الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

١٢٠٣٧ - محمد بن عبد المجيد بن سهل المدني

• محمد بن عبد المجيد بن سهيل.

مدني، ليس بمعروف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].

• محمد بن عبد المجيد بن سهل.

مدني لا يعرف.

ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني. [د].

لا يعرف.

ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلى.

وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)].

• محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني.

لا يُعرف، ما روى عنه سوى أبي جعفر النُّفَيْلي، وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» ولفظه: محمد بن عبد الحميد المدني، يروي عن حمزة بن محمد الأسلمي، عن أبيه، روى الأويسي، عن عبد الله بن محمد، عنه، انتهى. وعبد الله بن محمد هو أبو جعفر النُّفَيْلي، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٠٥)].

١٢٠٣٨ - محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج

• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه تمتام. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].

• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه تمتام. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب تمتام.

ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، قال رسول الله ﷺ: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.

سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.

وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه، عن أصرم بن حوشب، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن على أن النبي ﷺ أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل، فقال: استكتبه فإنه أمين.

أصرم ليس بثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)].

• محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب تمتام. ومن مناكيره قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا، وَلا عدلا. سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور.

وروى محمد بن صالح بن ذريح عنه عن أصرم بن حوشب، عَن أبي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة، عَن عَلِيّ ﵁: أن النبي صلى الله عليه

وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبريل فقال: استكتبه فإنه أمين. أصرم ليس بثقة. [لسان الميزان (٧/ ٣١٣)].

• محمد بن عبد المجيد التميمي المَفْلُوج.

عن حماد بن زيد.

ضعفه محمد بن غالب.

غير ثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٦)].

١٢٠٣٩ - مُحَمَّد بن عبد الملك بن زَنْجوَيْه أبو بكر البَغْدَادِيّ الغزال

• مُحَمَّد بن عبد الملك بن زَنْجوَيْه أبو بكر البَغْدَادِيّ الغزال (ع).

صَاحب أَحْمد بن حَنْبَل.

روى عَن يزِيد بن هَارُون وَعبد الرَّزَّاق وَغَيرهمَا.

روى عَنهُ أَصْحَاب السير وَغَيرهم.

قَالَ ابن القطَّان وَهُوَ مَجْهُول الحَال لم أجد لَهُ ذكرا.

قلت هَذَا عَجِيب من أبي الحسن وَهُوَ كثير النَّقْل من كتاب ابْن أبي حَاتِم وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي كِتَابه فَقَالَ يرْوى عَن عبد الرَّزَّاق وَالْحسن بن مُوسَى الأشعب وجعفر بن عون وَيزِيد بن هَارُون وَالْفِرْيَابِي وعصام بن خَالِد وَأسد بن مُوسَى وطلق بن السَّمْح سمع مِنْهُ أبي وَسمعت مِنْهُ وَهُوَ صَدُوق.

قلت: وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا، وروى عَنهُ جمَاعَة من الأَئِمَّة، مِنْهُم: أبو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَإِبْرَاهِيم الحَرْبِيّ، وَإِسْمَاعِيل القَاضي، وَعبد الله بن أَحْمد، وَأَبُو يعلى الموصِلِي، وَابْن صاعد، وَآخَرُونَ، فَمن هَذِه تَرْجَمته كَيفَ تكون حَاله مَجْهُولَة، وَلَكِن الذِي أوقع أَبَا الحسن فِي ذَلِك كَون ابْن أبي حَاتِم لم يصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَنسبه الى جده، ثمَّ إَن صَاحب الكَمَال تَرْجمهُ ترجمتين: مرّة نسبه الى جده، وَمرَّة ذكره من غير ذكر جده، وَوَصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَهُوَ وهم، وَقد ذكره على الصَّوَاب ابْن عَسَاكِر فِي أَسمَاء شيوخ النبل، فنسبه الى جده، وَوَصفه بِأَنَّهُ الغزال، وَنقل تَوْثِيق النَّسَائِيّ لَهُ، وَتَبعهُ على ذَلِك المزي فِي تهذيبه، والذهبي فِي مُخْتَصره. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٣)].

١٢٠٤٠ - محمد بن عبد الملك بن ضيفُون الأندلسي

• محمد بن عبد الملك بن ضيفون.

سمع ابن الأعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، واضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطًا. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد الملك بن ضيفون الأندلسي.

شيخ مسند.

من كبار مشيخة ابن عبد البر، حج ولقى أبا سعيد بن الاعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].

• محمد بن عبد الملك بن ضيفون الأندلسي.

شيخ مسند من كبار مشيخة ابن عبد البر حج ولقي أبا سعيد بن الأعرابي.

قال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها ولم يكن ضابطا، انتهى. وكانت رحلته الى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مِئَة وقال: إنه شهد رد الحجر الأسود الى مكانه.

مات سنة أربع وتسعين وثلاث مِئَة. [لسان

الميزان (٧/ ٣١٧)].

• محمد بن عبد الملك بن ضيفُون الأندلسي.

شيخٌ عدلٌ صالح، لقي ابن الأعرابي لما حج قال: إنه شهد رَدّ الحجر الأسود الى مكانه.

مات سنة ٣٩٤ هـ اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٣)].

١٢٠٤١ - محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج

• محمد بن الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

عن أبيه.

لا يعرف.

روى عنه روح بن عبادة شيئا يسيرا. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].

• محمد بن الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج.

لا يعرف، روى عنه روح بن عُبادة شيئًا يسيرًا، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكُر في الرواة عنه غير رَوْح بن عبادة. [نثل الهميان ص ٣٠٥)].

١٢٠٤٢ - محمد بن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي

• محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: حديث منكر جدا، رواه محمد بن يعقوب الفرجى عنه، عن أبيه، عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن.

وهذا غير صحيح. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].

• محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: وهو حديث منكر جدا. رواه محمد بن يعقوب الفرجي عنه، عَن أبيه، عَن أبي معشر عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن. هذا غير صحيح، انتهى. وقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس من طريق أخرى مع الكلام عليه. [لسان الميزان (٧/ ٣١٦)].

• محمد بن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي.

قال الخطيب: لم أقدر أسمع له بذكر الا في هذا الحديث.

قلت: وحديثه منكر جدًا واهٍ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٠)].

١٢٠٤٣ - محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة

• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة.

عن أبيه في الأذان.

فيه جهالة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٧)].

• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة.

في الأذان.

عن أبيه.

فيه لين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة. [د].

عن أبيه في الاذان.

ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا.

قد روى عنه الثوري وآخر، وذكره ابن حبان في ثقاته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)].

• محمد بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة.

إلى أن قال: روى عنه الثوري وآخر، انتهى. الآخر هو أبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادي، كذا في «التذهيب» و«الكاشف». [نثل الهميان ص ٣٠٥)].

١٢٠٤٤ - محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

• محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو جعفر الواسطي الدقيقي. [د، ق].

فوقه مطين والدارقطني.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أبو داود: لم يكن بمحكم العقل.

قلت: مات في سنة ست وستين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة.

يروى عن يزيد بن هارون وطبقته. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].

١٢٠٤٥ - محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي أبو بكر الدِّيَنَوري الشاهد

• محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري أبو بكر الشاهد.

روى، عَن أبي طالب بن يوسف ونحوه.

وعنه أبو سعد بن السمعاني، وَغيره.

قال ابن النجار: كان متساهلا في الشهادة، محمود الطريقة.

مات سنة ٥٦٩. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٥)].

• محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدِّيَنَوري أبو بكر الشاهد.

روى عن أبي طالب.

وعنه السمعاني، غير محمود الطريقة.

مات سنة ٥٦٩ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٨)].

١٢٠٤٦ - محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي

• محمد بن عبد الملك أبو جابر.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].

• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].

• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

عن شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوي. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].

• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوى، أدركته، ومات قبلنا بيسير.

قلت: لقى ابن عون، وجاور بمكة، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].

• محمد بن عبد الملك، أبو جابر الأزدي، صاحب شعبة.

قال [٧٦ - أ] أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن

عون، وهشام بن حسَّان، سكن مكة، روى عنه أبو حاتم السجستاني، وأهل العراق، مات سنة ٢٢١ هـ، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٠٥)].

• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بقوي، أدركته ومات قبلنا بيسير.

قلت: لقي ابن عون وجاور بمكة.

حدث عنه الحارث بن أبي أسامة. انتهى.

وروى عنه ابن أبي مسرة، ومُحمد بن إسماعيل الصائغ.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: أصله من واسط، روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق، مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. [لسان الميزان (٧/ ٣١٦)].

• محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي.

صاحب شعبة.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ذكره في «الثقات».

روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق.

مات سنة ٢١١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٩)].

١٢٠٤٧ - محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي

• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].

• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي.

من شيوخ السلفي الحافظ.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه.

وقال السمعاني: الحق اسمه في أجزاء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.

من شيوخ السلفي.

ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومشاه غيره.

سمع أبا علي بن شاذان. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].

• محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي.

من شيوخ السلفي.

ضعفه ابن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره.

سمع أبا علي بن شاذان. انتهى.

قال ابن ناصر: كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه من جماعة: مثل أبي القاسم بن بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الأجزاء فألحق محمد فيه: وابنه محمد وكان الإلحاق بينا طريا.

مات في رمضان سنة إحدى وخمس مِئَة.

وقال ابن السمعاني: جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في أجزاء. [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].

• محمد بن عبد الملك أبو سَعْد الأسدي.

بغدادي.

من شيوخ السلفي، ضعفه ابن ناصر، واتَّهمه بالكذب، ومَشَّاه غيره.

مات سنة ٥٠١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٤)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو سعد الأَسدي البَغْدَادِيّ.

من شيوخ السلَفِي اتهمه ابْن نَاصِر بِالْكَذِبِ. [تنزيه

الشريعة (١/ ١٠٩)].

١٢٠٤٨ - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني

• محمد بن عبد الملك.

عن ابن المنكدر.

مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٧)].

• محمد بن عبد الملك. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٣)].

• محمد بن عبد الملك.

مدني.

يروي عن محمد بن المنكدر.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٨)].

• مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري.

عن مُحَمد بن المُنكَدِر:

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن شيخ رَوى عن يَحيَى بن صالح الوحاظيّ، أبي خاطِر، يُقال لَه: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، حَدثنا عَطاء، عن ابن عَباس، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُتَخَلَّل بِالقَصَب والآس، وقال: إِنَّهُما يُسفيان عِرق الجُذامِ.

قال أَبي: رَأَيت مُحمد بن عَبد المَلك وكان أَعمَى، وكان يَضَع الحَديث ويَكذِبُ.

حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، مُنكر الحديث. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن الحَراني، حَدثنا يَزيد بن مَروان الخَلالُ، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن قاد أَعمَى أَربَعين خُطوةً، وجَبَت لَه الجَنةُ.

حدثنا مُحمد بن أَحمد بن الوليد، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك، عن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن ابن عُمر، قال: مَن قاد مَكفُوفًا أَربَعين خُطوةً، غُفِر لَه ما تَقَدَّم مِن ذَنبه. وحدثنا عَبد الله بن الحَسن، حَدثنا يَزيد بن مَروان، حَدثنا مُحمد بن عَبد المَلك الأَنصاري، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن، عن أَبيه، قال: تَوضَّأت وضُوئي للصَّلاة، ثُم خَرَجت، فَقَبَّلت إِبراهيم ابن النَّبي ﷺ، فَلَما فَرَغت ذَهَبتُ لأَتَوضَّأ، فقال لي النَّبي ﷺ: أَحدَثتَ؟ قُلتُ: لا، قال: فَلم تَتَوضَّأُ؟.

كُلُّها لا يُتابَع عَلَيها الاَّ مِن جِهَة هي أَوهَى مِن جِهَة. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٢٦)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.

من أهل المَدِينَة، سكن الشَّام.

يروي عَن: ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ.

عَنهُ أهل الشَّام.

كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الأَثْبَات، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا على جِهَة القدح فِيهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار.

وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ.

وروى عَن المُغيرَة بن شُعْبَة، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «يجلد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب العَالم».

وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى اليَّ أَنَّ مَنْ سَلَكَ مَسْلَكًا فِي طَلَبِ

العِلْمِ سهل الله لَهُ طَرِيقًا الى الجَنَّةِ، وَفَضْلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ فَضْلٍ فِي عِبَادَةٍ، وَمِلاكُ الدِّينِ الوَرَعُ».

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَزِيدَ مَحْمِشٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة، عَن أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٩)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.

قَالَ أبو حَاتِم: يرْوى عَن ابن المُنْكَدر، وَنَافِع، وَالزهْرِيّ ....

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «يُلْحَدُ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ العَالَمِ» قَالَ أبو الحَسَنِ: لَيْسَ هُوَ يُلْحَدُ وِإِنَّمَا يُلْحِدُ مِنَ الإِلْحَادِ.

أما مُحَمَّد بن عبد الملك الذِي روى عَنهُ الأَوْزَاعِيّ فَلَيْسَ هُوَ الأنْصَارِيّ، الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، وَابْن المُنْكَدر هَذِه المَنَاكِير، وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الملك بن مَرْوَان بن الحكم القُرَشي الأمَوِي، وَذَاكَ الضَّعِيف نعرفه الأنْصَارِيّ الضَّرِير.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد:

رَوَى مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» قَالَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ: كَانَ أَعْمَى، وَكَانَ يَضَعُ الحَدِيثَ وَيَكْذِبُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٠)].

• مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري.

مديني، يُكَنَّى أبا عَبد الله.

ويقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن شيخ، يُقَال له: مُحَمد بن عَبد الملك، روى عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا عطاء، عنِ ابن عباس؛ نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.

فقال: إني قد رأيت مُحَمد بن عَبد الملك هذا وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الملك أبو عَبد الله، منكر الحديث عنِ ابن المنكدر. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الملك عنِ ابن المنكدر، هو الذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة، منكر الحديث.

وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الملك يروي عن مُحَمد بن المنكدر، متروك الحديث.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن عَبد الله بن عُمَر، قال: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من قاد أعمى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه.

وهذا يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عن مُحَمد بن المنكدر، ورواه علي بن عروة الدمشقي عن مُحَمد بن المنكدر أَيضًا.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة غير عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا عباس

بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر. وعن نافع، عن ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليتعجل الانصراف الى أهله.

حَدَّثَنَا رباح بن طيبان، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من شاب شيبة في الإسلام، لا ينتفها ولا يغيرها، كانت له نورا يوم القيامة.

حدثناه أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك من ولد أبي أيوب المكفوف، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ لرجل من الأنصار: غير شيبك، فقال: بأي شيء يا رسول اللهِ؟ قال: بما شئت.

حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن المنبجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان الشيزري، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ لبلال: أشفع الأذان، وأوتر الإقامة.

حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا خازم بن يَحْيى التمار، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عنِ ابن المنكدر، عن جابر؛ أن النبي ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن يَحْيى السرخسي، حَدَّثَنا الوضاح بن عصام بن الوضاح الزبيري، حَدَّثني أبي، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا كان أحدكم في صلاته فدعته أمه، فليجبها.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر قال: قلنا: يا رسول اللهِ، ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله وعقوق الوالدين، قال: وكان متكئا فجلس فقال: الا وقول الزور مرتين، أو ثلاثا. حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن المغيرة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس منا من استأسر المشركين من غير جراحة، وليس منا من تعصب.

حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني، حَدَّثَنا مكرم بن عَبد الرحمن الجوزجاني، عن مُحَمد بن عَبد الملك المدني، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: الذنب لا ينسى، والبر لا يبلى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدان.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عباس بن الوليد الخلال، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: طلب العلم فريضة على كل مسلم.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض، حَدَّثَنا

أحمد بن مُحَمد بن سيار أبو حميد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: صلوا أرحامكم ولو بالسلام.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي، حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن عَبد الصمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ.

حَدَّثَنا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن مُحَمد بن عَبد الملك، حَدَّثني نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: وقروا من تَعَلَّمون منهم، ووقروا من تُعلِّمون العلم.

وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن المنكدر عن نافع كلها غير محفوظة، وعامتها لا يرويها غير مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن سالم بن عَبد الله، عَن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ، فقال: هي حرام على أُمَّتِي، فقيل: يا رسول اللهِ، إن فيها كذا وفيها كذا؟ فقال: لا يحل لامرئ منكم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أُمَّتِي الا من سقم أو مرض.

وعن سالم غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، وَالحُسين بن عَبد الله الرقيان، قالا: حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون الف ملك حتى يصبح، قال: فقيل: يا رسول اللهِ، هذا للعائد فما للمريض؟ قال: أضعاف هذا.

وهذا غير محفوظ عن عطاء إنما يرويه مُحَمد بن عَبد الملك عنه.

[حَدَّثَنَا جعفر بن سهل البالسي، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار]، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عن عطاء، عنِ ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالآس والقصب، وقال: إنهما يسقيان عرق الجذام.

وهذا لا أعلم يرويه عن عطاء غير مُحَمد بن عَبد الملك.

حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ زر غبا تزدد حبا.

وقد رُوِيَ عن طلحة بن عَمْرو، وَهو معروف به عن عطاء، وقد رُوِيَ عنِ ابن جُرَيج أَيضًا عن عطاء.

ورواه مُحَمد بن عَبد الملك وغيره من الضعفاء.

حَدَّثَنَا عمران السختياني، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الخطابي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثَنا مُحَمد أبو عَبد الله الأنصاري، قال: حدثتنا عمرة بنت عَبد الرحمن، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ريح الولد من ريح الجنة، وبيت لا تمر فيه يجوع أهله.

وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه مُحَمد بن عَبد

الملك.

حَدَّثَنَا الفضل بن مُحَمد بن سليمان بن الحارث، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، عن مُحَمد بن عَبد الملك، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي.

وهذا عَن يَحْيى بن سَعِيد بهذا الإسناد منكر جدا، لا يرويه غير عَبد الملك هذا.

حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: ليس أحد الاَّ وقد أخذ ثواب عمله، الاَّ ما كان من الأنصار فإن ثوابهم على الله. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا عمران بن سوار البغدادي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أوحى الله الى أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريقا الى الجنة.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: فضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا بأس أن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز فيقضون أصغر منه، أو أكبر.

وقال رسول الله ﷺ: من سلبت كريمته أثبته عليه الجنة.

وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، بهذا الإسناد مناكير، كلها لا يرويها عنِ الزُّهْريّ غير مُحَمد بن عَبد الملك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الأنصاري، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: العمل في الهرج كهجرة معي.

وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ما دعا إبراهيم بمكة دعوة الاَّ دعوت للمدينة بمثلها.

وهذان الحديثان عنِ الزُّهْريّ غير محفوظين.

ولمحمد بن عَبد الملك غير ما ذكرت، عنِ ابن المنكدر، ونافع، وعطاء، والزهري، وسالم وغيرهم، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وَهو ضعيف جدا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٤٤)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنْصَارِيّ.

مديني.

يُقَال إِنَّه من ولد أبي أَيُّوب الأنْصَارِيّ، روى عَنهُ يحيى بن صَالح الوحاظي.

قَالَ أَحْمد: رَأَيْته وَكَانَ أعمى، وَكَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الملك عَن ابن المُنْكَدر، هُوَ الذِي روى: " من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة " مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد يروي عَن ابْن المُنْكَدر، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد عَن ابْن المُنْكَدر وَنَافِع وَعَطَاء وَالزهْرِيّ وَسَالم وَغَيرهم، وكل أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف جدا. [مختصر الكامل (ص ٦٦٢)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

مدني.

عن نافع، والزهري، وابن المنكدر. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٨).)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن الزُّهري.

وعنه محمد بن إسماعيل بن عَيَّاش.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٨)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ.

مديني سكن الشَّام روى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة الموضوعات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٧)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

مدني، سكن الشام.

روى عن: نافع، وابن المنكدر، وهشام بن عروة.

لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٧)].

• محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري المدني.

يروي عن: نافع، وابن المنكدر.

قال أحمد: قد رأيته، وكان يضع الحديث ويكذب، وكذلك قال أبو حاتم الرازي.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال النسائي والدارقطني: متروك.

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن: نافع، وابن المنكدر.

قال أحمد: كان يضع الحديث، وقد رأيته. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

عن نافع، وغيره.

قال أحمد: رأيته وكان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٢)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.

مدنى.

يقال: إنه من.

ولد أبي أيوب الانصاري.

روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك، يروى عن عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس.

روى عنه يحيى الوحاظى - فقال: إنى قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب.

وقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة … منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك.

عامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.

أبو المغيرة عبد القدوس، والوحاظى، قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثني نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه.

يحيى بن سعيد العطار، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ فقال: هي حرام على أمتى، فقيل: يا رسول الله، إن فيها كذا وفيها كذا،

فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها الا بمئزر، وعلى أناث أمتى الا من مرض.

وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية، وبعضها أنكر من بعض، وكأنه نزل حمص. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.

يقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

روى عن عطاء، وَابن المنكدر ونافع.

قال عَبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له: محمد بن عبد الملك يروي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالقصب والآس. روى عنه يحيى الوحاظي؟ فقال أبي: قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب. وَقال البخاري: هو الذي روى عن ابن المنكدر: من قاد أعمى أربعين خطوة. منكر الحديث.

وقال النَّسَائي: متروك.

عامر بن سيار: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين.

أبو المغيرة عبد القدوس والوحاظي قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: وقروا من تعلمون منه ومن تعلمونه.

يحيى بن سعيد العطار: حدثنا محمد بن عبد الملك عن سالم، عَن أبيه ﵁ قال: ذكرت الحمامات عند رسول الله ﷺ فقال: هي حرام على أمتي فقيل: يا رسول الله إن فيها كذا وفيها كذا فقال: لا يحل لمسلم يدخلها الا بمئزر، وعلى إناث أمتي الا من مرض.

وقد ساق له ابن عَدِي جملة أحاديث واهية وبعضها أنكر من بعض وكأنه نزل حمص. انتهى.

وقال مسلم والنسائي والساجي: منكر الحديث.

وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.

وقال الحاكم: شامي روى عن نافع، وَابن المنكدر الموضوعات.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وذكره العقيلي والفسوي، وَابن الجارود في الضعفاء.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.

وقال عبد الله بن أحمد أيضًا، عَن أبيه: كذاب، خرقنا حديثه منذ حين. [لسان الميزان (٧/ ٣١٤)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري.

من ولد أبي أيوب الأنصاري.

عن: عطاء، وابن المنكدر، ونافع.

كان أعمى، يضع الحديث، ويكذب.

قال البخاري: هو الذي روى «من قاد أعمى أربعين خُطوة»، منكر الحديث.

قال النسائي: متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٨٧)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.

مدني، يقال أنه من ولد أبي أيوب الأنصاري.

روى عنه يحيى الوحاظي.

قال أحمد بن حنبل: إني قد رأيت هذا، وكان أعمى يضع الحديث ويكذب، قال الذهبي: وكان من حمص.

[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٥)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك الأنْصَارِيّ أبو عبد الله المدنِي.

عَن عَطاء وَابْن المُنْكَدر وَنَافِع قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].

• محمد بن عبد الملك الأنصاري الضرير المدني.

كان يضع قال ابن عدي متروك الحديث، ذ ح كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].

١٢٠٤٩ - محمد بن عبد الملك الصنعاني

• محمد بن عبد الملك الصنعاني.

من صنعاء دمشق.

حدث عن عقبة بن حكيم.

ذكره العقيلي في الضعفاء، وتعقبه ابن عساكر بأنه انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٧)].

• محمد بن عبد الملك الصَّنْعاني.

من صنعاء دمشق، ذكره العقيلي في «الضعفاء».

وقال ابن عساكر: انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩١)].

١٢٠٥٠ - محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري

• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السعدى المروزي.

روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.

ساقه ابن عساكر في معجمه، وقال: قيل له القناطري لأنه كان يكذب قناطير. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].

• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السعدي المروزي.

روى حديثا باطلا: الشيخ في أهله كالنبي في أمته.

ساقه ابن عساكر في معجمه وقال: قيل له: القناطري لأنه كان يكذب قناطر. [لسان الميزان (٧/ ٣١٧)].

• محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري.

شيخ لعبد الله بن محمود السَّعدي المروزي. روى حديثًا باطلًا «الشيخُ في أهله كالنبي في أمتّه»، ساقه ابن عساكر في «معجمه»، وإنما قيل له: القناطري؛ لأنه كان يكذب قناطر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٢)].

• مُحَمَّد بن عبد الملك الكُوفِي القناطري.

شيخ لعبد الله بن مَحْمُود السَّعْدِيّ، قَالَ ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجَمه قيل لَهُ القناطري لِأَنَّهُ كَانَ يكذب قناطر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)].

١٢٠٥١ - محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير

• محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير.

روى عن إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن أبي كثير.

وعنه وهب بن بقية، ومحمد بن أبان.

مدلس، قاله ابن حبان في الثقات له. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٢)].

١٢٠٥٢ - محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك

• محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك.

كان عنده أصول جيدة يذكر أنه سمعها ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له.

كتب عنه قوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح.

مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مِئَة وقيل: إنه جاوز المِئَة. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].

• محمد بن عبد المؤمن القرطبي، ابن بنت أصبغ بن مالك.

يَدَّعي أنه سمع ابن وَضَّاح، وكان لا يعرفه، ولو أرادوا لحدَّثهم عن نوح.

مات في المحرم سنة ٣٨٥ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٥)].

١٢٠٥٣ - محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي

• محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي.

روى، عَن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي، وَغيرهما.

وعنه ابن النجار وقال: لقيته بأصبهان وفيه ضعف، وسألته عن مولده فقال سنة ثلاث وأربعين وخمس مِئَة، وبلغنا أنه استشهد على يد التتار سنة اثنتين وثلاثين وست مِئَة.

وآخر من روى عنه بالإجازة التقي سليمان، وأبو نصر بن الشيرازي من شيوخ شيوخنا. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٢)].

• محمد بن عبد الواحد ابن أبي سَعْد المديني الواعظ الفقيه الشافعي.

عن أبي الوَقْت.

وعنه ابن النجار، وقال: فيه ضعف.

مات سنة ٦٣٢ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠٠)].

١٢٠٥٤ - محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار

• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار.

روى عن إبراهيم بن الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدَّبَرِيّ، وَغيرهم.

روى عنه أبو بكر بن لال وشعيب بن علي والسيد أبو الحسن العلوي، وَغيرهم.

قال صالح الحافظ: سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به ولم يكن الحديث من شأنه وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث، ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما، ووجدت في بعض أجزائه أشياء فسألته فقال: لا أدري وكان سهلا سليم الناحية انتقم الله ممن أفسده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣٢٢)].

• محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البَزَّار.

عن إبراهيم بن الحسين، وغيره.

وعنه أبو بكر بن لال.

لم يكن الحديث من شأنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١١٠١)].

١٢٠٥٥ - محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن أبو عامر الأندلسي

• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن.

من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عامر الأندلسي.

ولد سنة ٤٦٣.

قال أبو محمد بن صابر: قدم دمشق للحج وكان طبيبًا يَدَّعِي أكثر مما يُحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعًا الى بلاده. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٣١٨)].

• محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد.

ينسب لعبد الملك بن مروان الأندلسي، قدم للحج، كان طبيبًا، يدَّعي أكثر مما يحسن، ويكذب فيما يحكي، ومات راجعًا الى بلاده. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٩٦)].

١٢٠٥٦ - محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني

• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

كان كذابًا يضع الحديث، قاله أبو الفتح ابن ماجه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٢)].

• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

متأخر.

متهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٤)].

• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

متأخر.

صنف أبو زكريا يحيى بن منده جزءًا في رد حديثه، وهو في التيمم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)].

• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في حديثه الذي انفرد به في التيمم.

وهو متأخر. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)].

• محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني.

اتهم بوضع الحديث.

صنف الحافظ يحيى بن منده جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر. انتهى.

وهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر الحديث الذي أشار اليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور، عَن عَبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري أخبرنا أحمد بن أفلح حدثنا قباث بن حفص حَدَّثَنا صالح بن عبد الله الترمذي حَدَّثَنا محمد بن الحسين البصري عن خصيب بن جحدر عن النعمان بن أنعم، عَن عَبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال: دخلت يوما على النبي ﷺ وقد فات وقت الصلاة فجاء أبو بكر … فذكر قصة أنه أنبه النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة، فقام وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلاة، فجاء جبريل فقال: لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز.

قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع وهو مركب على هذا الإسناد ورواته براء منه.

قال: وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني الضراب يقول: لما وضع محمد الجوهري