٩٨
الحافظ زين الدين العراقي، وكتابه: "تكملة شرح الترمذي".
د. محمد يوسف حافظ أبو طلحة ١
المستخلص
هذا البحث يشتمل على مقدمة ومبحثين وخاتمة.
فأما المقدمة ففيها بيان أسباب اختيار الموضوع، وخطة البحث.
وأما المبحث الأول ففيه ترجمة الحافظ أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ)، تبين من خلالها أنه كان من كبار المحدثين في القرن الثامن الهجري، وربى جيلا مباركا للمحدثين، على رأسهم الحافظ ابن حجر، وأبو زرعة العراقي، ونور الدين الهيثمي. وله مؤلفات قيمة في الحديث وغيره من العلوم تشهد بحذقه وتقدمه، من أهمها تكملة شرح الترمذي.
وأما المبحث الثاني ففيه التعريف بكتابه القيم: "تكملة شرح الترمذي"، بدأ شرحه من حيث توقف ابن سيد الناس في: "النفح الشذي". فشرع في شرحه من "باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام"، ووصل في شرحه إلى "باب شفقة المسلم على المسلم" من أبواب البر والصلة، وبقي نصف الكتاب لم يتناوله بالشرح، واخترمته المنية قبل إكماله. وهو من أحسن الشروح على جامع الترمذي، يمتاز بميزات، من أهمها: اهتمام الشارح بتخريج حديث الباب، وتحرير حكم الترمذي عليه، ومناقشته إذا ظهر له خلاف ذلك، وعنايته بتخريج ما قال عنه الترمذي: وفي الباب من الأحاديث، واستدراك ما فات الترمذي من الأحاديث المتعلقة بالباب، وتوضيحه للمسائل الفقهية المستنبطة من أحاديث جامع الترمذي، وبيانه لمذاهب العلماء في
٩٩
المسألة، وتعقباته لمن سبقه من أهل العلم بأدب جم وتواضع تام. ومن أجل هذه الميزات وغيرها أشاد بشرحه هذا كبار العلم، واغترف من بحاره جل من جاء بعده من كبار الشراح.
وأما الخاتمة ففيها أهم النتائج والتوصيات.
الكلمات المفتاحية: الحديث الشريف، شروح الحديث، شروح جامع الترمذي، الحافظ العراقي، تكملة شرح الترمذي.
المقدمة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
أما بعد: فإنَّ السنةَ النبويَّة من أشرف العلوم وأجلها، فهي الشارحة لكتاب الله، والمفسِّرة له، والمبيِّنة لما أجْمِلَ من آياته، والمقَيِّدة لكثير من إطلاقاته، ومن ثم اعتنى بها علماء الإسلام منذ الصدر الأول، وتنوعوا في تصنيفها، وتفننوا في تدوينها على أنحاء كثيرة، وضروب عديدة حرصا على حفظها.
وكان من جملة هؤلاء: الإمامُ الحافظ أبو عيسى الترمذي المتوفى سنة ٢٧٩ هـ، فقد ألَّف في السنة كُتبًا شتى، كان من أعظمها نفعًا، وأعلاها قدرًا كتاب الجامع الذي طارت شهرته في المشرق والمغرب، مما جعل العلماءَ يتنافسون في شرحه، وإيضاحه، وترجمة رجاله.
وممن شرحه القاضي أبو بكر ابن العربي المتوفى سنة ٥٤٣ هـ في كتابه (عارضة الأحوذي)، ثم الحافظ أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمري المتوفى سنة ٧٣٤ هـ في كتابه (النفح الذي)، ولكنه لم يتمه، فجاء الحافظ زين الدِّين العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، فبدأ بالشرح من حيث توقف ابن سيد الناس.
ولما كان شرح العراقي -مع أهميته وكثرة فوائده- لا يزال مخطوطا لم يُطبع بعدُ رغبت
١٠٠
في التعريف به مفصلا مع ترجمة موجزة لمؤلفه؛ فإني عشت مع مخطوطة هذا الكتاب أكثر من ثلاث سنين. فلله الحمد والمنة.
أسباب اختيار الموضوع:
١ - مكانة الشارح العلمية، فهو أحد كبار المحدثين في القرن الثامن الهجري وقد تربى في كنفه كبار المحدثين، منهم الحافظ ابن حجر، والحافظ الهيثمي، والحافظ البوصيري، والعلامة العيني. وجل من جاء بعده من المحدثين اغترف من منهله.
