

قال ابن قانع: مات سنة سبع عشرة وثلاث مِئَة وكان قد تكلم فيه. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].

٧٧٢٣ - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص

• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.

شيخ ليوسف القواسي.

متهم بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٣)].

• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.

شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل. قال القواس: حدثنا عبد الله [بن أحمد]. حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبد الله، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من يوم جمعة الا ويطلع الله على دار الدنيا فيعتق مائتي الف من النار ويقول عبادي: سبحاني احتجبت فلا عين تراني. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص.

شيخ ليوسف القواس. متهم بالكذب وأتي بباطل. قال القواس حدثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا هلال بن العلاء، حَدَّثَنا الخليل بن عُبَيد الله، عَن أبيه، عَن شُعبة، عَن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ما من يوم جمعة الا ويطلع الله الى دار الدنيا فيعتق مئتي الف من النار ويقول: سبحاني احتجبت فلا عين تراني .. الحديث

بطوله. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].

• عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوي القاص.

قال الذهبي: متهم بالكذب، وأتى بخبر باطل فذكر حديثًا في فضل يوم الجمعة مختصرًا.

وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته بطوله ثم قال: حديث موضوع، والمتهم به القاص انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٦)].

• عبد الله بن أَحْمد بن أَفْلح البكْرِيّ أبو مُحَمَّد القَاص.

شيخ ليوسف القواس مُتَّهم بِالْكَذِبِ وأتى بِخَبَر بَاطِل. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].

• عبد الله بن أحمد بن أفلح أبو محمد القاضي.

متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].

٧٧٢٤ - عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري

• عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري.

نزيل بغداد.

رَوى عن: الأصمعي، وَغيره.

وعنه جنيد بن حكيم الدقاق ويموت بن المزرع وأحمد بن أبي طاهر.

وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال: حدثنا الأصمعي حدثنا ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة فرفعه: امرؤ القيس قائد الشعراء الى النار.

وقال مسلمة بن قاسم: كان شاعرا لغويا كثير الأخبار وله كتب مصنفة مشهورة.

مات سنة ٢٥٧. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢١)].

٧٧٢٥ - عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي

• عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان القَاضي البعلبكي.

حدث عَن ابن جوصا وَغَيره.

قَالَ عبد العَزِيز الكتاني: تكلمُوا فِيهِ.

قَالَ أبو الحُسَيْن بن الْمُنَادِي: توفّي فِي رَجَب سنة ثَمَانِينَ وثلثمائة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].

٧٧٢٦ - عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي

• عبد الله بن أحمد.

ابن أخت وليد، قاضي دمشق، كان خليعًا يرتشي على الحكم.

روى عن ابن قتيبة العسقلاني. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].

• عبد الله بن أحمد بن راشد.

ابن أخت وليد الفقيه الظاهري، ولي قضاء دمشق وغيرها.

روى عن ابن قتيبة العسقلاني، وكان خليعًا مرتشيًا. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].

• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.

بابن أخت وليد القاضى الفقيه الظاهري. ولى قضاء دمشق وغيرها، وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خليعا يرتشى على الحكم، كان موجودا في وسط المائة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن أحمد بن راشد المعروف.

بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري. ولي قضاء دمشق، وَغيرها وحدث، عَنِ ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم.

كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية. انتهى.

وذكره ابن زولاق فقال: عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار ابن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل الى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شئ مما يدعيه.

وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي، وَابن أخي حرملة، وَغيرهم.

وحدث، عَن مُحَمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه.

وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال: ويقال: إنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر. وقال ابن عساكر: روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الخلال، ومُحمد بن جعفر المرستاني وآخرون.

قال: وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ٣٤٨ وقدمها سنة تسع.

قال: وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة إحدى وثلاثين وفي سنة أربع وثلاثين.

قال: وتوفي في ذي القعدة سنة ٣٦٩ ويقال: إنه جاوز التسعين.

وهجاه محمد بن بدر العفاري المصري.

وذكر ابن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هروان استنابه من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة ٣١ نيابة أيضًا عن الحسين.

ثم قدم الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستناب الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم ابن الحداد ثم أعيد ابن الوليد في سنة ٣٤ لمال بذله للإخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه ابن هروان يتهدده فكان خائفا منه الى أن بلغه موته فتبسط في الأحكام واستهان بالكبار قال: وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف ابن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن.

قال: فأقام ابن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولي قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد الى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها الى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٣)].

