الخطط التوفيقية الجديدة

﷽

(حرف العين)

العائذ

- بعين مهملة فى أوله فألف فياء مهموزة فذال معجمة - كما فى:

«رسالة البيان والإعراب عمن بمصر من الأعراب» للمقريزى، ويستعمل بين عامة الناس المهملة، وهو اسم لخطة من مديرية الشرقية بجوار الجبل الشرقى فى شمال بلبيس وجنوب الصوّة وشرقى بردين.

تشتمل على عدة قرى وكفور منها: الدهسانية، والمهنوية والخربة وسنيكة والجبلة والوراورة والمسيد، وفى جميعها نخيل كثير وأشجار ومساجد عامرة، وأكثر أبنيتها باللبن وكذا سائر قراها وكفورها؛ مثل الكفر القديم الواقع فى شرقى مصرف بلبيس الآخذ من الترعة الشرقاوية بنحو ثلثمائة متر وفى شرقى الدهسانية بنحو أربعمائة متر، وكفر سليمان فى شمال الكفر القديم بنحو ألف متر، وكفر بغدادى أباظة فى شمال كفر سليمان بنحو خمسمائة متر، وفى جنوب عمريط بنحو ألف وخمسمائة متر، وكذا كفر أباظة الذى أنشأه سليمان أباظة فى شمال ترعة شرويدة بنحو ثلثمائة متر، وفى

شرقى بردين بنحو خمسة آلاف متر، ومنها كفر عياد الموضوع على ترعة صغيرة خارجة من مصرف بلبيس فى شرقى سنيكة بنحو ربع ساعة، وفي جنوب المسيد بقليل، وليس بكفر سليمان وكفر بغدادى نخيل، بخلاف باقى تلك الكفور؛ فنخيلها غاية فى الكثرة مع اختلاف أصنافه واتصال بعضه ببعض، حتى إن الكفور التى بداخله لا ترى من الخارج، ومنه الصنف العامرى الذى تكلمنا على سبب تسميته بذلك فى الكلام على ناحية القرين، وفى تلك الكفور أبنية من الآجر، مشيدة لأكابرها بمناظر مبلطة، ومضايف متسعة، يكرم فيها الأمير والفقير.

وفى: (تاريخ ابن خلدون) أن أهل العائذ عرب يمنيون بحسب الأصل، وهم بطن من بطون كهلان، ولهم حظوظ فى الدول قبل الإسلام وبعده، وكان ورودهم الديار المصرية فى أول القرن السابع من الهجرة، وكان عليهم ضمان السابلة من مصر إلى عقبة أيلة إلى الكرك، انتهى.

وعن «المقريزى» أن أهل العائذ فخذ من جذام نزلوا بين القاهرة وعقبة أيلة، انتهى.

ولا منافاة بين كلام ابن خلدون وما نقل عن المقريزى، لأن جذاما فرع من كهلان، ففى: «رسالة البيان والإعراب عمن بمصر من الأعراب»، أن جذاما اسمه عامر، ويقال عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وجذام أخو لخم واسمه مالك، وإنما قيل لهما لخم وجذام، من أجل أنهما تخاصما، فجذم جذام بفمه إصبع لخم أخيه فقطعه، والجذم القطع، ولخم لخم وجه أخيه جذام، أى لطمه، فخصر عينه فسمى لخما، وقيل غير ذلك، قال ثم إن جذاما لحقت بالشام، فانتمت إلى سبأ ولحقوا باليمن، ثم قسم جذاما إلى بطون، ثم قال: والعائذ - بذال معجمة - بطن من جذام ينسبون إلى عائذ الله، وقيل ينسبون إلى عائذة إحدى بطون جذام، وللعائذ من القاهرة إلى عقبة أيلة، انتهى.

وفى شرح العلامة الشيخ محمد الأمير الكبير على مجموعه فى فقه مالك أن الفخذ فرع من البطن، كما أن الفصيلة فرع من الفخذ وأن للعرب فى فروعهم أسماء مجموعة على الترتيب فى قول الأجهورى:

قبيلة قبلها شعب وبعدهما … عشيرة ثم بطن تلوه فخذ

وليس يؤوى الفتى إلا فصيلته … ولا سداد لسهم ماله قذذ

وفى (القاموس): القذة - بالضم - ريش السهم والجمع قذذ، انتهى.

فبنو هاشم مثلا فصيلة من بنى عبد مناف، الذين هم فخذ من قصىّ التى هى بطن من كلاب، التى هى عشيرة من بنى مرة الذين هم قبيلة من كعب، وكعب هى الشعب وهكذا/بالاعتبار، ثم إن أهل العائذ فى أول أمرهم نزلوا ببلاد قديمة كانت فى تلك الجهة، اندرس أكثر آثارها، ولم يبق إلا أسماؤها مثل عزيزية القصور، وسنتة، وقسورية، فاستولوا على أرضها ومزارعها، واستخدموا من بقى من أهلها بما لهم من البأس والقوة، واستمروا كذلك زمنا مديدا، ودائما يوجد فيهم عائلات مشهورة، وكان من أشهرهم عائلة أولاد منصور، وتسمى بالمناصرة، إقامتهم بالكفر القديم، وكان كبيرهم شيخ العرب إبراهيم العائذى متكلما على قبيلة العائذ جميعها زمن الفرانساوية، وجاء العزيز المرحوم محمد على، وهم فى خشونة العرب، ولهم مناوشات كثيرة مع غيرهم من قبائل العرب، وليس عليهم شئ مما على الفلاحين، فكانوا ربما حصل منهم تعدّ على الناس والبلاد المجاورة.

ولما عمل العزيز الطرق التى دانت له بها جميع رقاب أهل القطر، دخلوا تحت طاعته وأتمروا بأوامره، وكانوا قد خوّلهم الله أموالا وعقارات ونخيلا، فحصل تخييرهم بين معافاتهم من أن يعاملوا معاملة

الفلاحين، بشرط أن ينزع ما تحت أيديهم من الأراضى والنخيل، كغيرهم من عرب الجبال والخيوش، وبين أن يعاملوا معاملة الفلاحين، ويبقى لهم ما تحت أيديهم، فاختاروا الفلاحة، وسيقوا سوق فلاحى مصر، وعوملوا بمعاملتهم، من دفع الأموال وحفر الترع، وعمل القناطر، وجرف الجسور، وغير ذلك، فبعد أن كان إبراهيم العائذى شيخ قبيلة العائذ كلها، جعل ناظر قسم فى جانب بلبيس، ثم مأمورا عليه أيضا، ثم قامت عليه الأهالى وأدعوا عليه أنه سلب منهم أشياءهم، فسلم لهم، وأعطاهم من ماله محافظة على شرفه، فصدر الأمر بطرده من الخدم الميرية، ولزم بيته بكفر إبراهيم، وهو الذى أنشأه وسمى باسمه، وبقى محفوظ المقام محترما إلى أن توفى سنة ١٢٥٢ اثنين وخمسين ومائتين وألف، وكان شجاعا جوادا، وأعقب ذرية ذكورا وإناثا.

فمن أولاده سليمان الصاوى، كان شيخا على بلدتهم بعد موت والده إلى أن توفى سنة ١٢٦٥ خمسة وستين ومائتين وألف، ومنهم ابنه على، كان ناظر قسم العائذ مدة ثم مات سنة أربع وسبعين.

ومن أشهر عائلات العائذ، وأعظمها رتبة، وأرفعها مكانا، عائلة أولاد أباظة، تقلبت فى الرتب السنية، والمناصب الديوانية منهم جملة، فأسبقهم فى ذلك الأمير الجليل ذو المجد الأثيل، المرحوم حسن أغا أباظة، جعله المرحوم إبراهيم باشا سر عسكر والد الخديوى إسماعيل باشا شيخ مشايخ نصف الشرقية سنة سبع وعشرين ومائتين وألف وقت تشريفه جهة بردين للمساحة العمومية، وبعد مدة جعل ناظر نظار نصفها، ثم مأمور جانب شيبة وهى المركز، ثم مأمور جانب هيهيا وهى المركز أيضا، ثم باشمعاون الشرقية والدقهلية، ثم عوفى من الخدامة لمرض قام به، وبقى معافى مشتغلا بشأنه وزروعاته، وكان يزرع نحو أربعة آلاف فدان إلى أن توفى سنة ١٢٦٥ خمسة وستين ومائتين وألف، وكان

كريما جوادا فصيح اللسان، ومن آثاره مسجد عظيم أنشأه فى كفر أباظة مقام الشعائر إلى الآن، وبنى ضريح الشيخ تاج الدين ومقبرتهم الآن عنده بعد أن كانت بمشهد الطواحين.

أما ابنه السيد باشا أباظة، فقد فاق أباه، ونال من المجد أعلاه، ولد بكفر أباظة وتربى به وقرأ القرآن وشيئا من الحساب على الفقيه الشيخ عوض الجزار الذى كان مرتبا لتعليمهم، وكانت العلماء تفد عليهم كثيرا فأقام عندهم منهم جماعة فصار يتعلم منهم، ثم لازمه الشيخ خليل العزازى إلى أن توفى، وكان عالما فاضلا فنجب على يديه وتأهل للمناصب، فجعل أولا مأمور جهة هيهيا وسنه نحو ست عشرة سنة، ثم انتقل إلى جهة شيبة، ثم قسمت الشرقية نصفين، فجعل وكيل نصفها القبلى والمركز منية القمح، ثم انتقل إلى قسم شيبة، ثم إلى قسم العائذ، ثم تعهدت الأكابر بالبلاد، فتعهد بنحو عشرين بلدا من بلاد الشرقية، وكل ذلك فى مدة العزيز المرحوم محمد على وابنه إبراهيم باشا سر عسكر والد الخديوى إسماعيل باشا، ثم قعد عن الخدم الديوانية فى جميع مدة المرحوم عباس باشا، ولما تولى المرحوم سعيد باشا ورحب صدره لأولاد العرب، أنعم عليه برتبة أمير ألاى وجعله مدير البحيرة، ثم رقاه فقلده بوكالة الداخلية، ثم جعله ناظرا على مضابط المعية، وأحيل عليه مع ذلك نظر قلم عرضحالاتها، ثم جعل وكيل مديرية الروضة، وهى الغربية والمنوفية وكانتا يومئذ مديرية واحدة.

ولما تولى الخديوى إسماعيل باشا على الديار المصرية جعله عضوا فى مجلس المنصورة، فبقى فيه ثلاثة أشهر، ثم جعل مدير القليوبية، ثم وكيل مجلس الاستئناف بوجه بحرى، وشرف برتبة المتمايز، وأحسن إليه بنيشان مجيدى، ثم جعل رئيس مجلس زراعة النصف الثانى من الوجه البحرى ستة أشهر، ثم جعل عضوا بمجلس

الأحكام، ثم وكيل تفتيش عموم الأقاليم، وشرف برتبة أمير ميران، ثم جعل مدير عموم وجه بحرى، ثم جعل عضوا بمجلس الأحكام ثانيا، ثم عوفى من الخدامة لمرض قام به إلى أن توفى إلى رحمة الله فى سنة ١٢٩٢ اثنين وتسعين ومائتين وألف، وكان ﵀ سهل الأخلاق حسن التلاق، وملك من الأطيان نحو ستة/آلاف فدان فى نحو خمس عشرة قرية، وله من المآثر مسجد عظيم أنشأه بشرويدة، وأنشأ بها أيضا مدرسة لتعليم أولاده وأولاد أتباعه القرآن الشريف والخط والحساب واللغة العربية والتركية، وله بها كتبخانة تشتمل على نحو خمسة آلاف مجلد، وله فى البحر الحلو جوار شراعية كثيرة، وقد أعقب ستة عشر ولدا من الذكور، ومثلها من الإناث، وسنبين بعضا منهم.

وأما سليمان باشا أباظة ابن المرحوم حسن أغا أباظة، فإنه ولد بكفر أباظة أيضا، وتعلم القرآن الشريف وفن الحساب وبعض علوم الشريعة على مذهب الإمام الشافعى، وتعلم علم النحو والعروض والأدب على الفاضل الشيخ خليل العزازى المذكور، وبقى ببلده خليط أخيه السيد باشا أباظة مدة، ثم اقتسما، فأقام فى زراعته بطاهرة مقبلا على شأنه محمود السيرة إلى أن ندب للخدامة، فجعل ناظر قسم منية القمح فى سنة إحدى وسبعين وسنه نحو عشرين سنة، ثم نقل إلى قسم العائذ، ثم جعل معاونا أول بمديرية الشرقية، ثم ناظر قسم بلبيس، ثم قسم منية القمح ثانيا، ثم تعطلت مطاليب قسم بلبيس، فأعيد إليه لنجابته، ثم أحسن إليه برتبة البيكباشى، وجعل مفتشا أول بالنصف الثانى من الشرقية ومركزه أبو كبير، ثم مفتش عموم شفالك الشرقية جميعها والمركز كفر الحمام، وكوفئ على حسن إدارتها برتبة قائم مقام، ثم بعد ستة أشهر أنعم عليه برتبة أمير ألاى، ثم جعل مفتش النصف الأول من الشرقية والمركز بردين، ثم مدير الغربية، ثم لبعض

الأسباب جعل ناظر عرب وجه بحرى بمركز الزقازيق، ثم جعل مدير القليوبية والمركز بنها العسل، ثم مدير الشرقية، وأنعم عليه برتبة أميرميران، وأعطى نيشانين، ولم يسبق ذلك لغيره من أقرانه.

وله من الآثار مسجد عظيم بناه بطاهرة، ووقف عليه أطيانا، ورتب به الشيخ حسن الدحلوب من علماء ناحية المنير يقرأ درس فقه على مذهب الإمام الشافعى، ودرس نحو، ويجتمع فيه من التلامذة من البلاد المجاورة نحو ثلاثين تلميذا، وله كتبخانة فيها نحو ألفى كتاب، وفى المسجد مزولة من عمل الشيخ خليل العزازى، وساعة لمعرفة الأوقات، وتملك من الأطيان نحو ألفى فدان فى عدة بلاد، وله بها وابورات لسقى الزرع وحلج القطن، وله من الأولاد الذكور والإناث عدة أكبرهم حسن بك، قرأ القرآن فى بلده لدى معلم خاص، وتعلم بعض علوم العربية، وبعض اللغة التركية، ثم ألحق بمدرسة بنها مدة، ثم بعد ذلك أقام بزراعة أبيه.

وأما أولاد السيد باشا أباظة، فمنهم الشيخ عبد الرحمن أباظة، ولد بكفر أباظة وانكف بصره، وقرأ القرآن الشريف، وتعلم بعض علوم فقهية ونحوية فى بلده، ثم أرسله والده إلى الأزهر وسنه خمس عشرة سنه، فأقام به عشر سنين، فحصّل تحصيلا عظيما، ثم رجع إلى بلده بأمر أبيه، وتولى أمر الزراعة ومشيخة البلد، ويقال إنه كان عنده عتو كبير، وجبروت زائد على الأهالى.

ومنهم أحمد بك أباظة، نشأ بكفر أباظة وقرأ به القرآن، وتعلم بعض العربية، ثم ألحق بمدارس المحروسة، فتعلم بعض العلوم واللغات، ثم خرج منها برتبة ملازم ثان فى العساكر المشاة، ثم عوفى ثم جعل عضوا فى مجلس شورى النواب، وشرف برتبة البيكباشى، وأعطى نيشانا مجيديا مع من أنعم عليهم بالرتب والنياشين من عمد البلاد، ثم

أنعم عليه الخديوى إسماعيل باشا برتبة قائم مقام، وجعله وكيل مديرية البحيرة، ثم وكيل مديرية الدقهلية، ثم القليوبية ثم جعله مفتشا فى شفالك النصف الأول من الشرقية، ثم رئيس مجلس القليوبية، وأنعم عليه برتبة أمير ألاى.

ومنهم عثمان بك أباظة، نشأ بكفر أباظة المذكور، وبه تربى وقرأ القرآن، وبعض العلوم ثم تولى أمر زراعة أبيه، ثم دخل فى الخدامات الميرية، فجعل ناظر قسم منية القمح، ثم ناظر قلم قضايا مديرية الشرقية برتبة البيكباشى، ثم وكيل مديرية الشرقية، ثم مفتش الزنكلون والحوش بعد جعل التفتيشين تفتيشا واحدا، وهما تعلق ابراهيم باشا ابن أخى الخديوى إسماعيل باشا، وقد أنعم عليه برتبة أمير ألاى.

ومنهم مأمون بك أباظة، نشأ بذلك الكفر وقرأ به القرآن، وتعلم بعض العلوم ثم ألحق بمدارس المحروسة، ثم خرج منها إلى زراعة أبيه، ثم دخل فى خدمة الميرى، فجعل حاكم خط ثم ناظر قسم ثم عوفى.

ومنهم سليمان بك أباظة، ولد بذلك الكفر أيضا، وقرأ القرآن به وبعض العلوم على الشيخ العزازى، ثم ألحق بالمدارس الملكية، فكان فيها بارعا نجيبا، ثم خرج منها وأقام بالمدرسة التى أنشأها والده بشرويدة مدة ثم أقام بزراعة أبيه، ثم وظف برياسة مجلس بلبيس.

ومنهم إسماعيل بك أباظة، نشأ بكفر أباظة وقرأ به القرآن، ثم ألحق بمدرسة بنها ثم بمدرسة المبتديان، ثم التجهيزية، ثم الإدارة وقرأ بها العلوم واللغات، والشريعة الإسلامية، والقوانين الإفرنجية، ثم مات والده، فلحق ببلده وأقام بالزراعة، وجعل له عزبة أقام بها، ثم صار معاونا أول بمديرية الشرقية.

ومنهم إبراهيم بك أباظة، ولد بكفر أباظة، وتعلم القرآن بشرويدة وبعض العلوم، ثم ألحق بالمدارس الميرية بالمحروسة وبرع فى الفنون/ واللغات، ثم أخرجه والده منها مع نجابته وأقامه فى الزراعة إلى الآن.

ومنهم أمين بك أباظة، نشأ بشرويدة، وقرأ بها القرآن، ثم أدخل مدرسة المبتديان ثم التجهيزية، ثم أخرج منها أيضا وأقيم فى الزراعة التى لهم فى ناحية البورة، ثم إن باقى أولاده صغارا وأطفالا لم يدخلوا فى ميادين الرجال.

وأما حاشية حسن أغا أباظة الذى هو أصل هذه الشجرة المباركة، فمنهم بغدادى أباظة أخو حسن أغا أباظة، نشأ بكفر أباظة إلى أن ظهر ظهور الرجال، وحسنت له بأخيه الأحوال، فجعل شيخ مشايخ جانب بلبيس، ثم مأمور قسم هيهيا، ثم عوفى من الخدامات سنة ١٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين ألف إلى أن توفى إلى رحمة الله سنة ١٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين وألف، وكانت زراعته نحو خمسمائة فدان، وقد أنشأ فى حياته كفرا وكان يسكنه وبنى فيه مسجدا وغرس نخيلا وأشجارا، ورزق من الأولاد أربعة ذكورا وأربعة إناثا، ترقى أحدهم، محمد أباظة فجعل عضوا فى مجلس شورى النواب، ثم رئيس مجلس بلبيس، ثم مأمور ضبطيته.

ومنهم: سليمان أباظة القمحاوى، ابن عم حسن أغا أباظة، نشأ بكفر أباظة إلى أن جعل شيخ خط، ثم ناظر قسم العائذ فى مدة العزيز محمد على، ثم توفى سنة ١٢٦١ إحدى وستين ومائتين وألف، وترك ولدين:

أحدهما: محمد المهدى، قرأ القرآن وجاور بالأزهر فجوّد القرآن وتعلم بعض العلوم، ثم رجع فأقام فى زراعتهم بجزيرة أبى نملة.

وثانيهما: عبد الله أفندى قرأ القرآن بكفر أباظة، ودخل مدرسة خاله السيد باشا أباظة، فتعلم بها بعض الفنون واللغة التركية، ثم أقام بأبى نملة مع أخيه وأمه إلى أن جعل معاونا بمديرية الشرقية وسنه إذ ذاك عشرون سنة تقريبا.

ومنهم حسين بن عبد الرحمن أباظة ابن عم حسن أغا أباظة، نشأ بكفر أباظة إلى أن بلغ مبلغ الرجال، فجعل شيخ خط الشوبك ثم حاكم خطها، ثم عوفى من الخدامات سنة تسع وأربعين، فأقام بأرض الشوبك، واستحوذ هناك على نحو ألفى فدان، وبنى بها كفرا يسمى كفر أبى حسين، وأنشأ فيه مسجدا، وتوفى سنة ١٢٨٢ اثنين وثمانين ومائتين وألف، وكان مهذب الأخلاق، كريم السجايا، كثير الأضياف، لبشاشته وحسن ملاقاته، رحمة الله عليه.

ومن مشاهير العائذ: عياد كريم المهناوى، من المهنوية، نشأ بها وتعلم رماحة الخيل حتى برع فيها، ثم جعل شيخ بعض العائذ، ثم ملاحظا، ثم ناظر نظار العائذ، ثم مأمور جانب بلبيس، وأنشأ كفرا يسمى باسمه إلى الآن، ثم توفى سنة ١٢٦٢ اثنتين وستين ومائتين وألف، وترك من الأولاد نحو عشرة ذكور وإناث، أكبرهم عبد الله بن عياد، تولى بعد أبيه مشيخة الخط، ثم جعل ملاحظا ثم ناظرا ثم رجع شيخا على كفره، ثم انتخب فى أعضاء مجلس شورى النوّاب، ثم توفى سنة ١٢٩٢ اثنتين وتسعين ومائتين وألف، وله من الأولاد الذكور ثلاثة، أحدهم عياد، جعل حاكم خط زمنا ثم عوفى، وثانيهم عبد الله شيخ قريته.

وبالجملة فأهل العائذ من أشهر عائلات العرب بالديار المصرية، ويذكرون كثيرا فى كتب التواريخ؛ كتاريخ ابن خلدون والمقريزى وغيرهما.

ترجمة ابن خلدون

(فائدة): ابن خلدون هو القاضى ولى الدين عبد الرحمن بن محمد ابن محمد الحضرمى المالكى المولود سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وسمع من الوادياشى وغيره، وأخذ الفقه عن قاضى الجماعة

ابن عبد السلام وغيره، وبرع فى العلوم وتقدم فى الفنون، ومهر فى الأدب والكتابة، وولى كتابة السر بمدينة فاس، ثم دخل القاهرة فولى مشيخة البيبرسية وقضاء المالكية، وصنف: (التاريخ الكبير)، ومات فى رمضان سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة، قاله فى «حسن المحاضرة» ويقال إنه كان قاضى حلب وقت أن استولى عليها تيمور لنك، ووقع من ضمن الأسراء فعرفه ولاذ به وأخذه معه إلى سمرقند.

وحكى له يوما أنه ألف تاريخا تكلم فيه على جميع الوقعات وتركه فى مصر، ويخاف وقوعه فى يد السلطان برقوق، فقال له تيمور لنك:

«وكيف السبيل إلى الإتيان بهذا الكتاب»، فقال: «تأذن لى أن أسافر إلى مصر وأحضر به»، فأذن له، ولعل هذا الكتاب هو المعنون بكتاب:

«العبر وديوان المبتدأ والخبر فى أيام العرب والعجم والبربر».

وفى: (المنهل الصافى)، لأبى المحاسن أن ابن خلدون ولد بتونس فى مبدأ شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وتعلم بها، وتوفى والده فى طاعون سنة تسع وأربعين وسبعمائة هجرية، فدخل فى خدمة أمير تونس أبى إسحق إبراهيم بن السلطان أبى بكر الخامس من بنى حفص، ثم فارق تونس سنة أربع وثمانين، وأقام بالقاهرة من بلاد مصر، وعينه السلطان برقوق قاضى القضاة المالكية سنة ست وثمانين، وعزل عنها بسبب تعصب الأمراء عليه سنة سبع وثمانين، ثم أعيد لها بعد موت برقوق سنة ثمانمائة وواحد، ثم عزل عنها أيضا وسافر إلى الشام مع السلطان فرج الملك الناصر، وأخذ أسيرا فى أخذ تيمورلنك دمشق، ثم أطلق مع من أطلق ورجع إلى مصر، وتعين بها مرة ثالثة قاضى القضاة سنة ثلاث وثمانمائة، ثم عزل وعاد إليها مرارا، ثم مات/سنة ثمان وثمانمائة يوم الأربعاء الخامس والعشرين من رمضان، وله من العمر أربع وسبعون سنة وخمسة وعشرون يوما، انتهى.

عباده

قرية من قرى مصر، وإليها ينسب كما فى: «خلاصة الأثر» محمد ابن أحمد بن عصبة بن الهادى، من ذرية الشيخ إسماعيل الحضرمى موقف الشمس المدفون ببلدة الضحى، بقرب بيت الفقيه ابن عجيل، واشتهر بالعبادى نسبة لجده لأمه العارف بالله محمد البكرى العبادى نسبة إلى عبادة - قرية بمصر - وكان جده المذكور من أكابر الأولياء.

ولد صاحب الترجمة بمكة سنة ثمان وعشرين وألف تقريبا، وظهرت له فى أواخر عمره خوارق عجيبة مع أنه كان سالكا طريق الملامتية فى تخريب الظاهر بأكل الحشيش، وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين وألف، ودفن ببيته قرب قبر أبيه وجده لأمه بقرب جبل شظا على طريق الذاهب إلى المعلاة. انتهى.

العبّاسة

قال المقريزى فى خططه: هذه القرية فيما بين بلبيس والصالحية من أرض السدير، سميت بالعباسة بنت أحمد بن طولون، فإنها خرجت إلى هذا الموضع مودعة لبنت أخيها قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد ابن طولون لما حملت إلى المعتضد، وضربت هناك فساطيطها، ثم بنت قرية فسميت باسمها، ولم تزل هذه القرية منتزها لملوك مصر، وبها ولد العباس بن أحمد بن طولون فسماه لذلك أبوه العباس.

وولد بها أيضا الملك الأمجد تقى الدين عباس بن العادل أبى بكر بن أيوب، وكان الملك الكامل محمد بن العادل يقيم بها كثيرا، ويقول: «هذه تعلو مصر، إذا أقمت بها أصطاد الطير من السماء والسمك من الماء والوحش من الفضاء، ويصل الخبز من قلعة الجبل إلىّ بها فى قلعتى وهو سخن»، وبنى بها دورا ومناظر وبساتين، وبنى أمراؤه بها أيضا عدة

مساكن فى البساتين، ولم تزل العباسة على ذلك حتى أنشأ الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل المنزلة الصالحية، فتلاشى حينئذ أمر العباسة، وخربت المناظر فى سلطنة الملك المعز أيبك.

فلما كانت سلطنة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس مر على السدير - وهو فم الوادى - فأعجب به، وبنى فى موضع اختار منه قرية سماها الظاهرية، وأنشأ بها جامعا وذلك فى سنة ست وستين وستمائة. انتهى.

وبلدة العباسة القديمة هى الآن فى شرقى الترعة الإسماعيلية بالبر الأيمن قريبا من شاطئها، وكان فيها قديما جزيرة بعضها باق إلى الآن فى البر الأيسر من الترعة الإسماعيلية، وهو مرتفع عما حوله من الأراضى، والبعض أخذته الترعة فى مرورها، وقد وجد فى أثناء الحفر بعض آثار قديمة منها عمود من الصوّان، هو الآن موجود على شاطئ التحويلة التى توصل ماء الإسماعيلية إلى ترعة الوادى، وطولها تسعمائة متر، وفى فم تلك التحويلة هويس عند الإسماعلية لدخول وخروج المراكب المتردّدة بين الإسماعيلية وترعة الوادى؛ لنقل البضائع إلى الزقازيق وبالعكس.

وفى زمن العزيز محمد على، كان مرتبا بناحية العباسة عساكر من الخيالة لخفر الطريق المارة فى الصحراء، وهى طريق مطروقة بالمسافرين إلى الشام والسويس. وفى البر الغربى للإسماعيلية تجاه العباسة كفر يقال له كفر العباسة، بقرب الهويس على نحو مائتى متر، وأطيان العباسة وكفرها من ضمن الأطيان الموقوفة على المكاتب الأهلية من المراحم الخديوية التى قدرها ثمانية عشر ألف فدان وأربعمائة وخمسة وخمسون فدانا كلها فى الوادى، وتنقسم إلى خمس نظارات هذه واحدة منها، وزمامها خمسة آلاف وستة وثلاثون فدانا،

والأربعة الأخر هى نظارة القرين، وزمامها ألفان وخمسمائة وثمانون فدانا، ونظارة الشرقى وهى أربعة آلاف وثلثمائة وأحد وثمانون فدانا، ونظارة القديمة ألفان وستمائة وتسعة وستون فدانا، ونظارة الجديدة ثلاثة آلاف فدان وستمائة وتسعة وثمانون فدانا، والمنزرع من ذلك كله ثلاثة عشر ألف فدان ومائة وأحد وستون فدانا فقط والباقى بور، وتحدّ تلك الأطيان جميعها من الجهة الغربية بآخر أطيان العباسة، ويفصلها عن طين قرية أبى حماد بربخ البلعوم، ومن الجهة القبلية تحد بالجبل، ومن بحرى تحد بترعة الإسماعيلية والوادى، وحدّها الشرقى أطيان الهيش التابعة لأورمان أبى بلح ملك ذات العصمة والدة الخديوى إسماعيل باشا، وجميعها أيضا تروى بالراحة إلا نحو خمسمائة فدان فتروى بالآلات، ويزرع بها كافة الأصناف، ومن ذلك الأرز، ويتحصل من الفدان أردب ونصف من الأرز الأبيض، ومن الذرة أردبان ونصف، ومن الشعير ثلاثة أرادب، ومن الحلبة أردبان ونصف، ومن القمح أردبان، ومن القطن الشعر قنطار ونصف.

وبتلك النظارات ستة وأربعون ما بين قرية وكفر وعزبة لا حاجة لذكر أسمائها، وأبنية جميعها بالطوب المتخذ من الرمل والطين وهو المستعمل فى كثير من بلاد الشرقية، وفيها كثير من النخيل والأشجار، وفى رمالها توجد الأرضة؛ وهى دابة صغيرة لا يزيد طولها عن ثلاثة ميلليمتر، تشبه فى شكلها الجراد، تأكل الأخشاب والمفروشات والورق والملابس، وتختفى/عن الأعين حتى تحصل مقصودها من أكل الخشب فلا يدرى أهل المنزل مثلا إلا بسقوط السقوف فيجدونها منخولة.

وفى غربى العباسة مقام الأستاذ الشيخ عثمان على شاطئ الإسماعيلية الأيمن. انتهى.