﷽
ذكر ما بالقاهرة وظواهرها (^*) من الشوارع والحارات والعطف والدروب وما يتبع ذلك من الأسواق وغيرها
اعلم أن أطول شوارع القاهرة هو الشارع الكبير الطولىّ، الذى أوله من الجهة البحرية بوابة الحسينية خارج باب الفتوح، وآخره من الجهة القبلية بوابة السيدة نفيسة ﵂، فيلزم أن نتكلم عليه أوّلا فنقول:
طول هذا الشارع أربعة آلاف متر وستمائة وأربعة عشر مترا. وهذا الشارع ينقسم إلى عشرين قسما، لكل قسم منها اسم يخصه.
مطلب الكلام على الحسينية ١
وقبل الكلام على هذه الأقسام نتكلم على الحسينية كلاما عموميا نقدّم فيه بيان وجه تسمية الحسينية بهذا الاسم فنقول:
قال المقريزى فى موضع من الخطط:
إن طائفة من عبيد الشراء تسمى بهذا الاسم سكنت هذه البقعة، فسميت باسمهم.
وقال فى موضع آخر منها:
الحسينية منسوبة لجماعة من الأشراف الحسينيين كانوا فى الأيام الكاملية قدموا من الحجاز، فنزلوا خارج باب النصر بهذه الأمكنة، واستوطنوها، وبنوا بها مدابغ صنعوا بها الأديم المشبه بالطائفى، فسميت الحسينية، ثم سكنها الأجناد بعد ذلك، وابتنوا بها الأبنية العظيمة.
وقد رجح القول الأول، واستدل له بأن الطائفة الحسينية إنما قدموا فى الأيام الكاملية بعد الستمائة، والحسينية كانت موجودة قبل ذلك بنحو مائتى سنة.
وأول بناء فيها كان فى أيام الحاكم بأمر الله، فقد نقل المقريزى عن المسبحى من حوادث سنة خمس وتسعين وثلثمائة أن الحاكم بأمر الله أمر أن تعمل شونة مما يلى الجبل، وتملأ بالسنط والبوص والحلفاء، فابتدئ فى عملها فى ذى الحجة سنة أربع وتسعين وثلثمائة، وتمّ فى شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وثلثمائة، فخامر قلوب الناس من ذلك جزع، خصوصا كل من يتعلق بخدمة الخليفة الحاكم بأمر الله، وظنوا أنّ هذه إنما عملت لهم، ثم قويت الشائعات وتحدّث الناس فى الطرقات بأنها للكتّاب وأصحاب الدواوين، فاجتمع سائر الكتّاب وخرجوا بأجمعهم فى اليوم الخامس من ربيع الأول، ومعهم سائر المتصرفين فى الدواوين من المسلمين والنصارى إلى الرمّاحين بالقاهرة، وما زالوا يقبلون الأرض حتى وصلوا إلى القصر، فوقفوا على بابه يدعون ويتضرعون، وكتبوا عن جميعهم رقعة يطلبون فيها العفو عنهم، ويسألون الخليفة أن لا يقبل فيهم قول من يسعى بينهم وبينه، وسلّموا هذه الرقعة إلى قائد القوّاد الحسين ابن جوهر، فأوصلها إلى أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله، فأجيبوا إلى ما سألوا، وخرج إليهم قائد القوّاد، فأمرهم بالانصراف. والبكور فى الغد لقراءة سجل بالعفو عنهم، فانصرفوا وحضروا فى الغد، فقرئ أمامهم سجل العفو، وأعطيت منه نسخة للمسلمين، ونسخة للنصارى، ونسخة لليهود.
ونقل عن ابن عبد الظاهر أن الحارات التى عن ميمنة الخارج من باب الفتوح وميسرته؛ الميمنة إلى الهليلجة (طائفة من عساكر الفاطميين) والميسرة إلى بركة الأرمن - وهى بركة جناق - برسم الريحانية الغزّاوية (طائفة أخرى من العساكر المذكورة) والمولدة والعجمان، هى المعروفة الآن بالحسينية. وكانت ثمانى حارات: وهى حارة حامد، والمنشية الصغيرة والكبيرة، وبين الحارتين، والحارة الكبيرة، والحارة الوسطى، والسوق الكبير، والوزيرية.
ثم قال: اعلم أن الحسينية شقتان:
إحداهما ما خرج عن باب الفتوح، وطولها من خارج باب الفتوح إلى الخندق (الدمرداش)، وهذه الشقة هى التى كانت مساكن الجند فى أيام الخلفاء الفاطميين، وبها كانت الحارات المذكورة.
والشقة الأخرى ما خرج عن باب النصر وامتدّ فى الطول إلى الريدانية. وهذه الشقة لم يكن بها فى أيام الخلفاء الفاطميين سوى مصلى العيد تجاه باب النصر، وما بين المصلى إلى الريدانية فضاء لا بناء فيه، وكانت القوافل إذا برزت تريد الحج تنزل هناك.
فلما كان بعد الخمسين والأربعمائة، وقدم بدر الجمالى وقام بتدبير أمر الدولة الخليفة المستنصر بالله أنشأ بحرى مصلى العيد خارج باب النصر تربة عظيمة. وفيها قبره وقبر ولده الأفضل ابن أمير الجيوش. ثم تتابع الناس فى إنشاء الترب هناك حتى كثرت. ولم تزل هذه
الشقة موضعا للترب ومقابر أهل الحسينية والقاهرة إلى بعد السبعمائة، ثم لم تعمر هذه الشقة إلا فى الدولة التركية، لا سيما لما تغلب التتر على ممالك الشرق والعراق وقفل الناس إلى مصر، فنزلوا بهذه الشقة وبالشقة الأخرى، وعمروا بها المساكن، ونزل بها أيضا أمراء الدولة، فصارت من أعظم عمائر مصر والقاهرة، واتخذ الأمراء بها من بحريها - فيما بين الريدانية إلى الخندق - مناخات الجمال وإصطبلات الخيل، ومن ورائها الأسواق، والمساكن العظيمة فى الكثرة.
وما زال أمر الحسينية متماسكا إلى أن كانت الحوادث والمحن سنة ست وثمانمائة وما بعدها فخربت حاراتها، ونقضت مبانيها، وبيع ما فيها من الأخشاب وغيرها، وباد أهلها.
ثم حدث بها بعد سنة عشرين وثمانمائة آية من آيات الله تعالى، وذلك أنه بدا بناحية برج الزيات - فيما بين المطرية وسرياقوس - فى أعوام بضع وستين وثمانمائة فساد الأرضة التى من شأنها العبث فى الكتب والثياب، فأكلت لشخص نحو ألف وخمسمائة قفة دريس، فكنا لا نزال نتعجب من ذلك، ثم فشت هناك وشنع عبثها فى سقوف الدور، وسرت حتى عاثت فى أخشاب سقوف الحسينية، وغلات أهلها، وسائر أمتعتهم، حتى أتلفت شيئا كثيرا، وقويت حتى صارت تأكل الجدران، فبادر أهل تلك الجهة إلى هدم ما بقى من الدور خوفا عليها من الأرضة شيئا بعد شئ، حتى قاربوا باب الفتوح وباب النصر.
وقد بقى منها اليوم قليل من كثير يخاف إن استمرت أحوال الإقليم على ما هى عليه من الفساد أن تدثر وتمحى آثارها كما دثر سواها. (اه).
وذكر المقريزى أيضا أنه كان فى خارج خط الحسينية عدة جوامع وزوايا ومدارس:
فمنها جامع آل ملك (هو المدرسة الجنبلاطية على غالب الظن). قال: إنه فى الحسينية خارج باب النصر أنشأه الأمير سيف الدين الحاج آل ملك. قال: وكمل وأقيمت فيه الجمعة وخطب فيه يوم الجمعة تاسع جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة. (اه).
وقد تخرب هذا الجامع الآن، ولم يبق له أثر.
والأمير سيف الدين هذا أصله مما أخذ فى أيام الملك الظاهر من كسب الأبلستين. ستأتى ترجمته عند ذكر مدرسته بشارع أم الغلام إن شاء الله تعالى.
ومنها جامع الظاهر. قال: إنه خارج القاهرة بالحسينية أنشأه الملك الظاهر بيبرس البندقدارى، وكان موضعه ميدانا يعرف بميدان قراقوش، وكان منتزه الملك ومحل لعبه بالكرة. ابتدئ فى عمارته سنة خمس وستين وستمائة، وكمل سنة سبع وستين وستمائة. (اه).
وهذا الجامع محله الآن الفرن المعروف بفرن الظاهر خارج الحسينية فى طريق الريدانية ١.
والريدانية ويقال لها الآن العباسية نسبة إلى عباس باشا لكونه سكنها فى مدة ولايته على مصر وبنى بها سراية وأربع قشلاقات للعساكر، وبنى مدرسة لتعليم الضابطان. وفى وقته أخذ الأمراء أراضى، وبنوا بها منازل لهم، فصارت خطة عظيمة. ولما مات إلى رحمة الله وتولى الخديو إسماعيل هدمت السراية، وتركت الناس السكنى هناك، ولم يبق إلا قشلاقات العساكر
وفى مدة الخديو الحالى توفيق باشا أخذ عمرانها يتزايد شيئا فشيئا حتى عادت أحسن مما كانت عليه، وبها الآن رصدخانة فلكية ترصد فيها الكواكب والحوادث الجوية.
ومنها جامع نائب الكرك. قال: إنه بظاهر الحسينية مما يلى الخليج. أنشأه الأمير جمال الدين أقوش الرومى السلاحدار الناصرى المعروف بنائب الكرك. توفى سنة سبع وسبعمائة. (اه).
وهذا الجامع لم يبق له أثر الآن.
ومنها جامع صاروجا. قال: إنه بالقرب من بركة الرطلى على الخليج الناصرى، وكان فى خطة تعرف بجامع العرب، فأنشأ بها هذا الجامع ناصر الدين محمد أخو الأمير صاروجا نقيب الجيش بعد سنة ثلاثين وسبعمائة، ثم دثرت تلك الخطة فصارت كيمانا. (اه).
وفى وقتنا هذا لم يبق لهذا الجامع أثر، وصارت خطته مزارع، وكان هناك أشجار من الجميز أدركناها منتزها، وكان محلها يعرف بدهليز الملك، وبالقرب من هذا المكان أنشأ دارا مشيدة الأستاذ الفاضل الشيخ محمد الإنبابى الشافعى شيخ الجامع الأزهر.
ومنها جامع قيدان. قال إنه خارج القاهرة على جانب الخليج الشرقى ظاهر باب الفتوح ممايلى قناطر الأوز تجاه أرض البعل. كان مسجدا قديما، فجدده الطواشى بهاء الدين قراقوش الأسدى سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ثم إن الأمير مظفر الدين قيدان الرومى عمل به منبرا لإقامة الخطبة يوم الجمعة، وكان عامرا بعمارة ما حوله، فلما حدثت الفتن فى سنة ست وسبعين
وسبعمائة - أيام الملك الأشرف شعبان خرّب كثير من تلك النواحى، وتعطل هذا الجامع، ولم يبق منه غير جدران آيلة إلى العدم، ثم جدّده مقدم بعض المماليك السلطانية فى حدود الثلاثين والثمانمائة، ثم وسّع فيه الشيخ أحمد بن محمد الأنصارى العقّاد الشهير بالأزرارى. (اه).
وهذا الجامع لم يبق له أثر الآن.
ومنها جامع كراى. قال المقريزى: إنه بالريدانية خارج القاهرة عمّره الأمير سيف الدين كراى المنصورى فى سنة إحدى وسبعمائة لكثرة ما كان هناك من السكان، فلما خرّبت تلك الأماكن تعطل هذا الجامع، وهو الآن قائم وجميع ما حوله داثر. (اه).
وفى وقتنا هذا لم يبق له أثر، وموضعه صار كيمانا خارج باب النصر.
ومن جملة أخطاط الحسينية خط يقال له خط خان السبيل. قال ابن عبد الظاهر: خان السبيل بناه الأمير بهاء الدين قراقوش، وأرصده لأبناء السبيل والمسافرين بغير أجرة، وبه بئر ساقية وحوض. (اه).
قال المقريزى: وأدركنا هذا الخط فى غاية العمارة وكان به عرصة تباع فيها الغلال، وكان فيه سوق يباع فيه الخشب وتجتمع فيه الناس بكرة كل يوم جمعة، وكان يباع فيه من الأوز والدجاج ما لا يقدر قدره، وكانت فيه أيضا عدة مساكن، ما بين دور وحوانيت، وقد اختل هذا الخط. (اه).
وقال ابن أبى السرور: إن هذا الخط بجوار المذبح.
(قلت): والمذبح الوارد هنا هو المذبح القديم، ومحله على يسار المارّ فى طريق العباسية فى ابتداء الطريق عند باب الحسينية، ومحله الآن أرض منحطة تزرع خضراوات، وساقيته موجودة بالقرب منه، وفى السابق كان يحيط به حائط قليل الارتفاع، فعلى هذا خان السبيل يشمل بعض البساتين والمبانى من جانبى الطريق الموصل إلى الدمرداش، وبه المذبح المستجد الذى عمل فى زمن العزيز محمد على باشا. ويدل على أنه داخل بوابة الحسينية ما ذكره السخاوى من أن خان السبيل كان قريبا من درب الجميزة، وهذا الدرب موجود للآن لم يتغير اسمه، وعلى بابه جامع شرف الدين الكردى. وكان هناك منظرة جميلة تعرف بمنظرة باب الفتوح.
قال المقريزى: كان للخلفاء منظرة خارج باب الفتوح، وكان يومئذ ما خرج عن باب الفتوح براحا فيما بين الباب والبساتين الجيوشية، وكانت هذه المنظرة معدّة لجلوس الخليفة مكتبة الأسرة - ٢٠٠٨
الحاكم بأمر الله عند عرض العساكر ووداعها إذا سارت فى البرّ، وكانت هذه المنظرة فى بستان أنيق يعرف بالبعل، أنشأه الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى، وموضع هذا البستان يعرف اليوم بالبعل.
قلت: ومحل منظرة البعل كان فى مقابلة قنطرة الأوز، وقد خرّبت المنظرة المذكورة، وبنى فى محلها بركة تعرف ببركة الشيخ قمر، وحولها كيمان قد أزيل بعضها وبقى البعض، وأرض البعل بعضها باق وهو أرض البركة وما جاورها بين الخليج وترعة الإسماعيلية، وبعضها زال فى ترعة الإسماعيلية. وأما منظرة التاج فكانت قصرا من قصور الخلفاء، وكان بحرىّ القاهرة وبحرىّ الخليج، بناه الأفضل ابن أمير الجيوش.
قال: وقد خرّبت، ولم يبق لها أثر سوى أثر كوم يوجد تحته حجارة كبار، وما حول هذا الكوم صار مزارع من ضمن أراضى منية السيرج، وكان حوله عدة بساتين، وأعظم ما كان حوله قبة الهواء، وبعدها الخمس وجوه التى هى باقية. وقال: إن التاج، والخمس وجوه، وقبة الهواء تجاه قنطرة بنى وائل، والقنطرة المذكورة هدمت، وبنى بقربها قنطرة أخرى عند حفر الإسماعيلية، وأخذ خليل أغا - باش أغا والدة الخديو اسماعيل - أحجارا كثيرة من التل الذى تقدّم القول عليه.
ومنظرة الخمس وجوه كانت بقرب التاج، وهى من بناء الأفضل أيضا، والبئر المتسعة التى ذكرها المقريزى هى موجودة للآن فى ملك إبراهيم باشا أدهم من ضمن أرض المهمشة.
قال المقريزى: البساتين الجيوشية بستانان كبيران؛ أحدهما من عند زقاق الكحل خارج باب الفتوح إلى المطرية (وزقاق الكحل هو شارع الطشطوشى الآن، ولم يبق من هذا البستان إلا اليسير)، والثانى من خارج باب القنطرة إلى الخندق (الدمرداش)، وكان لهما شأن عظيم.
ومن شدّة غرام الأفضل بالبستان الذى كان يجاور بستان البعل عمل له سورا مثل سور القاهرة، وعمل فيه بحرا كبيرا، وفيه عشارى تحمل ثمانية أرادب، وبنى فى وسط البحر منظرة محمولة على أربعة أعمدة من أحسن الرخام، وحفّها بشجر النارنج، فكان نارنجها لا يقطع حتى يتساقط، وسلّط على هذا البحر أربع سواق، وجعل له معبرا من نحاس مخروط زنته قنطار، وكان يملأ فى عدة أيام، وجلب إليه من الطيور المسموعة، وسرّح فيه كثيرا من الطواويس.
وكان البستانان اللذان على يسار الخارج من باب الفتوح بينهما بستان الخندق لكل منهما أربعة أبواب من الأربع جهات، وجميع الدهاليز مؤزّرة بالحصر العبدانى، وعلى أبوابها سلاسل كثيرة من حديد، ولا يدخل منها إلا السلطان وأولاده.
قال ابن عبد الظاهر: واتفقت جماعة على أن الذى يشتمل عليه مبيعها فى السنة من زهر وثمر نيّف وثلاثون ألف دينار، وأنها لا تقوم بمؤنها على حكم اليقين لا الشك. وكان الحاصل بالبستان الكبير المحصّن إلى آخر الأيام الآمريّة ١، وهى سنة خمسمائة وأربع وعشرين يبلغ ثمانمائة وأحد عشر رأسا من البقر، ومن الجمال مائة وثلاثة رؤوس، ومن العمال وغيرهم ألف رجل
وذكر أن الأشجار التى كانت فى سور البساتين من سنط وجميز وأثل من أول حدّها الشرقى - وهو ركن بركة الأرمن - مع حدّها البحرى والغربى جميعا إلى آخر زقاق الكحل فى هذه المسافة الطويلة سبعة عشر ألف ألف ومائتا شجرة، مع أن حدّها القبلى لم يسور، وذكر أن السنط تغصن حتى لحق بالجميز فى العظم، وأن معظم قرظه يسقط فى الطريق، فيأخذ منه الناس، ويباع منه بعد ذلك بأربعمائة دينار، وتكلّم على ذلك كثيرا فانظره هناك (اه).
قلت: ويظهر من هذا أن البساتين الموجودة أمام بوابة الحسينية وتمتد إلى الدمرداش والمطرية، وكذا الأرض المزروعة فيما بين هذه البساتين والخليج، هى من حقوق هذه البساتين، وصارت قطعا، وامتلكها الناس ولله عاقبة الأمور.
والآن (أعنى فى سنة تسع وتسعين ومائتين وألف) خط الحسينية هو ما كان خارجا عن باب الفتوح، واسمه إلى الآن باق لم يتغير، وهو خط كبير عامر مشتمل على شوارع ودروب وحارات بها الدور والوكائل والدكاكين الغاصّة بالبضائع، وبها كثير من الجوامع والزوايا وغير ذلك.
ولنتكلم الآن على الأقسام العشرين التى وعدنا بها واحدا بعد واحد على الترتيب، معتبرين الابتداء من جهة بوّابة الحسينية فنقول:
يبتدئ هذا القسم من باب الحسينية، وينتهى إلى مسجد البيومى، وسمى بهذا الاسم لأن مسجد الشيخ أبى شرف الدين الكردى الذى يقال إنه من أرباب التصريف فى أول هذا الشارع، وكان أصل هذا المسجد زاوية صغيرة أنشأها الأمير عبد الرحمن كتخدا مسجدا، وجعل به خطبة وأنشأ فى مقابلته سبيلا، وجعله وقفا عليه، وذلك فى سنة سبعين ومائتين وألف.
وبقرب هذا المسجد زاوية صغيرة بها ضريح الشيخ على أبى خودة، ذكره الشعرانى فى طبقاته، وأثنى عليه. قال فى طبقات المناوى: إنه مات فى طريق المحلّة سنة تسعمائة وعشرين، وحمل إلى مصر، ودفن بقرب جامع شرف الدين.
وبآخر هذا الشارع ضريح يعرف بضريح الشيخ أيوب.
وبه ثلاث وكائل: الأولى وكالة الحاج أحمد البرى معدّة لبيع الأغنام. الثانية وكالة عثمان عبد الوهاب معدة لبيع الدريس. الثالثة وكالة الست السجينية معدّة لبيع الدريس أيضا.
وبه قراقول قديم، وهو المعروف بقراقول الحسينية.
وبه حارات وعطف ودروب كلها غير نافذة وهذا بيانها:
- درب مسعود على يسار المارّ من باب الحسينية إلى جهة البيومى.
- درب حسين على يسار المارّ من باب الحسينية، وبه حارات وعطف هذا بيانها:
حارة سيف الدين على يسار المارّ بدرب حسين، وليست نافذة، وبها ضريح يعرف بضريح الشيخ إسماعيل.
عطفة عزوز على يمين المارّ وليست نافذة أيضا.
- درب الغنامة على يمين المارّ وهو سدّ، وبه ثلاث حارات، وبوسطه ضريح يعرف بضريح الشيخ شحاته.
- عطفة الجزّار على يسار المارّ بالشارع.
- عطفة القزّاز على يسار المارّ بالشارع نسبة إلى قبر بها يعرف بقبر سيدى القزاز، وغالبا أنه قبر الشيخ أحمد الترابى، وذكر المناوى أن سيدى عبد الرازق الترابى الصالح المتوفى سنة تسعمائة وثلاثين دفن بساقية مكى بالجيزة. كان تلميذ الشيخ أحمد المذكور المدفون بزاويته بالقرب من جامع شرف الدين بالحسينية.
- عطفة سرور على يسار المارّ بالشارع.
- عطفة حميد على يسار المارّ بالشارع.
- حارة الكردى على يمين المارّ بشارع الكردى، ويتوصل منها إلى درب الجميز، وسميت بذلك لمجاورتها لجامع سيدى شرف الدين الكردى.
- حارة جميلة على يمين المارّ بالشارع المذكور.
- حارة إسماعيل شرارة مثل ما قبلها.
- عطفة أبى العلا على يمين المارّ بالشارع الكردى بحرىّ مسجد الأستاذ البيومى. وبهذا الشارع من المنازل المشهورة منزل حسن أبى العلا الجزار بدون جنينته، ومنزل محمد أسعد الجعّار، ومنزل حسنين أبى سمرة، ومنزل الحاج واريدى الياسرجى، ومنزل محمد الجعّار التاجر، ومنزل السيد محمد الليثى.
أوله من مسجد البيومى وآخره عطفة البلاّحة، وقد اشتهر هذا الشارع بسيدى على البيومى، لأن مسجده بأوّله، أنشأه الوزير مصطفى باشا، وأنشأ به قبّة بداخلها مدفن للشيخ على البيومى، وأنشأ تجاه المسجد سبيلا ومكتبا، وذلك سنة ثمانين ومائة وألف.
ووراء هذا المسجد حارة تعرف بحارة البيومى؛ بها زاوية يقال لها زاوية البيومى، وتعرف أيضا بزاوية الست آمنة، بها منبر وخطبة، ويقال إنها كانت معبد الشيخ على البيومى، وبها قبر زوجته الست آمنة، وقبر ولده، وشعائرها مقامة بنظر الشيخ محمد عبد الغنى - شيخ طريقة البيومية. وقال الجبرتى: إنه أخذ طريقة الأحمدية عن جماعة، ثم حصل له جذب، ومالت إليه القلوب، وصار للناس فيه اعتقاد عظيم، وانجذبت إليه الأرواح، ومشى كثير من الخلق على طريقته وأذكاره، وصار له أتباع ومريدون. وكان يسكن الحسينية، ويعقد حلقة الذكر فى مسجد الظاهر خارج الحسينية، وكان يقيم به هو وجماعة لقربه من بيته … إلى آخر ما قال.
قلت: والمتواتر أن بيته كان بقرب وكالة الدريس تجاه جامعه على يمين السالك إلى بوابة الخلا.
والبيومى هذا قد اشتغل بالعلم فى مبدئه ثم بالطريقة حتى وصل، وكان مباركا، واشتهرت طريقته فى الأقطار المصرية حتى اتبعه الكثير، وصار يعمل له مولد سنوى فى أيام النيل على بركة الوايلية يقرب من مولد سيدى أحمد البدوى فى كثرة الخيام وحضور الناس إليه من الأرياف، ويستمر مولده ثمانية أيام. وجميع أهل الحسينية من غنى وفقير يطبخون ليلة مولده الباذنجان المحشى حتى أن هذا الصنف لا يكاد يوجد فى ليلة مولده بخطته. وقد بسطنا ترجمته فى بلدته «بيّوم» من كتابنا هذا.
ولما توفى الأستاذ الفاضل الشيخ حسن القويسنى - شيخ الجامع الأزهر - دفن بجانبه، وذلك فى سنة خمس وخمسين ومائتين وألف.
ومن ذريته العالم الفاضل الشيخ حسن القويسنى الصغير أحد مدرسى الجامع الأزهر، وبيده مفاتيح مقصورة سيدى أحمد البدوى، وداره تجاه جامع البيومى، وكان يسكنها جده الشيخ حسن القويسنى المذكور، والآن جدّدها الشيخ حسن المذكور - أعنى الصغير - ووسّعها، وسكن بها إلى أن توفى ﵀ فى سنة إحدى وثلثمائة بعد الألف، ودفن بتربة جده.
وبعد سنة خمس وستين ومائتين وألف وضع صاحب الديار المصرية الحاج عباس باشا حلمى المقصورة الجديدة الموجودة إلى الآن على الضريحين.
وبهذا الشارع أيضا جامع كمال الدين، وهو على يمنة الخارج من باب الفتوح طالبا الحسينية، أنشأه الحاج كمال الدين التاجر فى أيام الظاهر برقوق. ولما مات دفن به، ويعمل له مولد سنوى وشعائره مقامة.
وبه عدة قبور، منهم الشيخ سالم المزين - تلميذ الشيخ البيومى - توفى بعد سنة ثمانين ومائتين وألف.
وبه زاوية صغيرة على يمين السالك من عند البيومى إلى الكردى، تعرف بزاوية الأربعين، بها ضريح يقال له ضريح الأربعين، وشعائرها مقامة من طرف ناظرها الشيخ مصطفى.
وزاوية أخرى تعرف بزاوية باشا السكرى، وهى عن يمين السالك من باب الفتوح إلى جامع البيومى تجاه حمام البشرى. وهذه الزاوية شعائرها مقامة من طرف ديوان الأوقاف، وبها خطبة.
وهناك زاوية تعرف بزاوية الخدام ذكرها المقريزى فقال: هى خارج باب النصر فيما بين شقة باب الفتوح من الحسينية وبين شقة الحسينية، أنشأها الطواشى بلال الفراجى، وجعلها وقفا على الخدام الحبش الأجناد، فى سنة سبع وأربعين وستمائة. (اه).
وهى باقية إلى الآن، وتعرف أيضا بزاوية التميمى.
وبه ست وكائل:
الأولى تعرف بوكالة سيدى كمال، وهى تحت نظارة الأوقاف.
والثانية تعرف بوكالة الست زنوبة، وهى تحت نظارة محمود البنّان ومعدّة لبيع البرسيم والدريس.
والأربعة الباقية وقف الشيخ البيومى.
وبه حمّام يعرف بحمّام البشرى، وهو خارج باب الفتوح بأوّل درب السّماكين.
وفى القرن العاشر من الهجرة - فى زمن السلطان الغورى - بنى حمّام فى الحسينية، وعرف بحمام «الحبّالين»، فما أدرى إن كان حمام البشرى هذا هو الذى عنى أو حمام الذهبى الكائن فى شارع البنهاوى. وغالبا هو حمام البشرى، وبأوله ضريح يقال له «الكرونى». وبآخره ضريح يعرف بضريح «الضبورى».
وبهذا الشارع عطف وحارات وهى:
- عطفة البلاحة على يسار المارّ بالشارع، وهى غير نافذة.
- وحارة البيومى وراء جامع البيومى بها زاوية الست آمنة المتقدم ذكرها.
- وعطفة فضل على يمين المارّ بالشارع، وتتوصل منها لعطفة صلاح حتى يلتقى بشارع درب السماكين.
- فرع من شارع البيومى الأصلى أوّله من شرقى الشارع المذكور، وينتهى إلى ما بين معمل الفراخ وشارع درب السّماكين، وبه درب وحارة على يمين المارّ به.
- عطفة عابدين على يمين المارّ بالشارع.
- حارة القبانى على يمين المارّ بالشارع.
أوله من عطفة البلاحة، وآخره عطفة ندى، وبه عطف وحارات غير نافذة، وهى:
حارة الخوّاص على يسار المار بالشارع المذكور، وبها خوخة تعرف بخوخة النمرود، وحارات ثلاث. وفى آخرها ضريح يعرف بضريح الشيخ العمرانى، وجامع صغير يخطب به.
وبه ضريح سيدى على الخوّاص - شيخ سيدى عبد الوهاب الشعرانى ذكره فى طبقاته وأثنى عليه، ونقل عنه من الأحاديث والتفسير جملة وافرة، وقال إنه كان من الأميين.
والخوّاص نسبة إلى الخوص، فإنه كان يضفر المقاطف الخوص، وكان للناس فيه اعتقاد كبير. ويعمل له مولد سنوى عقب مولد البيومى. وقد بسطنا ترجمته فى بلدته «البرلس» من هذا الكتاب.
وجامع الخوّاص أصله زاوية الشيخ بركات الخياط التى أنشأها له تلميذه الشيخ رمضان خارج باب الفتوح تجاه حوض الصادر.
ولما مات الخوّاص ﵁ دفن معه فاشتهرت الزاوية به. وفى سنة تسعمائة وثلاث وعشرين دفن فى هذه الزاوية سيدى بركات كما فى طبقات المناوى، ودفن فيها ناصر الدين النحاس، وعبد القادر الظاهرى، وعبد الرحمن المجذوب. وقال المناوى: إن الشيخ بركات كان من أصحاب الأحوال، وكان رباطه بالدرب الأحمر.
وتجاه حارة الخواص بجوار حارة عنوس زاوية تعرف بزاوية شمعة، ويقال لها أيضا زاوية الصارم، وزاوية عنوس، أنشأها الأمير شمعة فى أول القرن الثالث عشر ثم انشعبت فجددها الحاج يوسف عنوس الحريرى بعد سنة سبعين ومائتين وألف، وهى مقامة الشعائر من طرف ديوان الأوقاف.
وبهذا الشارع أيضا وكالتان:
إحداهما تعرف بوكالة خير الدين العطار، وهى معدة للسكنى.
والثانية وقف السلطان قلاوون، وكانت هذه الوكالة مشحونة بالأتربة، وليس بها إلا حاصلان بقرب بابها فجعلناها مدرسة لتعليم أولاد هذه الخطة وذلك فى سنة ألف ومائتين وست وتسعين - أيام كنت ناظر الأوقاف والمدارس - فجاءت بحول الله من أحسن المدارس وأبهجها، ودخلها الكثير من الأطفال، وهى عامرة إلى الآن.
عطفة السيد الشابورى على يسار المارّ من الشارع.
عطفة ندى على يسار المارّ من الشارع.
عطفة سرحان على يمين المارّ من الشارع.
عطفة قويدر على يمين المارّ من الشارع.
عطفة فليفل على يمين المارّ من الشارع.
عطفة الهروية على يمين المارّ من الشارع المذكور، وتنتهى بشارع درب السّماكين.
عطفة الجزار على يمين المارّ بالشارع.