الدر الفريد وبيت القصيد
تأليف
محمد بن أيدمر المستعصمي (٦٣٩ هـ - ٧١٠ هـ)
تحقيق
الدكتور كامل سلمان الجبوري
تقديم
أ. د نوري حمودي القيسي
[المجلد الخامس]
القسم الأول من الجزء الثالث
تتمة حرف الألف - حرف الباء - حرف التاء - حرف الثاء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الدُّرُّ الفَرِيدُ وَبَيتُ القَصِيد
[٥]
الْكتاب: الدُّرُّ الفَرِيدُ وَبَيتُ القَصِيد
التصنيف: موسوعة شعرية
الْمُؤلف: مُحَمَّد بن أيدمر المستعصمي (الْمُتَوفَّى سنة ٧١٠ هـ)
الْمُحَقق: الدكتور كَامِل سلمَان الجبوري
الناشر: دَار الْكتب العلمية، بيروت
عدد الصفحات: ٦٥١٢ (١٣ مجلدًا)
قِيَاس الصفحات: ١٧ × ٢٤ سم
سنة الطباعة: ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
بلد الطباعة: لبنان
الطبعة: الأولى
جَمِيع حُقُوق الملكية الأدبية والفنية مَحْفُوظَة لدار الْكتب العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أَو تَصْوِير أَو تَرْجَمَة أَو إِعَادَة تنضيد الْكتاب كَامِلا أَو مجزأ أَو تسجيله على أشرطة كاسيت أَو إِدْخَاله على الكمبيوتر أَو برمجته على أسطوانات ضوئية إِلَّا بموافقة الناشر خطيًا.
تتمة حرف الألف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هُو ثِقَتي وَحَسبِي
الحَمدُ للَّه رَبِّ العَالَمينَ، وَصَلَّى اللَّه علَى سَيِّدِ المُرسَلينَ، وَخَاتِم النَّبِيّينَ المُصطَفَى مُحمَّدٍ وآلهِ الطَّاهِرينَ، وَصَحبهِ أَجمَعِينَ وَسَلَّمَ.
أَمَّا بَعْدُ فَالأَعمالُ بِخَوَاتِمِهَا، والحَدِيثُ ذُو شُجونٍ، وَالشّرُوعُ لَازِمٌ، والابتداءُ يَتَقَاضاهُ الإِتمامُ، وَحَيثُ سَمَحَ الوَقتُ لنَا بالفَراغِ مِنَ الجُزءِ الأَوّلِ من كتابِ الدُرِّ الفَرِيدِ، وَبَيتِ القَصيدِ وَجَبَ أَن نتُبِعهُ الآنَ بِهَذا الجُزْءِ الثَّاني من ثلاثةِ أجزاء، وَهوَ يَتَضمَّنُ سَبعَةَ آلافٍ وثَلاثَمائةٍ وخَمسِينَ بَيتًا فَردًا مَثلًا سائِرًا مُتداولًا يَشُوقُ فيهِ التَّرنُّمُ والإِنشَادُ، وَيرَوقُ بِهِ التَمثُّلُ، والاستشهَادُ، نَسألُ اللَّه تَعالَى أَن يُحَقّقَ لنَا مَا رَجَوْنَاهُ ويُوفِّقَنا لِلوفاءِ بما اشْتَرَطْنَاهُ، وَيُبلّغَنَا ما أملْنَاهُ، ويُعْطِينَا مَا سَأَلْنَاهُ، إِنَّهُ سَمِيعٌ مجيبٌ كَرِيمٌ قَرِيبٌ.
الأبيات
تتمة حرف الألف
القاضي الأَرجاني:
٥٣٠١ - إني لأُصبِحُ لِلفضيلةِ سَاتِرًا ... مِنّي كَمَنْ للنَّقيصَةِ يَستُرُ
امرؤ القَيسِ:
٥٣٠٢ - إِنّي لأَصْرمُ مَن يُصارِمُني ... وأَجِدُّ وَصْلَ مَن ابتَغَى وَصلِي
صَقرُ بنُ عَبدِ اللَّه:
٥٣٠٣ - إنّي لأَعجَبُ بل فعالك أَعجَبُ ... من طولِ تردادي إليك وتكَذِبُ
بعدَهُ:
وتَقول لي قولًا أظنُّكَ صَادِقًا ... فأَجِيء من طَمَعِ إليَكَ وأذهَبُ
إِذَا حَضَرتُ أَنَا وأنتَ بمجلسٍ ... قَالوا مُسَيْلمةٌ وَهذا أشعبُ
إبراهيم الغَزِّي:
٥٣٠٤ - إِنّي لأعجَبُ للزَّمانِ إِذَا نَبا ... بخُطوبهِ وَجَمالهُ مِن مَنِطِقي
ومن باب إِنِّي لأعجَبُ، قَولُ ابنِ حَيُّوسٍ (١):
إِنِّي لأَعجَبُ من مُثرٍ مؤمّلُهُ ... وَأعجَبُ منهُ قادِرٌ حَقَدا
ضَلَّا وَلَو هَدِيَا المَفاقرَ ذَا ... وَأجمَلُ الصَّفح ذَا إِذ قَوَّم الأَوَدَا
يَقُولُ مِنها فِي المَدحِ قَبلهُما:
أَمَّا الزَّمانُ فقَد أَلزَمتَهُ الجَدَدا ... والمَكرُماتُ فقَد أشأتَها جُدَدَا
فَقُمتُ في كَفِّ كَفِّ الخَطبِ حينَ سَطا ... ونُبتَ في صروفِ الدَّهرِ حين عَدَا
عَمَمتَ بالجودِ حَتَّى لَم تَدع أملًا ... بالتّجاوُزِ حَتَّى مَا بَسَطتَ رَدَى
مَا جُدت عن آية في العَفوِ ولَا ... نَبذتَ حَدِيثًا فيهِ قَد وَرَدا
إِنِّي لأعجَبُ من مُثرٍ. البيت بَعدَهُ، ضَلَّا، البَيتُ وبَعدَهُما:
ومَاجدٍ لسِوَى العَلياءِ مَا خُلقَتْ ... أخلاقُه ولغَيرِ الفَضْلِ مَا وُلِدَا
مَتَى تَزُرهُ لِعلمٍ وَاكتِسَاب غنى ... فاضَ النَّدى بَيانًا والبَنانُ نَدَى
يَنهَلُّ كَالدِّيمةِ الوَظفاءِ مُختصرًا ... ويَسبِقُ الحَرجفَ النَّكباءَ مُتَّئِدا
الخبزرُزِّي:
٥٣٠٥ - إِني لأَعجَبُ ممَّنْ ظَلَّ مُفتَخَرًا ... بِمَنْطِقٍ سَاقِطِ الأَلفاظِ هَذّارِ
٥٣٠٦ - إِنِّي لأعظَمُ مَا تَلقَونَني جَلدًا ... إِذَا تَوسَّطْتُ هَولَ الحادِثِ النَّكدِ
بعده:
كذلك الشمسُ لا تزدَادُ قوّتُها ... إِلَّا إِذَا نَزَلَتْ في زَبرَةِ الأَسَدِ
تَمثَّلَ بهِمَا شمسُ الدين محمَّد بن الجُويني صاحب الدِّيوانِ عندَ قتلهِ وَقَد قدَّمهُ السُّلطانُ أرغُون لضَربِ رقَبتهِ، ﵀.
حَاتمٌ الطَّائِيُّ:
٥٣٠٧ - إِنِّي لأَعلمُ أَنِّي سَوفَ يُدرِكُنِي ... يَومي فَأُصبِحَ عَن دُنياي مُشتَغلا
رجلٌ من بني قيسٍ:
٥٣٠٨ - إِني لأَعلَمُ ظَهرَ الضَّغِن أَعزلُهُ ... عَنِّي وأعلَمُ أَنِّي آكُلُ الكَتِفَا
المتنبي يرثي:
٥٣٠٩ - إِني لأَعلَمُ واللَّبِيبُ خَبِيرُ ... أَنَّ الحَيَاةَ وإِنْ حَرصْتَ غرُورُ
أَبياتُ المُتَنَبِي يَرثي محمَّد إسحاقَ التَنُوخيَ أَوَّلها:
إِنِّي لأعلَمُ. البيتُ، وبَعْدهُ:
ورأَيتُ كَلامًا مَا يُعلِّلُ نفسَهُ ... بِتَعلةٍ وإِلى الفَناءِ يَصيرُ
مجاوِرَ الديماسِ وَهنَ قَرارةٍ ... فيهَا الضياءُ بوَجهِهِ وَالنُورُ
مَا كنتُ أعلمُ قَبلَ دَفنِكَ في الثرى ... أَنَّ الكَواكبَ في الترابِ يَغُورُ
مَا كنتُ آمُلُ قبل نَعشِكَ أَن أَرَى ... رَضوى عَلى أيدي الرّجالِ يَسيرُ
خَرجُوا بِهِ ولكُلِّ باكٍ خَلفَهُ ... صَعقَاتُ مُوسَى يَومَ دُكذَ الطُّورُ
حتَّى أَتُوا جَدَثًا كأنَّ ضرِيحَهُ ... في قَلبِ كُلِّ موحّدٍ مَحفُورُ
وَالشَّمس في كَبدِ السَّماءِ مَرِيضَةٌ ... والأَرضُ وَاجِفَةٌ تكَادُ تَمُورُ
وحَفيف أَجنحةِ الملائِكِ حَولَهُ ... وَعُيُونُ أَهلِ الَّلاذقيَّةِ صُورُ
بِمزوَّدٍ قَبرَ البِلَى من ملكِهِ ... مُغضٍ وإِثمدُ عَينِهِ كَافُورُ
منه السَّماحةُ والفَصاحَةُ والتّقَى ... والبأسُ أجمَعُ والحجَى والخيرُ
كَفَلِ الثناءُ لَهُ بَردَ حَيَاتِهِ ... لمَّا انطوَى فَكأَنَّهُ مَنشُورُ
غَاضتْ مَكَارِمُهُ وَهُنَّ بحُورُ ... وخَبت مَكَايدُهُ وَهُنَّ سَعيرُ
يُبكَى عَلَيهِ ومَا استَقَرَّ قَرارهُ ... في اللَّحدِ حتَّى صَافَحتهُ الحُورُ
يمَّمتُ شاسِعَ دَارهم عَن نيّةٍ ... إِنَّ المُحبَّ عَلَى البعَادِ يَزُورُ
وقَنعتُ باللُقِيا وأَولِ نظرةٍ ... إِنَّ القَلِيلَ مِنَ الحبَيبِ كَثيرُ
أحمد بن يحيى البلاذري:
٥٣١٠ - انَي لأَغتفِرُ الحِجَابَ لمَاجِدٍ ... أَمست لَهُ مِننٌ عليَّ رِغابُ
قبله:
قَالوا اصطِبارُكَ للحجابِ مَذلَّةٌ ... عَار عليكَ بهِ الزمانُ وَعابُ
أجبتُهم ولكلِّ قولٍ صادقٍ ... أو كاذِبٍ عِندَ المقال جوابُ
إني لأغتفر الحجابَ الماجِد ... . . . . . . . . . .البيت
وبعده:
قد يرفَع المرءُ اللئيمُ حجابَهُ ... ضعةً ودونَ العُرفِ منهُ حجَابُ
الحُرُّ مُبتذَلُ النّوالِ وإِن بَدا ... مِن دونه تستُرُوا غلقَ بَابُ
يقولُ ذلك في عُبيد اللَّهِ بن يحيَى وقَد صَارَ إِلكتابابهِ فحجبَهُ عنهُ.
صَالح بن عَبد القدوس:
٥٣١١ - إِنّي لأُغضِي على أَشياءَ أسمَعُها ... حتَّى يَظُنَّ رجَالٌ أَنَّ بي حُمُقا
بعده:
أَخشَى جَوابَ سَفيهٍ لا دواءَ لَهُ ... وَإِنْ يَقُولَ رِجالٌ إِنَّهُ صَدَقَا
دِعبِلُ بنُ عَلي الخُزَاعِي:
٥٣١٢ - إِنِّي لأفتَحُ عَيني حينَ أَفتَحُها ... عَلَى كثيرٍ ولَكِن لَا أَرَى أَحدَا
قَبْلهُ:
مَا أكثر الناسَ لا بل ما أقلهم ... اللَّه يَعلمُ أنّي لَم أقل فَنَدَا
ابن جَاخٍ:
٥٣١٣ - إِنِّي لأَكتمُ أشواقِي وأستُرُهَا ... جُهْدِي ولكنَّ دَمْعَ العَيْن يُبدِيهَا
قِيلَ دَخَل ابْنُ جَاخٍ البَطليُوسِيُ عَلَى فَخر الدَولةِ أَبِي عَمروٍ عَبَّادِ بن مُحمَّدِ بن عبَّادٍ صَاحبِ المَغرِبِ، فقَال لَهُ آخر: إِذَا مَررتَ بِرَكبِ العِيس حَيّيهَا، فقال ابْنُ جَاخٍ في الحَال: يَا نَاقَتي فَعَسَى أَحبابُنا فِيهَا، ثم زادَ فقالَ:
يَا نَاقُ عُوجِي عَلَى الأَطلألِ عَلَّ بِهَا مِنهُم ... عَريبٌ يَرانِي كَيف أَبكيهَا
أَو وكَيفَ أَرفضُ طيبَ العَيشِ بَعدَهُمُ ... أَو كَيفَ أُسبِلُ دَمعِي في مَغَانيهَا
إِني لأَكتُمُ أَشواقِي وَأسترُهَا. البَيتُ.
٥٣١٤ - إنِّي لأَكتُمُ حَاسِدِي همَمِي ... كيلا أُعَلّمَ قَلبَهُ الهِمَمَا
٥٣١٥ - إنِّي لأَكتُمُ من علمي جَواهِرهُ ... كيلَا يَرى العلمَ ذُو جَهْلٍ فَيُفتَتنَا
أسماءُ بن خَارِجَةَ الفزاري:
٥٣١٦ - إنِّي لأُكثِر ممَّا سُمتَنِي عجبًا ... يُدٌ تَشُجُّ وأُخرَى مِنكَ تَأْسُونِي
عبد اللَّه بن أبي عُيينَة:
٥٣١٧ - إِنِّي لأَكرَهُ أَن أُذَمَّ وأَنْ ... أَرضَكتابِغَيرِ خَلائِق الفَضْلِ
أبو العَتاهيَة:
٥٣١٨ - إِنِّي لأَكرهُ أَن تَكُو ... نَ لِفَاجرٍ عِندِي يَدُ
قَولُ أَبِي العَتاهِية. إِنِّي لأَكرَهُ أن يكون لفاجرٍ عِندِي يَدُ. وبَعدَهُ:
فَيجُرُّ مَحمَدَتِي إليهِ ... وَليسَ مِمَّن يُحمَدُ
هَذَا منظُومُ قَولِ النَّبِيّ ﷺ في دعائِه: اللهمَّ لَا تَجعل لفَاجرٍ عندِي يدًا فَتكُونَ لَهُ شُعُبَةٌ مِن قَلبِي، أخذَهُ أَبُو العَتاهِية فنَظمَهُ في بَيتَين وقَصَّرَ عَن اللفظِ والمَعنَى.
٥٣١٩ - إِني لأَلبَسُكُمْ عَلَى علَّاتِكُم ... لُبسَ الشَّفيقِ عَلَى العَتيقِ المُخلِقِ
بعده:
وَلقد أَرَى ما لَو أشَاء عَتبتهُ ... فأَصُدُّ عنهُ بِعِفَّتي وَتَرَفُّقِي
يَرَى العَدوُّ قَناتنا لم تَنْصَدِع ... وَيكونُ ذَاكَ كأنهُ لم يخلقِ
إِذَا تَتبعتَ الذُنُوبَ فلم تَدعْ ذَنبًا ... قَطَعتَ قُوَى القَرينِ المشفِقِ
٥٣٢٠ - إِنِّي لأَمنح مَن دَامَتْ مَودَّتُهُ ... وُدّي والطِفُهُ مِن غَيرِ تَخلابِ
بعده:
ولستُ إِنْ صاحِبٌ زَلَّتْ بهِ قَدَمٌ ... أَو حالَ عَن عهدهِ يومًا بمُعتَابُ
عُمر بن عبد العزيز:
٥٣٢١ - إنّي لأَمنح مَن يُواصِلُنِي ... منّي صَفَاءً لَيسَ بالمَذْقِ
بعده:
وإِذا أخٌ لي حَال عن خلقٍ ... دَاويتُ منهُ ذاك بالرفقِ
المرءُ يَصنَعُ نَفسَهُ ومَتى ... ما تَبْلُهُ يَنزعْ إِلى العرقِ
ابْنُ بَسَّام:
٥٣٢٢ - إِنِّي لأَهجُو مَن يَجُودُ بفضلهِ ... فَتَظُنُّنِي أَدعُ اللَّئِيمَ الرَّاضِعَا
إبراهيم الغَزِّي:
٥٣٢٣ - إِنِّي لأَهضِمُ نَفسي بَعدَ مَعرفَتي ... أَنَّ الجُمانةَ لا تَطفُو مَعَ الزَّبَدِ
وَمِن بَاب (إِنِّي)، قَولُ زُهيرٍ المصرِيِّ (١):
إِنِّي لأَهوَى الحُسنَ حَيثُ وَجدتُه ... وَأهيمُ بالعدّ الرشيق وأَعشقُ
وَأذاعَ أَنِّي قَد سَلوتُكَ معشَرٌ ... يا ربّ لا عَاشُوا لِذاكَ ولا بَقُوا
مَا أطلعَ العذالَ إِلَّا ... خَوفًا عَليكَ إليهم أتملَّقُ
وَإِذا وعَدتُ الطَّيفَ فيكَ بهجعَةٍ ... فاشهد عليَّ بِأَنَّنِي لا أَصدقُ
آيَسُوا مني العذال عَنكَ تصبُّرًا ... وَحيَاتِكُم قلبي أَرقُّ وأشفقُ
يقولُ منها:
وَلقَد سَعَيتُ إِلى العلاءِ بعزمةٍ ... تقضِي لسَعيي إِنَّهُ لَا يخفقُ
حَتَّى وصَلتُ إِلى سُرادقِ مَالكٍ ... تقفُ الملوكُ ببَابِه تَستَرزقُ
وَوقفتُ من ملك الملوكِ بمَوقفٍ ... ألفيت قلبَ الدَهرِ فيهِ يخفقُ
فَالعَيشُ إِلَّا في ذُراهُ مُنكَّدٌ ... والرزقُ إِلَّا من ندَاهُ ضيّقُ
يَا عزَّ من أضحَى إِليهِ يَنتَمِي ... وَعُلوَّ من أمسى بهِ يَتعلَّقُ
٥٣٢٤ - أَنَّى يجُودُ بنَفسهِ يَومَ الوَغَا ... منَ لا يَجُودُ بمَالِهِ يَومَ النَّدى
ابن الفَارِض:
٥٣٢٥ - أَنَّى يُرجّى راحةً مَنْ عُمرُهُ ... يَومَانِ يَومُ قِلًى ويَومُ تَنَائي
يقول قَبْلهُ:
وإِن انقضَى عُمُرِي فليسَ بمُنقَضٍ ... وجدي القديمُ بِكُم ولا برجائي
واحسرتا ضَاعَ الزَّمانُ وَلَم أفُزْ ... منكم أُهيلَ مودّتي بِلقاءِ
أَنّى يُرجّى رَاحةً مَن عُمره. . . البيت
وبعده:
حُبيّكُم في الناسِ أَضحَى مذهَبي ... وَهَوَاكُم ديني وعَقدُ وَلائي
٥٣٢٦ - أنّى يُصَادِفُها خَيرٌ تُراقِبُهُ ... وَكُلَّ يَومٍ عَليَها حَادِثٌ يَقَعُ
مُعاوية بن عبد اللَّه بن جعفر:
٥٣٢٧ - أَنَّى يكونُ أَخًا أَو ذَا مُحافَظةٍ ... مَنْ كنت في غَيبهِ مُستشَعِرًا وَجلَا
بعده:
إِذَا تَغيَّب لم تَبرح تَظُنّ بهِ سُوءًا ... وتسألُ عَمَّا قال أو فَعَلا
ابْنُ الروميّ:
٥٣٢٨ - أَنَّى يكُونُ رَبيعي مُمرِعًا غَدِقًا ... إِن لَم يَكُنْ هَكَذَا والشمس في الحَمَلِ
قَبْلهُ:
مَتَى أَنالُ الذِي أمَّلتُ من أمَلٍ ... إِن لم أنَل منكَ ما أرجوهُ مِن أَملِ
٥٣٢٩ - أَنَّى يكُونُ وليسَ ذَاكَ بِكائِنٍ ... سَفُّ السَّويقِ بنافخِ المِزمَارِ
أنَّى يكونُ رَبيعي مُمرعًا. . . البيت
يُروَى أَنَّ عَبد اللَّهِ بنَ رَافعٍ إلَى الحَسنَ بن عَلي ﵉ فقالَ لَهُ: أَنَا مَولاكَ، وذلك أَنَّ سَعيد بنَ العَاصِ أَعتقَ أبا رَافعٍ إِلَّا سهمًا واحِدًا من أسهُمٍ لم يُسَمّ عَدَدَهَا فاشتَرى رسُول اللَّه ﷺ ذلك السَهم فَأعتقَهُ وكان لأَبِي رَافعٍ بنُونَ أشرافٌ مِنهُم عُبَيد اللَّهِ وَكَانَ ينسَبُ إِلى ولاءِ رسُولِ اللَّهِ ﷺ وحَديثه أَثبتُ الحديثِ عن عَليّ بنِ أبي طالب ﵇ وكانَ كالكاتب لَهُ وكان عَبدُ اللَّهِ أخوهُ هَذَا أَيْضًا شَرِيفًا. فيروَى أَنَّ عَبد اللَّهِ بن رَافعٍ لمَّا أَتَى الحسَنَ ﵇ فقالَ لَهُ أَنَا مَولاكَ قالَ في ذلك مَولى التَمَّام بن العبَّاسِ بن عَبد المُطَّلبِ
مُخاطبًا لعَبدِ اللَّه بن رَافع (١):
جَحدتَ بَنِي العَبَّاسِ حَقَّ أَبيهم ... فَمَا كُنتَ في الدَّعوَى كَريم العَواقبِ
مَتى كَانَ أَولادُ البَناتِ كَوارثٍ ... يَجُوزُ يُدعَى والدًا في المنَاسبِ
يُريدُ أَنَّ العَبَّاسَ أَولى بولاءٍ مَولَى النبيِّ ﷺ؛ لأنَّ العَمَّ مَدعوٌّ أبًا في كتَاب اللَّه وهو يَجُوزُ بالميرَاثَ.
قالَ رَجُلٌ من ثقيفٍ أنشدتُ مَروَان بن أبي حَفصَة هَذينِ البَيتينِ فأخَذهما وكَانَ مروان بن أبي حَفصَة شَديدَ العَداوَة لآلِ أَبِي طالبٍ فقال مخاطبًا لهُم (٢):
خَلُّوا الطَّريقَ لمعشرٍ عَادَاتُهم ... حَطمُ المَناكِبِ كُلَّ يَوم زحَام
ارضَوا بمَا قَسمَ الإلَهُ لكم بهِ ... وَدعُوا ورَاثة كلَّ أصيَدَ سَامِ
مَروان بن أبي حَفصَة:
٥٣٣٠ - أَنَّى يَكُون وَليس ذاكَ بِكائنٍ ... لبَني البَناتِ وراثَهُ الأعمامِ
يريدُ إنّ العباس أولى بولاء مولى النبي -ﷺ- لأنّ العم مدعوّ أبًا في كتاب اللَّه وهو يجوّز الميراث.
قال رجل من ثقيف: أنشدتُ مروان بن أبي حفصة هذين البيتين، فأخذهما وكان مروان بن أبي حفصة شديد العداوة لآل أبي طالب فقال مخاطبًا لهم:
خَلُّوا الطَّرِيقَ لِمعشرٍ عَادَاتهُم ... حَطمُ المَناكِبِ كُلَّ يَوم زِحَامِ
إِرضَوا بِمَا قَسَمَ الإلهُ لكم ... بهِ ودَعُوا وراثةَ كلِّ أَصيدَ سامِ
أَنّى يكون وَليس ذاكَ بكائِنٍ. . . البيت
وبعده:
أَلقَى سِهَامَهُم الكِتابُ فَمَا لَهُم ... أن يَشرعُوا فيهِ بِغَيرِ سِهامِ