الخطط التوفيقية الجديدة

﷽

(مقياس النيل)

من المعلوم أن أرض الديار المصرية لا يحصل منها فلاحوها على محصول إلا إذا غمرها ماء النيل، فحينئذ لا تكون الأموال المضروبة عليهم إلا على ما غمر منها بالماء؛ لأنه لا يتحصل من غيره على شئ ما. ومن هنا يعلم السبب الذى جعل حكامها ومتولى أمورها فى جميع الأزمان يبذلون مجهودهم فى قياس درجة فيضانه فى كل سنة، بغاية الضبط والدقة فى مواضع كثيرة من وادى النيل من أعلاه إلى أسفله؛ لأن القياس المذكور هو القاعدة فى ربط المال وتوزيعه على البلاد. ويظهر من أقوال مؤرخى الروم وغيرهم أن المصريين فى الأزمان الغابرة كانوا يقيسون ارتفاع الفيضان بمقياس «نقالى» وهو عبارة عن خشبة أو قصبة مقسومة إلى أقسام معلومة فى طرفها حلقة أطلقت عليها المؤرخون المذكورون اسم «نيلومتر» أو «نيلو أسكوب» والأول: مركب من كلمتى «نيل» اسم النهر. ومن «متر» يعنى:

قياس. والثانى: من «نيل» اسم النهر ومن: «أسكوب» يعنى: «رصد» ولا عتنائهم بالنيل كانت آلة المقياس تودع فى معبد له يطلق عليه اسم «سيرابيس» وكانت كهنته لا غيرهم هم المخصصون لاستعمالها فى أوقاتها.

وقال بعض العارفين بلغة المصريين القديمة إن كلمة سيرابيس مركبة من كلمتى «سيرا» و«أبيس» والأولى: قياس. والثانية: النيل.

وبناء على ذلك يكون المعبد المذكور «معبد النيل»، ولا يخفى أن المصريين كانوا يقدسون النيل، ويجعلون له قسسا وأعيادا ومواسم. وفى الكتابة القديمة المنقوشة على جدران المبانى الباقية إلى الآن تشاهد رسوما كثيرة مختلفة يظن أنها صور آلة المقياس النقالية فى المدد القديمة قبل أن يجعلوها ثابتة كما هى الآن فى أيامنا فمن الرسوم المذكورة ما هو بهذا الشكل عبارة عن خشبة فى آخرها أخرى صغيرة. أو بهذا الشكل

وهو لا يختلف عن السابق إلا بكون الخشبة الصغيرة عوضا عن أن تكون قائمة على نهاية الأخرى جعلت قائمة عليها فى جزء منها. وفى بعض المبانى وجدت الصورة بهذه الكيفية تارة وجدت آلة المقياس فى وسط إناء هكذا شكله مأخوذ من شكل زهرة اللينوفر التى كان المصريون يجعلونها علما على النيل بسبب كثرة نبتها فى شواطئه فى تلك الأزمان، ولا بد أن تسمية هذه النباتة عند المصريين فى زماننا بعرائس النيل مأخوذة من هذه النسبة. وغير الأشكال الماضية توجد هذه الأشكال الثلاثة وهى غير الأشكال السابقة بإضافة حلقة. وجميع العارفين بالأمور القديمة يطلقون عليها اسم «مفتاح النيل» ويقولون: إن المصريين كانوا يتيمنون به ويجعلون منه صورا تأخذها المرضى وتجعلها فى أعناقهم بقصد الشفاء من الأمراض.

وفى بعض المبانى تكون صورة الحلقة غير مستديرة ويكون المفتاح/بهذه الصورة فى أعلاها توجد هذه العلامة ^١ التى هى فى كتابة المصريين دليل على الماء، وفى قاع الإناء توجد صورة، وقد وجد مفتاح النيل على شئ يشبه القارب وبحذائه صورة هكذا وجد أيضا بحذاء شئ يشبه السفينة هكذا والأول يدل على الفيضان فى مبدئه، والثانى يدل على الفيضان فى آخره، وزعم بعضهم أن الزيادة الموجودة فوق القائم على السفينة فى الشكل الثانى تدل على رأس الهدهد، ويقولون: إن هذا الطير كان عند المصريين علامة على هبوب الرياح الجنوبية التى تساعد نزول زيادة مياه النيل على الأراضى فتنكشف، وتمسح، وتزرع، والأسباب التى أسس عليها العارفون باللغة القديمة المصرية ذلك هى قولهم: إن الهدهد ينزل وقت نزول مياه النيل من بلاد الحبشة إلى الأقاليم القبلية من الديار المصرية، ويسير إلى الأقاليم البحرية مع مياه النهر لأجل أن يلتقط الدود الذي يظهر فى الطين من فعل الحرارة عليه، بعد تجرده عن ماء النيل.

وغير المقاييس النقالية المذكورة كان يوجد مقاييس ثابتة مصنوعة من البناء فى مواضع متعددة، بنيت بأوامر الملوك والفراعنة الذين تصرفوا فى أمر الديار المصرية، وكان عليها يقاس ارتفاع الفيضان والمبانى المذكورة كانت تارة فى صورة أعمدة مقسمة قائمة فى وسط حياض يصل إليها ماء النيل، وتارة كانت الأقسام المذكورة موجودة على نصف جدران الحياض، وفى بعض المواضع كانت الأرصفة مدرجة على هيئة السلم تبتدئ من القاع إلى آخر الحرف، وعليها كان يقاس ويعلّم ارتفاع الفيضان، وبعض الأعمدة كان مدرّجا كما فى هذا الشكل من الأسفل إلى الأعلى، والبعض كان فى عمود لم تكن تقاسيمه إلا فى جزئه الأعلى هكذا وكانت مقاييس أخرى غير الماضية فكان منها ما صورته كصورة السلم الخشب هكذ أو فى هذه الصورة وبعضها كان على هذه الصورة وهناك من المقاييس ما هو كهيئة سلّمين متقاربين هكذا وتوجد أشكال كثيرة غير التى ذكرنا مرسومة على جدران المبانى، وهى تدل بلا شك على الأنواع المختلفة من المقاييس التى كانت تستعملها المصريون، والتى استفدناه مما ذكره «هيرودوط» وهو أقدم مؤرخى اليونان الذى ساح الديار المصرية فى الأزمان القديمة، وأقام مدة فى المدن الثلاث المشهورة - فى تلك الأزمان - وهى: طيبة، ومنف ^١، وعين شمس، هو أنه كان يوجد مقاييس متعددة واحد منها كان بمدينة «منف» التى عقبت مدينة «طيبة» وصارت تخت الديار المصرية، وأخبرته قسس منف: أنه فى زمن فرعون مصر ميربيس كان إذا زاد النيل ثمانية أذرع أروى جميع الأرض الكائنة فوق مدينة منف، وكان فى وقت السياح المذكور لا تروى إلا إذا وصلت الزيادة إلى ستة عشر ذراعا أو إلى خمسة عشر.

ومما ذكره السياح المذكور أن عمودا كان قد أقيم فى جهة من جزيرة الدلتا وهى جزيرة روضة البحرين لقياس مياه الفيضان، وزعم بعض الناس أنه هو عمود مقياس الروضة الآن.

مطلب مقياس النيل الذى عمله يوسف ﵇

وقال القزوينى فى كتاب «عجائب المخلوقات»:

ولما كان زمان يوسف ﵇ عمل مقياسا يعرف به قدر الزيادة والنقصان، يزرعون عليه، وإذا زاد على قدر كفايتهم يستبشرون بخصب السنة وسعة الرزق، وذلك المقياس عمود قائم فى وسط بركة على شاطئ النيل، لها طريق للنيل يدخلها إذا زاد، وعلى ذلك العمود خطوط معروفة عندهم، يعرفون بوصول الماء إليها مقدار زيادته، وأقل ما يكفى أهل مصر سنتهم أن يزيد أربعة عشر ذراعا، فإن زاد ستة عشر ذراعا، زرعوا ما يفضل عن عامهم وأكثر ما يزيد ثمانية عشر ذراعا، والذراع أربعة وعشرون إصبعا، فإذا استوفى الماء ما ذكر، كسرت الخلجان حتى تملأ جميع أرض مصر وتبقى التلال والرمال والقرى عليها وسائر الأراضى تغمر بالبحر، فإذا استوفت الأرض من الماء ورويت زرعت بأصناف الزرع وحينئذ يبرد/الجو ولا تنشف الأرض؛ فإذا آن أن يدرك الزرع، عاد الوقت يأخذ فى الحر حتى ينضج الزرع ويؤخذ فى حصاده وفى ذلك عبرة». انتهى.

ويستفاد من المباحث التى أجراها العارفون باللغة المصرية القديمة أن وفود سيدنا يوسف ﵇ على أرض مصر كان فى القرن الثامن عشر قبل الميلاد، وكان ذلك فى مدة فرعون مصر أبو فيس الثانى المعروف فى تواريخ العرب باسم الريان بن الوليد العملاقى ^١، وحينئذ يعلم أن فى زمن يوسف ﵇ كان قانون الرى فى الديار المصرية، كما كان فى زمن هيرودوط، والقانون

المذكور هو الذى كان جاريا فى مدة الإسلام وذكره غير واحد من مؤرخى العرب، وبناء على ذلك لم تفهم كفاية الثمانية أذرع للرى الذى أخبرت قسس منف هيرودوط أنها كانت كافية لرى جميع الأرض الكائنة فوق مدينة منف فى زمن فرعون مصر ميربيس؛ لأن هذا الفرعون جلس على سرير ملك مصر بعد أبو فيس بعدة قرون، وضرورة كانت أرض الزراعة وأرض قاع النيل قد ارتفعتا عما كانتا عليه فى زمن سيدنا يوسف ﵇، فإن لم يكن هناك تحريف وغلط فى هذا المقدار، فأقول: ربما يقال إن الذراع الذى كان مستعملا، كان غير الذراع المعتبر فى المقياس الآن، وعلى كل حال فالقانون المذكور هو المعول عليه فى جميع الأزمان، وإن النهاية الصغرى المطلوبة لرى أرض الزراعة بمصر هى أربعة عشر ذراعا، والحد الوسط ستة عشر ذراعا زيادة صرفة وهو حد الوفاء، والثمانية عشر هى النهاية الكبرى التى يخاف منها.

(المقياس فى مدة الفرس)

لم يصل إلينا من أقوال المؤرخين ما يفيد أن الفرس فى مدة حكمهم بالديار المصرية بنوا مقاييس جديدة، أو عمروا شيئا من القديم، وحيث أن جميع المؤرخين اتفقوا على أن كسرى ملك الفرس المسمى «بجمشيد» ومن تبعه فى الحكومة فى هذه الديار، كانوا يولون من طرفهم عمالا تجمع الخراج الذى يضربونه على أهل الديار المصرية على غير طريق مربوط، وكان طريق سلوكهم فى ذلك الظلم والإجحاف، وكان لا يشغلهم أمر المبانى النافعة ولا الآثار الباقية، ومن احتقارهم للمصريين وعوائدهم وأديانهم انهدم أكثر المبانى، والذى بقى اعتراه التلف وتلاشى أمره إلى أن أزيل ملكهم وانقطع حكمهم بدخول اليونان هذه الأرض مع إسكندر الأكبر فليبيس واستيلائهم عليها.

(المقياس فى مدة اليونان)

بعد أن طرد إسكندر الأكبر الفرس من أرض مصر، وأمر بإنشاء مدينة الإسكندرية لم يقم بالديار المصرية إلا قليلا فلم يشتغل بتراتيبها الداخلية والمالية، وبعد موته وكان فى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة قبل الميلاد تقاسمت رؤساء جيوشه مملكته الواسعة، فوقعت مصر فى نصيب [بطلميوس بن لاجوس الملقب «سوتير»] ^١ سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة وصارت حكومة مستقلة به؛ فأحسن حالها وأجرى تراتيبها ونظامها، وفى سنة خمس وثمانين ومائتين قبل الميلاد ألحق بنفسه ولده الملقب «فيلادلفوس» وأشركه معه فى الحكومة، وقد تحقق أنه ومن تبعه من البطالسة اعتنوا بأمر مقياس النيل واجتهدوا فى إبقاء الموجود من المقاييس، وأنشأوا مقاييس جديدة، منها مقياس مدينة أرمنت المعروفة قديما باسم «هيرمونيس»، ومقياس جزيرة أسوان الذى قد بنى بقرب معبد كنوفيس على ما ذكره استرابون الذى ساح الديار المصرية فى زمن أغسطس قيصر الروم فى قريب من السنة الرابعة عشرة من الميلاد، وبناء على قوله كان على المقياس المذكور علامات الفيضان الأعظم، والمتوسط، والأصغر، وكان خدم المقياس تعلن وقت الزيادة بالنداء، لأجل أن يكون فى علم الجميع ويتحصل للحكام إمكان توزيع المياه، وحفظ الجسور وتطهير الخلجان، ومقدار الأموال فى كل جهة؛ لأن الأموال كانت تزيد فى السنين التى يتم فيها الفيضان وتنقص مع نقصه، وكان غير ذلك فى المدينة المعروفة قديما باسم «المقدّسة لوسين» المعتقدة فى تخليص النساء من الحمل، والآن تعرف من الأقاليم القبلية باسم «الكعب»، مقياس مستعمل فى زمن البطالسة، وإلى الآن يوجد فى خراب هذه المدينة أثر حوض مستطيل الشكل فالظاهر أن المقياس كان فيه.

(المقياس فى زمن الرومانيين)

لم يستدل على أن الرومانيين أنشأوا مقاييس جديدة بل اكتفوا بالموجود قبلهم، ولما كانت إدارة المالية مؤسسة على/حركة مياه النيل فى وقت الفيضان كما سبقت الإشارة إلى ذلك اعتنوا بحفظ الموجود منها، وفى زمن القيصر «ماركوريل» قد ساح لعالم الفاضل «إليوس أرستيد» بلاد آسيا والشام وبلاد يهوذا ومصر إلى حد الشلالات، وقد ذكر فى كتابه: «أن فى وقته كان يقاس فيضان النيل بمقياس مدينة منف ومقياس مدينة قفط التى هى من مدن الأقاليم القبلية»، وبناء على قوله ينبغى أن يصل الماء فى مقياس مدينة قفط إلى إحدى وعشرين ذراعا ليعم الأرض فى الأقاليم المصرية.

(المقياس فى مدة قياصرة الشرق، أى: قياصرة القسطنطينية)

وفى زمن القيصر [قنسطنطين] ^١ كان المقياس النقالى يحفظ فى معبد سيرابيس وذلك على العادة السابقة من مدة الفراعنة، ولكن لما تدين هذا القيصر بالديانة النصرانية نقل المقياس الذى كان يطلق عليه اسم «ذراع النيل» وجعله فى كنيسة الإسكندرية تعظيما للديانة النصرانية، فغضبت لذلك كهنة الديار المصرية العتفة، وأشيع فى جميع أعمال القطر المصرى، أنه لا يحصل فيضان فى تلك السنة بسبب غضب المقدس سيرابيس، وخاف الأهالى من ذلك ولكن لم يحصل شئ مما توهموا حصوله، وحصل الفيضان فى تلك السنة واسنين التى بعدها، وبقى المقياس فى الكنيسة إلى زمن القيصر [جوليان ^٢ الملقب «بالمرتد»، فأمر برد جميع ما كان للديار المصرية من الم؟؟؟ با، وكانت قد تجردت عنها بتعدى من سبق من

القياصرة، وبالجملة جعل مقياس النيل فى معبد سيرابيس، كما كان فى الأزمان السابقة، فبقى به إلى زمن القيصر تيودور فنقل ثانيا إلى الكنيسة، وهدم المعبد ومن ذلك الحين استمر بالكنيسة بين يدى قسس النصارى، إلى أن فتح الله أرض مصر على يد عمرو بن العاص فى خلافة أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب سنة أربع وستمائة من الميلاد الموافقة لسنة تسع عشرة من الهجرة.

(المقياس فى مدة الإسلام وفى خلافة الأموية)

والذى يستفاد من أقوال مؤرخى العرب هو أنه لما دخلت مصر فى قبضة المسلمين صرفوا همتهم فى ترتيب أمر الخراج، وبنوا فى محلات مختلفة مقاييس للنيل، فمن ذلك ما بنى بجهات الصعيد فى السنة التاسعة عشرة من الهجرة بأمر عمرو بن العاص وهما مقياسان: أحدهما فى جزيرة أسوان فى حدود القطر المصرى والآخر بمدينة دندرة، ومما قاله المسعودى: إن عمرو ابن العاص بنى مقياسا بحلوان، وسبب بنائه لهذا المقياس أنه لما فتح مصر اتصل إلى علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ما يلقى أهلها من الغلاء عند وقوف النيل عن الحد الذى فى مقياس لهم، وأن الاستشعار يدعوهم إلى الاحتكار، ويدعو الاحتكار إلى تصاعد الأسعار بغير قحط.

فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص يسأله عن شرح الحال، فأجابه عمرو: إنى وجدت ما تروى به مصر حتى لا يقحط أهلها أربعة عشر ذراعا، والحد الذى يروى منه سائرها حتى يفضل عن حاجتهم ويبقى عندهم قوت سنة أخرى ستة عشر ذراعا، والنهايتان المخوفتان فى الزيادة والنقصان وهما:

الظمأ والاستبحار إثنا عشر ذراعا فى النقصان، وثمانية عشر ذراعا فى الزيادة، هذا والبلد فى ذلك الوقت محفور الأنهار معقود الجسور عندما تسلموه من القبط، وخميرة العمارة فيه. فاستشار عمر بن الخطاب على بن أبي طالب فى ذلك، فأمره أن يكتب إليه بأن يبنى مقياسا، وأن ينقص ذراعين من اثنى عشر ذراعا، وأن يقرّ ما بعدها على الأصل، وأن ينقص من كل ذراع بعد الستة عشر إصبعين، ففعل ذلك وبناه بحلوان. ودامت العمال إلى

زمن معاوية بن أبى سفيان معتنية بأمر قياس النيل ومحافظة على المقاييس الموجودة، إلى أن تولى معاوية الخلافة فبنى فى مدينة أنصنا ^١ مقياسا. سنة ست وأربعين من الهجرة، ومن بعده فى زمن عبد الملك بن مروان فى سنة ثمانين من الهجرة، بنى أخوه عبد العزيز العامل على مصر مقياسا بمدينة حلوان؛ وهى بلدة صغيرة موضوعة على الشاطئ الأيمن من النيل على بعد فراسخ من مدينة القاهرة، ولم يبق المقياس المذكور إلا قليلا من الزمن ثم هدم سنة ست وتسعين من الهجرة بناء على قول المؤرخ جرجس بن العميد.

وكان هذا المقياس صغير الذراع بالاتفاق، بخلاف مقياس الروضة الآتى ذكره، فإنه أطلق عليه اسم «المقياس الكبير والجديد» بعد أن بناه يزيد بن عبد الله التركى العامل على مصر سنة سبع وأربعين ومائتين هجرية فى خلافة المتوكل ^٢.

[مطلب عزل النصارى عن المقياس وأول من تولاه من المسلمين]

ومن هذا الوقت عزلت النصارى عن القياس وتولاه المسلمون، وأول من تعين لذلك أبو الرداد المعلم واسمه عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن، وذكر ابن خلكان أنه كان رجلا صالحا وكان يؤذن فى الجامع/العتيق ويعلم الصبيان القرآن. ^٣

(المقياس فى مدة الخلفاء العباسية)

قد أنشأ الخليفة المأمون ابن الخليفة هارون الرشيد مقياسين غير مقياس جزيرة الروضة الذى سيجئ الكلام عليه. أحدهما بقرب بلد فى محل يعرف

باسم «صورات». وعمل الثانى فى مدينة «أخميم». وما ذكر هو ملخص تاريخ المقاييس التى كانت بالديار المصرية فى الأزمان القديمة، وبقى أغلبها يستعمل إلى أن عمل مقياس الروضة فى مواجهة مصر القديمة، فصار هو المعوّل عليه كما سيأتى.

[الكلام على أول من وضع مقياس الروضة الموجود الآن، ووصف ذلك المقياس]

والذى وضعه هو: أحمد بن محمد الحاسب القرصانى، بأمر المتوكل على الله، على ما ذكره ابن خلكان ونصه: «وحكى أنه قال: لما أردت أن أكتب على مواضع من المقياس ناظرت يزيد بن عبد الله، وسليمان بن وهب، والحسن الخادم فيما ينبغى أن يكتب عليه، وأعلمتهم أن أحسن ما يكتب عليه آيات من القرآن، واسم أمير المؤمنين المتوكل على الله، واسم الأمير المنتصر إذا كان العمل له، فاختلفوا فى ذلك، وبادر سليمان بن وهب فكتب من غير أن يعلم ويستطلع الرأى فى ذلك، فورد كتاب أمير المؤمنين أن يكتب عليه آيات من القرآن وما يشبه أمر المقياس، واسم أمير المؤمنين، فاستخرجت من القرآن آيات لا يمكن أن يكتب على المقياس أحسن ولا أشبه بأمر المقياس منها، وجعلت جميع ما كتبت فى الرخام الذى تقدم فى البناية فى المواضع التى قدرت الكتابة فيها بخط مقوّم غليظ على قدر الإصبع، ثابت فى بدن الرخام، مصبغ الحفر باللازورد المشمع يقرأ من بعد، فجعلت أول ما كتبت أربع آيات متساوية المقادير فى سطور أربعة فى تربيع بناء المقياس، على وزن سبع عشرة ذراعا من العمود، فكتبت فى الجانب الشرقى وهو المقابل لمدخل المقياس: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكًا فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾ ^١.

وفى الجانب الشمالى: ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ^١.

وعلى الجانب الغربى: ﴿أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ ^٢.

وعلى الجانب الجنوبى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾ ^٣.

فصارت هذه الآيات سطورا على وجه الماء إذا بلغ سبعة عشر ذراعا؛ لأن هذا وسط الزيادة، ثم جعلت فى الذراع الثامن عشر فى جميع التربيع نطاقا، مثل النطاق الذى جعلته علامة للذراع السادس عشر، وكتبت بإزاء الذراع الثامن عشر سطرا واحدا يحيط بجميع التربيع: بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ (٣٢) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ (٣٣) وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفّارٌ﴾ ^٤.

بسم الله الرحمن الرحيم: مقياس يمن وسعادة، ونعمة وسلامة، أمر ببنائه عبد الله جعفر الإمام المتوكل على الله أمير المؤمنين أطال الله بقاءه، وأدام عزه وتأييده، على يد أحمد بن محمد الحاسب سنة سبع وأربعين ومائتين. وجعلت ما فوق ذلك من الحيطان التى بأعلى البناء منقوشا كله

محفورا مصبوغا باللازورد المشمع، وعمدت إلى ما جاوز من العمود تسع عشرة ذراعا، والرأس المنصوب عليه، والعارضة اللبخ الممسكة له فنقشت ذلك كله بالذهب واللازورد، وكتبت على العارضة آية الكرسى ^١ إلى آخرها، وكتبت على حائط الزقاق المقابل للنيل فوق باب مدخل المقياس حيث يقرأه السابلة سطرا فى الرخام من أوله إلى آخره وهو:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين، أمر عبد الله جعفر الإمام المتوكل على الله أمير المؤمنين، ببناء هذا المقياس الهاشمى لتعرف به زيادة النيل ونقصانه، وأطال الله بقاء أمير المؤمنين، وأدام له العز والتمكين والظفر على الأعداء، وتتابع الإحسان والنعماء، وزاده فى الخير رغبة، وبالرعية رأفة. وكتبه أحمد ابن محمد الحاسب فى رجب سنة سبع وأربعين ومائتين. وكتبت سطرين فى رخام على جانبى الباب، أحدهما: بسم الله ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، ﴿وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقًا﴾ ^٢. والآخر بسم الله، بلغ الماء فى السنة التى بنى فيها المقياس المتوكلى المبارك سبعة عشر ذراعا وثمانية عشر إصبعا، واتخذت مثال سبع من رخام ركبته فى وجه حائط قويعة القناة، والمطل على النيل على المقدار الذى إذا بلغ الماء ستة عشر ذراعا، دخل الماء فى فيه، وكتبت فوق ذلك فى أعلى الحائط:

﴿أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَ فَلا يُبْصِرُونَ﴾ ^٣.

/كتبه أحمد بن محمد الحاسب فى جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين ومائتين، وصلى الله على محمد النبى وآله وسلم تسليما.

(والذراع فى المقياس ثمانية وعشرون إصبعا إلى أن ينتهى إلى اثنى عشر ذراعا، وبعد ذلك يصير اعتباره أربعة وعشرين إصبعا).

(وصف جزيرة الروضة)

اعلم أنه قد ألف العالم الفاضل الشيخ جلال الدين السيوطى كتابا سماه «كوكب الروضة» أطال فيه القول على هذه الجزيرة وتقلبات أحوالها من حين الفتح الإسلامى إلى زمنه، فمن يرد استيفاء القول فى هذه الجزيرة فعليه بمراجعة هذا الكتاب الجليل و«خطط المقريزى»؛ لأننا فى هذا الكتاب لا نقصد إلا مقياس النيل نفسه، ولا نتكلم على جزيرة الروضة إلا بغاية الإيجاز فنقول: لم نقف على الوقت الذى بدأت فيه هذه الجزيرة بالظهور، فهل هى جزيرة تكونت من رسوب الطمى حول بعض المواضع كما حصل فى تكوين غيرها من الجزائر؟ أو هى قطعة من أرض مصر القديمة انفصلت بحادثة من الحوادث؟.

ويؤخذ من قول المقريزى إن هذه الجزيرة كانت تجاه القصر، وإليها التجأ المقوقس لما فتح الله على المسلمين قصر الشمع ^١ وصار بها هو ومن معه من جموع الروم والقبط، وهى من أحسن المواضع هواء ومنظرا، وماء النيل يضرب فيها من جميع الجوانب، وبسبب استحكامها وقربها من التخت تقلبت بين أمرين: فتارة كانت تجعل حصنا للمدافعة، وتارة تجعل منتزها.

وكان يسكنها الأمراء والأعيان، ولم تزل إلى الآن عامرة بالدور الفاخرة، والمبانى النضرة، وبها البساتين والحدائق، وبها من الآثار القديمة: «مقياس النيل» فى بناء عتيق محله فى نهايتها القبلية، يحيط به قصر حسن باشا المانسترلى كتخدا مصر فى زمن المرحوم عباس باشا. وسنورد عليك

ملخص تاريخها للوقوف على بعض أحوالها وحوادثها، من وقت حدوث الملة الإسلامية إلى الآن. ويستفاد من المقريزى فى الخطط عن ابن المتوج وغيره أن الروم تحصنت بها لما فتح عمرو بن العاص مصر، وأقاموا بها مدة طويلة، وبعد ذلك تركوها، فخرب عمرو بن العاص بعض أبراجها وأسوارها وكانت مستديرة عليها، ومن ذلك يعلم أنها كانت من النقط الحصينة، وكانت فى مقابلة الحصن الشرقى الكائن فى بر مصر، وكان على فرع النيل الفاصل بينهما جسر أى قنطرة مجعولة من المراكب، أمر بقطع الجسر المذكور المقوقس حين ترك الحصن وانتقل إلى الجزيرة مع جماعة من رجاله كما نقل ذلك المقريزى عن ابن عبد الحكم، وبناء على ذلك يعلم أن هذه الجزيرة كانت مهتما بها فى الأزمان المتقدمة على زمن فتوح المسلمين، وكانت عامرة بالناس والمزارع، ويظن أن النيل كان يقاس بها فى مقياس فى جهتها القبلية، فاختار المسلمون موضعه، وبنوا المقياس الجديد الذى وضع فى زمن الخليفة [سليمان] ^١ بن عبد الملك، والذى يؤدى إلى هذا الظن ما ذكره هيرودوط السياح، وقدمناه فيما سبق، وما هو متواتر بين الناس إلى الآن فى تسمية المصطبة الموجودة خلف الرصيف المقابل لمصر العتيقة تحت العيون الموصلة الماء للمقياس «بمصطبة فرعون»، وأظن أن هذا الرصيف كان قديما موروثا عن الأزمان القديمة، وعلى كل فقد يعلم مما ذكره المقريزى فى خططه، أن هذه الجزيرة تقلبت عند كل انقلاب حصل فى الديار المصرية، إلى صور غير صورتها الأولى، فكانت بعد الفتح فى زمن عبد العزيز بن مروان أمير مصر عامرة بالدور المشرفة على النيل من كل جهة، وكان بها خمسمائة فاعل مخصوصة بحصول حريق أو هدم يقع فى البلد، وكانت الصناعة أى الترسانة بها من سنة أربع وخمسين واستمرت إلى أيام الإخشيد؛