الحلل الإبريزية
من
التعليقات البازية
على صحيح البخاري
بقلم
أبي محمد عبد الله بن مانع الروقي
الجزء الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلل الإبريزية
من
التعليقات البازية
على صحيح البخاري
(٢)
٢٥ - كتاب الحج
١ - باب وجوب الحج وفضله
وقول الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧].
١٥١٣ - عن عبد الله بن عباس - ﵄ - قال: «كان الفضل رديف رسول الله - ﷺ -، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبي - ﷺ - يصرف وجه الفضل إلى الشَّق الآخر، فقالت: يا رسول الله إن فريضة (١) الله على عباده في الحجَّ أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يثُبت على الراحلة، أفأحجُّ عنه؟ قال: نعم. وذلك في حجة الوداع».
٢ - باب قول الله تعالى:
﴿يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ [الحج: ٢٨].
فجاجًا: الطرُق السريعة
١٥١٤ - عن ابن عمر - ﵄ - قال: «رأيت رسول الله - ﷺ - يركب راحلته بذي الحليفة ثم يُهلُّ حتى تستوي به قائمة» (٢).
٣ - باب الحجَّ على الرَّحل (١)
١٥١٦ - وقال أبان حدثنا مالك (٢) بن دينار عن القاسم بن محمد عن عائشة - ﵂ - «أن النبي - ﷺ - بعث معها أخاها عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم، وحملَها على قَتب».
١٥١٧ - عن عبد الله بن أنس قال: حجَّ أنس على رحل، ولم يكن شحيحًا، وحدَّث أن رسول الله - ﷺ - حجَّ على رحل وكانت زاملته» (٣).
٤ - باب فضل الحجَّ المبرور
١٥٢٠ - عن عائشة أم المؤمنين - ﵂ - قالت: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نُجاهد؟ قال: لا، ولكن أفضل الجهاد حج مبرور» (٤).
١٥٢١ - عن أبي هريرة - ﵁ - قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: «من حجَّ لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» (١).
٨ - باب ميقات أهل المدينة، ولا يُهلُّوا (٢) قبل ذي الحُليفة
١٥٢٥ - عن عبد الله بن عمر - ﵄ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «يُهلُّ (٣) أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجُحفة، وأهل نجد من قرن».
قال عبد الله «وبلغني أن رسول الله - ﷺ - قال: «ويهُلُّ أهل اليمن من يلمْلم».
١٣ - باب ذات عرق لأهل العراق
١٥٣١ - عن ابن عمر - ﵄ - قال: «لما فُتح هذا المصران (١) أتَوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله - ﷺ - حدَّ لأهل نجد قرنًا وهو جَوْرُ عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شقَّ علينا. قال: فانظروا حذوها من طريقكم. فحدَّ لهم ذات عرق (٢).
١٥ - باب خروج النبي - ﷺ - على طريق الشجرة
١٥٣٣ - عن عبد الله بن عمر - ﵄ - «أن رسول الله - ﷺ - كان يخرُج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المُعَرَّس، وإن رسول الله - ﷺ - كام خرج إلى مكة يُصلَّي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلَّى بذي الخليفة الوادي وبات حتى يُصبح» (٣).
١٦ - باب قول النبي - ﷺ - «العقيق واد مبارك» (٤)
١٥٣٤ - عن ابن عباس - ﵄ - قال إنه سمع عمر - ﵁ - يقول: «سمعت النبي - ﷺ - بوادي العقيق يقول: أتأني الليلة آت من ربَّي
فقال: صَلَّ (١) في هذا الوادي المبارك وقل: عُمرة في حجَّة».
قال الحافظ: ... وفي الحديث فضل العقيق كفضل المدينة وفضل الصلاة فيه (٢).
١٧ - باب غسل الخَلوق ثلاث مرات من الثياب
١٥٣٦ - عن صفوان بن يعلى أخبره «أن يعلى قال لعمر - ﵁ -: أرني النبي - ﷺ - حين يوحى إليه. قال: فبينما النبي - ﷺ - بالجعرانة -ومعه نفر من أصحابه -جاءه رجل فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم بعمرة وهو متُضَمَّخٌ بطيب؟ فسكت النبي - ﷺ - ساعة، فجاءه الوحي،
فأشار عمر - ﵁ - أن يعلى، فجاء يعلى -وعلى رسول الله - ﷺ - ثوب قد أظل به -فأدخل رأسه، فإذا رسول الله - ﷺ - محمرُّ الوجه وهو يِغطُّ، ثم سُرَّيَ عنه فقال: «أين الذي سأل عم العمرة؟» فأتيَ برجل فقال: «اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات، وانزع عنك الجُبَّة، واصنع في عُمرتك كما تصنع في حجَّتك» قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات (١) قال: نعم.
١٨ - باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجَّ ويدَّهن
وقال: ابن عباس - ﵄ -: يشمُّ المحرم الرَّيحان (٢)، وينظرُ في المرآة، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن.
وقال عطاء: يتختَّم ويلبس الهميان. وطاف ابن عمر - ﵄ - وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب (٣).
ولم تر عائشة بالتُّبان (٤) بأسًا (٥) للذين يرحلون هودجها.
٢٢ - باب الركوب والارتداف في الحج
١٥٤٣، ١٥٤٤ - عن ابن عباس - ﵄ - «أن أسامة - ﵁ - كان رِدف النبي - ﷺ - من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفصل في المزدلفة إلى منى، قال فكلاهما قال: لم يزل النبي - ﷺ - يُلبَّ (١) حتى رمى جمرة العقبة».
٢٣ - باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزُر
١٥٤٥ - عن عبد الله بن عباس - ﵄ - قال: «انطلق النبي - ﷺ - من المدينة بعدما ترجَّل وادَّهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزُر تُلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد، فأصبح بذي الحليفة، ركب راحلته حتى استوي على البيداء أهلَّ هو وأصحابه، وقلَّد بدنته، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة، فقد مكة لأربع ليالي خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، ولم يحل من أجل بُدنه لأنه قلَّدها. ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهلٌّ بالحجَّ، ولم يقرب (٢) الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمر أصحابه أن
يطوفوا بالبين وبين الصفا والمروة، ثم يقصروا من رؤوسهم ثم يحلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها، ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب».
٢٦ - باب التلبية
١٥٤٩ - عند عبد الله بن عمر - ﵄ - «إن تلبية رسول الله - ﷺ -: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك له لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» (١).
قال الحافظ: ... لا بأس أن يزيد فيها من الذكر لله ما أحب، وهو قول محمد والثوري والأوزاعي، واحتجوا بحديث أبي هريرة يعني الذي أخرجه النسائي (٢).
٢٩ - باب الإهلال مستقبل القبلة
١٥٥٣ - حدثنا أيوب عن نافع قال: «كان ابن عمر - ﵄ - إذا صلي بالغداة بذي الخليفة أمر براحلته فرحلت، ثم ركبن فإذا استوت به
استقبل القبلة قائمًا ثم يلبي حتى يبلغ المحرم (١)، ثم يمسك (٢)، حتى إذا جاء إذا طوي بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل وزعم أن رسول الله فعل ذلك».
١٥٥٤ - حدثنا فليح عن نافع قال: «كان ابن عمر - ﵄ - إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة (٣)، ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي، ثم يركب. وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال: هكذا رأيت النبي - ﷺ - يفعل».
٣٠ - باب التلبية إذا انحدر في الوادي
١٥٥٥ - عن مجاهد قال: «كنا عند ابن عباس - ﵄ -، فذكروا الدجال أنه قال مكتوب بين عينيه: كافر (٤). فقال ابن عباس: لم أسمعه،
ولكنه قال: أما موسى كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي» (١).
٣١ - باب كيف تهل الحائض والنفساء؟
١٥٥٦ - عن عائشة - ﵂ - زوج النبي - ﷺ - قال: «خرجنا مع النبي - ﷺ - في حجة الوداع فأهللنا (٢) بعمرة ثم قال النبي - ﷺ -: «من كان معه هدي فليهل (٣) بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعًا». فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة (٤)، فشكرت ذلك إلى النبي - ﷺ - فقال: «انفضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة»، ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي - ﷺ - مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال: «هذا مكان عمرتك». قالت: فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا، ثم طوافًا واحدًا (٥) بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا».
٣٢ - باب من أهل في زمن النبي - ﷺ - كإهلال النبي - ﷺ -
١٥٥٨ - عن أنس بن مالك - ﵁ - قال: «قدم علي - ﵁ - على النبي - ﷺ - من اليمن فقال: «بما أهللت؟» قال: بما أهل به النبي - ﷺ -، فقال: «لولا أن معي الهدي لأحللت» وزاد محمد بن بكر بن ابن جريج قال له النبي - ﷺ -: «بما أهللت يا علي؟» قال: بما أهل به النبي - ﷺ - (١) قال: «فأهد وامكث حرامًا كما أنت».
١٥٥٩ - عن أبي موسي - ﵁ - قال: «بعثني النبي - ﷺ - إلى قوم باليمن، فجئت وهو بالبطحاء فقال: «بما أهللت؟» قلت أهللت كإهلال النبي - ﷺ -. قال: «هل معك من هدي؟» قلت: لا. فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة. ثم أمرني فأحللت، فأتيت امرأة من قومي (٢) فمشطتني أو غسلت رأسي. فقدم عمر - ﵁ - فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام، قال الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ﴾ [البقرة: ١٩٦]. وإن نأخذ بسنة النبي - ﷺ - فإنه لم يحل حتى نحر الهدي».
قال الحافظ: ... وظهر لي من ذلك أن المراد بقيس قيس بن سليم والد أبي موسى الأشعري وأن المرأة (١) زوج بعض إخوته.
٣٣ - باب قول الله تعالى:
﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾، ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾.
وقال ابن - ﵄ -: «أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة».
وقال ابن عباس - ﵄ - «من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج».
وكره عثمان - ﵁ - أن يحرم من خراسان أو كرمان (٢)
١٥٦ - عن عائشة - ﵂ - قالت: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في أشهر الحج، وليالي الحج، وحرم الحج، فنزلنا بسرف. قالت: فخرج إلى أصحابه فقال: «من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن يجعلها عمرة