٧٧٢٧ - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي

• عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي.

معدود في الضعفاء. [ديوان الضعفاء (ص ٢١١)].

• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.

ضعف.

روى عن: عباس الدوري، وأبي داود السجزي.

قال الخطيب: كان غير ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].

• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.

عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء والمحدثين، ينفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة. مات سنة تسع وعشرين وثلثمائة، وخط عليه الدارقطني.

[وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل]. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].

• عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي.

عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة مات سنة ٣٢٩. وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل. انتهى.

والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث.

وقد روى ابن زبر أيضًا عن يوسف بن سعيد بن مسلم، ومُحمد بن إسحاق الصغاني، وَأبي إسماعيل الترمذي وتمتام، وَأبي قلابة الرقاشي، وَأبي داود السجستاني وخلق كثير.

روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون.

قال أبو سليمان ابنه: ولد أبي سنة ٢٥٥.

وقال ابن ماكولا: له جموع ونراهم لا يرضونه.

وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول: دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه بالحديث من جزء والمتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا.

قال عبد الغني: وكنت لا أكتب حديثه، عَن أبيه إذا كان منفردا الا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي: يا أبا محمد ما ذنب أبي اليك لا تكتب حديثه الا أن يكون مقترنا بغيره. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي، عَن عَبد الله بن عَمْرو الواقعي عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر في صيام الاثنين والخميس.

وقال: الواقعي ضعيف وشيخنا ضعيف.

وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل: لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا.

وقال مسلمة بن قاسم: كان ضعيفا يزن بكذب.

وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول: كان كذابا.

قال مسلمة: لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه.

وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة سنة ٣١٦ وباشره في المحرم سنة ١٧ وله تصانيف منها: تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسه عامرة آهلة فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قاله ابن زولاق.

قال: وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال: ما يقول هؤلآء؟ قال: يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكرون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله.

وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة، وَغيرها سامحه الله تعالى. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٦)].

• عبد الله بن أَحْمد بن ربيعَة بن زبر القَاضِي.

عَن عَبَّاس الدوري وطبقته قَالَ مسلمة ابْن قَاسم كَانَ ضَعِيفا يزن بكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].

٧٧٢٨ - عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي

• عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي.

قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: يروي، عَن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].

٧٧٢٩ - عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام

• عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام.

بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين، عَن أَنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همذان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ: طوبى لمن رآني .. الحديث.

فقال بعض أصحابنا: اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال: لقد دعا لي أنس بالبقاء وليته لم يدع لي قال: فصف لنا أنسا قال: كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا.

قال: وأتيت الحسن البصري فسمعته يقول: يوم الخميس يوم أنيس رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة.

قال: ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية، أو أحمر الرأس أبيض اللحية.

قال محمد بن عمران: ورأيت معه صبيا فقال لي: هذا الخامس من ولدي.

قلت: ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمة .. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٨)].

٧٧٣٠ - عبد الله بن أحمد بن عامر

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

يروي عن أهل البيت نسخة باطلة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

(عبد الله بن أحمد بن عامر.

قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع».

وذكر أيضًا: أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.

الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضًا وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدًّا، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

عن أبيه، عن أهل البيت، له نسخة باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ٢١٠)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.

قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.

روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة.

مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. [ميزان

الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

عن أبيه، عَن عَلِيّ الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه، أو وضع أبيه.

قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضي.

روى عنه الجعابي، وَابن شاهين وجماعة.

مات سنة ٣٢٤. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر.

عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة.

قال الذهبي: ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.

قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب فضل العدس وقد ذكر حديثين: فالحديث الأول المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٧٧)].

• عبد الله بن أَحْمد بن عَامر.

لَهُ عَن أَبِيه عَن أهل البَيْت نُسْخَة بَاطِلَة مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه. [تنزيه الشريعة (١/ ٧١)].

• عبد الله بن أحمد بن عامر بن سلمان الطائي المعروف.

بالدولابي: له نسخة باطلة عن أبيه عن أهل البيت ليس فيها شئ له أصل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧١)].

٧٧٣١ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدية

• عبد الله بن أحمد بن حمدية.

عن النجاد.

ضعفه الخطيب وقال: سمع لنفسه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٤٠)].

• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.

أخو الحسن، بغدادي متهم. زور سماعا له. حدث عنه النجاد، وابن قانع. توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].

• عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمديه.

