الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

١٤٣١٠ - يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد أبو زكريا الرملي التيمي الكوفي

• يحيى بن عيسى الرملي.

يحيى بن عيسى: يروي أحاديث ينكرها الناس. [أحوال الرجال (ص ٨٧)].

• يحيى بن عيسى الرملي.

ليس بالقوي، كوفي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٦)].

• يَحيَى بن عيسى الرَّمليُّ.

حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذَكَرُوا لَه حَديث يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: كان ضَعيفًا وكان يَسكُن الرَّملَةَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن عيسى الرَّملي لَيس بِشيء. حدثنا أَبي قال: سأَلت أَبي عن يَحيَى بن عيسى الرَّملي، فقال: ما أَدري، ما كَتَبت عنه شيئًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٠)].

• يحيى بن عِيسَى بن مُحَمَّد، التَّمِيمِي، الرَّمْلِيّ.

أَصله من الكُوفَة، انْتقل إِلَى الرملة، كنيته: أبو زَكَرِيَّا، وَكَانَ خزازا.

يروي عَن: الأَعْمَش، وَالثَّوْري.

روى عَنهُ الشاميون.

مَاتَ سنة إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ، وَكَانَ مِمَّن سَاءَ حفظه، وَكثر وهمه، حَتَّى جعل يُخَالف الْأَثْبَات فِيمَا يروي عَن الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ.

أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أَبِي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذَكَرَ لَهُ يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا.

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ سَمِعْتُ الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: فَيَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ تَعْرِفُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا هُوَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٦)].

• يَحْيى بن عيسى.

وَهو كوفي سكن الرملة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن عيسى الرملي، ما تعرفه؟ قَال: نَعم، ما هو بشيءٍ، قال عثمان: هو كما قال يَحْيى، هو ضعيف.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سألت يَحْيى بن مَعِين عَن يَحْيى بن عيسى، قال: هو ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بشيءٍ.

حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سمعت أبى، قال: يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه، سكن الرملة، قلت له: سمعت منه شيئا؟ قال: لا.

حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عيسى بن عثمان بن عيسى، قال: مات يَحْيى بن عيسى، أبو زكريا التميمي، سنة إحدى ومِئَتَين، أو نحوها كوفي الأصل، وإِنَّما قيل الرملي، أنه كان حدث بالرملة.

وقال النسائي: يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي.

حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا هارون بن حاتم، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قال النبي ﷺ: النظر إلى وجه علي عبادة.

وهذا يرويه عَنِ الأَعْمَش بهذا الإسناد يَحْيى الرملي.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس الفاخوري، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عن سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله ﷺ بالسكينة، وأوضع في وادي محسر وأمرهم بمثل حصا الخذف، وقال: ليأخذوا منى مناسكها لعلي لا ألقاهم بعد عامي هذا.

قال: هكذا حَدَّثَنا ابن حماد، عن عيسى بن يُونُس، عن الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي الزبير، ورواه غيره عَن يَحْيى بن عيسى، عن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، ولم يذكر في إسناده الأَعْمَش، وَهو الصواب.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أفاض رسول الله ﷺ، فذكر مثله سواء.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا الأَعْمَش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: إنما بعث النبي ﷺ بالسيف والقتال، ولكن سمعته يقول: لأَن أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس، أحب إلى من الدنيا وما فيها.

وهذا يعرف بيحيى بن عيسى عن الأَعْمَش.

وحَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مصفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال النبي ﷺ: هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قلنا: لا، قال: فكذاك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة.

وقال: وهذا عَنِ الأَعْمَش يرويه يَحْيى بن عيسى، وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت، وعامة رواياته مما لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٦٠)].

• يحيى بن عِيسَى.

كُوفِي سكن الرملة.

قَالَ ابْن معِين: مَا هُوَ بِشيء.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.

وَقَالَ أَحْمد: مَا أقرب حَدِيثه. قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: سَمِعت مِنْهُ شيئا؟ قَالَ: لَا.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢٥١ أَو نَحْوهَا.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٨١٨)].

• يحيي بن عيسى الرملي.

حدثنا الحسن بن أحمد، قال: قرئ على العباس بن محمد، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: يحيي بن عيسى الرملي، ليس حديث بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٧٦)].

• يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد، أبو زكريا، التيمي، الكوفي.

سكن الرملة.

يروي عن: الأعمش، والثوري.

قال يحيى: ما هو بشيء، وقال مرة: ضعيف، لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وقال ابن حبان: ساء حفظه،

وكثر وهمه، فبطل الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].

• يحيى بن عيسى الرملي.

صدوق يهم، ضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن عيسى، الرملي.

مشهور.

ضعفه ابن معين، وقال س: ليس بالقوي (م د ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].

• يحيى بن عيسى الرملي التميمي النهشلي الفاخوري. [م، د، ت، ق].

وهو كوفى.

نزل الرملة.

له: عن الاعمش، ومسعر.

وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة.

كان أحمد يثنى عليه.

وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الاعمش.

وقال النسائي: ليس بالقوى.

وقال ابن معين: ضعيف.

محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الاعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي ﷺ بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها.

أحمد بن أبى مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه.

وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ.

وقال أحمد: ما أقرب حديثه.

هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،.

عن عبد الله - مرفوعا: النظر إلى وجه على عبادة.

قلت: لعله من وضع هارون.

وقال ابن عدى في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].

• يحيى بن عيسى الرملي.

ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].

١٤٣١١ - يحيى بن غالب العَبْشَمي

• يَحيَى بن غالب العَبشَميُّ.

في إِسنادِه نَظرٌ.

حدثناه أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، حَدثنا إِبراهيم بن عذرة، حَدثنا يَحيَى بن غالب العَبشَمي، حَدثنا يَحيَى بن حَمزَة، قاضي دِمَشق، عن ابن غُضيف، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، أَنَّ رَسول الله ﷺ، أَقرَع بَين امرَأَة وقَوم مِن بَني سَعد زَوَّجَها أَخواها في يَوم وهي غائِبَةٌ.

ولا يُتابَع عَليه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٣)].

• يحيى بن غالب العبشمي.

عن يحيى بن حمزة، لا يصح حديثه في النكاح. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن غالب، العبشمي.

عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح حديثه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].

• يحيى بن غالب العبشمي.

عن يحيى بن حمزة في النكاح.

لم يصح.

وقال العقيلى: في إسناده نظر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].

• يحيى بن غالب العبشمي.

عن يحيى بن حمزة في النكاح، لم يصح.

وقال العقيلي: في إسناده نظر. انتهى.

وساق الحديث عن أحمد بن محمد بن عاصم: حدثنا إبراهيم بن عزرة حَدَّثَنا يحيى بن غالب حَدَّثَنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عَن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه: أن النبي ﷺ أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخواها في يوم وهي غائبة. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].

• يحيى بن غالب العَبْشَمي.

عن يحيى بن حمزة: في النكاح، لم يصح، في إسناده نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٣)].

١٤٣١٢ - يحيى بن غالب عن أبيه

• يحيى بن غالب ١.

عن أبيه، عن الحسن خبره كذب في فضل معاوية. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٧٦)].

• يحيى بن غالب.

عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية بخبر موضوع [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].

• يحيى بن غالب.

عن أبيه، عن الحسن في فضائل معاوية، فذكر خبرا موضوعا. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].

• يحيى بن غالب.

عن أبيه، عَن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].

• يحيى بن غالب.

عن أبيه، عن الحسن: في فضائل معاوية، فذكر خبرًا موضوعًا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٢)].

• يحيى بن غَالب.

عَن أَبِيه عَن الحسن، خَبره فِي فضل مُعَاوِيَة كذب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].

&#٩٦٧٠;يحيى بن الفضل

• يحيى بن الفضل.

يَأتي فِي يحيى بن قيوم (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧٠)].

١٤٣١٣ - يحيى بن فلان الأنصاري

• يحيى بن فلان الأنصاري.

عن أبيه، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن فلان، الأنصاري.

عن أبيه، لا يعرف (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٦)].

• يحيى بن فلان الأنصاري.

عن أبيه.

لا يدرى من هو. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].

١٤٣١٤ - يحيى بن فُلَيْح بن سليمان

• يحيى بن فليح بن سُلَيْمَان.

روى عَن ثَوْر بن زيد عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن الشراب كَانُوا يضربُونَ على عهد رَسُول الله ﷺ رَوَاهُ عَنهُ سعيد بن كثير بن عفير

وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم رَوَاهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ.

قَالَ ابْن حزم فِي الإيصال يحيى بن فليح ضَعِيف وَقَالَ فِي مَوضِع آخر لَيْسَ بِالْقَوِيّ [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].

• يحيى بن فليح بن سليمان.

عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس: في حد الخمر.

قال ابن حزم: مجهول. وقال مرة: ليس بالقوي.

قلت: حديثه في الكبرى للنسائي وأغفله في التهذيب. (ذ -) [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].

• يحيى بن فُلَيْح بن سليمان.

عن ثور بن زيد في الخَمْر، ليس بالقوي. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٤)].

١٤٣١٥ - يحيى بن فياض الزماني

• يحيى بن فياض، الزماني.

عن همام.

قال أبو داود عقيب روايته: هذا عندنا باطل [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

• يحيى بن فياض الزماني.

عن همام بن يحيى.

قال أبو داود عقيب حديث له: هذا باطل. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٧)].

١٤٣١٦ - يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة

• يحيى بن قيس أبو صعصعة.

عن أبى سعيد - مرفوعا: اللهم أذل قيسا، فإن ذلها عز الاسلام.

هذا منكر جدا.

أتى به عبيدالله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.

ذكره أبو أحمد الحاكم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].

• يحيى بن قيس أبو صعصعة.

عن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام.

هذا منكر جدا أتى به عُبَيد الله بن سعيد بن عفير، عَن أبيه عنه، ذكره أبو أحمد الحاكم. انتهى.

والذي في الكنى للحاكم: أبو صعصعة روى، عَن أبيه، عَن أبي سعيد. وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه سمى أباه بشرا فوهم. [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].

• يحيى بن قيس أبو صَعْصَعة.

عن أبي سعيد، مرفوعًا. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٥)].

١٤٣١٧ - يحيى بن قيس المأربي

• يحيى بن قيس المأربي. [د، ت].

أعرابي.

له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة بن شراحيل.

وفيه جهالة.

عن سمى بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حمال المأربى في استقطاعه ملح مأرب، فهذا إسناد لا تنهض به الحجة.

وقال فيه الترمذي: غريب.

وقد روى نحوه فرج بن سعيد بن أبيض، عن عمه ثابت، عن أبيه أبيض. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].

• يحيى بن قيس المأربي.

أعرابي، له من حديث ولده محمد عنه عن ثمامة ابن شراحيل، وفيه جهالة. عن سمي بن قيس، عن شمر، عن أبيض بن حَمَّال المأربي في استقطاعه ملح مأرب. فهذا إسنادٌ لا تقومُ به حُجَّة، وقال فيه الترمذي: غريب، انتهى.

في «التذهيب»: وثَّقَه الدَّارقطني. وفي «الكاشف»: صدوق، انتهى.

وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: يروي [-ب] عن أبيض بن حَمَّال، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس، ثم ذكر في الطبقة الثالثة ما لفظه: يحيى بن قيس المأربي السبئي من أهل اليمن يروي عن ثمامة بن شراحيل، روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس. ثم في الطبقة الرابعة كما ذكر في الثالثة سواء. [نثل الهميان ص ٣٩٩)].

١٤٣١٨ - يحيى بن قَيُّوم الأزْدي

• يحيى بن قيوم الأزدي.

عن أبيه: أنه وفد على النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: قيوم قال: لا، لكنك عبد القيوم.

وعنه ابنه الفضل بن يحيى.

أخرجه ابن منده وقال: غريب.

وقال العلائي في الوشي: لا أعرف أحدا من رجاله. (ز): [لسان الميزان (٨/ ٤٧١)].

• يحيى بن قَيُّوم الأزْدي.

عن أبيه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٦)].

١٤٣١٩ - يحيى بن كثير أبو النضر البصري

• يَحيَى بن كَثير أبو النَّضر.

صاحِب البَصري مُنكر الحديث.

ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن مُحمد التَّمارُ، قال: حَدثنا كَثير بن يَحيَى أبو مالك، صاحِب البَصري قال: حَدثني أَبي، حَدثنا مُحمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ولد لسُليمان بن داوُد ابن، فقال للشياطينِ: أين أُواريه مِن المَوت، قالُوا: نَذهَب به إِلى تُخُوم الأَرض، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى قَعر البَحر، قال: يَصِل إِلَيه، قالُوا: فَنَذهَب به إِلى المَغرِب، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَإِلى المَشرق، قال: يَصِل إِلَيه المَوتُ، قالُوا: فَنَصعَد به بَين السَّماء والأَرض، قال: نَعَم، قال: فَصَعَدُوا به، ونزَل مَلَك المَوت ﵇، فقال: يا ابن داوُد، إِنّي أُمِرت بِقَبض النَّسَمَة، فَطَلَبتُها في البَحر فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في الأَرَضين، فَلَم أُصِبها، وطَلَبتُها في المَشرق والمَغرِب فَلَم أُصِبها، فَبَينا أَنا أَصعَد إِلى السَّماء أبصرتُها فَقَبَضتُها، قال: وجاء جَسَدُه حَتَّى وقَع على كُرسيه، فَذَلك قَول الله ﷿، ﴿ولَقَد فَتَنا سُليمان وأَلقَينا على كُرسيه جَسَدًا ثُم أَنابَ﴾. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا شيبان يَعني ابن فَرُوخ، حَدثنا يَحيَى بن كَثير أَبو النَّضر، عن مُحَمد بن عَمرو، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة، قال: وأَخبَرَنا يَحيَى بن أَبي كَثير، عن أَبي حَمزَة، عن إِبراهيم، عن سَعد بن أَبي وقاص، عن النَّبي ﷺ، قال: اهتَز العَرش لمَوت سَعد بن مُعاذ حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُهُ.

قال سَعدٌ: وذاك أَوَّل ما سَمِعنا أَنَّ للعَرش أَعوادًا.

لا يُتابَع على حَديثه الأَوَّل، والثاني مَعرُوف مِن غَير هَذا الوجه ولَيس يُحفَظُ: حَتَّى تَخَلَّعَت أَعوادُه مِن وجه صَحيح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٦)].

• يحيى بن كثير، أبو النَّضر.

من أهل البَصرة.

شيخ يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد، وَلَيْسَ هَذَا بِيَحْيَى بن كثير بن دِرْهَم ذَاك ثِقَة، كنيته: أَبُو غَسَّان، وَهَذَا يُقَال لَهُ: أَبُو النَّضر.

روى هَذَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الشركُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلا أُعَلِّمُكَ شيئًا إِذَا قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشركَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا لَا أَعْلَمُ.

أَخْبَرَنَاهُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شيبَان بن فَروح، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو النَّضر، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٠)].

• يَحْيَى بن كثير أبو النَّضر.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أبو النَّضر هَذَا صَاحب البَصريّ ضَعِيف الحَدِيث، يغرق فِي التَّشيع، مَتْرُوك الحَدِيث، يحدث عَن الجريرِي، وَعَن عبد الكَرِيم.

رَوَى عَنِ الجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ سَارَ بِأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «جُنْدُبٌ، وَمَا جُنْدُبٌ؟!» وَذَكَرَ الحَدِيثَ.

وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الرَّعْدَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ، فَإِنَّهُ لَا يُصيبُ ذَاكِرًا» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٩)].

• يَحْيى بن كثير.

بصري، يُكَنَّى أبا النضر.

حَدَّثَنَا عبدان، ويحيى بن مُحَمد بن البحتري، قالا: حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن سفيان الثَّوْريّ، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَن أبي بكر الصديق، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الشرك في أُمَّتِي أخفى من دبيب النمل على الصفا، فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ فقال النبي ﷺ: ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره؟ قال: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.

وهذا عن الثَّوْريّ ليس يرويه غير يَحْيى بن كثير. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا أبو النضر، عن أيوب، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قَال: ما من أيام العمل فيه أحب إلى الله من أيام العشر. الحديث.

قال لنا عبدان: كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال، وكان أبوكامل يومئ إلى أنه يَحْيى بن كثير.

وقال عَمْرو بن علي: يَحْيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري، كان لا يتعمد الكذب، إلا أنه كان يغلط ويهم.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأيلي، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، عن جعفر، يعنِي ابن الزبير، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قَال: الأذنان من الرأس.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير أبو النضر، حَدَّثَنا سليمان التيمى، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: تسحروا فإن في السحور بركة.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص الزمني، أَخْبَرنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا عطاء بن السائب، عَن أبي عَبد الرحمن، عنِ ابن مسعود، سمعت رسول الله ﷺ يقول: كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا أله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

وبإسناده؛ قال: صليت خلف رسول الله ﷺ فسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، حتى يري بياض وجهه من كلا جانبيه، وكان ابن مسعود يفعله.

حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عثمان بن حفص، حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير، حَدَّثَنا الجريري، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لولا أنكم تذنبون لخفت عليكم ما هو أكثر من الذنب، قالوا: ما هو يا رسول اللهِ؟ قال: العجب. وبإسناده؛ عَن أبي سَعِيد قَال: كُنا نجلس إلى رسول الله ﷺ نسمع منه الحديث، ليس منا من يرويه على حرف واحد، غير أن المعنى واحد.

وليحيى بن كثير ما ذكرت، وَهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٩٨)].

• يحيى بن كثير أبو النَّضر.

بَصري صَاحب البَصريّ.

قَالَ الفلاس: كَانَ لَا يتَعَمَّد الكَذِب إِلَّا أَنه يغلط ويهم.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ من جملَة الضُّعَفَاء الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ٨٢٥)].

• يحيى بن كثير أبو النضر.

بصري، ضعيف.

عن: أيوب، وسليمان التيمي، وعامر الأحوال، وعطاء بن السائب، وداود بن أبي هند. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٨).)].

• يحيى بن كثير، أبو النضر، البصري.

يروي عن أيوب.

قال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والدارقطني: ضعيف، زاد أبو حاتم ذاهب الحديث جدًا، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد به، وليس هذا (يحيى بن كثير بن درهم) ذاك ثقة وكنيته أبو غسان العنبري [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)].

• يحيى بن كثير البصري.

عن أيوب، قال الدارقطني: متروك، أما يحيى بن كثير العنبري البصري، فثقة مشهور. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن كثير، أبو النضر.

صاحب البصري.

عن أيوب.

قال الدارقطني: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

• يحيى بن كثير [ق].

صاحب البصري.

روى عن أيوب، ومحمد بن عمرو.

يكنى أبا مالك.

وقيل أبو النضر.

قال أبو حاتم: ضعيف، ذاهب الحديث جدا.

وقال الدارقطني: متروك.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال ابن حبان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.

شيبان بن فروخ، حدثنا يحيى بن كثير، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبى بكر - مرفوعا: الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا.

فقال أبو بكر: فكيف النجاة من ذلك؟ فقال: يا أبا بكر ألا أعلمك شيئا إذا قلته برئت من قليله وكثيره، قل: اللهم إنى أعود بك أن أشرك وأنا أعلم، وأستغفرك مما لا أعلم.

قال الفلاس: يحيى بن كثير أبو النضر لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].

• يحيى بن كثير أبو مَالك.

صَاحب البَصريّ قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].

• يحيى بن كثير الباوردي أبو مالك.

يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٥)].

يحيى بن كثير البصري العنبري (تمييز).

• يحيى بن كثير، البصري العنبري.

فأصغر من هذا ثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

١٤٣٢٠ - يحيى بن كثير الطائي

• يحيى بن كثير، الطائي.

عن عبد الرحمن بن نجدة، لا يدرى من هو ولا شيخه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

• يحيى بن كثير الطائي.

عن عبد الرحمن بن نجدة.

لا يدرى من هو كشيخه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].

• يحيى بن كثير الطائي.

عن عبد الرحمن بن نجدة.

لا يدرى من هو كشيخه. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].

• يحيى بن كثير الطائي.

لا يُدرى من هو]. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٧)].

١٤٣٢١ - يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي

• يحيى بن كثير الكاهلي.

معاصر للأعمش، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن كثير، الكاهلي، الكوفي.

عن تابعي، ضعفه النسائي [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

• يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي. [د].

كوفى.

له عن مسور بن يزيد.

الكاهلى، وغيره.

وعنه مروان بن معاوية حسب.

وثق.

قال أبو حاتم: شيخ.

وقال النسائي: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].

١٤٣٢٢ - يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ

• يَحيَى بن أبي كَثير اليَماميُّ.

ذُكِر بِالتَّدليسِ.

حدثنا يَحيَى بن عُثمان، حَدثنا نُعيم بن حَماد، حَدثنا ابن المُبارك، عن هَمام قال: كَما يُحَدِّث يَحيَى بن أبي كَثير بِالغَداة، فَإِذا كان بِالعَشي قَلَبَه عنا. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا يَزيد بن هارون، حَدثنا هَمام قال: ما رَأَيت أَصلَب وجهًا مِن يَحيَى بن أَبي كَثير، كُنا نُحَدِّثُه بِالغَداة، فَيَرُوح بِالعَشي فَيُحَدثناهُ. حدثنا مُحمد بن جَعفَر، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي الأَسود، حَدثنا عَبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: هَذه المُرسَلات عَمَّن هيَ؟ قال: أَتَرَى رَجُلًا أَخَذ مِدادًا وصَحيفَةً فَكَتَب على رَسُول الله ﷺ الكَذِب، قال: قُلتُ: فَإِذا جاء مِثل هَذا فَأَخبِرنا، قال: إِذا قُلت بَلَغَني فَإِنه مِن كِتاب، قال أَبو بَكر، وقال يَحيَى بن سَعيد: مُرسَلات يَحيَى بن أَبي كَثير شِبه الرّيحِ. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي قال: ما حَدثنا يَحيَى، عن قَتادة بِشيء مُرسَل، ولا عن يَحيَى بن أَبي كَثير بِمُرسَل ولا حَديث واحِد، فَحَدثنا عن الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، أَنَّ ابن عَباس، كان لا يَرَى طَلاق المُكرَه شيئًا، وكان عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثُنا عنهما جَميعًا بِمُرسَلهِ. حدثنا يَحيَى، قال: حَدثنا نُعيم، حَدثنا عَبد الصَّمَد، عن أَبيه، عن حُسين المُعَلِّم قال: قُلنا ليَحيَى بن أَبي كَثير: إِنَّك تَحَدِّثُنا عن قَوم، لَم تَلقَهُم ولَم تَسمَع منهُم، قال: تَرَون الكِتاب وضِع في القِرطاس والدَّواة، فَكُتِب فيه الكَذِبُ، فَقلتُ: لا تَفعَل. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٤)].

• يحيى بن أبي كثير اليمامي.

أحد الاعلام الاثبات.

ذكره العقيلى.

في كتابه، ولهذا أوردته، فقال: ذكر بالتدليس.

قلت: يروى عن أنس ولم يسمع منه.

وقال نعيم بن حماد: حدثنا المبارك، عن همام، قال: كنا نحدث يحيى بن أبى كثير بالغداة، فإذا كان بالعشى قلبه عنا.

وقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبى كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله ﷺ الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب.

قال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبى كثير شبه الريح.

قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٨)].

&#٩٦٧٠;يحيى بن أبي لبيبة

تقدم في يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ويأتي في يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة

١٤٣٢٣ - يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ

• يَحيَى بن مالك بن أَنس الأَصبَحيُّ.

عن أَبيه، بِمَناكيرَ.

منها ما حَدثناه عُبيد بن مُحمد الكَشوري، قال:

حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن جَميل، حَدثنا بَكر بن الشرود، حَدثنا يَحيَى بن مالك بن أَنس، عن أَبيه، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، قال: قال رسول الله ﷺ: إِنا مَعشر الأَنبياء كَذَلك أُمِرنا أَن نُكَلِّم الناس على قَدر عُقُولهِم. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٩٨)].

• يحيى بن مالك بن أنس.

قال العقيلي: حدث بمناكير عن أبيه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن مالك بن أنس، الأصبحي.

قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٧)].

• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.

قال العقيلى: حدث عن أبيه بمناكير. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].

• يحيى بن مالك بن أنس الأَصْبَحي.

قال العقيلي: حَدَّث عن أبيه بمناكير، انتهى.

ذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: سكن اليمن، وحَدَّثهم بالموطأ، مستقيم الحديث. [نثل الهميان ص ٤٠٠)].

• يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي.

قال العقيلي: حدث، عَن أبيه بمناكير. انتهى.

وقال مسلمة بن قاسم: يضعف.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: سكن اليمن وحدثهم، عَن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث.

وقال العقيلي: حدثنا عُبَيد بن محمد الكشوري حَدَّثَنا محمد بن يحيى بن جميل حَدَّثَنا بكر بن الشرود حَدَّثَنا يحيى، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد رفعه: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].

• يحيى بن مالك بن أنس.

ذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٠٩)].

• يحيى بن مالك بن أنس المذكور.

حدث عن أبيه بالموطأ، مستقيم الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١٠)].

١٤٣٢٤ - يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني

• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.

تالف.

له: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين.

فهذا موضوع.

انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.

قال الخطيب: وهما مجهولان. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٩)].

• يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني.

تالف.

له عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: حسنة الحر بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين. فهذا موضوع تفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه.

قال الخطيب: وهما مجهولان. انتهى.

وقال الدارقطني: يحيى بن المبارك ضعيف، وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني.

وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي

وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البويطي عنه عن مالك حديثا آخر ومن طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال: ضعيف يحدث عن مالك بما لا يتابع عليه. [لسان الميزان (٨/ ٤٧٢)].

• يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعاني.

لا يُتَابع على حديثه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦١١)].

• يحيى بن الْمُبَارك الدِّمَشْقِي الصَّنْعَانِيّ.

عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الخَطِيب وَهُوَ وَإِسْمَاعِيل بن مُوسَى العَسْقَلَانِي الرَّاوِي عَنهُ مَجْهُولَانِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)].

١٤٣٢٥ - يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ

• يحيى بن المتوكل.

فبصري، صدوق [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].

• يحيى بن المتَوَكل أبو بكر البَاهِلِيّ البَصريّ.

روى عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وهلال بن أبي هِلَال وَهِشَام بن حسان وَغَيرهم.

روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن أبي مدعور وَإِسْحَاق بن البهلول وَآخَرُونَ.

قَالَ ابْن الْجُنَيْد سَأَلت يحيى بن معِين عَن يحيى بن المتَوَكل أبي بكر الْبَصريّ كَانَ قدم بَغْدَاد فَحَدثهُمْ عَن هِشَام بن حسان وَغَيره وَخرج إِلَى المصيصة فَمَاتَ بهَا فَقَالَ لَا أعرفهُ.

وَأَشَارَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه إِلَى تَضْعِيفه فَإِنَّهُ روى حَدِيث همام فِي نزع الْخَاتم عِنْد دُخُول الْخَلَاء ثمَّ رَوَاهُ من رِوَايَة يحيى بن المتَوَكل هَذَا مُتَابعًا لهمام وَقَالَ إِنَّه شَاهد ضَعِيف.

وَقد ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ يخطيء وَقَالَ هَذَا لَيْسَ يحيى بن المتَوَكل الَّذِي يُقَال لَهُ عقيل صَاحب بهية ذَاك ضَعِيف [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٠٦)].

١٤٣٢٦ - يحيى بن المتوكل أبو عقيل الباهلي الحذاء المكفوف

• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.

يروي عن بهية، ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧١)].

• يَحيَى بن المُتَوكِّل المَكفُوف.

صاحِب بُهَيَّةَ.

حدثنا عبد الله بن مُحَمد بن سَعدُويه المَروزي، حَدثنا أَحمد بن عبد الله بن بَشير، حَدثنا سُفيان بن عبد المَلك، قال: سمعتُ ابن المُبارك، يقول: أَبو عَقيل المَحجُوب يَحيَى بن المُتَوكِّل صاحِب بُهَيَّة، عن عائِشة، هو ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَحيَى بن المُتَوكِّل كان صاحِب بُهَيَّة، أَبو عَقيل لَيس حَديثه بِشيء. ومن حَديثه ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا مُوسَى بن حَماد، حَدثنا أَبو عَقيل، عن بُهَيَّة، عن عائِشة، قالَت: قال: رسول الله ﷺ: عَلَيكُم بِالجَماعَة فالزَمُوها، فَإِن الجَماعَة رَحمَة والفُرقَة عَذاب، وما كان الله ﷿، يَجمَع أُمَّة مُحمد ﷺ، على ضَلالَة.

هَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد مِن طَريق أَصلَح مِن هَذه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٠٤)].

• يحيى بن المتَوَكل، أبو عقيل، الحذاء، المَدِينِيّ.

يروي عَن بهية.

روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ، مُنكر الحَدِيث ينْفَرد بأَشياء لَيْسَ لَهَا أصُول من حَدِيث النَّبِي ﷺ، لَا يسْمعهَا الممعن فِي الصِّنَاعَة إِلَّا لم يرتب أَنَّهَا معمولة.

مَات سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة، وَكَانَ مكفوفا، نَشأ بِالْمَدِينَةِ ثمَّ انْتقل إِلَى الْكُوفَة.

أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ، عَن يحيى بن معِين، قَالَ أَبُو عقيل: صَاحِبُ بهيَّةَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشيءٍ، وَأَبُو عَقِيلٍ هَاشِمُ بْنُ بِلالٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشيمٌ ثِقَةٌ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٦)].

• يَحْيَى بن المتَوَكل.

يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: روى عَن بهية، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي ﷺ فِي المُسْتَحَاضَة، خلاف مَا رَوَاهُ الثِّقَات عَن النَّبِي ﷺ، وَأَبُو عقيل الدَّوْرَقِي ثِقَة، وَأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثَّقَفِيّ لَا بَأْس بِهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٦)].

• يَحْيى بن المتوكل الباهلي، مولى ال عُمَر.

مدينى، يُكَنَّى: أبا عقيل، وكان حذاءً ضعيفا.

حَدَّثَنَا الحسين بن عبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل البصري.

وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل ليس بشيءٍ.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، قال: ليس به بأس. وقال عثمان: هو ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: أبو عقيل الذي روى عن بهية ضعيف، وسمعت أحمد بن حنبل يقول في أبي عقيل، صاحب بهية، قال: أحاديثه عن بهية، عن عائشة منكرة، لم يرو عن بهية ما رُوْىَ عنها إلا هو، واهي الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، يقول: سَمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: أبو عقيل صاحب بهية يروي عن قوم لا أعرف منهم أحدًا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا، ولم يحمل عنهم، هو مدينى مولى للعمريين.

حَدَّثَنَا خالد بن النضر، سمعت عَمْرو بن علي، يقول: أبو عقيل صاحب بهية، اسمه يَحْيى بن المتوكل، وَهو ضعيف.

وقال عَمْرو بن علي: وأَبُو عقيل يَحْيى بن المتوكل صاحب بهية فيه ضعف، وقد سمعت أبا داود، وأبا الوليد يحدثان عنه.

سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكره.

وقال النسائي: يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل يروي عن بهية ضعيف.

حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسي الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل أبو عقيل، عن بهية، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: عليكم بالشونيز، فإنه شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا أبو عقيل، عن بهية، أنها سمعت عائشة،

تحدث عن يتيمة كانت في حجرها، قالت: زوجناها رجلًا من الأنصار، وكنت فيمن أهداها إلى زوجها فلما رجعنا، قَال: مَا قلتم؟ قالت: سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا، فقال رسولُ الله ﷺ: إِنَّ الأنصار قوم غزل، أفلا قلتم أتيناكم أتياناكم، فحيونا نحيكم. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خريم القزاز، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو عقيل، حَدَّثَتْنا بهية، أنها سمعت عائشة، تقول: سألت رسول الله ﷺ عن ولدان المسلمين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في الجنة يا عائشة، قالت: وسألته عن ولدان المشركين، أين هم يوم القيامة يا رسول اللهِ؟ قال: في النار يا عائشة، قالت: فقلت له مجيبة: يا رسول اللهِ، لم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لئن شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار.

حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن بهية، قالت: سمعت عائشة، تقول: كان رسول الله ﷺ يكره أن تُرَى المرأة ليس في يديها أثر الحناء والخضاب.

وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروى عن بهية غير أبى عقيل هذا.

حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل، عن عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، [يَحْيى بن المتوكل] يأتى به.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني، حَدَّثَنا أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن علي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: يظهر من أُمَّتِي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام.

لا يرويه عن كثير غير أبى عقيل.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا عاصم، [حَدَّثَنَا] أبو عقيل يَحْيى بن المتوكل، حَدَّثني القاسم بن عُبَيد الله، عَن عَمِّه سالم بن عَبد الله، عن أبيه عَبد الله بن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ مر بسوق المدينة على طعام أعجبه حسنه، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس كالظاهر، قال: فأفف رسول الله ﷺ بصاحب الطعام، ثم نادى: يا أيها الناس، لا غش بين المسلمين، من غشنا فليس منا.

وهذا عَنِ القاسم بن عُبَيد الله بهذا الإسناد يرويه عنه أبو عقيل.

حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا المطرز، وَالحُسين بن إسماعيل القاضي، وغيرهما، قالوا: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا يَحْيى بن المتوكل الباهلي، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ، وأبا بكر، وعمر، قالوا: لا تقطع صلاة المسلم بشيءٍ، وادرءوا ما استطعتم، وكانوا يقرءونها: ﴿مالك يوم الدين﴾ وكانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾.

وهذا عن سالم يرويه إبراهيم بن يزيد الْمَكِّي، وعن إبراهيم بن يزيد أبو عقيل.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حَدَّثَنا عُبَيد بن رباح الأيلي، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أبو

عقيل، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ قَال: تجاوز الله لي في أُمَّتِي عن ثلاث خصال: عمَّا أخطأت، وعمَّا نسيت، وعمَّا اسْتُكْرِهَت عليه.

وهذا عُبَيد بن رباح قال فيه: عن عُبَيد الله. وقال غيره عن خلاد وعن أبي عقيل: عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع.

ولأبي عقيل عن بهية غير ما ذكرت من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٣٩)].

• يحيى بن المتَوَكل أبو عقيل البَاهِلِيّ.

مولى آل عمر، مدنِي، كَانَ حذاء، صَاحب بهية.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَمرَّة قَالَ: روى عَن بهية، ضَعِيف.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ ضَعِيف. وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه عَن بهية عَن عَائِشَة مُنكرَة، (وَمَا روى عَنْهَا إِلَّا هُوَ (وَهُوَ) واهي الحَدِيث.

وَمرَّة قَالَ: يروي عَن قوم لَا أعرف مِنْهُم وَاحِدًا، وَلم يحمل عَنْهُم.

وَقَالَ الفلاس: هُوَ ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: فِيهِ ضعف، وَقد سَمِعت أَبَا دَاوُد وَأَبا الْوَلِيد يحدثان عَنهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مُنكرَة.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن بهية، ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨١٥)].

• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل، الباهلي، الحذاء، المكفوف، مولى آل عمر.

مديني.

يروي عن نهية، عن عائشة، قال: أحمد أحاديثه عنها منكرة، وما روى عنها إلا هو وهو واهي الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف.

كذلك قال ابن المديني، وعمرو بن علي، والرازي، والنسائي، وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله ﷺ، لا يرتاب المتمعن في الصناعة أنها معمولة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٢)].

• يحيى بن المتوكل أبو عقيل.

عن بهية، ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)].

• يحيى بن المتوكل، أبو عقيل.

عن بهية.

قال أحمد: واهي الحديث، واهي، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال غير واحد: ضعيف، وبهية لا تعرف أما (د) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٨)].

• يحيى بن المتوكل أبو عقيل. [د].

عن بهية، وابن المنكدر.

وعنه يحيى بن يحيى، ولوين، وجماعة.

مدنى.

ويقال كوفى.

ضعفه ابن المدينى والنسائي.

وقال ابن معين: ليس بشئ.

وقال أحمد: واه.

وقال أبو زرعة: لين الحديث.

قلت: مات سنة سبع وستين ومائة، قاله ابن قانع.

عاصم بن على، حدثنا أبو عقيل، عن بهية: