الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

٨٥٧١ - عبد المؤمن بن خالد الحنفي

• عبد المؤمن بن خالد الحنفي. قاضى مرو [د، ت، س].

عن ابن بريدة، وعكرمة.

روى عنه أبو تميلة، وزيد بن الحباب، وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد.

قال أبو حاتم: لا بأس به.

وقال السليمانى: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].

٨٥٧٢ - عبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون

• عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون.

بَصريٌّ.

لا يُتابَع على حَديثه.

حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مَطَر بن مُحَمد بن الضَّحاك، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن سالم بن مَيمون، قال: حَدثنا هِشام بن حَسان، عن مُحَمد بن سيرين، عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن كَذَب عَلَي مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ.

لا يُحفَظ هَذا الحَديث عن عِمران بن حُصَين الاَّ عن هَذا الشَّيخ، فَأَما المَتن فَفيه عن جَماعَة مِن الصَّحابَة، عن النَّبي ﷺ بِأَسانيد صِحاح. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢)].

• عبد المؤمن بن سالم.

عن هشام بن حسان.

قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.

بصرى.

قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وساق له حديثا منكر السند، رواه عن هشام بن حسان.

وعنه مطر ابن محمد بن الضحاك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٢)].

• عبد المؤمن بن سالم بن ميمون.

بصري.

قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان.

وعنه مطر بن محمد بن الضحاك. انتهى.

والمتن من رواية هشام، عَن مُحَمد عن عمران رفعه: من كذب علي .. وقال: لا يحفظ عن عمران الا من هذا الوجه. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].

٨٥٧٣ - عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي

• عَبد المُؤمِن بن عَباد.

عن سَعيد بن أَنس.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد المُؤمِن بن عَباد، عن سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، لا يُتابَع على حَديثه.

وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن عَلي الصَّيرَفي، قال: حَدثنا نَصر بن عَلي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن بن عَباد، قال: حَدثنا سَعيد بن أَنس، عن عِكرمة، عن ابن عَباس، قال: مَسَح رسول الله ﷺ رَأسي بيَدِه ودَعا لي، وقال: إِذا كانت لَك حاجَة فاسأَل الله ﷿، فَقد جَف القَلَم بِما هو كائِن، لَو جَهِد الخَلق أَن يَنفَعُوك بِغَير ما كَتَب الله لَك لَم يَقدِرُوا، ولَو جَهِدُوا أَن يَضروك لَم يَقدِرُوا.

أَسانيد الخبر عن ابن عَباس لَيِّنَة، وقَد رُوي عن غَير ابن عَباس أَيضًا بِأَسانيد فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٠)].

• عَبد المؤمن بن عباد العبدي.

بصري.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيُّ: عَبد المؤمن بن عباد العبدي، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أنس، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، لا يُتَابَعُ عَليه، وَعَبد المؤمن بن عباد يحدث بحديث زيد بن أبي أوفى؛ حديث المؤاخاة بطوله.

حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، عن حسين بن مُحَمد الذارع، عن عَبد المؤمن بن عباد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٠)].

• عبد المُؤمن بن عباد العَبْدي.

بَصري

قَالَ: ثَنَا سعيد عَن أنس عَن عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٦٠٥)].

• عبد المؤمن بن عباد العبدي.

عن أبيه.

قال الرازي: ضعيف الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].

• عبد المؤمن بن عبَّاد العبدي.

«ثنا سعيد بن أبي أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مسح النبي ﷺ رأسي ودعا لي وقال: «جفَّ القلم» لا يتابع عليه» قاله البخاري في «التاريخ الكبير».

وذكره الساجي، وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء وكذلك ابن الجارود. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٣)].

• عبد المؤمن بن عباد العبدي.

عن أبيه، ضعفه أبو حاتم. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد المؤمن بن عباد العبدي.

عن أبيه.

وعنه الجهضمي.

ضعفه أبو حاتم. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد المؤمن بن عباد العبدي.

عن أبيه، وسعيد بن أنس.

ضعفه أبو حاتم.

وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.

نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لى، وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله، فقد جف القلم بما هو كائن. الحديث.

قال العقيل: أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].

• عبد المؤمن بن عباد العبدي.

عن أبيه وسعيد بن أنس.

ضعفه أبو حاتم.

وَقال البخاري: لا يتابع على حديثه.

نصر بن علي: حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لي وقال: إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم بما هو كائن .. الحديث.