٢ - أهمية الكتاب المشروح، فهو شرح لجامع الترمذي، وهو أحد الكتب الستة التي عليها مدار الإسلام.
٣ - قيمة الشرح العلمية، فهو شرح حافل بالفوائد، والتحقيقات، ويمتاز بميزات، من أهمها:
(أ) اهتمام الشارح بتخريج حديث الباب، وتحرير حكم الترمذي عليه، ومناقشته إذا ظهر له خلاف ذلك.
(ب) عنايته بتخريج ما قال عنه الترمذي: وفي الباب من الأحاديث.
(ت) استدراك ما فات الترمذي من الأحاديث المتعلقة بالباب.
(ث) تفسيره لغريب الحديث من أمهات المعاجم وأصول كتب الغريب.
(ج) توضيحه للمسائل الفقهية المستنبطة من أحاديث جامع الترمذي، وبيانه لمذاهب العلماء في المسألة.
(ح) تعقباته لمن سبقه من شرّاح الكتاب كابن العربي، وابن سيد الناس، ولمن سبقه من المترجمين لرواة الكتاب كالمزّي، ولمن سبقه في الحكم على الحديث كالحاكم.
(خ) كونه مرجعا مهما في توثيق حكم الترمذي على الحديث.
ومن أجل هذه الميزات وغيرها أشاد الشوكاني بهذا الشرح النفيس في ترجمة ابن
١٠١
سيد الناس، فقال: "ولما وقفت على الجزء الذي من شرح الترمذي ... للزين العراقي بهرني ذلك، ورأيته فوق ما شرحه صاحب الترجمة بدرجات". اه ١
خطة البحث:
قسمت البحث إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة.
المقدمة: بيّنت فيها وسبب اختيار الموضوع، وخطة البحث.
المبحث الأول: ترجمة الشارح العراقي ﵀، وفيه ثمانية مطالب:
المطلب الأول: اسمه ونسبه
المطلب الثاني: مولده
المطلب الثالث: نشأته العلمية
المطلب الرابع: ثناء العلماء عليه
المطلب الخامس: شيوخه
المطلب السادس: تلاميذه
المطلب السابع: مؤلفاته
المطلب الثامن: وفاته
المبحث الثاني: دراسة كتاب "تكملة شرح الترمذي"، وفيه ستة مطالب:
المطلب الأول: تحقيق اسم الكتاب
المطلب الثاني: توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه
المطلب الثالث: موضوع الكتاب
المطلب الرابع: في شروح الترمذي، ومكانة تكملة شرح الترمذي للعراقي بينها.
١٠٢
المطلب الخامس: منهج المؤلف في شرحه
المطلب السادس: بعض موارد المؤلف في شرحه.
المطلب السابع: وصف النسخ الخطية الموجودة في مكتبات العالم حسبما تيسر الوقوف عليها.
الخاتمة: ذكرت فيها أهم النتائج والتوصيات.
وأسأل الله أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل، وأن يُريني الحق حقا، ويرزقني اتباعه، ويريني الباطل باطلا، ويرزقني اجتنابه.
المبحث الأول: ترجمة الحافظ العراقي - ﵀- ١
المطلب الأول: اسمه ونسبه
هو الإمام الحافظ الكبير، المحدث النحرير، أبو الفضل
١٠٣
زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم ١ الرازياني العراقي الأصل، الكردي ٢، المهراني ٣ المصري، الشافعي. ٤
قال ابنه أبو زرعة العراقي (ت ٨٢٦ هـ): "العراقي انتسابا لعراق العرب، وهو القطر الأعم ٥، وإلا فهو كردي الأصل، أقام سلفه ببلدة من أعمال إربل ٦: يقال لها: رازيان. ولهم هناك مآثر ومناقبـ، إلى أن تحول والده إلى مصر، وهو صغيرـ مع بعض أقربائه". ٧
المطلب الثاني: مولده
ولد الحافظ العراقي في الحادي والعشرين من شهر رجب سنة خمس وعشرين وسبع مائة بمنشأة المهراني ٨ بين مصر ٩، والقاهرة على شاطئ النيل. ١٠
المطلب الثالث: نشأته العلمية
ولد الحافظ العراقي في بيت علم وديانة، ١١ فإن والده كان
١٠٤
رجلا صالحا متعبدا فاضلا، نشأ على الاشتغال بالعلم، ولازم الشيخ الشريف تقي الدين محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الرحيم القنائي الشافعي ١ حيث كان يعمل بخدمته، ٢ وحضر عند غيره من العلماء، وكتب بخطه كثيرا من التفسير والفقه والرقائق. ٣
ووالدته أيضا كانت صالحة عابدة صابرة قانعة مجتهدة في أنواع القربات إلى الله. ٤
واعتنى أبوه بتربيته، قال السخاوي (ت ٩٠٢ هـ): "وتكرر إحضار أبيه به إلى التقي، فكان يلاطفه، ويكرمه .... وكذا أسمعه في سنة سبع وثلاثين من الأمير سنجر الجاولي، والقاضي تقي الدين الأخنائي المالكي، وغيرهما". ٥
فنشأ العراقي في مثل هذه البيئة الصالحة، وقد من الله عليه بالذكاء المفرط، وسرعة الحافظة، فحفظ القرآن وهو ابن ثماني سنوات، وحفظ التنبيه ٦، وأكثر الحاوي الصغير للقزويني ٧، وكذا حفظ الإلمام لابن دقيق العيد، وربما حفظ منه في اليوم الواحد أربع مائة سطر إلى غير ذلك من المحافيظ. ٨
ودرس العربية والفقه وأصوله، وغيره من العلوم، ولكن كان انهماكه في علم القراءات، وكان يجتهد فيه كثيرا، حتى نصحه القاضي عز الدين ابن جماعة (ت ٧٦٧ هـ)، فقال له: "إنه علم كثير التعب، قليل الجدوى، وأنت متوقد الذهن،
١٠٥
فاصرف همتك إلى الحديث" وذلك سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة، ١ فحبب الله له ذلك، فأكب عليه من سنة اثنتين وخمسين، حتى نال إعجاب أئمة عصره. ٢
وسافر في طلب الحديث إلى مكة، والمدينة، والشام، وحلب، وحمص، ودمشق، وغزة، وبيت المقدس، والإسكندرية إلى تمام ستة وثلاثين بلدا أفردها بالتخريج باسم الأربعين البلدانية. ٣
قال ابن فهد المكي (ت ٨٧١ هـ): "لا تخلو له سنة من الرحلة إما في الحج، أو طلب الحديث". ٤
تنبيه: قال تقي الدين ابن فهد المكي: "إن والده توفي، وهو في الثالثة من عمره". اه. ٥
وهو خطأ، فقد ذكر أبو زرعة ابن العراقي (ت ٨٢٦ هـ) أن والد أبي الفضل العراقي توفي سنة سبع مائة، وثلاث وستين، ٦ إذًا العراقي حين وفاة والده كان رجلا في نحو الثامنة والثلاثين من عمره، ولعل ابن فهد اشتبه عليه وفاة تقي الدين محمد بن جعفر القنائي بوفاة والد العراقي، فإن القنائي توفي سنة ٧٢٨ هـ، والزين العراقي في الثالثة من عمره. ٧
المطلب الرابع: ثناء العلماء عليه
جد الحافظ العراقي في الطلب واجتهد، وطاف البلدان، ولقي الأئمة الأعلام، وصحبه التوفيق الإلهي، حتى تضلع في علوم كثيرة،
١٠٦
وبرزت شخصيته في السنة الأثيرة، ففاضت ألسنة ألأئمة بالثناء عليه.
قال تلميذه الحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ): "وتقدم في فن الحديث بحيث كان شيوخ العصر يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة، كالسبكي، والعلائي، والعز ابن جماعة، والعماد ابن كثير، وغيرهم". اه. ١
وفيما يلي نماذج من ثنائهم عليه:
قال شيخه الإسنوي (ت ٧٧٢ هـ) في ترجمة ابن سيد الناس: "وشرح قطعة من الترمذي نحو مجلدين، وشرع في إكماله حافظ الوقت زين الدين العراقي إكمالا مناسبا لأصله". اه. ٢
وكان الإسنوي يثني على فهمه، ويستحسن كلامه في الأصول، ويصغي لمباحثه، ويقول: "إن ذهنه صحيح، لا يقبل الخطأ". ٣
وذكره شيخه تقي الدين السبكي (ت ٧٥٦ هـ) في درسه معظما له على شأنه، ونوه بذكره، ووصفه بالمعرفة، والإتقان، والفهم. ٤
ومن تعظيمه له أنه لما قدم القاهرة في سنة ست وخمسين وسبع مائة أراد أهل الحديث السماع عليه، فامتنع من ذلك، وقال: لا أُسمع إلا بحضوره. وكان العراقي غائبا في الإسكندرية، فمات السبكي قبل أن يصل، ولم يحدثهم. ٥
كما وصفه شيخه العلائي (ت ٧٦١ هـ) بالفهم، والمعرفة، والإتقان، والحفظ. ٦
١٠٧
وقال شيخه عز الدين ابن جماعة (ت ٧٦٧ هـ): "كل من يدعي الحديث في الديار المصرية سواه فهو مدعٍ". ١
وقال شيخه الحافظ تقي الدين محمد بن رافع بن هجرس السلامي (ت ٧٧٤ هـ) - وهو بمكة في سنة ٧٦٣ هـ، وقد مر به العراقيـ: "ما في القاهرة محدث إلا هذا، والقاضي عز الدين ابن جماعة". فلما بلغه وفاة القاضي عز الدين - وهو بدمشق - قال: ما بقي الآن بالقاهرة محدث إلا الشيخ زين الدين العراقي". ٢
وقال تلميذه الحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ): "ولم نر في هذا الفن أتقن منه، وعليه تخرج غالب أهل عصره". اه. ٣
وقال في صدر أسئلته له: "سألت سيدنا، وقدوتنا، ومعلمنا، ومفيدنا، ومخرجنا، شيخ الإسلام، أوحد الأعلام، حسنة الأيام، حافظ الوقت". اه. ٤
ورثاه في قصيد طويلة ٥ أثنى عليه فيها كثيرا، ومنها قوله:
ومن ستين عاما لم يُجارَ ... ولا طمع المجاري في اللحاق
وقال تلميذه الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ): "سيدي، وشيخي العلامة شيخ الحفاظ بالمشرق والمغرب، ومفيد الكبار ومن دونهم: الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي، ﵁ وأرضاه، وجعل الجنة مثوانا ومثواه. اه. ٦
وقال تلميذه العيني (ت ٨٥٥ هـ): "الشيخ الإمام العلامة مفتي الأنام، شيخ
١٠٨
الإسلام، حافظ مصر والشام". ١
وقال تلميذه تقي الدين الفاسي المكي (ت ٨٣٢ هـ): "كان حافظا متقنا، عارفا بفنون الحديث والفقه والعربية وغير ذلك، كثير الفضائل والمحاسن". اه. ٢
وقال تلميذه ابن الجزري (ت ٨٣٣ هـ): "حافظ الديار المصرية، ومحدثها، وشيخها، وبرع في الحديث متنا وإسنادا، وتفقه على شيخنا الأسنوي وغيره، وكتب، وألف، وجمع، وخرج، وانفرد في وقته". اه. ٣
وقال شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حجي (ت ٨١٦ هـ): "كان محدث الديار المصرية، انتهت إليه معرفة علم الحديث". ٤
وقال ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ): "الحافظ الكبير، المفيد المتقن، المحرر الناقد، محدث الديار المصرية، ذو التصانيف المفيدة". ٥
وقال تقي الدين ابن فهد المكي (ت ٨٧١ هـ): "الإمام الأوحد، العلامة الحجة، الحبر الناقد، عمدة الأنام، حافظ الإسلام، فريد دهره، ووحيد عصره، من فاق بالحفظ والإتقان في زمانه، وشهد له بالتفرد في فنه أئمة عصره وأوانه". اه. ٦
وقال السخاوي (ت ٩٠٢ هـ): "كان إماما علامة، مقرئا، فقيها شافعي المذهب، أصوليا، منقطع القرين في فنون الحديث وصناعته، ارتحل فيه إلى البلاد النائية، وشهد له بالتفرد فيه أئمة عصره، وعولوا عليه فيه، وسارت تصانيفه فيه وفي غيره،
١٠٩
ودرس، وأفتى، وحدث، وأملى ... " ١
وقال السيوطي (ت ٩١١ هـ): "والذي أقوله: إن المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: الحافظ المزي، والحافظ الذهبي، والحافظ العراقي، والحافظ ابن حجر". اهـ ٢
هذا غيض من فيض، وكل من ترجم له أثنى عليه، وهو في مجموعه كلمة إجماع، كما قال السخاوي. ٣
المطلب الخامس: شيوخه ٤
طاف العراقي بلادا كثيرة، ولقي علمائها، وأخذ عنهم، فكان مسموعاته وشيوخه في غاية الكثرة، كما قال التقي الفاسي ٥، أكتفي بذكر بعضهم مرتبا على حروف المعجم:
• إبراهيم بن لاجين بن عبد الله الرشيدي الأغر (ت ٧٤٩ هـ). ٦
• وأحمد بن أبي الفرج بن البابا الشافعي (ت ٧٤٩ هـ). ٧
• وأحمد بن قاسم بن عبد الرحمن العمري الحرازي الشافعي، مفتي مكة (٧٥٥ هـ). ٨
• وأحمد بن يوسف بن محمد المقرئ النحوي، المعروف بالسمين الحلبي، مؤلف
١١٠
الدر المصون (ت ٧٥٦ هـ). ١
• وخليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي، صلاح الدين، مؤلف جامع التحصيل (ت ٧٦١ هـ). ٢
• وسنجر بن عبد الله الجاولي، الأمير الكبير (ت ٧٤٥ هـ). ٣
• وعبد الرحمن بن أحمد بن علي بن المبارك البغدادي الشافعي (ت ٧٨١ هـ). ٤
• وعبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله الجهني، المعروف بابن البارزي، قاضي حماة، وابن قاضيها (٧٦٤ هـ). ٥
• وعبد الرحيم بن الحسن بن علي القرشي، جمال الدين الإسنوي (ت ٧٧٢ هـ) ٦، عنه أخذ علم الأصول، وعليه تفقه. ٧
• وعبد الرحيم بن عبد الله بن يوسف الأنصاري، المعروف بابن شاهد الجيش (ت ٧٤٦ هـ). ٨
• وعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني، عز الدين، القاضي الشافعي (ت ٧٦٧ هـ). ٩
• وعبد الله بن محمد بن إبراهيم بن نصر الدمشقي، المعروف بابن قيم الضبائية. (ت ٧٦١ هـ). قال ابن حجر: أكثر عنه شيخنا العراقي. ١٠
١١١
• وعلي بن عبد الكافي بن علي الشافعي، تقي الدين السبكي (ت ٧٥٦ هـ). ١
• وعلي بن عثمان بن إبراهيم المارديني الحنفي، الشهير بابن التركماني، قاضي مصر، صاحب "الجوهر النقي في الرد على البيهقي" (ت ٧٤٩ هـ)، ٢ انتفع به كثيرا، وتخرج عليه. ٣
• وعمر بن محمد بن علي بن فتوح الدمنهوري، الفقيه الشافعي، شيخ القراء (ت ٧٥٢ هـ)، ٤
• ومحمد بن أحمد بن عبد المؤمن بن اللبان الشافعي (ت ٧٤٩ هـ). ٥
• ومحمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي، قاضي القضاة بمصر، المعروف بتقي الدين الإخنائي المالكي (ت ٧٥٠ هـ). ٦
• ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الدمشقي، المعروف بابن الخباز (ت ٧٥٦ هـ). ٧
• ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي (ت ٧٦٩ هـ). ٨
• ومحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي، مسند مصر (ت ٧٥٤ هـ)، قال ابن حجر: "وهو أعلى شيخ عند شيخنا العراقي من المصريين، ولقد أكثر عنه". ٩
• ومحمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، أبو الحرم بن أبي الفتح القلانسي الحنبلي
١١٢
(ت ٧٦٥ هـ). ١
وغير هؤلاء جمع غفير، من استقرأ الدرر الكامنة لابن حجر يجد منهم الكثير.
المطلب السادس: تلاميذه ٢:
اشتهرت شخصية العراقي في الآفاق لتبحره في الحديث النبوي مع مشاركة في علوم أخرى، كما شهد بذلك أئمة عصره، وقام بمهمة التدريس في دار الحديث الكاملية ٣، والمدرسة الظاهرية القديمة ٤، والمدرسة الفاضلية ٥، وجامع ابن طولون ٦، وغيرها من المدارس. ٧ وأحيى سنة مجالس الإملاء بعد ما اندثرت. ٨ كل ذلك جعل الناس يرحلون إليه من كل حدب، وصوب.
قال تقي الدين ابن فهد المكي: "قُصد من مشارق الأرض ومغاربها، فرحل إليه للأخذ عنه والسماع الجمُّ الغفير، الكبير منهم والصغير، فلازموه، وانتفعوا به، وكتب عنه جميع الأئمة من العلماء الأعلام، والحفاظ ذوي الفضل والانتقاد ... " ٩
وفيما يلي ذكر لبعض هؤلاء الأعلام الذين تتلمذوا عليه: