الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

١٢٨٥٥ - مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.

• مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري.

ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان نصيريا داعية الى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التكليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٤)].

• مزيد بن علي بن مزيد الطائي، ابن الخشكري.

ذكره ابن النجار في «الذيل» وعن ياقوت أنه كان نصيريًا داعية الى عقيدة الإسماعيلية، يأمرهم بترك التكاليف، وإباحة الشهوات. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٤)].

١٢٨٥٦ - مزيد شيخ للوليد بن مسلم.

• مزيد ١.

شيخ مجهول للوليد بن مسلم. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].

• مزيد.

شيخ للوليد بن مسلم.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مزيد.

شيخ للوليد بن مسلم.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• مزيد.

شيخ للوليد بن مسلم.

لا يعرف. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].

• مزيد.

شيخ الوليد بن مسلم.

لا يعرف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٣)].

١٢٨٥٧ - مزيدة بن جابر.

• مزيدة بن جابر.

قال أبو زرعة: ليس هو بشيء. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مزيدة بن جابر.

قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].

• مزيدة بن جابر.

تابعي.

عن أبويه.

قال أبو زرعة: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مزيدة بن جابر.

عداده في التابعين.

روى عن أبويه.

قال أبو زرعة: ليس بشيء. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• مَزيدة بن جابر.

عداده في التابعين.

يروي عن أبويه.

قال أبو زرعة: ليس بشيء. انتهى.

وذكره ابن حِبَّان في الثقات فقال: من أهل هجر، يروي، عَن أبيه، عَن عَلِيّ، روى عنه الحكم بن عتيبة. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].

• مَزْيَدة بن جابر.

عداده في التابعين.

يروي عن أبويه.

قال أبو زرعة: ليس بشيء.

وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٥)].

١٢٨٥٨ - مساور أبو يحيى التميمي العنبري.

• مساور أبو يحيى التميمي العنبري.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مساور أبو يحيى.

(مساور، عن عمرو بن سفيان.

ومساور، أبو يحيى.

مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مساور أبو يحيى التميمي.

(مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].

وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.

عن … بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• مساور، أبو يحيى التميمي.

عن ....

بيض، مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].

• مساور أبو يحيى التميمي.

بيض له ابن أبي حاتم.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٦)].

١٢٨٥٩ - مساور الحميري.

• مساور الحميري.

عن أمه، عن أم سلمة.

يجهل، والخبر منكر. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مساور الحميري. [ت، ق].

عن أمه، عن أم سلمة.

فيه جهالة.

والخبر منكر.

رواه عنه أبو نصر عبد الله الضبى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

١٢٨٦٠ - مساور عن عمرو بن سفيان.

• مساور.

عن عمرو بن سفيان.

(مساور عن عمرو بن سفيان.

ومساور أبو يحيى.

مجهولان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مساور.

عن عمرو بن سفيان [عس] (مساور. عن عمرو بن سفيان [عس].

وعنه مروان بن معاوية. ومساور أبو يحيى التميمي.

عن … بيض - مجهولان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

١٢٨٦١ - مستقيم بن عبد الملك.

• مستقيم بن عبد الملك.

ضعفه ابن المديني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مستقيم بن عبد الملك.

ضعفه ابن المديني.

هو عثمان بن عبد الملك.

مضى [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• مُسْتَقيم بن عبد الملك.

ضعَّفه ابن المديني، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٣٣٢)].

١٢٨٦٢ - المستمر الناجي.

• المستمر الناجي. [ق].

عن عبيس بن ميمون.

تفرد عنه ابنه إبراهيم. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

١٢٨٦٣ - مستورد بن الجارود العبدي.

• مستورد بن الجارود العبدي.

كذلك [مجهول]. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩٩)].

• مستورد بن الجارود العبدي.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• مستورد بن الجارود العبدي.

مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].

• مستورد بن الجارود العبدي.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٧)].

١٢٨٦٤ - مسحاج بن موسى الضبي الكوفي.

• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.

من أهل الكُوفَة، سكن وَاسِط، كَانَ جمالًا للْحَاج.

يروي عَن أنس بن مَالك.

روى عَنهُ المُغيرَة بن مقسم.

روى حَدِيثًا وَاحِدًا مُنْكرًا فِي تَقْدِيم صَلَاة الظّهْر قبل الوَقْت للْمُسَافِر، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ.

سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن الْحُسَيْنِ، سَمِعْتُ الحَسَنَ بن عِيسَى، قُلْتُ لابْنِ المُبَارَكِ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ بِحَدِيثٍ حَسَنٍ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنَا أبو نُعَيْمٍ عَنْ مِسْحَاجٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، وَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَقُلْنَا: زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تزل صَلاةَ الظُّهْرَ، ثُمَّ ارْتَحَلَ، فَقَالَ ابن المُبَارَكِ: وَمَا حُسْنُ هَذَا الحَدِيثِ، أَنا أَقُول: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي قبل الزَّوَال وَقبل الوَقْت. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٢)].

• مسحاج بن مُوسَى الضَّبِّيّ.

قَالَ ابن حِبَّانَ: سَمِعت أَحْمد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن، يَقُول: سَمِعت الحسن بن عِيسَى، يَقُول: قلت لِابْنِ المُبَارك ثَنَا أبو نعيم بِحَدِيث حسن.

قَالَ: مَا هُوَ؟ قلت: ثَنَا أبو نعيم عَن مسحاج … الخ.

قَالَ أبو الحَسَنِ: قَوْله: أبو نعيم، خطأ، إِنَّمَا هُوَ حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَة الضرير، عَن مسحاج. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٦)].

• مسجاج بن موسى الضبي الكوفي.

سكن واسط.

وروى عن أنس حديثًا منكرًا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مسحاج بن موسى.

عن أنس.

قال ابن حبان: لا يحتج به. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].

• مسحاج بن موسى.

عن أنس.

قال ابن حبان: لا يحتج به.

وقال أبو زرعة: لا بأس به. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسحاج بن موسى. [د].

عن أنس.

قال ابن حبان: لا يحتج به.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وقال أبو داود: ثقة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

١٢٨٦٥ - المسدد بن على الأملوكي.

• المسدد بن علي الأملوكي.

قال الكتاني: فيه تساهل. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• المسدد بن على الأملوكي.

شيخ دمشقي.

قال الكتاني: فيه تساهل.

وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصى، خطيب حمص، ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الاحد.

سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبى، وبدمشق من القاضى الميانجى، وجماعة.

توفى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٧)].

• المُسَدَّد بن علي الأملوكي.

شيخ دمشقي.

قال الكتاني: فيه تساهل.

وقال ابن عساكر: هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي الميانجي وجماعة.

توفي سنة ٤٣١. [لسان الميزان (٨/ ٣٥)].

• المُسَدّد بن علي الأُمْلُوكي.

شيخٌ دمشقي.

قال الكَتَّاني: فيه تساهل.

قال ابن عساكر: هو أبو المعمَّر الحمصي، خطيبُ حمص.

سمع بحمص محمد بن عبد الرحمن الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي المَيَّانجي، وجماعة.

مات سنة ٤٣١ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٨)].

١٢٨٦٦ - مسرة بن سعيد.

• مسرة بن سعيد.

يروي عن أبي بكر بن عياش.

قال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مسرة بن سعيد.

شيخ لأبي بكر بن عياش.

مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].

• مسرة بن سعيد.

شيخ.

يروي عنه أبو بكر بن عياش.

مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسرة بن سعيد.

شيخ، حدث عنه أبو بكر بن عياش.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مسرة بن سعيد.

شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش.

مجهول. [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].

• مَسرة بن سعيد.

شيخٌ.

حَدَّث عنه أبو بكر بن عياش.

مجهول. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٠)].

١٢٨٦٧ - مسرة بن عبد الله الخادم.

• مسرة بن عبد الله الخادم.

يروي عن أبي زرعة.

قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مسرة بن عبد الله.

عن أبي زرعة.

قال الخطيب: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].

• مسرة بن عبد الله الخادم.

قال الخطيب: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسرة بن عبد الله الخادم.

عن أبي زرعة.

قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة.

قلت: من موضوعاته على أبى زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعا: في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين مبغض أبى بكر وعمر … الحديث.

رواه عنه أبو بكر بن شاذان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مسرة بن عبد الله الخادم.

عن أبي زرعة.

قال الخطيب: ليس بثقة.

قلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب حَدَّثَنا حماد حَدَّثَنا عبد العزيز بن صهيب، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: في كل جمعة مِئَة الف عتيق من النار الا رجلين: مبغض أبي بكر وعمر … الحديث. رواه عنه أبو بكر بن شاذان. انتهى.

ولفظ الخطيب: هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. قلت: ومن موضوعاته قال: حدثنا كردوس بن محمد القافلاني حَدَّثَنا يزيد بن محمد المروزي، عَن أبيه، عن جَدِّه: سمعت أمير المؤمنين عَلِيًّا ﵁ يقول فذكر خبرا فيه: بينا أنا جالس بين يدي رسول الله ﷺ إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله ﷺ القلم من يدي فدفعه الى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت أن الله أمره بذلك. وهذا متن باطل وإسناد مختلق [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].

• مَسرة بن عبد الله الخادم.

عن أبي زرعة.

قال الخطيب: ليس بثقة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١١)].

• مسرة بن عبد الله الخادم.

عن أبي زرعة.

قال الخطيب: ليس بثقة.

قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، ثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعًا: «في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين، مبغض أبي بكر وعمر»،

الحديث رواه أبو بكر بن شاذان.

وقد نقل ابن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنه قال: هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة، والحمل فيه عليه، على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته بأربع سنين. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٦٣)].

• مَسرة بن عبد الله.

خَادِم المتَوَكل كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].

• مسرة بن عبد الله الخادم مولى المتوكل.

ذاهب الحديث يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].

١٢٨٦٨ - مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.

• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.

أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام.

يَرْوِي عَن يَزِيد بن أبي كَبْشَة.

روى عَنهُ أهل بَلَده.

كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيث الأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٢)].

• مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ.

قَالَ ابن حِبَّانَ: مَسرة بن معبد اللَّخْمِيّ أَخُو زهرَة بن معبد، من أهل الشَّام. قَالَ أبو الحَسَنِ: مَا بَين زهرَة بن معبد وَبَين مَسرة نسب علمناه، وزهرة بن معبد هُوَ ابن عَبْد اللَّهِ بن هِشَام بن زهرَة المَخْزُومِي، ومسرة بن معبد شيخ أهل الرملة، غير مَعْرُوف النّسَب فِي العَرَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٧)].

• مسرة بن معبد اللخمي.

يروي عن يزيد بن أبي كبشة.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد؛ لأنه يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مسرة بن معبد اللخمي.

له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٤)].

• مسرة بن معبد اللخمي.

عن يزيد بن أبي كبشة.

قال ابن حبان: لا يحتج به وحده.

وقال أبو حاتم: ما به بأس. (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسرة بن معبد اللخمي.

شامي.

عن يزيد بن أبى كبشة، والزهرى.

قال ابن حبان: لا يحتج به.

وقال أبو حاتم: ما به بأس.

روى عنه وكيع،.

وأبو أحمد الزبيري. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مَسرة بن مَعْبَد اللَّخْمي، شامي.

ذكر المؤلف في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: لا يُحتج به، انتهى.

وقد رأيته في «ثقات ابن حبان»، وقال: كان ممن يخطئ، انتهى. تناقض فيه كلام ابن حبان. [نثل الهميان ص ٣٣٢)].

١٢٨٦٩ - مسرع بن ياسر.

• مسرع بن ياسر.

عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.

مجهول كأبيه. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧١)].

• مسرع بن ياسر.

عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهني.

مجهول. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسرع بن ياسر.

عن أبيه، عن عمرو بن مرة الجهنى.

مجهول. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مسرع بن ياسر.

عن أبيه، عَن عمرو بن مرة الجهني.

مجهول.

وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية وأبوه ذكره ابن السكن، وَغيره في الصحابة.

وأوردوا حديثه من طريق بنيه وفيه: أن النبي ﷺ سمى ولده مسرعا. [لسان الميزان (٨/ ٣٦)].

• مُسرع بن ياسر.

عن أبيه، عن عمرو بن مُرَّة الجهني، مجهول، وهذا مذكور في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وأورد حديثه من طريق فيه رأيت النبي ﷺ يُسَمي ولده مُسرعًا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٠٩)].

١٢٨٧٠ - مسروح أبو شهَاب.

• مَسروح أبو شِهابٍ.

عن سُفيان الثَّوري.

لا يُتابَع على حَديثه ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يَزيد بن خالد بن يَزيد بن مَوهَب الرَّملي، قال: حَدثنا مَسروح أبو شِهاب، عن سُفيان الثَّوري، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: دَخَلت على النَّبي ﷺ، وهو يَمشي على أَربَع، وعلى ظَهرِه الحَسن والحُسين، هو يقول: نِعم الجَمَل جَمَلُكُما، ونِعم العِدلان أَنتُما.

وقَد رُوي بِغَير، هَذا الإِسناد بإِسناد أَصلَح مِن هَذا، وبِخِلاف هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٩)].

• مسروح أبو شهَاب.

شيخ يروي عَن الثَّوْريّ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

روى عَنهُ يزِيد بن موهب.

لَا يجوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ؛ لمُخَالفَته الأَثْبَات فِي كل مَا يروي.

رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ على رَسُول الله ﷺ وَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعَةٍ، وَعَلَى ظَهْرِهِ الحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، وَهُوَ يَقُولُ: «نِعْمَ الحَمْلُ حَمْلُكُمَا، وَنِعْمَ العَدْلانِ أَنْتُمَا».

أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بن فَضَالَةَ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ العَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن خَالِدِ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مسروح أبو شهَاب. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٩)].

• مسروح أبو شهاب.

يروي عن الثوري.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يروي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٥)].

• مسروح.

عن سفيان الثوري.

ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].

• مسروح أبو شهاب.

عن سفيان الثوري.

ضعف.

له: «نعم الجمل جملكما». [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٠)].

• مسروح. [د].

عن عمر.

فيه جهالة.

روى عنه نافع مولى ان عمر. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مسروح أبو شهاب.

عن سفيان الثوري.

تكلم فيه: وهو راوي: نعم الجمل جملكما.

عنه يزيد بن موهب الرملي.

قال العقيلي: لا يتابع عليه.

وقال الدارقطني في سننه، عن البغوي، عن عمرو ابن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن عطية، عن أبى سعيد: تزوجت أختى رجلا من الانصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا الى النبي ﷺ، فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم، ولازيدنه.

قال: زيديه.

قلت: عطية وابن عمارة واهيان.

وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن مسروح، وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.

قلت: إى والله، هذا هو الحق، إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبة أو يهتكه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨)].

• مسروح أبو شهاب.

عن سفيان الثوري.

تكلم فيه، وهو راوي: نعم الجمل جَمَلُكُمَا، رواه عنه يزيد بن موهب الرملي.

قال العقيلي: لا يتابع عليه.

وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة: حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية، عَن أبي سعيد.

:

تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا الى النبي ﷺ فقال: تردين عليه حديقته ويطلقك؟ قالت: نعم ولأزيدنه قال: زيديه. لكن عطية، وَابن عمارة واهيان.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال: يحتاج الى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري.

قلت: إي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة، أو نهتكه. انتهى.

والحديث الذي أشار اليه أبو حاتم هو الحديث الذي أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه، وَلا يعرف الا به، وهو ما رواه عن الثوري، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع، وَالحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما.

وأورده ابن عَدِي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة، عَن حُمَيد الأعرج عن طاوُوس عن ابن عباس رفعه: لا طلاق لمن لا يملك، وَلا عتق لمن لا يملك، وَلا نذر في معصية، ثم قال: لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.

[لسان الميزان (٨/ ٣٧)].

• مسروح أبو شهاب.

عن سفيان الثوري، تُكُلِّم فيه، وهو راوي «نِعْم الجمل»، والحديث عن جابر دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع والحسن والحُسَين على ظهره، وهو يقول: «نعْم الجمل جَمَلُكما، ونعم العِدْلَان أنتما».

روى عنه يزيد بن مَوْهَب: لا يتابع عليه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٢)].

• مسروح بن عبد الرَّحْمَن أبو شهَاب.

عَن الثَّوْريّ اتهمَ بِحَدِيث نعم الجمل جملكما. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].

١٢٨٧١ - مسرور بن سعيد التميمي.

• مَسرور بن سَعيد.

عن الأَوزاعي حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به.

حدثنا أَحمد بن أبي جَعفَر النَّصيبي، قال: حَدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حَدثنا مَسرور بن سَعيد التَّميمي، عن عَبد الرَّحمَن الأَوزاعي، عن عُروة بن رُويم، عن عَلي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: أَكرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخلَة، فَإِنَّها خُلقَت مِن الطّينَة التي خُلق منها آدَم ﷺ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣١)].

• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.

يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير التِي لَا يجوز الاحْتِجَاج بِمن يَرْوِيهَا.

روى عَنهُ شَيبَان بن فروخ.

رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بن رُوَيْمٍ، عَن عَلِي بن أبي طَالِب قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَكْرِمُوا عَمَّتَكُمُ النَّخْلَةَ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ ﵇، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ تُلَقَّحُ غَيْرَهَا».

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الوُلَّدَ الرُّطَبَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الرُّطَبُ فَالتَّمْرُ، وَلَيْسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَجَرَةٍ نَزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَم».

أخبرناه ابن مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بن فَرُّوخَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسرورُ بن سَعِيدٍ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ عُرْوَة بن رُوَيْم. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٤٤)].

• مسرور بن سَعِيد التميمي.

منكر الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن مهران الأيلي، حَدَّثَنا سنان، حَدَّثَنا مسرور بن سَعِيد التميمي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، ليس من الشجر من يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الوُلَّد الرطب، فإن لم يكن الرطب فالتمر، وهي الشجرة التي نزلت تحتها مريم بنت عمران.

قال الشَّيخ: وهذا حديث عن الأَوْزاعِيّ منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل، ومسرور بن سَعِيد غير معروف، لم أسمع بذكره الاَّ في هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٨٣)].

• مسرور بن سعيد التَّمِيمِي.

مُنكر الحَدِيث.

عَن الأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ:

" أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة ".

قَالَ ابن عدي: ومسرور غير مَعْرُوف، لم أسمع بِذكرِهِ الا فِي هَذَا الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٤٣)].

• مسرور بن سعيد التميمي.

قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها مسرور بن سعيد التميمي عن الأوزاعي.

قال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].

• مسرور بن سعيد.

عن الأوزاعي.

مجهول، وتكلم فيه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].

• مسرور بن سعيد.

عن الأوزاعي.

جرحه ابن حبان. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].

• مسرور بن سعيد.

عن الأوزاعي.

غمزه ابن حبان فقال: يروى عن الاوزاعي المناكير الكثيرة.

وروى عنه شيبان ابن فروخ وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسرور بن سعيد.

عن الأوزاعي.

غمزه ابن حبان فقال: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة، روى عنه شيبان بن فروخ، وَغيره. انتهى.

وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به، ثم ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم، عَن عَلِيّ رفعه: أكرموا عمتكم النخلة … الحديث. وساقه ابن عَدِي وقال: ليس بمعروف ولم أسمع به الا في هذا الحديث وهو منكر وعروة بن رويم، عَن عَلِيّ منقطع. [لسان الميزان (٨/ ٣٨)].

• مسرور بن سعيد.

عن الأوزاعي المناكير.

روى عنه شَيْبَان بن فَرُّوخ.

قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، لا يعرف الا به، روى عن علي «أكرموا عَمَّتكم النخلة». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٣)].

• مسرور ١ بن سعيد.

منكر الحديث، قلت لم يتهم بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].

١٢٨٧٢ - مسرور بن عبد الرحمن.

• مسرور بن عبد الرحمن.

عن على بن ثابت الجزرى.

منكر الحديث، قاله الأزدي، ثم سرد له حديثا باطلا، لعله هو آفته.

رواه عنه على بن حرب الطائى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسرور بن عبد الرحمن.

عن علي بن ثابت الجزري.

منكر الحديث، قاله الأزدي.

ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي. [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].

• مسرور بن عبد الرحمن.

عن علي بن ثابت الجزري، منكر الحديث، [ولفظه

عن ابن عمر في التبسم في الصلاة أن ميكائيل مر بالنبي ﷺ فتبسم اليه، وسلم في الصلاة، فتبسم. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٤)].

• مسرور بن عبد الرَّحْمَن.

روى لَهُ الأَزْدِيّ خَبرا بَاطِلا اتهمه بِهِ الذَّهَبِيّ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].

١٢٨٧٣ - مسروق بن المرزبان.

• مسروق بن المرزبان.

قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].

• مسروق بن المرزبان.

شيخ.

قال أبو حاتم: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].

• مسروق بن المرزبان.

صدوق.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع شريكًا. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].

• مسروق بن المرزبان.

صدوق معروف.

سمع شريكا وجماعة.

قال أبو حاتم: ليس بقوى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

١٢٨٧٤ - مسروق الثوري.

• مسروق الثوري.

جد الإمام سفيان.

روى عن زياد بن الحارث الصدائي.

روى عنه ولده.

ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكرا الا في هذا الخبر. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].

• مسروق الثوري.

جد سفيان الثوري.

ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء، وقال: لا أعرف لجد الثوري ذكرًا الا في هذا الخبر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٥)].

١٢٨٧٥ - مسعدة بن بكر الفرغاني.

• مسعدة بن بكر الفرغاني.

عن محمد بن أحمد ابن عون بخبر كذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسعدة بن بكر الفرغاني.

عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. انتهى.

ولم أقف على الخبر بعد وقد وجدت له حديثا آخر: قال الدارقطني في غرائب مالك: حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: مثل المنافق مثل الشاة العائرة … الحديث. قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإسناد، وَالحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٣٩)].

• مَسْعَدَة بن بكر الفَرْغاني.

عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٦)].

• مسْعدَة بن بكر الفرغاني.

عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عون بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].

١٢٨٧٦ - مسعدة بن شاهين.

• مسعدة بن شاهين.

لينه الأزدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسعدة بن شاهين.

لينه الأزدي. انتهى.

ولفظه: ليس بذاك، ولفظ المتن عن ابن عمر: في التبسم في الصلاة وفيه: أن ميكائيل مر بالنبي ﷺ فتبسم اليه. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].

• مسعدة بن شاهين.

لينه الأزدي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٧)].

١٢٨٧٧ - مسعدة بن صدقة.

• مسعدة بن صدقة.

عن مالك.

وعنه سعيد بن عمرو.

قال الدارقطني: متروك.

قلت: روى عن عباد بن يعقوب الرواجنى.

حدثنا سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقا كنتم شركاءه في الاجر، وإن كان باطلا كان وزره عليه.

هذا موضوع وقع لنا (٣ [في آخر الكنجروذيات] ٣). [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسعدة بن صدقة.

عن مالك.

وعنه سعيد بن عمرو.

قال الدارقطني: متروك.

قلت: روي عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جده، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه.

هذا موضوع، وقع لنا في آخر الكنجروذيات. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].

• مسعدة بن صدقة.

عن مالك.

وعنه سعيد.

قال الدارقطني: متروك.

قلت: روى عن علي: «إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقًا كنتم شركاء في الأجر، وإن يكن باطلًا كان وِزْرُه عليه»، هذا موضوع، وقع في آخر «الكنجروذيات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧١٨)].

• مسْعدَة بن صَدَقَة.

عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن آبَائِهِ بِخَبَر كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٧)].

١٢٨٧٨ - مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.

• مَسعَدَة بن اليَسَع الباهِليُّ.

حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي، يقول: مَسعَدَة بن اليَسَع لَيس بِشَيء، حرقنا حَديثه وتَرَكنا حَديثه مُنذ دَهر.

ومن حديثه؛ ما حَدثناه الحَسن بن العَباس الرازي، قال: حَدثنا أَحمد بن أبي سريج، قال: حَدثنا مَسعَدَة بن اليَسَع، قال: حَدثنا ابن جُريج، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: نَهَي رسول الله ﷺ، عن أَكَل حِمار الأَهلي يَوم خَيبَر، وكان الناس احتاجُوا اليها.

ولا يُتابَع على هَذا اللَّفظ، وقَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد أَنَّ النَّبي ﷺ، نَهَى عن أَكَل لُحُوم الحُمُر الأَهليَّةِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١١٦)].

• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.

من أهل البَصرة، كَانَ يجاور بِمَكَّة كثيرًا ويتصالح.

يروي عَن: جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَعَمْرو بن دِينَار.

روى عَنهُ: عقبَة بن مكرم، وَالنَّاس.

كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء المقلوبات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة علم أَنه لَا أصُول لَهَا، وَهُوَ الذِي يَقُول: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْت خفاشًا مختونًا.

أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحسن التِّرْمِذِيّ، قَالَ: حَدثنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن مُحَمَّد يَقُول: رَأَيْتُ خُفَّاشًا مَخْتُونًا.

وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ الى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَالَ: «مَنْ يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ الى عِلْمِهِ، وَكُلُّ صَاحِبِ عِلْمٍ غَرْثَانُ».

أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بن مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بن الْيَسَعِ، عَنْ شِبْلِ بن عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بن دِينَار. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٥)].

• مسْعدَة بن اليسع البَاهِلِيّ.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد سَمِعت أبي، يَقُول: مسْعدَة بن اليسع لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه مُنْذُ دهر. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٦)].

• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي.

بصري.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، خرقنا حديثه منذ دهر.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: قَال أحمد بن حنبل: مسعدة بن اليسع ليس بشَيْءٍ، تركنا حديثه منذ دهر، هو اليسع بن قيس الباهلي، وكان أحيانا يكون بمكة، قَال لي قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.

سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي بصري، قال أحمد: ليس بشَيْءٍ، حرقنا كتبه أو تركنا حديثه.

حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مغيرة بن معمر أبو الفضل، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع الباهلي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: أقربهما.

قال الشيخ: هذا عن بهز يرويه مسعدة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا عُمَر بن حفص، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن أبي مودود، عن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يتختم في يمينه.

حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا مسعدة، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من نسي وَهو صائم فأكل وشرب، فليتم

صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.

حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى البستي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير الواسطي، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كسا عَليًّا عمامة، يقال لها: السحاب، فاقبل علي ذات يوم وهي عليه، فقال النبي ﷺ: هذا علي قد أقبل في السحاب.

قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء، فقالوا: أقبل علي في السحاب.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن الحواري، حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أكل الجرجير ثم بات، بات الجذام يتردد في جلده.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا مسعدة، عن جعفر، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة.

قال الشيخ: ومسعدة هذا ضعيف الحديث، كل ما يرويه من المراسيل، ومن المسند وغيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٧)].

• مسْعدَة بن اليسع بن قيس البَاهِلِيّ.

بَصري.

قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، (خرقنا) حَدِيثه مُنْذُ دهر، وَكَانَ أَحْيَانًا يكون بِمَكَّة، قَالَ لي قُتَيْبَة: أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، تركنَا حَدِيثه.

وَقَالَ ابن عدي: ومسعدة هَذَا ضَعِيف الحَدِيث فِي كل مَا يرويهِ من المَرَاسِيل وَمن المسند وَمن غَيره. [مختصر الكامل (ص ٧٣٠)].

• مسعدة بن اليسع.

باهلي بصري.

عن: جعفر بن محمد، وابن جريج، ومحمد بن عمرو. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٧).)].

• مسعدة بن اليسع الباهلي.

عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﵌ عن ميراث العمَّة والخالة، فقال: «لا أدري حتى يأتيني جبريل»، ثم قال: «أين السائل عن ميراث العمَّة والخالة»؟ قال: فأتى الرجل، فقال: «سارَّني جبريل أنه لا شيء لهما».

قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، والصواب مرسل. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١١)].

• مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي البكري.

يروي عن: ابن جريج، وجعفر بن محمد، وعمرو بن دينار.

قال أحمد: ليس بشيء، خرقنا حديثه.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المقلوبات.

وقال الأزدي: متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٦)].

• مسعدة بن اليسع الباهلي.

عن مثل ابن جريج.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٥)].

• مسعدة بن اليسع الباهلي.

عن بقايا التابعين.

هالك.

كذبه أبو داود. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠١)].

• مسعدة بن اليسع الباهلي.

سمع من متأخرى التابعين.

هالك.

كذبه أبو داود.

وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.

وقال البخاري: كان أحيانا يكون بمكة.

وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر، حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على، عن النبي ﷺ، [قال]: ما من رمانة الا فيها حبة من رمان الجنة: فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا.

وما من.

ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.

وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه - أن رسول الله ﷺ كسا عليا بردة يقال لها السحاب، فأقبل - وهى عليه، فقال.

النبي ﷺ: هذا على، قد أقبل في السحاب.

قال جعفر: قال أبى: فحرفها هؤلاء، وقالوا: على في السحاب. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩)].

• مسعدة بن اليسع الباهلي.

سمع من متأخري التابعين.

هالك.

كذبه أبو داود.

وقال أحمد بن حنبل: خرقنا حديثه منذ دهر.

وَقال البُخاري: كان أحيانا يكون بمكة.

وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه أبو الحجاج النضر بن طاهر: حَدَّثَنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء الا وفيها قطرة من ماء الجنة.

وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد، عَن أبيه أن رسول الله ﷺ كسا عَلِيًّا عمامة يقال لها: السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي ﷺ: هذا علي قد أقبل في السحاب. قال جعفر: قال أبي: فحرفها هؤلاء وقالوا: علي في السحاب. انتهى.

ومن مصائبه: روايته عن عمرو بن دينار، عَن جَابر ﵁ رفعه: أفضل أهل الجنازة أجرا أكثرهم لله ذكرا، ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا.

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة.

وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج من تاريخه: سئل يحيى بن أيوب: لم ترك حديث مسعدة بن اليسع؟ فقال: لأنه روى حديثا أنكروه قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خفاشا مختونا، ذكر ذلك في ترجمة والده. [لسان الميزان (٨/ ٤٠)].

• مَسْعَدة بن اليَسَع الباهلي.

سمع من متأخري التابعين.