الحث على التجارة - من «الجامع» للخلال - ت العوضي

كتاب الحث على التجارة والصناعة والعمل

والإنكار على من يدّعي التوكل في ترك العمل

والحجة عليهم في ذلك

تصنيف أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ﵀

من مسائل الإمام المبجل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ﵁ وأرضاه

(٢٣٤ - ٣١١ هـ)

اعتنى به

فواز محمد العوضي

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

١٤ رجب ١٤٤٣ هـ

١٥/ ٢/ ٢٠٢٢

للتواصل: fmd ١٤٣٠@gmail.com

ردمك:

ISBN: ٩٧٨ - ٩٩٢١ - ٠ - ٢١٣٥ - ٦

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد ..

فهذا كتاب الخلال رحمه الله تعالى ذكر فيه الأحاديث والآثار عن الصحابة ﵃ والتابعين ومن جاء بعدهم فيما يتعلق بالحث على كسب الرزق والنهي عن سؤال الناس، وردّ فيه على المتصوفة والمتزهدة والمتعبدة الذين انحرفوا عن هدي النبي ﷺ وهدي الصحابة ﵃ في فهم حقيقة ما بعث الله به نبيه ﷺ في حثه على الكسب وطلب الرزق، وتحذيره من سؤال الناس.

وقد بايع النبي ﷺ الصحابة ﵃ على أن لايسألوا الناس شيئًا ^١ وما من نبي من الأنبياء إلا ويقول لقومه: ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٤٥]، فلا يطلبون من الناس أجورًا وأموالًا بل يطلبون منهم الاهتداء.

وقد انحرف في هذا الفهم طوائف، منهم من سلك سبيل أكل أموال الناس بالباطل في صورة التبرعات والصدقات، كما قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٤]، قال شيخ الإسلام

ابن تيمية ﵀ في تفسير هذه الآية: وبهذا يتبيَّن أن كثيرًا من الأحبار والرهبان والعلماء والعُبَّاد يأكلون أموالَ الناسِ بالباطل، ويَصدُّون عن سبيل الله، وأن العالم الذي يعتقد الاعتقادَ في المسائل الخبرية والعلمية والعابد الذي يتعبَّدُ لنفسه إن لم يَسلُكا السبيلَ المشروعة وإلّا كان كلٌّ منهما متبعًا لهواه ^١.

ولهذا قال سفيان بن عيينة: كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ^٢.

ولذا تجد كثيرًا من هذه الجماعات الحركية الإسلامية السياسية يتنافسون في جمع الصدقات، وقد أفتوا بفتاوى باطلة، فمنهم من يُجيز الاستثمار في الزكاة، ومنهم من يجيز دفع الزكاة للانتخابات، ومنهم من يجيز بناء المساجد والمدارس بأموال الزكاة، وهناك من العلماء من ينتظر نسبته المالية من جمع الصدقات.

ومن تلك الطوائف أناس سلكوا مسلك طلب العلم وتركوا طلب الرزق ظنًا منهم بأن طلب الرزق يعارض طلب العلم، أو فيه تنقص في وصف طالب العلم، أو يعتقدون أن لهم حق في أموال الناس، فينتظرون من يتصدق عليهم.

وهؤلاء أشبه بالعُبّاد المتصوفة، فمن نظر إلى حال الصحابة ﵃ عرف بطلان ما عليه هؤلاء.

فهذا المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ يتناوب هو والأنصاري في طلب الرزق ^١.

وهذا عبد الرحمن بن عوف ﵁ وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة يقول: دلوني على السوق ^٢.

فمن أخذ بسنن النبي ﷺ واهتدى بهدي الصحابة ﵃ في طلب الرزق والتجارة أغناه الله تعالى عمّا في أيدي الناس.

ولشيخنا محمد العنجري حفظه الله ووفقه إلى كل خير جهود كبيرة في إبراز هذا الموضوع، وله شرحٌ على هذه الرسالة.

فنسأل الله تعالى أن يُغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه، وأن يُبصّرنا أمر ديننا، ويهدينا إلى صراطه المستقيم.

وصف النسخ الخطية:

الأولى: نسخة واضحة ضمن مجموع من المكتبة الظاهرية برقم (٣٨٥٤) أوراقها (٢٥ - ٤٠) برواية موفق الدين ابن قدامة المقدسي سُمعت منه سنة ٦١٤ هـ وهي من أصح النسخ، وعليها سماعات كثيرة، وهي نسخة كاملة، فكان الاعتماد عليها. ولدى وزارة الأوقاف الكويتية صورة منها برقم (٦٩٤٤٧/ ٧) ورمزتها بالأصل.

الثانية: نسخة واضحة ضمن مجموع من المكتبة الظاهرية برقم (٣٨٥٢) أوراقها (١٠١ - ١١٣) برواية عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي، سمعها عبد الغني من عبد الله بن منصور الموصلي في سنة ٥٦٤ هـ، وقد سقط منها اللوحة الأخيرة من الرسالة، ولدى وزارة الأوقاف الكويتية صورة منها برقم (٦٩٤٤٥/ ٦) ورمزتها بـ (ظ). وقد جاء في عنوان الرسالة لفظ (الرد) بدل (الإنكار).

الثالثة: نسخة واضحة ضمن مجموع مصورة من وزارة الأوقاف الكويتية برقم (٣٤٥/ ٦) ونسخة كاملة كتبت سنة ١٣٣٣ هـ. وفي اسم المؤلف زيادة لفظ (الإمام المبجل).

الرابعة: نسخة واضحة مصورة من مكتبة برلين برقم (١٨٠٧) وهي نسخة كاملة كتبت سنة ١٣٣٥ هـ. وفيها أخطاء وسقط.

الخامسة: نسخة ضمن مجموع مصورة من جامعة الملك سعود بالرياض برقم (١٩٢٨) وهي نسخة كتبت سنة ١٣٣٩ هـ، وهي نسخة كاملة، وفيها طمس كثير.

وهذه النسخ الثلاث الأخيرة تم نسخها من نسخة الأولى برواية ابن قدامة.

وسوف أشير إلى الزيادات المهمة وتغاير النسخ إذا احتيج إلى ذلك.

وهناك طبعتان للرسالة: طبعة العاصمة سنة ١٤٠٧ هـ، ودار البشائر الإسلامية سنة ١٤١٥ هـ، نبهت على بعض الأخطاء الواقعة فيهما.

وترجمت لبعض الرواة مما يحتاج إلى معرفتهم.

وما كان من حديث أو أثر صحابي جاء في الرسالة فقد بينت حكمه من حيث إسناده.

[صورة الصفحة الأولى من النسخة الخطية الأولى (الأصل)]

[صورة الصفحة الأولى من النسخة الخطية الثانية (ظ)]

[صورة الصفحة الأولى من النسخة الخطية الخامسة (جامعة الملك سعود)]

[صورة الصفحة الأولى من النسخة الخطية الرابعة (برلين)]