قال العقيلي: أسانيد الخبر، عَنِ ابن عباس

لينة، انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات.

وذكره الساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].

٨٥٧٤ - عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن العبسي الكوفي

• عَبد المُؤمِن بن عَبد الله العَبسي.

كُوفي.

حَديثه غَير مَحفُوظ.

حدثنا الحُسين بن مُحمد المَخزُومي، قال: حَدثنا مُحمد بن حَرب الواسِطي النَّشَّائي، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن العَبسي، عن الأَعمش، عن عَطية العَوفي، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن داوُد سَأَل رَبَّه، فقال: يا رَبّ، إِنه يُقال: رَب إِبراهيم وإِسحاق ويَعقوب، فاجعَلني رابِعَهُم، حَتَّى يُقال: ورَب داوُد، فقال: يا داوُد، إِنَّك لَم تَبلُغ ذَلك، إِن إِبراهيم لَم يَعدِل بي شَيئًا قَط، الا تَرَى عَليه إِذ يقول: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعبُدُون أَنتُم وآباؤُكُم الأَقدَمُون فَإِنَّهُم عَدُو لِي الاَّ رَب العالَمينَ﴾، يَا دَود، وأَما إِسحاق فَإِنه جاد بِنَفسِه لي في الذَّبح، وأَما يَعقوب فَإِنّي ابتَلَيتُه ثَمانين سنةً فَلَم يُسِئ بي الظَّن ساعَةً قَط، فَلَن تَبلُغ ذَلك يا داوُد. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٣)].

• عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].

• عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي.

قال أبو جعفر العقيلي: «حديثه غير محفوظ». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٦٣)].

• عبد المؤمن بن عبد الله الكوفي.

قال أبو حاتم: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد المؤمن بن عبد الله الكوفي.

عن الأعمش.

مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد المؤمن بن عبد الله العبسي.

كوفى.

قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، رواه عن الأعمش.

وعنه محمد بن حرب النشائى.

وقال أبو حاتم: مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].

• عبد المؤمن بن عبد الله العبسي.

كوفي. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ رواه عن الأعمش. وعنه محمد بن حرب النشائي. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.

والحديث الذي أشار اليه أخرجه من روايته، عَن الأَعمش عن عطية، عَن أبي سعيد رفعه: إن داود قال: يا رب، إنه يقال: رب إبراهيم وإسماعيل وإسحاق فاجعلني رابعهم .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٣)].

٨٥٧٥ - عبد المؤمن بن عثمان العبدي

• عبد المؤمن بن عثمان العبدي.

قال الأزدي: ليس بثقة، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٧)].

• عبد المؤمن بن عثمان العبدي.

قال الأزدي: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.

قال الأزدي: ليس بثقة، مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.

قال الأزدي: ليس بثقة. وقيل: هو العبدى. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].

• عبد المؤمن بن عثمان العنبري.

قال الأزدي: ليس بثقة، وقيل: هو ابن عباد العبدي. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].

٨٥٧٦ - عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي

• عَبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي.

وقال لي أبو زُرْعَة: ما تركت الكتاب عن عَبد المؤمن بن علي الا خوفًا من أهل البلد أن يشنعوا عليَّ بإتياني إياه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٣)].

٨٥٧٧ - عبد المُؤمِن بن القاسِم الأَنصاريُّ

• عَبد المُؤمِن بن القاسِم الأَنصاريُّ.

أَخُو أبي مَريمَ: كان مِن الشّيعَة، لا يُتابَع على كَثير مِن حَديثه.

ومن حَديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، قال: حَدثنا عَبد المُؤمِن الأَنصاري، عن الحَكم، عن أبي صالح ذَكوان، عن أبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ: تُفتَح أَبواب السَّماء الى الجَنة كُل اثنَين وخَميس، فَيُغفَر فِيهِمَا لكُل مُسلم الاَّ رَجُل بَينَه وبَين أَخيه شَحناءَ.

وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه بِأَسانيد جَيِّدَة. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢١)].

• عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري.

أخو أبى مريم عبد الغفار.

قال العقيلى: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه.

روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه إسماعيل بن أبان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].

• عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري.

أخو أبي مريم عبد الغفار. قال العقيلي: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه. روى عن الحكم بن عتيبة. وعنه إسماعيل بن أبان، انتهى.

وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم.

وَأورَدَ له العقيلي من روايته عن الحكم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رفعه: تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس. قال: وهذا روي من غير هذا الوجه بإسناد جيد. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].

٨٥٧٨ - عبد النُّور بن عبد الله المِسمَعيُّ

• عَبد النُّور بن عَبد الله المِسمَعيُّ.

كان مِمَّن يَغلُو في الرَّفض، لا يُقيم الحَديث، ولَيس مِن أَهلهِ.

حدثنا مُحمد بن يُوسُف الضَّبّي، قال، حَدثنا إِسماعيل بن مُوسَى الفَزاري، قال: حَدثنا بِشر بن الوليد الهاشِمي، قال، حَدثنا عَبد النُّور المِسمَعي، عن شُعبة بن الحَجاج، عن عَمرو بن مُرَّة، عن إِبراهيم، قال: حَدثني مَسروق، عن عَبد الله بن مَسعُود، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول في غَزوة تَبُوك ونحن نَسير معَهُ، فقال: إِن الله أَمَرَني أَن أُزَوِّج فاطِمة مِن عَلي، فَفَعَلتُ، فقال لي جِبريلُ: إِن الله قَد بَنَى جَنةً مِن لُؤلُؤ قَصَب، بَين كُل قَصَبَة الى قَصَبَة لُؤلُؤَة مِن ياقُوت مُشَذَّرَة بِالذَّهَب، وجَعَل سُقُوفَها مِن زَبَرجَد أَخضر، وجَعَل فيها طاقات مِن لُؤلُؤ مُكَلَّلَة

بِالياقُوت .. وذَكَر حَديثًا طَويلًا لا أَصل لَه، وضَعَه عَبد النُّورِ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٥٥)].

• عبد النور.

عبد الله المسمعي.

قال أبو جعفر العقيلي: يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].

• عبد النور المسمعي.

عن شعبة.

رافضي.

متهم بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد النور المسمعي.

عن شعبة، رافضي كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد النور بن عبد الله المسمعي.

عن شعبة.

كذاب.

وقال العقيلى: كان يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة. عن عمرو ابن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، قال لنا رسول الله

ﷺ في غزوة تبوك: إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من علي.

ففعلت، فقال لى جبرائيل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ. وسرد حديثا طويلا.

قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدى، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٣)].

• عبد النور بن عبد الله المسمعي.

عن شعبة.

كذاب.

وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شُعبة، عَن عَمْرو بن مرة، عَن أبيه، عَن إبراهيم عن مسروق، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﷺ في غزوة تبوك: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت، فقال لي جبريل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ .. وسرد حديثا طويلا.

قلت: رواه إسماعيل ابن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه، انتهى.

ولفط العقيلي: لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع، وَلا أصل له.

وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون.

وكأن ابن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر فيمن دون عبد النور.

وأما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٤)].

• عبد النور بن عبد الله المسمعي.

قال العقيلي: يغلو في الرفض، ووضع هذا عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله قال لنا رسول الله ﷺ في غزوة تبوك: «إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت، فقال لي جبريل أن الله قد بنى جنة من لؤلؤ ..» وسرد حديثًا طويلًا.

قال الذهبي: قلت: ورواه إسماعيل بن بنت السدي، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٥)].

• عبد النُّور بن عبد الله المسمعي.

عَن شُعْبَة رَافِضي مُتَّهم بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].

٨٥٧٩ - عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القزمة

• عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القزمة.

سمع من الفقيه نصر المقدسي وعاصم بن الحسن.

روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وقال: مات سنة ٥٦٠ وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال: سنة ٤٧٥.

قلت: وقد روى عنه أيضًا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصرى، وَغيرهما. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].

٨٥٨٠ - عبد الواحد بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار

• عبد الواحد بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار.

بغدادي، خَيِّر، مقرئ.

سمع علي بن إبراهيم الباقلاني، ومُحمد بن أحمد الكازروني وحدث.

تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري.

مات سنة ٥١٥. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].

٨٥٨١ - عبد الواحد بن أحمد العكبري

• عبد الواحد بن أحمد العكبري.

سمع من النجاد وطبقته.

وعنه الخطيب وقال: كان يذهب الى التشيع وكان صدوقا.

مات في رجب سنة ٤١٩. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٦)].

٨٥٨٢ - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني

• عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني.

قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه.

روى صحيح مسلم بطريق موضوعة، فرواه عن جده أبى حفص الميانجى، عن الكروخى، عن الدراوردى، عن أبى إسحاق - شيخ لا يدرى من هو - عن مسلم.

قلت: هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزيرا لراويه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني.

قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه. روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الداودي، عَن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم.

قلت: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه، انتهى.

كان هذا الرجل بعد الست مِئَة.

قال ابن نقطة: وروى صحيح مسلم أيضًا عن السلفي، عَن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقرئ، عَن عَلِيّ بن محمد بن محمد الطرازي، عَن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم.

قال ابن نقطة: وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفي بهذا الإسناد أحاديث من حديث مسلم. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٧)].

• عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني.

قال ابن نقطة: رأيته بمكة فلم أسمع منه، روى صحيح مسلم بطرق موضوعة، فرواه عن جده أبي حفص الميانجي، عن الكروخي، عن الداروردي، عن أبي إسحاق، شيخ لا يدرى من هو، عن مسلم، قال الذهبي: هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيزًا لراويه. انتهى. فهذا الرجل كذب ووضع الطريق. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٦)].

٨٥٨٣ - عبد الواحد بن ثابت الباهِليُّ

• عَبد الواحد بن ثابت الباهِليُّ.

عن ثابت البُناني، لا يُتابَع على حَديثه.

حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن ثابت الباهِلي، قال: حَدثنا ثابِت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: تَسَحَّرُوا ولَو بِجُرعَة مِن ماء.

حدثنا مُحمد بن عَبد الله الحَضرمي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن الحَجاج، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن ثابت الباهِلي، عن ثابت، عن أَنس، قال: كان النَّبي ﷺ يُفطِر على تَمَرات، أو شيء لَم يَمَسَّه النارُ.

وقد رَوى جَعفَر بن سُليمان، عن ثابت، عن أَنس، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُفطِر على التَّمرِ.

وروى جماعة مِن أَصحاب النَّبي ﷺ عنه بِأَسانيد جيادٍ، أَنه قال: تَسَحَّرُوا فَإِن في السُّحُور بَرَكَةٌ.

وفي السّحُور أَحاديث ثابِتَة، وأَما اللَّفظَتين اللَّتي جاء بِها هَذا الشَّيخُ: ولَو بِجُرعَة مِن ماء، أو شيء لَم يَمَسَّه النارُ، فليس يُتابِعه عَليهما ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٢٤)].

• عبد الواحد بن ثابت.

عن ثابت، عن أنس، «تسحروا ولو بجرحة» لا يصح. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦٠)].

• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.

عن البناني، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة، تفرد به. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.

عن ثابت البنانى، عن أنس: تسحروا ولو بجرعة. ينفرد به.

قال العقيلى: لا يتابع عليه، رواه عنه إبراهيم بن الحجاج.

وقال البخاري: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن ثابت الباهلي.

عن ثابت البناني، عَن أَنس: تسحروا ولو بجرعة. ينفرد به. قال العقيلي: لا يتابع عليه. رواه عنه إبراهيم بن الحجاج. وقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.

وعبارة العقيلي: لا يتابع عليهما، يعني الحديث المذكور وحديث الفطر على شيء لم تمسه النار. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٧)].

٨٥٨٤ - عبد الواحد بن جابار الواعظ

• عبد الواحد بن محمد بن جابار الواعظ.

عن: عبد الوهاب بن محمد بن الفضل بن علويه، عن أحمد بن جعفر، عن جده، عن محمد بن عبد الرحمن القطان، عن أبي بكر الجوهري، عن محمد بن إبراهيم بن عامر، عن محمد بن إبراهيم العباداني، عن الحسن بن علي، عن بشر بن السري.

روى حديثًا في «قص الشارب».

قال ابن الجوزي: «والمتهم به ابن جابار، وقد خلط في الإسناد كما رأيت، وأتى بجماعة مجهولين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٥٠)].

• عبد الواحد بن جابار.

متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزى، ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت، في المدينة الف قصر. الحديث. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن جابار.

متهم بوضع هذا الحديث، قاله ابن الجوزي.

ثم ساق الحديث بسند مظلم: من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت في المدينة الف قصر .. الحديث. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].

• عبد الواحد بن جابار الواعظ.

قال ابن الجوزي: متهم بوضع هذا الحديث، ثم ساق ابن الجوزي الحديث بسند مظلم «من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت، في كل مدينة الف قصر».

وجابار في نسختي من الميزان بالراء، وفي نسخة من موضوعات ابن الجوزي بالنون، ولم أر بالراء الا اثنين، وهذا ليس واحدًا منهما، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٤٦٧)].

• عبد الوَاحِد بن جابار.

مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه ابْن الجَوْزِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٢)].

• عبد الواحد بن محمد بن جابار الواعظ.

متهم بالوضع، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٦)].

٨٥٨٥ - عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر أبو طاهر الحذاء

• عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر أبو طاهر الحذاء.

سمع الدارقطني والحربي، وَابن شاهين، وَغيرهم.

وقال الخطيب: كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا.

مات في شوال سنة ٤٤٩. (ز) [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].

٨٥٨٦ - عبد الواحد بن حمد بن الصباغ

• عبد الواحد بن حمد بن الصباغ.

سيء السيرة، متأخر، ذكره ابن النجار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨)].

• عبد الواحد بن حمد الصباغ.

متأخر.

ذكره ابن النجار فقال: سيئ السيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن حَمْد الصباغ.

متأخر.

ذكره ابن النجار، وقال: سيء السيرة. [لسان

الميزان (٥/ ٢٨٨)].

٨٥٨٧ - عبد الواحد بن راشد

• عبد الواحد بن راشد.

عن أنس.

وعنه عباد بن عباد بخبر سمي أسير الله في أرضه، ليس بعمدة. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].

• عبد الواحد بن راشد.

عن أنس.

وعنه عباد بن عباد.

ليس بعمدة.

روى حديث: من بلغ التسعين سمى أسير الله في أرضه. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن راشد.

عن أنس.

وعنه عباد بن عباد.

ليس بعمدة.

روى حديث: «من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه». [لسان الميزان (٥/ ٢٨٨)].

٨٥٨٨ - عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح

• عَبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن عُبَيد المطبخي، حَدَّثني اليسع بن إسماعيل أبو موسى، حَدَّثَنا يعقوب بن الحضرمي، حَدَّثَنا أبو الرماح عَبد الواحد بن الرماح، عن عَبد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يأمر بتأخير العصر.

وهذا هو معروف بأبي الرماح هذا، وبهذا الإسناد، وما أظن لأبي الرماح غير هذا الحديث الاَّ شيء يسير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٢)].

• عبد الوَاحِد بن الرماح أبو الرماح.

عَن عبد الله بن رَافع بن خديج عَن أَبِيه: " أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يَأْمُرنَا بِتَأْخِير العَصر ".

قَالَ ابن عدي: وَهَذَا مَعْرُوف بِأبي الرماح هَذَا بِهَذَا الإِسْنَاد، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير هَذَا الحَدِيث الا شيء يسير. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].

• عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.

عن عبد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه - مرفوعا: كان يأمر بتأخير العصر.

تفرد [به] عنه يعقوب الحضرمي. [ذكره ابن عدي. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٤)].

• عبد الواحد بن الرَّمَّاح، أبو الرَّمَّاح.

ذكر له ترجمة هُنا مُختصرة، ثم قال بعده ما لفظه: عبد الواحد بن نافع الكلاعي، أبو الرماح، يروي عن أهل الشام الموضوعات، إلى آخر كلامه، والحاصل أنه ذكره مرتين ولم يُنَبِّه على أنه سَبَق، والله أعلم. [نثل الهميان (ص ١٥٠)].

• عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح.

عن عبد الله بن رافع بن خديج، عَن أبيه مرفوعا: كان يأمر بتأخير العصر. تفرد به عنه يعقوب الحضرمي. ذكره ابن عَدِي، انتهى.

وقال: يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره الا اليسير.

وذكر المؤلف بعد تراجم: عبد الواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروي عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان.

يعقوب الحضرمي: حدثنا عبد الواحد بن نافع، عَن عَبد الله بن رافع بن خديج، عَن أبيه ﵁: أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير العصر.

أبو عاصم: حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرماح قال: مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال: أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير الصلاة. قلت: وكان يعرف بابن الرماح أيضًا وما له غير هذا الحديث الا أن يكون شيئا ما.

وقال عبد الحق في أحكامه: لا يصح حديثه.

وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه مختلف فيه، انتهى.

وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات.

وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: لم يتبين أمره.

وقال الدارقطني في "السُّنَن" عقيب حديثه: هذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا.

وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال: وَلا يصح هذا الحديث عن رافع، وَلا عن غيره من الصحابة. [لسان الميزان (٥/ ٢٨٩)].

٨٥٨٩ - عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدى البصري

• عَبد الواحد بن زياد أبو بِشر العَبديِّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: ما رَأَيت عَبد الواحد بن زياد يَطلُب حَديثًا قَطُّ بالبصرة ولا بالكوفة، قال يَحيَى: وكُنا نَجلس على بابه يَوم الجُمُعة بعد الصَّلاة، أُذاكِرُه حَديث الأَعمش لا يَعرِف منه حَرفًا.

حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، وذُكِر عَبد الواحد بن زياد، فقال: عَمِد الى أَحاديث كان يُرسِلُها الأَعمش فَوصَلَها كُلَّها، يقول: حَدثنا الأَعمش، قال: حَدثنا مُجاهد، في كَذا وكَذا.

حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سأَلت يَحيَى عن عَبد الواحد بن زياد، فقال: لَيس بِشيء. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣١)].

• عَبد الواحد بن زياد.

بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين قلت: أبو عَوَانة أحب اليك، يعني في الأَعْمَش، أم عَبد الواحد؟ قال: أبو عَوَانة أحب الي، وَعَبد الواحد ثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى يقول: ما رأيت عَبد الواحد بن زياد يطلب حديثًا قط لا بالبصرة، ولا بالكوفة، قال يَحْيى: وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، فنذاكره حديث الأَعْمَش، لا يعرف منه حرفا.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني أبو بكر بن خلاد، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، حَدَّثني عَبد الواحد بن زياد؛ سألت بعض الزنادقة ما القدرية فيكم؟ قالوا: هم أعرابنا.

حَدَّثَنَا المغيرة بن أحمد، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد عن علي، قَال: قَال رسول الله

ﷺ: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.

وعبد الواحد من أجلة أهل البصرة، وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة عَنِ الأَعْمَش وغيره، وَهو ممن يصدق في الروايات. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥٢٣)].

• عبد الوَاحِد بن زِيَاد.

بَصري

قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أبو عوَانَة أحب اليْك فِي الأَعْمَش أم عبد الوَاحِد؟ قَالَ: أبو عوَانَة أحب اليّ، وَعبد الوَاحِد ثِقَة.

قَالَ يحيى القطَّان: مَا رَأَيْت عبد الوَاحِد يطْلب حَدِيثا قطّ، لَا بِالْبَصرةِ وَلَا بِالْكُوفَةِ، وَكُنَّا نجلس على بَابه يَوْم الجُمُعَة بعد الصَّلَاة فنذاكره حَدِيث الأَعْمَش لَا يعرف مِنْهُ حرفا!

وَقَالَ ابن عدي: وَعبد الوَاحِد من جلة أهل البَصرة، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات المعروفون بِأَحَادِيث مُسْتَقِيمَة عَن الأَعْمَش وَغَيره، وَهُوَ مِمَّن يصدق فِي الرِّوَايَات. [مختصر الكامل (ص ٥٨٨)].

• عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدي.

روى عن ابن مهدي.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال أبو داود: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها.

قال المصنف: قلت: وقد أخرج عنه في الصحاح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].

• عبد الواحد بن زياد وقيل ابن.

زيد العبدي مولاهم أبو بشر ويقال أبو عبيدة.

يروي عن: الأعمش.

قال معاوية بن صالح: «قلت ليحيى: أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان، وشعبة، أبو معاوية، وبعده عبد الواحد». وفي رواية الدارمي، قلت ليحيى: «أبو عوانة أحبُّ اليك، أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحبُّ اليَّ، وعبد الواحد ثقة».

وسئل أبو حاتم، وأبو زرعة عنه؛ فقالا: «هو ثقة».

وقال ابن سعد: «كان ثقة، كثير الحديث».

وقال البزار: كان متعبدًا، وأحسبه كان يذهب الى القدر، مع شدة عبادته، وليس بالقوي».

وخرَّج الشيخان حديثه في «الصحيح» وكذلك ابن خزيمة والترمذي والطوسي، وابن حبان، والدارمي والحاكم وابن الجارود.

وقال أبو داود: «ثقة».

وقال ابن معين: «ليس بشيء».

وقول أبي الفرج: «ضعفه يحيى» يشبه أن يكون وهمًا، إن أراد القطان؛ وذلك أن يحيى لم أرَه قال هذا، إنما قال: «ما رأيته يطلب حديثًا قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، أذاكره حديث الأعمش، فلا يعرف منه حرفًا».

وقال أبو عمر بن عبد البر: «أجمعوا، ولا خلاف بينهم، في أن عبد الواحد ثقة ثبت».

وقال النسائي في «التمييز»: «ليس به بأس».

وذكره ابن حبان في «الثقات».

وقال السُّلَمي: «وسألت أبا الحسن عنه فقال: ثقة مأمون».

وذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٣٩)].

• عبد الواحد بن زياد العبدي.

ثقة، له أوهام كثيرة.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو داود الطيالسي: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها.

وقال يحيى القطان: ما رأيته يطلب حديثًا قط لا بالبصرة ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة فنذاكره أحاديث الأعمش لا يعرف منها حرفًا. روى هذه الحكاية صالح جزرة، عن علي بن المديني عن القطان.

وقال ابن عدي: قد حدث عنه الثقات بأحاديث مستقيمة، وهو ممن يصدق في الروايات.

قلت: فمن يكون هذه حالته كيف يعرض ابن حزم على الأمة بخبره المنكر: الاضطجاع بعد سنة الصبح. وقد رواه أبو داود في سننه عن جماعة قالوا: حدثنا عبد الواحد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه». [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].

• عبد الواحد بن زياد العبدي.

عن الأعمش وغيره.

صدوق، يغرب.

قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو داود الطيالسي: عمد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها، ولينه القطان. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].

• عبد الواحد بن زياد أبو بشر العبدى البصري.

أحد المشاهير، احتجا به الصحيحين، وتجنبا تلك المناكير التى نقمت عليه ([فيحدث عن الأعمش بصيغة السماع، عن أبى صالح، عن أبى هريرة، قال رسول الله ﷺ: إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه.

أخرجه أبو داود]).

قال القطان: ما رأيته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة قط، وكنت أجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش لا يعرف منه حرفا.

وقال الفلاس: سمعت أبا داود قال: عمد عبد الواحد الى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها بقول: حدثنا الأعمش، حدثنا مجاهد في كذا وكذا.

وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن عبد الواحد بن زياد، فقال: ليس بشئ.

وقال أحمد وغيره: ثقة.

وحدث عنه مسدد، وقتيبة، وخلق.

وروى عثمان أيضا، عن يحيى: ثقة، وقال: ليس به بأس. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٥)].

٨٥٩٠ - عبد الواحد بن زَيد البَصري الزاهِدُ

• عبد الواحد بن زيد البَصريّ.

عن: الحسن، وعبادة بن نسي.

تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٨)].

• عبد الواحد بن زيد البصري.

عبد الواحد بن زيد: كان قاصًا بالبصرة، سيء المذهب، ليس من معادن الصدق. [أحوال الرجال (ص ١٩٧)].

• عبد الواحد بن زيد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٧)].

• عبد الواحد بن زيد البصري.

شيخ الصوفية أبو عبيدة

قلتُ: عَبد الواحد بن زيد؟ قَال: قدري.

قلتُ: كيف حديثه؟ قَال: أما في الحديث فليس بذلك الضعيف.

حَدَّثنا مُحَمَّد بن إسحاق، يَعني الصاغاني عن يَحْيَى بن مَعِين؛ أَن عَبد الواحد بن زيد كان قاصًّا بالبصرة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٣٩ و١٤٠)].

• عَبْدُ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ.

أمسك عبد الرحمن بن مهدي عنه. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦١)].

• عبد الواحد بن زيد.

بصري.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٩٧)].

• عَبد الواحد بن زَيد البَصري الزاهِدُ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الواحد بن زَيد البَصري عن الحَسن، وعُبادَة بن نُسي، وعَبد الله بن راشِد، وغَيرِهِم، قال البُخاريُّ: تَرَكُوهُ.

وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: عَبد الواحد بن زَيد، لَيس بِشيء.

حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مَكّي، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زَيد، عن عَبد الله بن راشِد، قال: حَدثني مَولاي عُثمان بن عَفانَ، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِن لله مِئَة خُلُق وسَبعَة عَشر خُلُقًا، مَن لَقي الله منهُن بِواحِدَة يَوم القيامَة أَدخَلَه الجَنةَ.

لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف هَذا اللَّفظ الاَّ مِن وجه لا يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٥٣٠)].

• عبد الوَاحِد بن زيد البَصريّ العابد.

يروي عَن: الحسن، وَعبادَة بن نسي.

روى عَنْهُ أهل البَصرة.

كَانَ مِمَّن يغلب عَلَيْهِ العِبَادَة حَتَّى غفل عَن الإتقان فِيمَا يروي، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَبَطل الأحتاج بِهِ.

وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ زَيْدِ بن أَرْقَمَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ».

أَخْبَرَنَاهُ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن معِين، قَالَ: حَدثنَا أبو عبيد الحَدَّادُ، عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ، عَنْ أَسْلَمَ.

سَمِعت مُحَمَّد بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُول: سَأَلنَا يحيى بن معِين عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن زَيْدٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٥٤)].

• عَبد الواحد بن زيد.

بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الواحد بن زيد، فقال: ليس بشيء.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الواحد بن زيد ليس بشيء.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الواحد بن زيد صاحب الحسن تركوه.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحواري،

حَدَّثَنا سالم الموصلي، عن عَبد الواحد بن زيد قال: يا معشر الشباب، عليكم بالخبز والزيت، فإنه يذهب الشحم شحم الكليتين ويزيد في اليقين.

حَدَّثَنَا ابن أبي الصفيراء، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا قرة بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر الصديق، عن رسول الله ﷺ قَال: كل لحم نبت من السحت فالنار أولى به.

حدثناه أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد، عن عَبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عَن أبي بكر الصديق ﵁، عن رسول الله ﷺ قَال: لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا الفضل بن الصباح، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن واصل أبو عبيدة، حَدَّثَنا عبد الواحد بن زيد، حَدَّثني عَبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن لله تعالى مِئَة خلق وسبعة عشر خلقا، من جاء منهم بخلق واحد دخل الجنة.

ولعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكان صاحب مواعظ بالبصرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٥١٩)].

• عبد الوَاحِد بن زيد.

بَصري.

[صَاحب الحسن].

قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ قَاصا بِالْبَصرةِ، سيء المَذْهَب، لَيْسَ من معادن الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٥٨٧)].

• عبد الواحد بن زيد القاضي.

بصري.

عن: الحسن، وثابت، وعبد الواحد بن قيس. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٤٣)].

• عبد الواحد بن زيد.

ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٩)].

• عبد الواحد بن زيد القاص البصري.

يروي عن: الحسن، وعبادة بن نسي.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال البخاري والنسائي والفلاس: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف بمرة.

وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٥)].

• عبد الواحد بن زيدٍ القاص البصري.

يروي عن: الحسن.

قال الجوزجاني: «سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق».

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: «ضعيف الحديث».

ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: «يعتبر حديثه إذا كان دونه وفوقه ثقات، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار؛ فإن سعيدًا يأتي بما لا أصل له عن الأثبات».

وقال يعقوب بن شيبة: «رجل صالح متعبد، وأحسبه كان يقول بالقدر، وليس له علم بالحديث،

وهو ضعيف».

وخرَّج الحاكم حديثه في «مستدركه».

وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: «تركوه، يذكر بالقدر، منكر الحديث».

وقال النسائي في «التمييز»: «ليس بثقة».

ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء، قال: «كان أحد صوفية القدرية».

وذكره العقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء.

وقال ابن عبد البر: «أجمعوا على ضعفه».

وقال أبو داود: «ليس بشيء».

وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، قدري متعبد، ولا يحتج به في الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٤٤٢)].

• عبد الواحد بن زيد البصري الواعظ.

قال البخاري: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦١)].

• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.

عن الحسن.

قال البخاري والنسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩)].

• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.

شيخ الصوفية وواعظهم، لحق الحسن [البصري] وغيره.

روى عباس، عن يحيى: ليس بشئ.

وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن تركوه.

وقال الجوزجانى: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق.

وله: عن أسلم الكوفى، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبى بكر -

مرفوعا: لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام.

أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى عبد الله بن راشد، عن عثمان بن عفان - مرفوعا: إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة.

قلت: وحدث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الدارانى.

يقال: إنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.

وعن حصين بن القاسم، قال: لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.

وقال آخر: كان مجاب الدعوة.

ومن مناكيره ما روى ابن أبى الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائى، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثنى أسلم الكوفى، عن مرة، عن زيد بن أرقم، قال: كنا مع أبى بكر فدعا بشراب، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا، وما سكت، ثم مسح عينيه فسألوه، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيته يدفع من نفسه شيئا، ولم أر معه أحدا.

فقلت: يارسول الله، ما الذى تدفع عن نفسك؟ قال: هذه الدنيا، مثلت لى فقلت لها: اليك عنى.

ثم رجعت فقالت: إن أفلت منى فلم ينفلت منى من بعدك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٥)].

• عبد الواحد بن زيد.

شيخ الصوفية، وواعظهم. لم يذكر في ترجمته تعديلًا بل تجريحًا، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان (ص ١٥٠)].

• عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد.