١٠٣٤٣ - غاز بن جَبَلة الجُبلاني.
• الغاز بن جبلة.
حديثه منكر في طلاق المكره. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٠)].
• غاز بن جبلة.
منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٠)].
• غاز بن جَبَلة الجُبلاني.
في طَلاق المُكرَهِ:
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غاز بن جَبَلة الجُبلانيّ، حَديثه مُنكَرٌ، في طَلاق المُكرَهِ.
وهذا الحَديث: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا أبو عُبَيد، القاسِم بن سَلام، حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن الغاز بن جَبَلة الجُبلاني، عن صَفوان بن غَزوان الطائيِّ؛ أَنَّ رَجُلًا كان نائِمًا مع امرَأَتِه، فَقامت فَأَخَذَت سِكّينًا وجلست على صَدرِه، ووضِعَت السِّكّين على حَلقِه، وقالَت لَه: طَلِّقني وإِلا ذَبَحتُك، فَناشَدَها الله فَأَبَت، فَطَلَّقَها، فَذَكَر ذَلك للنَّبي ﷺ، فقال النَّبي ﵇: لا قَيلُولَة في الطَّلاقِ.
حدثنا بَكر بن سَهل، حَدثنا عَبد الله بن يُوسُف، حَدثنا مُحمد بن حِميَر، حَدثنا الغاز بن جَبَلة، حَدثنا صَفوان الأَصَم، أَنه أَتَى رَسول الله ﷺ: إِن امرَأَتي وضَعَت السِّكّين على بَطني، فَذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٥)].
• غاز بن جبلة.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الغاز بن جبلة حديثه منكر في طلاق المكره.
وهذا الذي ذكره هو حديث واحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٦)].
• غاز بن جبلة.
قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مُنكر فِي طَلَاق المُكْره. [مختصر الكامل (ص ٦٢٠)].
• غازي بن جبلة.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غازي بن جبلة.
روى عنه يحيى الوحاظي وغيره.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره، وقيده بالراء، وقيل: بالزاي. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غازي بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظى.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاى، وقيده بالراء بعض الأئمة، فالله أعلم. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غازي بن جبلة.
حدث عنه يحيى الوحاظي.
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم. انتهى.
وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن عَيَّاش، عَن الغاز بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت: طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: لا قيلولة في الطلاق.
ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغار بن جلبلة حَدَّثَنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: إن امرأتي … فذكر نحوه. وقال ابن عَدِي: ليس له الا هذا الحديث الواحد.
وقال ابن حزم في المحلى: مجهول. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٤)].
١٠٣٤٤ - غازي بن عامر.
• غازي بن عامر.
يروي عن عبد الرحمن بن مغرى.
قال أبو الفتح الأزدي: هو معروف بالكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
كذبه الأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غازي بن عامر.
عن عبد الرحمن بن مغراء.
قال الأزدي: كذاب. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
• غَازِي بن عَامر.
عَن عبد الرَّحْمَن بن مغرا قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
١٠٣٤٥ - غاضرة بن عروة البصري.
• غاضرة بن عروة البصري.
قال علي المديني: هو مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
قال ابن المديني: مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
روى عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غاضرة بن عُروة البَصْري.
حدث عنه عاصم بن هلال، قال ابن المديني: مجهول، انتهى.
روى عن غاضرة بن عروة -وقيل ابن عمرو-: عاصم بن هلال، وأهل البصرة. وذكره ابن حبان في «الثقات» كما رأيته فيها، فقال فيه: روى عنه البصريون، ثم أسند عنه حديثًا رواه عنه عاصم بن هلال أبو النَّضر البَارِقي. [نثل الهميان ص ٢٢٧)].
• غاضرة بن عروة.
بصري.
حدث عنه عاصم بن هلال.
قال ابن المديني: مجهول. انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٦ - غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
• غالب بن حَبيب أبو غالب اليَشكُريُّ.
عن العَوام بن حَوشَب.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن حَبيب، أبو غالب اليَشكُري، عن العَوام بن حَوشَب، مُنكر الحديث.
ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: ليُصَل أَحَدُكُم في مَسجِدِه، ولا يَتَّبِع المَساجِدَ.
حدثنا الفَضل بن عَبد الله الجُوزَجاني، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعيد، حَدثنا حَبيب بن غالب، عن العَوام بن حَوشَب، عن إِبراهيم التَّيمي، عن جابر بن عَبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: اجعَلُوا نَوافِلَكُم في بُيُوتِكُم، فَإِن الله ﷿ يَزِدكُم بِها فَضلًا.
هكذا تَرجَمَه البُخاري بِغالب بن حَبيب، وقَد حَدثنا عن قُتَيبَة هَذان الشيخان ما منهُما الاَّ صاحِب حَديث ضابِط، فَكِلاهُما قالا عنه: حَبيب بن غالب، ولا أَحسَب الخَطَأ الاَّ مِن البُخاري، وقَد رُوي هَذين الحَديثين بِغَير هَذا الإِسناد، ومِن وجه أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦١)].
• غَالب بن حبيب اليَشْكُرِي.
كنتيه أبو غَالب.
يروي عَن العَوام بن حَوْشَب.
روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ.
كَانَ مِمَّن يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رِوَايَته، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠١)].
• غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري.
سمعتُ ابن حماد يقول: غالب بن حبيب اليشكري عن العوام، منكر الحديث.
وغالب بن حبيب هذا لم أر له كثير حديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٠)].
• غَالب بن حبيب أبو غَالب اليَشْكُرِي.
عَن العَوام، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابن حَمَّاد.
وَقَالَ ابن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
يكنى أبا غالب.
يروي عن العوام بن حوشب.
قال الرازي: مجهول.
وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير، فكثر ذلك في روايته، فبطل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٦)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
• غالب بن حبيب اليشكري.
عن العوام بن حوشب.
مجهول.
وقال الدولابي: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.
حدث عنه قتيبة بن سعيد. انتهى.
وقال العقيلي: غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث. ثم ساق، عَن مُحَمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي، عَن جَابر رفعه: اجعلوا نوافلكم في بيوتكم … الحديث. قال العقيلي: ترجمة البخاري: غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا: حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط، وَلا أحسب الخطأ الا من البخاري.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٥)].
١٠٣٤٧ - غالب بن خطاف القطان البصري.
• غالب القطان.
وَهو غالب بن خطاف بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فغالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: لا أعرفه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن غالب القطان، قلت: ما اسم أبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا بشر بن المفضل، حَدَّثَنا غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن أَنَس بن مالك قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه خالد بن عَبد الرحمن بن بُكَير وعمران القطان عن غالب، ورواه عن غالب إسرائيل وغيره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثني الحارث بن عطية، حَدَّثَنا عُمَر بن المغيرة، عن غالب القطان، عن بكر بن عَبد الله المزني، عنِ ابن عُمَر قَال: كُنا نقول لمن قتل أو أصاب كبيرة هو في النار، حتى نزلت: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ قال: فأمسكنا، قَال: فَقال بكر بن عَبد الله: إن مشيئتها على جميع القرآن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى المؤدب المروزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة الرقي، عن غالب القطان، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن النبي ﷺ قَال: ليس في الإبل العوامل صدقة. حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي عصمة، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا مرجى بن وداع، عن غالب القطان، عن الحسن قال: بينا نحن جلوس مع الحسن، أقبل علينا أعرابي بصوت له
جهوري كأنه من رجال شنوءة، فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من سلَّم على قوم فقد فَضَلَهُم بعشر حسنات وإن ردوا عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق بن مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني ببيت المقدس، حَدَّثَنا هاشم بن مُحَمد أبو الدرداء المؤدب، حَدَّثَنا عَمْرو بن بكر، أَخْبَرنا ميسرة بن عَبد رَبِّهِ، عن غالب القطان، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ أنه قال: تهادوا الطعام بينكم، فإن ذلك توسعة في أرزاقكم، وفي عاجل الخلف من حشية الثواب يوم القيامة.
حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثَنا غالب القطان، عن رجل، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أنه أتى النبي ﷺ فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام، فقال: وعليك وعلى أبيك السلام.
ولغالب غير ما ذكرت وفي حديثه بعض النكرة، وقد روى عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله حديث شهد الله. حديث معضل، رواه عنه عُمَر بن المختار بصري، ورواه عن عُمَر عمار بن عُمَر ابنه.
حدثناه الحسن بن سفيان، وعبدان، وَمُحمد بن الحسن البصري، وأحمد بن حفص السعدي، كلهم عن عمار بذلك.
وغالب الضعف على أحاديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١١)].
• غَالب القطَّان.
وَهُوَ غَالب بن خطَّاف، بَصري.
قَالَ ابن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَقد روى عَن الأَعْمَش عَن أبي وَائِل عَن عبد الله حَدِيث " شهد الله " حَدِيث معضل رَوَاهُ عَنهُ عمر بن الْمُخْتَار - بَصري، وَرَوَاهُ عَن عمر عمار بن عمر عَن أَبِيه، وغالب الضعْف على أَحَادِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب القَطَّان.
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﵌ قال: «ليس في الإبل الفواصل صدقة».
قال الدارقطني: لا يثبت، هو عندي غالب بن عبيدالله، فإن كان كذلك فهو متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٨)].
• غالب بن خطاف القطان.
يروي عن الأعمش حديث «شهد الله»، وهو حديث معضل.
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
عن الأعمش.
جرحه ابن حبان بلا حجة. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن خطاف القطان.
ثقة مشهور.
سمع الحسن.
ذكر ابن الجوزي حديثًا لغالب بن خطاف القطان عن الأعمش في «شهد الله»، قال: وهو معضل.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة.
قلت: لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر، فيتأمل ذلك. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن خطاف القطان البصري.
صدوق مشهور.
روى عن الحسن، وابن سيرين.
وعنه بشر بن المفضل، وابن علية.
قال أحمد: ثقة ثقة.
وقال ابن معين: لا أعرفه.
بشر بن المفضل، حدثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: كنا نصلى مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن.
وجهه من الارض بسط ثوبه وسجد عليه.
رواه غير واحد عن غالب.
وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: الضعف على أحاديثه بين، وفي حديثه النكر.
وقد روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله حديث: شهد الله … وهو حديث معضل، روى هذا الحديث عنه عمر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عمر. قلت: الآفة من عمر، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بن حنبل - كما قدمنا: ثقة ثقة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)].
١٠٣٤٨ - غالب بن شعوذ.
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
شامي مجهول. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن شعوذ.
عن أبي هريرة.
لا يدرى من هو. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٤٩ - غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
• غالب بن الصَّعب العَمّيُّ.
عن ابن عُيَينَة، مَجهول بِالنَّقل، لا يُعرَف الاَّ به، لَيس بِمَحفُوظ.
حدثنا عَطيَّة بن مُحمد الضُّبَعي، حَدثنا إِبراهيم بن سَلم البَزارُ، حَدثنا غالب بن الصَّعب العَمّي، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن عَبد الله، قال: كان النَّبي ﷺ يَغتَسِل بِفَلاة مِن الأَرض، فَأَتاه العَباس بِكِساء فَسَتَرَهُ، فقال النَّبي ﵇: اللهم استُر العَباس وولَدَه مِن النارِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٦)].
• غالب بن الصعب.
عن ابن عيينة.
مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر.
حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر: كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الارض، فأتاه العباس بكساء فستره، فقال: اللهم استر العباس وولده من النار، فغالب هو الآفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن الصعب.
عن سفيان بن عيينة.
لا يدرى من هو وأتى بخبر منكر: حدثنا سُفيان، عَن عَمْرو، عَن جَابر ﵁ كان النبي ﷺ يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: اللهم استر العباس وولده من النار. فغالب هو الآفة. انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: غالب بن الصعب العمي، عَنِ ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ.
ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم، عَنِ ابن عيينة. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥٠ - غالب بن عبد الله.
• غالب بن عبد الله.
عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعا.
قيل: اسم جده حبيب بن حبيب حديثه في "المُستَدرَك" للحاكم وفي الإسناد: عَمْرو بن زياد وضاع. فأما غالب فلا يعرف قاله العلائي.
وقال ابن حزم في المحلى: غالب بن عبد الله مجهول. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٢٩٦)].
١٠٣٥١ - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
• غالب بن عُبَيْد الله الجزري.
مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
غالب بن عبيد الله: غير مقنع في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٣٠٦)].
• غالب بن عبيد الله. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦٦)].
• غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الجَزْرِيُّ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٥)].
• غالب بن عبيد الله.
متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٣)].
• غالب بن عُبَيد الله الجَزَري العُقَيلي.
حدثني إِدريس بن عَبد الكَريم المُقرئ، حَدثنا الهَيثَم بن خارِجَة، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، عن غالب بن عُبَيد الله العُقَيلي، قال ابن خارِجَةَ: وكان غالب يَنزِل حَران وتُوفّي في آخِر أَيام المَهديّ، سَنَة خَمس وثَلاثين ومِئَة، وكان ضَعيفًا في الحَديث.
حدثني يُوسُف بن يَعقوب السِّمسار، حَدثنا الفَضل بن سَهل الأَعرَجُ، حَدثنا زَيد بن هارون، حَدثني خَليفَة بن مُوسَى قال: دَخَلت على غالب بن عُبَيد الله فَجعل يُملي عَلَيَّ: حَدثني مَكحُول، حَدثني مَكحُول، وأَخَذَه البَولُ، فَقام، فَنَظرت في الكُراسَة، فَإِذا فيه: حَدثني أَبانُ، عن الحَسن، وأَبانُ، عن فُلان.
حدثني عَبد الله بن أَحمد، حَدثني مُحمد بن عَبد الله المُخَرِّمي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول: رَأَيت غالب
بن عُبَيد الله يَطُوف بِالبَيت، فَذَكَر مِن هَيئَتِه وخِضابه، قال: فَسأَلتُه عن حَديث فقال: حَدثنا سَعيد بن المُسيب، وسُليمان الأَعمش، فَتَرَكتُهُ.
حدثنا محمد بن زَكَريا، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن غالب بن عُبَيد الله الجَزَري، شيئًا قَطُّ.
حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: غالب بن عُبَيد الله العُقَيليّ، ضَعيفٌ.
حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: غالب بن عُبَيد الله، مُنكر الحديث. ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أبي طاهِر الأَذَني، حَدثنا مُوسَى بن سُليمان الواسِطي، حَدثنا غالب بن عُبَيد الله، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيتَ.
لَيس لَه أَصل مُسنَد، ولا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به، وإِنما يُروى هَذا عن بِلال بن سَعد.
حدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا خَلف بن الوليد، حَدثنا ابن المُبارك، عن الأَوزاعي، قال: سمعتُ بِلال بن سَعد يقول: لا تَنظُر الى صِغَر الخَطيئَة، ولَكِن انظُر مَن عَصيت.
قال: وهَذا أَولَى مِن رِوايَة غالب. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥٩)].
• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.
من أهل قرقيسيا.
يروي عَن: عَطاء، وَمُجاهد.
روى عَنهُ: يعلى بن عبيد، والكوفيون.
كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنه كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحَال.
رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَن النَّبِي ﷺ أعْطى مُعَاوِيَة سَهْما فَقَالَ: «هاك هَذَا يَا مُعَاوِيَة توافيني بِهِ فِي الجنَّة».
روى عَن نافع، عَن ابن عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلا يُعِيدُ الوُضُوءَ.
أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بن جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بن أَيُّوبَ المَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عمر. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠١)].
• غالب بن عُبَيد الله الجزري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: وغالب بن عُبَيد الله ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: غالب بن عُبَيد الله ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، سمعت وكيعا يقول: رأيت غالب بن عُبَيد الله يطوف البيت، فذكر من هيئته وخضابه، قال: فسألته عن حديث فقال: حَدَّثَنا سَعِيد بن المُسيب وسليمان الأَعْمَش فتركته.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: غالب بن عُبَيد الله غير مقنع في الحديث.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة، أمر بها فربطت
أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يقبل وَهو صائم، ولا يعيد الوضوء.
وبإسناده؛ أن النبي ﷺ كان يرفع يديه الى منكبيه إذا كبر للفاتحة.
حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، حَدَّثَنا غالب، عن الحسن، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ثلاث ليس فيهن لعب، من تلكم بشيءٍ منهن لاعبا فقد وجب عليه: الطلاق، والعتاق، والنكاح.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عامر بن مدرك، حَدَّثَنا غالب الجزري عن الحسن، عَن تميم الداري، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خمس من أتى الله بهن دخل الجنة، النصح لله، ورسوله، ولدينه، ولكتابه، ولعامة المسلمين. حَدَّثَنَا زيد، حَدَّثَنا مسعود، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب، عَن غالب، عَن أبي إسحاق، عن البراء قال: نهينا عن ست، وأمرنا بست: نهينا أن نجلس على المياثر، أو نشرب بالفضة، أو نلبس الحرير، والسندس والإستبرق، وأن نلبس خاتم الذهب، وأمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز، وإبرار القسم وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان، حَدَّثَنا رِشْدِين، عَن غالب بن عُبَيد الله العقيلي، عن مجاهد بن جبر، عن عَبد الله بن عُمَر؛ أنه مر بقوم فد نصبوا عصفورا يرمونه، فقَالَ سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن الله تعالى لعن من يحرش بين البهائم.
ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٠٩)].
• غَالب بن عبيد الله الجَزرِي.
قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ وَكِيع: سَأَلته عَن حَدِيث، فَقَالَ: ثَنَا سعيد بن الْمسيب وَسليمَان الأَعْمَش: فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة المَتْن. [مختصر الكامل (ص ٦١٩)].
• غالب بن عبيدالله الجزري.
عن: عطاء، والزهري، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٢٩).)].
• غالب بن عبيدالله.
عن عطاء.
وعنه عبد الله بن عمر.
متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٧)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: غالب بن عبيد الله العقيلي، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٥)].
• غالب بن عبيد الله الجزري.
منكر الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٦)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
يروي عن عطاء.
قال يحيى: ليس بثقة.
وقال الرازي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، لا يحل أن يروى عنه الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن عبيد ١ الله العقيلي الجزري.
عن عطاء.
تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٤)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء بن أبي رباح.
تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٧)].
• غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء، ومكحول، ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو بن أيوب الموصلي، وآخرون.
وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
روى عمرو ابن أيوب، عن غالب الجزرى، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي ﷺ.
أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي ﷺ أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة.
كذا قال عطاء عن أنس.
وبه - الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ ناول معاوية سهما … الحديث.
وهذا موضوع، ورواه الاعصم، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوه.
وضاح ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣١)].
• غالب بن عُبَيد الله العقيلي الجزري.
عن عطاء ومكحول ومجاهد.
وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عُبَيد وعمر بن أيوب الموصلي وآخرون.
وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المُسيب والأعمش.
وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال الدارقطني، وَغيره: متروك.
روى عمر بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع، عَنِ ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها
فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك.
وبه: كان يقبل وهو صائم، وَلا يعيد الوضوء.
وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ أعطى معاوية سهما فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة.
قلت: ولم يوصله ابن حبان اليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا أبو عمر بن حيويه أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني حَدَّثَناإسحاق بن أحمد العلاف حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء، عَن أَنس ﵁ أن النبي ﷺ أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائتني به في الجنة. كذا قال عطاء، عَن أَنس.
وبه الى المدائني: حدثنا عمر بن شبة حَدَّثَنا وضاح حَدَّثَنا الوزير عن غالب بن عُبَيد الله عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ ناول معاوية سهما … الحديث. وهو موضوع.
ورواه الأصم عن عباس الدوري حَدَّثَنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه، وضاح ضعيف. انتهى.
وقصة وكيع ذكرها ابن عَدِي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال: رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال: فسألته عن حديث فقال: حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المُسيب قال: فتركه.
وقال ابن المديني: كان ضعيفا وليس بشيء.
وقال ابن سعد: كان ضعيف الحديث ليس بذاك.
وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد، وَلا ابن مهدي، وسألت بن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا.
وقال ابن عَدِي بعد أن أورد له أحاديث: ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.
وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث منكر الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة قال: كان غالب ينزل حران ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث.
ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال: دخلت على غالب بن عُبَيد الله فجعل يملي علَيَّ: حدثني مكحول، فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان.
وقال الجُوزْجَاني: غير مقنع.
وقال الحاكم: ساقط الحديث. ونقل البخاري عن ابن مَعِين أنه قال فيه: منكر الحديث.
وقال السَّاجِي: ضعيف.
وقال البرقي عنه: لا يكتب حديثه.
وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.
وقال في الضعفاء: متروك الحديث، وكذا قال العجلي.
وذكره ابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٧)].
• غَالب بن عبيد الله العقيلِيّ الجَزرِي.
عَن عَطاء وَمَكْحُول قَالَ الحَافِظ ابْن حجر فِي تَبْيِين العجب: مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)].
• غالب بن عبيدالله الجزري.
ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].
١٠٣٥٢ - غالب بن غالب.
• غالب بن غالبٍ.
عن أَبيه، عن جَدِّه، إِسنادُه مَجهول، لا يُعرَف الاَّ بِهذا الحَديث.
حدثناه أَحمد بن حَماد بن زُغبَة، حَدثنا عَمرو بن زياد الباهِلي، حَدثنا غالب بن غالب، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن جُندُب، عن خُرَيم بن فاتِك، قال: قال رسول الله ﷺ: عُدِلَت شَهادَة الزُّور بِالشرك بِالله ﵎.
هَذا يُروى عن خُرَيم بن فاتِك بإِسناد صالح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٣)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده، إسناد مجهول، قاله العقيلي. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده، قال العقيلي: إسناد مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جده.
قال العقيلى: إسناد مجهول، عن جندب، عن خريم بن فاتك - مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
ورواه عنه عمرو بن زياد الباهلى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن غالب.
عن أبيه، عن جَدِّه.
قال العقيلي: إسناد مجهول، عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله.
رواه عنه عَمْرو بن زياد الباهلي. انتهى.
وقرأت بخط الحسيني: أن هذا هو غالب بن عُبَيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال.
وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي، ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي لغالب بن عُبَيد الله الجزري كما تقدم. ثم قال: غالب بن غالب، عَن أبيه، عن جَدِّه إسناد مجهول، وَلا يعرف الا بهذا الحديث، ثم ساقه. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٩)].
١٠٣٥٣ - غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.
• غالب بن غزوان الثقفي الدمشقي.
مجهول.
تفرد عنه هشام بن عمار السلمي. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٥٤)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
لم يرو عنه غير هشام بن عمار. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن غزوان الدمشقي.
عن صدقة بن يزيد.
ما حدث عنه سوى هشام بن عمار. [لسان الميزان (٦/ ٢٩٩)].
١٠٣٥٤ - غالب بن فائد.
• غالب بن فائِدٍ.
عن شريك، يُخالف في حَديثه، صاحِب وهم.
ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد بن سَلم، حَدثنا سَهل بن عُثمان العَسكَري، حَدثنا غالب بن فائِد، عن شريك، عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن قَبيصَة بن جابِر، قال: شَكَى أَهل الكُوفَة سَعدًا الى عُمر، فَبَعَث عُمر، فقال لسَعدٍ: كَيف تُصَلَّى بهم؟ فقال: أُصَلّي بهم صَلاة رَسُول الله ﷺ، أَركُد بهم في الأولَيَين وأَحذف بهم في الأُخرَيَين، فقال عُمرُ: ذَلك الظَّن بِك يا أَبا إِسحاق.
ورواه ابن عُيَينَة، وجَرير، وشيبانُ، وهُشيم، وأَبو عَوانَة: عن عَبد المَلك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرَة، عن سَعد، وعُمر.
وقال مِسعَرُ: عن عَبد المَلك بن عُمَير، وابن عَونٍ: عن جابر بن سَمُرَة، عن عُمر، وسَعد. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٥)].
• غالب بن فائد.
يروي عن سفيان الثوري.
قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن فائد.
عن الثوري.
قال الأزدي: يتكلمون فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن فائد.
عن الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلى: يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٢)].
• غالب بن فائد.
عن سفيان الثوري.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال الأزدي: يتكلمون فيه.
وقال العقيلي: يخالف في حديثه.
روى عنه سهل بن عثمان العسكري.
قلت: وهم في إسناد. انتهى.
وبقية كلام العقيلي: صاحب وهم.
وقال أبو زرعة: شيخ كوفي لا أعرفه.
قلت: وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات، وروى عنه أيضًا أبو سعيد الأشج. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)].
١٠٣٥٥ - غالب بن قران الهذلي.
• غالب بن قران الهذلي.
روى عنه نصر بن علي الجهضمي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن قران.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن قران.
شيخ لنصر بن علي الجهضمي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن قران.
شيخ.
حدث عنه نصر بن على.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن قران.
شيخ حدث عنه نصر بن علي.
قال الأزدي: مجهول ضعيف. انتهى.
وقال العجلي: ثقة، حكاه الداني. [لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)].
١٠٣٥٦ - غالب بن هلال الترمذي.
• غالب بن هلال الترمذي.
يروي عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٥)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن هلال الترمذي.
عن الأعمش.
قال الأزدي: ضعيف. [لسان الميزان (٦/ ٣٠١)].
١٠٣٥٧ - غالب بن وزير الغزي.
• غالب بن وزير الغَزّيُّ.
عن ابن وهب.
حَديثه مُنكَر لا أَصل لَه، ولَم يَأت به عن ابن وهب غَيرُه ولا يُعرَف الاَّ به.
حدثناه مُحمد بن أَحمد بن الوليد الكَرابِيسي، حَدثنا غالب بن وزير بِغَزَّة، حَدثنا ابن وهب، عن مُعاوية بن صالح، عن أَبي الزاهِريَّة، عن جُبَير بن نُفَير، عن مُعاذ بن جَبَل، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أَحبَبت رَجُلًا فَلا تُماريه ولا تُشاريه ولا تُجاريه ولا تَسأَل عنه، فَعَسَى أَن تُوافِق لَه عَدُوًّا فَيُخبِرَك بِما لَيس فيه، فَيُفَرِّق بَينَك وبَينَهُ.
هَذا يُروى مِن كَلام الحَسن البَصريِّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٦٤)].
• غالب بن وزير الغزي.
عن ابن وهب.
حديثه منكر. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٥)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب.
هالك. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٧٨)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديث باطل.
وكان من أهل غزة قل ما روى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٣)].
• غالب بن وزير.
عن ابن وهب بحديثٍ باطل، وكان من أهل غَزَّة، قلَّ ما روى، انتهى.
في «الثقات» لابن حبان ما لفظه: غالب بن وزير