أخو الحسن. بغدادي متهم زور سماعا له. حدث عن النجاد، وَابن قانع. توفي سنة ٤٢١. انتهى. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ضعيفا. [لسان الميزان (٤/ ٤٢١)].

• عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله بن حمديه عَن النجاد وَابْن قَانِع مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٢)].

٧٧٣٢ - عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري

• عبد الله بن أحمد بن عُبَيد الله بن شنبة الدينوري.

قال المستغفري: سألت عنه أبا محمد السني فقال: ليس بذاك كان أبي ينهانا عنه. قال ابن ماكولا: لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عُبَيد الله بن محمد بن شنبة الدينوري. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٧)].

٧٧٣٣ - عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون

• عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون.

ولد في صفر سنة ٥٤٨. وسمع من أبي الفتح ابن

البَطِّي وشُهْدَة ونحوهما واستنابه ابن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات.

ثم عزل في صفر سنة ٦٠٤ وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة.

ووصفه ابن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم.

ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مِئَة. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٠)].

٧٧٣٤ - عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي

• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.

كتب عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٢٤)].

• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.

أخذ عنه الحاكم ببغداد، وقال: ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣)].

• عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي.

أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة. [لسان الميزان (٤/ ٤٢٥)].

٧٧٣٥ - عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب أبو مُحَمَّد بن أبي بكر الدَّامغَانِي المعمري

• عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حبيب الدَّامغَانِي المعمري أبو مُحَمَّد بن أبي بكر.

من أَصْحَاب الحَاكِم وَالسَّيِّد العلوِي والسربادي.

مهر فِي القِرَاءَة، وَنسب الى أَنه كَانَ يَأْخُذ أَجزَاء المَشَايِخ وَلَا يردهَا لأصحابها، وَتُوفِّي فِي سنة سِتّ عشرة وَخَمْسمِائة، وينتحل أَجزَاء ذاكرها من أَجزَاء المَشَايِخ على مَا قيل، ذكر ذَلِك عبد الغافر فِي ذيله على تَارِيخ نيسابور. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٣٢)].

٧٧٣٦ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز

• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.

سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده، وخرج لنفسه مشيخة، قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله، وخطه لكثرة وهمه.

رأيت منه أشياء تضعفه مع دينه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)].

• عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز.

سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة.

قال ابن النجار: لا يعتمد على قوله وخطه لكثرة وهمه رأيت منه أشياء يضعف بها دينه. انتهى.

وبقية كلام بن النجار: قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب ابن بيان ثم من أصحاب ابن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقتثم كتب عمن هو مثله، أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره.

وسألته عن مولدة فقال: في سنة إحدى وخمسين.

ومات في ربيع الأول سنة ٦٢٣. [لسان

الميزان (٤/ ٤٢٢)].

٧٧٣٧ - عبد الله بن أحمد بن محمد أبو القاسم التميمي، المعروف بالغباغبي

• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف.

بالغباغبي أبو القاسم.

(عبد الله بن أحمد بن عامر.

قال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «هو وأيوه يرويان عن أهل البيت الموضوع».

وذكر أيضًا:

أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.

الراوي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة وحدثنا من روايته أيضًا وقال: قال الخطيب: «هذا منكر جدًّا، لا أعلم رواه بهذا الإسناد الا ضرار، وعنه الغباغبي، وهما مجهولان». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٠)].

• عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي.

رَوى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة.

روى عنه عبد الوهاب الكلابي.

قال الخطيب: منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والغباغبي مجهولان.

وذكر له ابن عساكر نسبا الى فراس بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال: روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضًا.

مات سنة ٣٢٥ وكان معلما على باب الجابية.

قلت: فهو معروف والتصق الوهن بضرار. (ز) [لسان الميزان (٤/ ٤٢٢)].

٧٧٣٨ - عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخي الكعبي

• عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي.

من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه. وتوفي سنة ٣١٩. وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية الى الاعتزال.

وعن جعفر المستغفري أنه قال: لا أستجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولم يسلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف دافعا للخجل عن نفسه.

ومات في جمادى الآخرة.

واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى إنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فأوهم أن التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطأ وعقد بابا أورد فيه مما يروونه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يروونه متناقضا لسوء فهمه.

وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي، عَنِ ابن عُيَينة أنه روى عنه فخالف في اسم شيخ ابن عُيَينة، وَلا يصح مع ذلك عن ابن عيينة.

وقال النديم في الفهرست: اليه تنسب الطائفة