الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

١٠٤٩ - أحمد بن محمود بن خرزاد

• أحمد بن محمود بن خرزاد.

من شيوخ الدارقطني.

له ذكر في ترجمة يعيش بن هشام. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].

١٠٥٠ - أحمد بن مروان الدينورى المالكى

• أحمد بن مروان الدينوري.

صاحب المجالسة.

اتهمه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن مروان الدينوري المالكي.

صاحب المجالسة.

اتهمه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].

• أحمد بن مروان الدينورى المالكى.

صاحب المجالسة.

اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].

• أحمد بن مروان الدينوري المالكي. صاحب "المجالسة".

اتهمه الدارقطني ومشاه غيره انتهى.

وصرح الدارقطني في "غرائب مالك" بأنه يضع الحديث وروى مرة فيها عن الحسن الضراب، عنه، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن سمي، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ حديث: سبقت رحمتي غضبي. وقال: لا يصح بهذا الإسناد والمتهم به أحمد بن مروان وهو عندي ممن كان يضع الحديث.

وقال مسلمة في الصلة: كان من أروى الناس عن ابن قتيبة مات بمصر سنة ٣٣٣ وكان على قضاء القلزم أدركته ولم أكتب عنه وكان ثقة كثير الحديث. قلت: وقد حدث في كتاب "المجالسة" عن الحارث بن أبي أسامة وإبراهيم الحربي، وَأبي إسماعيل الترمذي وخلق كثير.

روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو بكر بن المهندس، ومُحمد بن الحسين بن عمر اليمني والضراب.

وذكر ابن زولاق في "أخبار قضاة مصر" أنه ولي قضاء أسوان سنين عديدة فلما ولي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قضاء مصر سئل أن يكتب عهد أبي بكر بن مروان فقال: ما أعرفه فكتب اليه ابن مروان يذكره بنفسه ويعرفه أنه يعرفه في عهد أبيه صبيا كان يلعب بالحمام مع العيارين فبادر ابن قتيبة وكتب له بعهده على أسوان. [لسان الميزان (١/ ٦٧٢)].

• أحمد بن مروان الدينوري المالكي.

صاحب المجالسة.

اتهمه الدارقطني، ومشاه غيره. انتهى لفظ الميزان.

فيحتمل أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع، فإن أراد بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٣)].

• أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي.

صَاحب المجالسة، صرح الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

١٠٥١ - أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي

• أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي. ثم البغدادي أبو نصر الخباز.

قرأ على منصور بن محمد صاحب ابن مجاهد وعلى المعافى بن زكريا وعلى جماعة.

قرأ عليه أبو منصور الخياط وأبو طاهر بن سوار وأبو البركات عبد الملك بن أحمد، وَالحسن بن أحمد الشهرزوري والد أبي الكرم.

وسمع الحديث من عيسى بن الجراح والمطهر بن إسماعيل صاحب أبي يعلى، وَابن سمعون وصنف "المفيد في القراءات السبع".

روى عنه أبو منصور الخياط، وَعبد الملك بن أحمد الشهرزوري وجماعة.

قال أبو الفضل بن خيرون: مات سنة ٤٤٢ وله نيف وثمانون سنة وخلط في بعض سماعه. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٣)].

١٠٥٢ - أحمد بن مسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي

• أحمد بن مسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي. يعرف بخليفة.

قال الحافظ رشيد الدين العطار في مشيخة أبي الحسن ابن بنت الجميزي: كان أحمد أحد الفقهاء المشهورين والأعيان الأصوليين ماهرا في علم الكلام تفقه على الإمام أبي بكر الطرطوشي وسمع الحديث منه ومن أبي عبد الله الرازي، وَعبد المعطي القمولي، وَغيرهم.

وكانت له إجازة من شيوخ الحجاز المتقدمين، وَغيرهم.

وذكر بعض الحفاظ أنه كان فيه لين في الرواية وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ٤٩٤ وتوفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ٥٧٨.

قيل: واسمه في الأصل خليفة وسيأتي في الخاء. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٤)].

١٠٥٣ - أحمد بن مصعب المروزي

• أحمد بن مصعب المروزي.

عن عمر بن هارون البلخى بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].

• أحمد بن مصعب المروزي.

عن عمر بن هارون البلخي بحديث باطل لا يحتمله عمر مع ضعفه انتهى.

وقال ابن القطان: لا يعرف.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: أحمد بن مصعب المروزي أبو عبد الرحمن يروي عن الفضل بن موسى وأهل بلده وعن العراقيين يعلى بن عُبَيد، وَغيره، حَدَّثَنا عنه محمد بن محمود بن عَدِي وإبراهيم بن نصر العنبري. فتبين أنه معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب.

وسيأتي له في ترجمة الراوي عنه سليمان بن محمد بن الفضل خبر آخر منكر. [لسان الميزان (١/ ٦٧٤)].

• أَحْمد بن مُصعب المروزِي.

عَن عمر بن هرون البَلْخِي بِخَبَر بَاطِل اتهمه بِهِ

الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

١٠٥٤ - أحمد بن مظفر بن سوسن التمار

• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.

شيخ السلفي.

قال ابن السمعاني: الحق اسمه أحمد بن معاوية الباهلي، عن النضر بن شميل، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.

عن ابن شاذان.

قال ابن السمعاني: كان يُلحق اسمه. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].

• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.

عن أبى على بن شاذان قال ابن السمعاني.

كان يلحق اسمه [في الاجزاء]. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].

• أحمد بن مظفر بن سوسن التمار.

عن أبي علي بن شاذان.

قال ابن السمعاني: كان يلحق اسمه في الأجزاء انتهى.

كنيته أبو بكر، وقد سمع أيضًا من أبي القاسم الحرفي، وَأبي القاسم بن بشران، وَأبي بكر البرقاني.

وروى عنه السلفي، وَابن السمرقندي، وَابن الأنماطي والشيخ عبد القادر الجيلي وأبو الفضل بن ناصر وجماعة.

قال شجاع الذهلي: هو ضعيف جدا فقيل له: لم ضعفوه؟ قال: بأشياء ظهرت منه منها: أنه كان يلحق سماعاته في الأجزاء.

وقال ابن السمعاني: سألت ابن الأنماطي عنه فقال: شيخ مقارب رأيت سماعه في جزء عن الحرفي مصلحا.

وقال السلفي: ذكر لي أن مولده سنة ٤١١.

وقال شجاع: مات في صفر سنة ٥٠٣. [لسان الميزان (١/ ٦٧٥)].

١٠٥٥ - أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ

• أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي.

حدث عن الثقات بالبواطيل، وَكان يَسرق الحديث.

حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب الصيرفي، وأحمد بن حفص السعدي، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، حَدَّثَنا النضر بن شميل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، قَال: حَدَّثَنا والله النضر بن شميل، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: هدايا الأمراء، وقال الصيرفي: العمال، غلول.

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وَهو حانث في يمينه الذي حلف عليه، ولم يرو هذا الحديث عن النضر غير أحمد هذا، والنضر ثقة.

حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي، حَدَّثَنا نصر بن داود بن طوق، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية بإسناده، نحوه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب، حَدَّثَنا أحمد بن معاوية الباهلي، حَدَّثَنا ابن عياش، عن صفوان بن عَمْرو عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين، والعباس بيننا مؤمن

بين خليلين.

قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بعبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش، وأحمد بن معاوية هذا سرقه من عَبد الوهاب على أن عَبد الوهاب كان يُتَّهَمُ فيه.

حدثناه مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، وغيره عن عَبد الوهاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٣)].

• أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ.

حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسرق الحَدِيث. قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].

• أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي.

قال ابن عدي: حدث عن النضر بن شميل وغيره بالبواطيل، وكان يسرق الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٩)].

• أحمد بن معاوية الباهلي.

عن النضر بن شميل.

ليس بثقة.

قال ابن عدي: حدث بأباطيل. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].

• أحمد بن معاوية الباهلي.

عن النضر بن شميل.

قال ابن عدي: حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث.

حدث عن النضر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبى هريرة - مرفوعا: هدايا العمال غلول. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٠)].

• أحمد بن معاوية الباهلي.

عن النضر بن شميل.

قال ابن عَدِي: حدث بأباطيل وكان يسرق الحديث.

حدث عن النضر، عن ابن عون، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة مرفوعا: هدايا العمال الأمراء غلول. انتهى.

وأورده ابن حبان في الثقات وسمى جده بكرا، وَأورَدَ له هذا الأثر الباطل عنه، عن سعيد بن سلم، عن ابن عون قال: صليت الى جنب القاسم بن محمد بن أبي بكر فسمعته يقول في سجوده: اللهم اغفر لأبي ذنبه في عثمان.

وكذا سمى ابن عَدِي جده، وساق عنه الحديث المذكور وفيه: حدثنا والله النضر بن شميل.

قال ابن عَدِي: هذا باطل بهذا الإسناد يرويه أحمد، عن النضر هو حانث في يمينه الذي حلف والنضر ثقة.

وَأورَدَ له حديثا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال: سرقه من عبد الوهاب بن الضحاك وكان عبد الوهاب يتهم به عن إسماعيل. [لسان الميزان (١/ ٦٧٦)].

• أَحْمد بن مُعَاوِيَة بن بكر البَاهِلِيّ.

عَن النَّضر بن شُمَيْل، قَالَ ابْن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَيحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

• أحمد بن معاوية الباهلي.

سارق، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].

١٠٥٦ - أحمد بن معدان العبدي

• أحمد بن معدان العَبْدي.

شيخ، يروي عَن ثَوْر بن يَزِيد الأوابد التِي لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِمن يروي مثلهَا.

يَرْوِي عَنْ ثَوْرِ بن خَالِدِ بن مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «مَا عَظُمَتْ نِعْمَةُ الله عَلَى عبد إلا عظمت مؤونة النَّاسِ

عَلَيْهِ، فَمَنْ لَمْ يَحْتَمِلْ تِلْكَ المَئُونَةَ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ».

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن سعيد بن سِنَانٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْوَزِيرِ الوَاسِطِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بن مَعْدَانَ العَبْدِيُّ، ثَنَا ثَوْرُ بن يَزِيدَ، وَهَذَا مَا رَوَاهُ عَنْ ثَوْرٍ إلا واهيان ضَعِيفَانِ: أَحْمَدُ بن مَعْدَانَ، وَابْنُ علاته. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٢)].

• أحمد بن معدان.

وليس بمعروف.

حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن معدان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما عظمت نعمة الله على عَبد، الا عظمت مُؤْنَةُ الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض نعمته للزوال.

قال الشيخ: وهذا الحديث يُرْوَى من وجوه، وكلها غير محفوظة، وأحمد بن معدان هذا لا أَعْرفُ له غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٨٤)].

• أَحْمد بن معدان.

وَلَيْسَ بِمَعْرُوف. قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١٠٣)].

• أحمد بن معدان العبدي.

عن ثور بن يزيد.

روى عنه محمد بن وزير الواسطي.

متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٨)].

• أحمد بن معدان العبدي.

يروي عن ثور بن يزيد.

قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي رواه باطل.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان: يروي الأوابد، وهو ضعيف واه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].

• أحمد بن معدان العبدي.

عن ثور بن يزيد.

قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن معدان العبدي.

عن ثور بن يزيد.

قال الدارقطني: متروك. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].

• أحمد بن معدان العبدي.

عن ثور بن يزيد.

قال الدارقطني: متروك.

وقال آخر: واه يجهل. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن معدان العبدي.

عن ثور بن يزيد.

قال الدارقطني: متروك.

وقال آخر: واه يجهل انتهى.

وقال الأزدي: واسطي متروك. وقال ابن أَبِي حاتم: روى عنه محمد بن الوزير الواسطي سألت أبي عنه فقال: هو مجهول والحديث الذي رواه باطل.

وأورده ابن حبان في ترجمته وقال: لا يجوز الاحتجاج بروايته يعني حديثه عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رفعه: ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤونة الناس عليه فمن لم يحمل تلك المؤونة فقد عرض تلك النعمة للزوال.

وقال ابن عَدِي: ليس بمعروف.

وَأورَدَ له الحديث المذكور وقال: هذا الحديث يروى من وجوه كلها غير محفوظة، وَلا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث.

١٠٥٧ - أحمد بن المغلس

• أحمد بن المغلس.

هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس.

تقدم. نسبه بعضهم إلى جده. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٧٦)].

١٠٥٨ - أحمد بن مفضل الكوفي الحفرى

• أحمد بن مفضل.

كوفي، رافضي.

عن الثوري.

قال الأزدي: منكر الحديث.

قال أبو حاتم: كان صدوقًا. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٥)].

• أحمد بن مفضل الكوفي الحفرى. [م، د، س].

عن الثوري.

وله عن أسباط بن نصر، وإسرائيل.

وعنه أبو زرعة وأبو حاتم.

قال الأزدي: منكر الحديث.

روى عن سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن على - مرفوعا: يا على، إذا تقرب الناس الى خالقهم بأنواع البر فتقرب اليه بأنواع العقل.

وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، صدوق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

١٠٥٩ - أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي

• أحمد بن مقاتل بن مطلكود السوسي.

قال ابن عساكر: لم يكن ثقة.

كشط شيئا وغير. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي.

قال ابن عساكر: لم يكن ثقة كشط شيئا وغيَّر انتهى.

وهو من المعاصرين لابن عساكر. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].

١٠٦٠ - أحمد بن مقاتل الدهقان

• أحمد بن مقاتل الدهقان.

روى بسمرقند عن أبي حاتم حديثًا مكذوبًا. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].

• أحمد بن مقاتل الدهقان.

حدث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].

• أحمد بن مقاتل الدهقان.

حدث بسمرقند عن أبى حاتم الرازي بخبر موضوع. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن مقاتل الدهقان.

حدث بسمرقند، عَن أبي حاتم الرازي بخبر موضوع. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].

• أَحْمد بن مقَاتل الدهْقَان.

حدث بسمرقند عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

١٠٦١ - أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل

• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.

له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح.

رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن أبي مقاتل وقيل محمد بن أبي مقاتل.

له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: أوحى الله الى داود. فذكر خبرا لا يصح. رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفأفاء انتهى.

وسأوضحه في محمد إن شاء الله تعالى. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].

١٠٦٢ - أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري

• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي البصري.

سمعت عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: أنا لا أحدث عَن أبي الأشعث، قلت: لم؟ قال: لأنه كان يعلم المجان المجون، كان مجان بالبصرة.

يُصرون صرر دراهم، فيطرحونها على الطريق، ويجلسون ناحية، فإذا مر من لحظها وأراد ان يأخذها صاحوا به: ضعها، ليخجل الرجل، فعلَّمَ أبو

الأشعث المارة بالبصرة هَيِّئِوا صرر زجاج كصرر الدراهم، فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخدها فصاحوا بكم، فاطرحوا صرر الزجاج التي معكم، وخذوا صرر الدراهم التي لهم، ففعلوا ذلك، فقال أولئك المجان: من طرح صرر الدراهم على الطريق؟ قَال: لا أحدث عنه لهذا. سمعت عمران بن موسى بن مجاشع يقول: كتب إليَّ أبو الأشعث بأحاديث وأردفها بهذه الأبيات:

كتابي إليكم فافهموه فإنه

رسول إليكم والكتاب رسول

فهذا سماعي من رجال لقيتهم

لهم ورع في دينهم وقبول

فإن شئتم فارووه عني فانما

تقولون ما قد قلته وأقول

ألا فاحذروا التصحيف فيه فربما

تغير من تصحيفه المعقول

قال الشيخ: وأحمد بن المقدام أبو الأشعث هو من أهل الصدق، حدث عنه أئمة الناس، وسمعت أبا عَرُوبة يثني عليه ويفتخر حيث لقيه، وكتب عنه إسناده، فإنه كان عنده إسناد كحماد بن زيد ونظرائه، ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون به، وما قال فيه أبو داود السجستاني لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩٤)].

• أَحْمد بن مِقْدَام أبو الأَشْعَث العجلِيّ البَصريّ.

قَالَ أبو دَاوُد السجسْتانِي: لَا أحدث عَن أبي الأَشْعَث؛ لِأَنَّهُ كَانَ يعلم المجان المجون: كَانَ مجان بِالْبَصرةِ يصرون صرر دَرَاهِم ويطرحونها على الطَّرِيق ويجلسون نَاحيَة، فَإِذا مر أحد بصرة أَرَادَ أَن يَأْخُذهَا صاحوا بِهِ " ضعها "؛ ليخجل الرجل! فَعلم أَبُو الأَشْعَث المَارَّة بِالْبَصرةِ: هيئوا صرر زجاج كصرر الدَّرَاهِم، فَإِذا مررتم بصررهم فأردتم أَخذهَا فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزّجاج الذِي مَعكُمْ، وخذوا صرر الدَّرَاهِم الذِي لَهُم. فَفَعَلُوا ذَلِك. فَأَنا لَا أحدث عَنهُ لهَذَا.

وَقَالَ عمرَان بن مُوسَى بن مجاشع: كتب اليّ أَبُو الأَشْعَث العجلِيّ بِأَحَادِيث، وأردفها بِهَذِهِ الأبيات:

كتابي إليْكُم فافهموه فَإِنَّهُ

رَسُول إليْكُم وَالْكتاب رَسُول

فَهَذَا سَمَاعي من رجال لقيتهم

لَهُم ورع فِي دينهم وَقبُول

فَإِن شِئْتُم فارووه عني فَإِنَّمَا

تَقولُونَ مَا قد قلته وَأَقُول

أَلا فاحذروا التَّصْحِيف فِيهِ فَرُبمَا

(تغير) من تصحيفه المَعْقُول

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من أهل الصدْق، حدث عَنهُ أَئِمَّة النَّاس، وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حَيْثُ لقِيه وَكتب عَنهُ إِسْنَاده، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْده إِسْنَاد كحماد بن زيد ونظرائه، وَرَأَيْت غَيره من الشُّيُوخ يصدرون بِهِ، وَمَا قَالَ فِيهِ أبو دَاوُد لَا يُؤثر فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ١٠٥)].

• أحمد بن مقدام العجلي.

ثقة، لين، لأجل مزاحه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن مقدام، أبو الأشعث العجلي.

ثقة ثبت، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه، فقال أبو داود: لمزاحه، كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من يرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أحمد أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال الزجاج.

وقال س: ليس به بأس. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٩٥)].

• أحمد بن مقدام أبو الأشعث العجلي. [صح، خ].

أحد الاثبات المسندين.

قال ابن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث.

يروى عن حماد بن زيد والكبار، وإنما ترك أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها، فإذا جاء من لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج.

قال أبو داود: كان يعلم المجان المجون.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي أبو الأشعث.

مشهور بكنية وثقة جمع، وقال أبو داود لا أحدث عنه. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].

&#٩٦٧٠;أحمد بن مملك

تقدم في أحمد بن محمد بن الفضل

• أحمد بن مملك.

جرجاني.

قال الإسماعيلي: لا شئ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

• أحمد بن مملك جرجاني.

قال الإسماعيلي: لا شيء انتهى.

وأورد له حديثا وقال: أحسبه موضوعا من جهة ابن مملك.

قلت: هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني الذي تقدم. [لسان الميزان (١/ ٦٧٧)].

١٠٦٣ - أحمد بن منذر بن جارود

• أحمد بن منذر بن جارود.

قال أبو حاتم: لا أعرفه. [المغني في الضعفاء (م (١/ ٩٦)].

• أحمد بن منذر بن جارود.

قال أبو حاتم: لا أعرفه.

يروى عن حماد ابن مسعدة.

محله الصدق. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧١)].

١٠٦٤ - أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري

• أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري. دلال النيل.

روى عَن جَدِّه بكر.

وعنه أبو قاسم بن عساكر في معجمه.

قال أبو سعد بن السمعاني: وسألته عنه فأساء الثناء عليه وقال: ليس بالمرضي.

توفي في شوال سنة ٥٢٣. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].

١٠٦٥ - أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ

• أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي الحافظ. [ق] الثقة مشهور.

سمع.

يزيد بن هارون، وعبد الرزاق.

وعنه المحاملى والصفار وخلق.

وثقه الدارقطني وغيره.

قال محمد بن رجاء البصري: قلت لابي داود: لم أرك تحدث عن الرمادي! قال: رأيته يصحب الرافضة فلم أحدث عنه.

قلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

١٠٦٦ - أحمد بن منصور أبو السعادات

• أحمد بن منصور، أبو السعادات.

عن أصحاب الطبراني.

قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.

قلت: ومن وضعه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.

روى عنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].

• أحمد بن منصور أبو السعادات.

يروى عن أصحاب الطبراني.

وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.

وقال يحيى بن مندة: ملحد كذاب.

قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدى

الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.

قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذى لا يستحى الله من عذابه، إذ كيف وافترى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

• أحمد بن منصور أبو السعادات.

يروي عن أصحاب الطبراني.

وعنه أبو نهشل عبد الصمد العنبري.

قال يحيى بن منده: ملحد كذاب.

قلت: ومن وضعه حديث يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفية فيباهي بهم الملائكة.

قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحيي الله من عذابه إذ كيف وافترى انتهى.

ذكر ابن الجوزي في الموضوعات هذا الحديث وقال: إنه اختلق اسم شيخه علي بن إبراهيم الكرخي.

ثم رأيت في "الأباطيل" للجوزقاني الحديث المذكور، وأورده، عَن أبي نهشل كتابة أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن القاسم أخبرنا الإمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكرخي بهراة في داره بشهرستان، حَدَّثَنا الطبراني، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَني أبي، حَدَّثَنا المؤمل بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد المقبري، عن عكرمة، عن ابن عباس. فذكر الحديث وقال: هذا حديث كذب موضوع باطل مركب على هؤلاء الشيوخ لا أصل له وأبو السعادات رمي بسوء المذهب وصحبة المتهمين والكرخي مجهول لا يعرف في أصحاب الحديث بل هو اسم ونسب اختلقه أبو السعادات ثم نقل كلام يحيى بن منده. [لسان الميزان (١/ ٦٧٩)].

• أَحْمد بن مَنْصُور أَبُو السعادات.

قَالَ يحيى بن مَنْدَه: ملحد كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

• أحمد بن منصور ابن الحسن أبو السعادات.

كذاب زنديق ملحد، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].

١٠٦٧ - أحمد بن منصور الشيرازي

• أحمد بن منصور الشيرازي.

قال الدارقطني: أُدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].

• أحمد بن منصور الشيرازي.

قال الدارقطني: أُدْخلَ علي جماعةً من الشيوخ بمصر وأنا حينئذ بها. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن منصور الشيرازي.

حافظ.

قال الدارقطني: أدخل علي جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].

• أحمد بن منصور الشيرازي.

قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها، وكان يتقرب الى ويكتب الى كتبا. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

• أحمد بن منصور الشيرازي.

قال الدارقطني: أدخل على جماعة من الشيوخ بمصر وأنا بها يتقرب الي ويكتب الي كتبا انتهى.

قال الحاكم: أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ أحد الرحالة في طلب الحديث المكثرين جمع ما لم

يجمعه غيره وكان يضرب به المثل بشيراز في الفنون الى أن نعي الينا في شعبان سنة ٣٨٢.

روى الشيرازي هذا عن ابن عَدِي، وَالحسن بن عبد الرحمن بن خلاد وبندار بن يعقوب، وَغيرهم.

روى عنه تمام والحاكم، وَابن سختويه، وَغيرهم.

قال يحيى بن منده: الذي أدخل علي الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا وافق اسمه اسم هذا واسم أبيه ثم روى، عَن أبي العباس هذا الحافظ أنه قال: كتبت عن الطبراني ثلاث مِئَة الف حديث. [لسان الميزان (١/ ٦٧٨)].

١٠٦٨ - أحمد بن مهران

• أحمد بن مهران.

شيخ همداني.

لقبه حمديل، لا يعتمد عليه.

روى الخطيب بإسناد مظلم، عن بندار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن.

محمد بن زيد، عن أبى سلمة، عن أبيه - مرفوعا: والذى نفسي بيده ليخرجن من أمتي ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

• أحمد بن مهران.

شيخ همذاني لقبه حمديل لا يعتمد عليه.

روى الخطيب بإسناد مظلم عن بندار بن محمد الهمذاني، عنه، عن مالك، عَن مُحَمد بن زيد، عَن أبي سلمة، عَن أبيه مرفوعا: والذي نفسي بيده ليخرجن ناس من قبورهم في صورة الخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون انتهى.

وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": أحمد بن مهران بن المنذر القطان الهمذاني أبو جعفر الذي سمع أبي في كتابه كتاب الموطأ عن القعنبي.

روى عن عثمان بن الهيثم، وَعبد الله بن رجاء وحسن بن موسى الأشيب والأنصاري وهو صدوق. وذَكَر ابن حِبَّان في "الثقات": أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر، من أهل يزد روى عن عُبَيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومئتين.

ثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني مات سنة ٨٨ كذا قال وهو غير الراوي عن مالك وذكرته للتمييز. [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].

١٠٦٩ - أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي

• أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي.

صاحب السكة لعبد الرحمن الناصر الأموي.

قال ابن حزم: كان من شيوخ المعتزلة. (ز) [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].

١٠٧٠ - أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن أبو الحسن الفرائضي

• أحمد بن موسى بن عيسى بن عبد الرحمن الجرجاني.

ويعرف بأبي الحسن ابن أبي عمران الفرائضي.

قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.

وقال حمزة بن يوسف: روى أحاديث مناكير غرائب عن شيوخ مجاهيل، لم يتابعه عليها أحد، فكذبوه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].

• أحمد بن موسى الجرجاني الفرضي.

عن ابن أبي عمران: أحد الوضاعين. [ديوان

الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي.

قال الحاكم: كان يضع الحديث.

قلت: مات مع القطيعي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].

• أحمد بن موسى. أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضى.

مات بعد الستين وثلاثمائة.

ذكره الحاكم، فقال: كان يضع الحديث، ويركب الاسانيد على المتون.

وقال حمزة السهمى: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه.

روى عن عمران بن موسى السختيانى، وأحمد بن عبد الكريم الوزان. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

• أحمد بن موسى.

هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني. [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].

• أحمد بن موسى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي.

مات بعد الستين وثلاثمائة، ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون. انتهى. تقدم في أحمد بن أبي عمران. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٩)].

• أَحْمد بن مُوسَى الجِرْجَانِيّ، هُوَ ابْن أبي عمرَان تقدم. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

• أحمد بن موسى الجرجاني: أحد الوضاعين كذا في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].

١٠٧١ - أحمد بن موسى عن مالك

• أحمد بن موسى.

روى عن مالك.

مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ١٩)].

• أحمد بن موسى.

شيخ.

روى عن مالك.

لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٦)].

• أحمد بن موسى.

شيخ لا يدرى من هو.

روى عن مالك بن أنس، قال أحمد بن سعيد الاخميمى: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مالك بحديث هو في الموطأ. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٢)].

• أحمد بن موسى.

شيخ لا يدرى من هو.

روى عن مالك بن أنس.

قال أحمد بن سعيد الإخميمي: حَدَّثَنا يوسف بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن موسى، حَدَّثَنا مالك بحديث هو في الموطأ انتهى. أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال: هو مجهول.

قلت والآفة فيه من أحمد بن سعيد فإنه كان وضاعا كما تقدم.

وفي "الثقات" لابن حِبَّان: أحمد بن موسى بن الزبير السلمي روى عن الدراوردي وحاتم بن إسماعيل عداده في أهل المدينة قديم الموت روى عنه يعقوب بن محمد الزهري.

فيشبه أن يكون هذا. [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].

١٠٧٢ - أحمد بن موسى المربدي

• أحمد بن موسى المربدي.

بصري.

روى، عَن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: تارك الصلاة كافر.

قال ابن حبان في الثقات: لم أر في حديثه شيئا تنكره القلوب الا هذا. (ذ) [لسان الميزان (١/ ٦٨٠)].

١٠٧٣ - أحمد بن موسى النجار

• أحمد بن موسى النجار.

حيوان وحشى، قال: قال محمد ابن سهل الاموى: حدثنا عبد الله بن محمد البلوى، فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].

• أحمد بن موسى النجار.

حيوان وحشي.

قال: قال محمد بن سهل الأموي: حَدَّثَنا عبد الله بن محمد البلوي فذكر محنة مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدبرها. [لسان الميزان (١/ ٦٨١)].

١٠٧٤ - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين أبو الحسن الكوفي

• أَحْمَدُ بن ميثمِ بن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن.

من أهل الكُوفَة، كنيته أبو حَسَن.

يروي عَن عَلِي بن قادم المَنَاكِير الكَثِيرَة، وَعَن غَيره من الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبة.

رَوَى عَنْ عَلِيِّ بن قَادِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريّ، عَن عَلْقَمَة بن مرئد، عَنْ سُلَيْمَانَ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ يَأْكُلُ بِهِ النَّاسَ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَلقَةٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ».

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «قُرَّاءُ القُرْآنِ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَأَخَذَهُ بِضَاعَةً فَاسْتَجَرَّ بِهِ المُلُوكَ، وَاسْتَمَالَ بِهِ النَّاسَ، وَرَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَأَقَامَ حُرُوفَهُ، وَضَيَّعَ حُدُودَهُ، كَثُرَ هَؤُلاءِ من قراء القرَآن لا كثرهم الله، وَرَجُلٌ قَرَأَ القُرْآنَ فَوَضَعَ دَوَاءَ القُرْآنِ عَلَى دَاءِ قَلْبِهِ، فأسهر بِهِ ليله، وأمضى بِهِ نَهَارَهُ، فَأَقَامُوا بِهِ فِي مَسَاجِدِهِمْ، بِهَؤُلاءِ يَدْفَعُ الله البَلاءَ، وَيُزِيلَ الأَعْدَاءَ، وَيُنْزِلَ غَيْثَ السَّمَاءِ، فَوالله لَهَؤُلاءِ مِنْ قُرَّاءِ القُرْآنِ أَعَزُّ مِنَ الكِبْرِيتِ الأَحْمَرِ».

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن زِيَادِ بن الأَعْرَابِيِّ بِمَكَّةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن ميثم بن أَبِي نعيم، ثَنَا عَلِيُّ بن قَادِمٍ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا.

وَهَذَانِ حَدِيثَانِ لَا أَصْلَ لَهما من رَسُول الله ﷺ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٤٨)].

• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين كوفي.

عن: جده، وعلي بن قادم. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٦)].

• أحمد بن ميثم بن أبي الفضل بن دكين، أبو الحسن.

كوفي.

يروي عن: جده، وعلي بن قادم.

قال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٠)].

• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين. ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي.

ضعفه: الدارقطين، والبستي. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].

• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.

عن جده، وعن على بن قادم.

ضعفه الدارقطني.

وقال ابن حبان: يروى الاشياء المقلوبة.

أنبأنا ابن الاعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن ميثم، حدثنا على بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه - مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.

قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك، واستمال به الناس.

ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع.

حدوده، كثر هؤلاء من قراء القرآن، لا كثرهم الله.

ورجل قرأ القرآن، فوضع دواء القرآن على قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به مساجدهم، بهؤلاء يدفع الله البلاء، ويزيل الاعداء، وينزل غيث السماء، فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].

• أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن.

عَن جَدِّه وعن علي بن قادم.

ضعفه الدارقطني.

وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبة.

أخبرنا ابن الأعرابي بمكة، حَدَّثَنا أحمد بن ميثم، حَدَّثَنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عَن أبيه مرفوعا: من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه علقة ليس عليه لحم.

قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموا به مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى. وبقية كلام ابن حبان: يروي، عَن عَلِيّ بن قادم المناكير.

وقال أبو جعفر الطوسي: له تصانيف في التشيع يعني: وكان من الفقهاء. [لسان الميزان (١/ ٦٨٢)].

• أَحْمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن الكُوفِي.

عَن جده وَعلي بن قادم، قَالَ ابْن حبَان يروي الأَشْيَاء المقلوبة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٥)].

• أحمد بن ميثم.

يروي الأشياء المقلوبة والمناكير. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٨)].

١٠٧٥ - أحمد بن ميسرة أبو صالح

• أحمد بن ميسرة أبو صالح.

ليس بالمعروف الا في حديث واحد.

حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن عصام بن الحكم، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن أحمد بن ميسرة الذي يروي عنه سريْج، وروى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قال: رخص رسول الله ﷺ في الهميان للمحرم؟ فقال: لا أعرفه.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا سريج بن النُّعْمان، حَدَّثَنا أحمد بن ميسرة أبو صالح، عن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة، عنِ ابن عباس قال: رخص في الهميان للمحرم يشد فيه نفقته.

قال الشيخ: وأحمد بن ميسرة هذا لا يعرف الا بهذا الحديث، وليس ب المعروف وروي موقوفا وهو أشبه، على أن هذا الحديث قد رواه عن صالح مولى التوأمة إبراهيم بن أبي يَحْيى، وإبراهيم يحتمل لضعفه، وزياد بن سعد لا يحتمل لأنه ثقة، وَهو منكر من حديث زياد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٣)].

• أَحْمد بن ميسرة، أبو صَالح.

لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ الا فِي وَاحِد [حَدِيث] قَالَه ابْن عدي.

وَقَالَ أَحْمد بن حميد: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن أَحْمد بن ميسرة الذِي يروي عَنهُ [شريْح]، وروى عَن زِيَاد بن سعد، عَن صَالح مولى التَّوْأَمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: رخص رَسُول الله ﷺ فِي الهِمْيَان للْمحرمِ. فَقَالَ: لَا أعرفهُ. وَقَالَ ابْن عدي: وَأحمد هَذَا لَا يعرف الا بِهَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مُنكر من حَدِيث زِيَاد. [مختصر الكامل (ص ١٠١)].

• أحمد بن ميسرة.

مجهول.

روى عنه شريح بن النعمان. [ديوان الضعفاء (ص ١٠)].

• أحمد بن ميسرة.

شيخ.

روى عنه سريج بن النعمان.

لا يعرف من هو. [المغني في الضعفاء (١/ ٩٧)].

• أحمد بن ميسرة.

روى عنه شريح بن النعمان.

لا يدرى من هو؟ يكنى أبا صالح.

روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس: رخص النبي ﷺ في الهميان للمحرم.

قال ابن عدي: هذا لا يصح، ولا يعرف أحمد الا في هذا الحديث، وروى موقوفا وهو أشبه. [ميزان الاعتدال (١/ ١٧٣)].

• أحمد بن ميسرة.

روى عنه سريج بن النعمان.

لا يدرى من هو يكنى أبا صالح.

روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس ﵄: رخص النبي ﷺ في الهميان للمحرم.

قال ابن عَدِي: هذا لا يصح، وَلا يعرف أحمد الا في هذا الحديث وروي موقوفا وهو أشبه انتهى.

وسئل عنه أحمد فقال: لا أعرفه. [لسان الميزان (١/ ٦٨٣)].

١٠٧٦ - أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي

• أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي.

سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: قد رأيت