الدرر البهية
من الفتاوى الكويتية
كتاب الأحوال الشخصية
جمع وترتيب
وحدة البحث العلمي
الجزء التاسع
كتاب الأحوال الشخصية
(٢)
ويشتمل على الأبواب التالية:
باب العدَّة - باب الرضاع - باب الحضانة - باب النفقة - باب النسب والتبنّي - باب الأهلية والولاية - باب الميراث والتركات - باب الوصايا
باب العدة
العدة لطلاق قبل الدخول
٢٣٥٠ - حضر إلى اللجنة السيد / مصباح، ومعه زوجته السيدة / بهية، وقدم الاستفتاء الآتي:
تلفظت بالطلاق على النحو التالي:
١ - سنة ٢٠٠٥ م شهر (١١) أرسلت لها رسالة عبر الهاتف: (أنت طالق).
٢ - سنة ٢٠٠٦ م شهر (١) قلت لها: (أنت طالق).
ملحوظة: أنا عقدت قراني فقط ولم أدخل بزوجتي.
دخل المستفتي وزوجتُه وأكَّدَ للجنة ما جاء في استفتائه، وأن خلوة حصلت بينهما بعد العقد وقبل الدخول في الطلقة الأولى وكذلك بعد الثانية.
وقالت الزوجة: إنه طلقها برسالة بعثها عن طريق الهاتف النقال، وصدقت زوجها بما قال عن الخلوة.
أجابت اللجنة بما يلي:
وقع من المستفتي على زوجته في المرة الأولى طلقة بائنة أولى؛ لأنها بعد الخلوة وقبل الدخول، وتجب بها العدة.
وفي الثانية لم يقع منه عليها طلاق لبينونتها منه قبل ذلك؛ فلم يلاق الطلاق محلَّه، وعليه فإن له أن يعود إلى زوجته بعقد جديد مستوفٍ لشروطه، في العدة أو بعدها، فإذا عقد عليها عادت إليه على طلقتين. والله أعلم.
وقد نصحتهما اللجنة بتقوى الله إن رجعا لبعضهما بعد العقد الجديد.
[٢٢/ ٢٧٩ / ٧١٢٢]
انتهاء العدَّة
٢٣٥١ - حضر إلى اللجنة السيد / مهدي، ومعه زوجته السيدة / مستورة، وقدما الاستفتاء الآتي:
من قبل شهرين وبسبب مشاكل وفي حالة غضب وزوجتي تشتمني قلت لها: (تراك طالق)، ثم ذهبت إلى شيخ المسجد، وقال بأنها طلقت منك طلقة أولى وأرجَعَها لي.
الثانية: في ١٦/ ١١ / ٨٩ وبسبب خلاف وأثناء عصبية قلت لها: (أنت طالق طالق طالق).
أفتونا جزاكم الله خيرًا.
وسألت اللجنة الزوج ما يلي:
- متى تزوجت وكم مرة نطقت بالطلاق؟
- قال: تزوجت بتاريخ ١١/ ٨٤، ونطقت بالطلاق مرتين
- ما ظروف الطلقة الأولى؟
- قال: قلت لزوجتي: (روحي تراك طالق)، ثم ذهبت إلى شيخ مسجد وحسبها طلقة وذلك ثاني يوم من الطلاق في الصباح.
- ما ظروف الطلقة الثانية؟
- قال: قلت لزوجتي: (روحي طالق)، وهذه بتاريخ ١٦/ ١١، ومن ذلك الوقت، وهي عند أهلها ولم يحصل أن اختليت بها أو عاشرتها، أو قلت لأحد اشهدوا أني رجعتها خلال هذه الفترة، على الرغم من ذهابي إلى أهلها، وسكوتي عن السؤال بشأن هذه الطلقة خلال هذه المدة كان قصدي منه أنها ترجع عن طباعها.
وسألت اللجنة الزوجة بما يلي:
- كم مرة نطق عليك زوجك بالطلاق؟
- قالت: مرتين.
- ما ظروفهما؟
- قالت: الطلقة الأولى قال لي: (طالق) ولا أذكر متى حصلت، ورجعنا عن طريق إمام مسجد بعد ثلاثة أيام، وأما الطلقة الثانية فهي بتاريخ ١٦/ ١١ حيث قال: (أنت طالق)، وجاءتني الدورة الشهرية بعدها مرتين والثالثة لم تأت بعد إلى الآن وأنا متأكدة.
أجابت اللجنة بما يلي:
وقع بما جاء في الاستفتاء طلقة ثانية رجعية يحل للزوج أن يراجع زوجته ما دامت في العدة، وقد أقرَّت الزوجة أنها ما زالت في العدة، وأكدت ذلك أمام اللجنة حيث لم تأتها الدورة الشهرية إلّا مرتين، وقد راجعها الزوج أمام اللجنة، وتبقى معه على طلقة واحدة. والله أعلم.
[٧/ ٢٣٧ / ٢١٥٦]
تبدأ العدة من حين التلفظ بالطلاق لا من حكم المحكمة
٢٣٥٢ - حضر إلى اللجنة السيد / عبد الرحمن، وقدم الاستفتاء التالي:
عقدت على زوجتي في ١٨/ ٥ / ١٩٩٢ م، ثم حصل بيننا طلاق، وأتينا إلى لجنتكم الموقرة وحصلنا على الفتوى رقم (...)، وفيها: إن زوجتي بانت بينونة كبرى (مرفق صورة عنها)، وذلك بتاريخ ٢٩/ ١ / ٢٠٠٥، فمن متى تبدأ عدة الزوجة: هل من تاريخ التلفظ أم من تاريخ صدور حكم المحكمة الذي كان في ٢١/ ٢ / ٢٠٠٦ م؟ أفتونا مأجورين.
أجابت اللجنة بما يلي:
تبدأ عدة الطلاق من لحظة تلفظ الزوج بالطلاق، فإذا ثُبِّتَ الطلاق بعد ذلك لدى الموثق أو المحكمة؛ فإن العدّة تستمرُّ من تاريخ التلفظ بالطلاق، ولا تبدأ من جديد من تاريخ تثبيت الطلاق. والله أعلم.
[٢٢/ ٢٨٠ / ٧١٢٣]
عدة المطلقة الحامل وضع الحمل
٢٣٥٣ - حضر إلى اللجنة السيد / عصام، وقدم الاستفتاء الآتي:
لقد أرسلت رسالة إلى زوجتي وكتبت فيها: (أنت طالقة)، وهي طلقة واحدة ولم يسبق أن طلقتها من قبل، وهي حامل ولم يسبق أن تلفظت من قبل بأي كلمة طلاق، وحَدَثَ هذا وأنا في حالة غضب شديد بسبب سوء تفاهم بيني وبينها، وأرجو الإسراع في قراركم العادل الحاكم لإعطائي هذه الورقة لكي أرسلها إلى زوجتي؛ لأن إقامتها باقي فيها شهر واحد، ولكم جزيل الشكر.
وسألته اللجنة بما يلي:
- متى تزوجت؟ وكم مرة نطقت على زوجتك بالطلاق؟
- قال: الزواج في عام ٨١ ولم أطلق زوجتي إلّا في هذه المرة.
- ما ظروف الطلقة؟
- قال: لقد أرسلت رسالة من شهر تقريبًا كتبت فيها: (طالق بالثلاثة)، وزوجتي حامل وهي الآن في الشهر الثامن لم تضع بعدُ، والرسالة وصلتها وأعتقد أنها قرأتها، وأنا لم أكلم أحدًا بأني رجعتها.
- ماذا تقصد طالق بالثلاثة؟
- قال: أقصد طلقة واحدة.
أجابت اللجنة بما يلي:
بأنه وقع بما جاء في الاستفتاء طلقة أولى رجعية يحل للزوج أن يراجع زوجته ما دامت في عدتها، وقبل أن تضع حملها، فإذا وضعت حملها قبل أن يراجعها فإنها تكون بائنة بينونة صغرى، يحل له أن يعيدها إلى عصمته بعقد ومهر جديدَيْنِ، وبناء على تأكيد الزوج بأنها ما زالت حاملًا ولم تضع حملها فقد راجعها أمام اللجنة الساعة ٩: ٣٥ دقيقة صباحًا بتوقيت الكويت، وتبقى معه على طلقتين. والله أعلم.
[٧/ ٢٧٣ / ٢١٨٣]
توفي وله زوجة كفيفة، فهل عليها عدة؟
٢٣٥٤ - تقدم السيد / محمد، وأخبر اللجنة:
بأن والده قد توفي وله زوجتان، إحداهما (بصيرة)، والأخرى (ضريرة)؛ فهل تستويان في العدة أم أن هناك مفارقات بينهما بسبب العاهة؟ وهل تنتصِفُ العدة بينهما؟
أجابته اللجنة بما يلي:
إن (البصيرة) و(الضريرة) تستويان في العدة، ولا فرق بينهما بسبب عاهة من العاهات، فتَعْتَدُّ كل منهما عدة وفاة كاملة، وهي أربعة أشهر وعشرة أيام، ابتداء من وقت الوفاة، مع عدم الإخلال بواجبات العدة. والله أعلم.
[٢/ ١٢١ / ٤٧٦]
متى تبدأ عدة المتوفى عنها زوجها؟
٢٣٥٥ - حضر إلى اللجنة السيدة / الهنا، وقدمت الاستفتاء الآتي:
أنا امرأة متزوجة منذ ست سنوات، وقد خرج زوجي في يوم الأربعاء الموافق ٣/ ١٠ / ٢٠٠١ م.
وقد أخبرني قبل سفره بأنه لن يتصل بتلفون لصعوبة الاتصالات، ولكن كانت تصلني أخبار عن وجوده (في باكستان)، ثم تأكَّدَتْ تلك الأخبار عن طريق شخص آخر من خلال الإنترنت، إلى أن قرأنا في إحدى الجرائد خبر وفاته بتاريخ ١٤/ ١٢ / ٢٠٠١ م (٢٩ من رمضان).
وقد أكد لي القاضي في المحكمة أنني في تلك الفترة لست في العدة؛ لعدم تأكيد الخبر، ويوم ١٠/ ٢ / ٢٠٠٢ م عَرَفْتُ شخصًا كان معه وهو / محمد، فقمت بالاتصال به وتأكدت منه بأن زوجي قد توفِّي في نفس التاريخ المذكور، وأخبرني أنه رآه بعينه.
وإلى الآن لم يصدر حكم المحكمة بوفاته، ولكنني اعتبرت نفسي في العدة منذ تأكدي من محمد بوفاته إلى الآن، علمًا بأن بعض الشيوخ أفادوني بأن العدة تبدأ من يوم وفاته وليس من يوم معرفتي بوفاته، وأود معرفة الحكم الشرعي بالنسبة للعدة.
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا تأكد نبأ وفاة الزوج بالطرق الشرعية المعتبرة، وهي شهادة رجلين مسلمين عدلين أو رجل وامرأتين، أو قضى القاضي بثبوت وفاته في تاريخ محدد، لزمت العدةُ زوجةَ هذا المتوفى بدءًا من تاريخ وفاته الثابت بالدليل الشرعي المعتبر المشار إليه، وليس من تاريخ علمها بوفاته، وهي أربعة أشهر وعشرة أيام لغير الحامل، فإذا كانت حاملًا فعدتها وضع حملها، فإذا صادف أن علمت الزوجة بوفاة زوجها بعد مُضِيِّ العدة المشار إليها؛ فإنها تُعدُّ قد مضت عدتها ولا عدة أخرى عليها. والله أعلم.
[١٨/ ٣٧٥ / ٥٧٦٨]
عدة الوفاة قبل الدخول
٢٣٥٦ - حضر أمام اللجنة السيد / عوض، وقدم الاستفتاء التالي:
منذ سنة تقريبًا تقدم شاب لخطبة ابنتي (نعيمة)، وتم الاتفاق على الزواج، وعقد عليها عقدًا شرعيًا عند المأذون، وقبل عشرة أيام تعرض زوج ابنتي لحادث في السعودية توفي على أثره، والسؤال هو:
١ - هل يجب على ابنتي أن تعتد عدة وفاة؟ علمًا بأنها طالبة في الجامعة؟
ملاحظة: لم يحصل الدخول على الزوجة.
وقد استوضحت منه اللجنة عن موضوعه بتوجيه الأسئلة التالية إليه:
س ١: هل حصل دخول أو خلوة بعد العقد عليها؟
ج: لا، مجرد عقد.
س ٢: هل يؤثر انقطاعها عن الجامعة على دراستها؟
ج: نعم، شيء طبيعي، علمًا بأنها في السنة الأخيرة، وبقي على تخرجها (كورس) أخير.
أجابت اللجنة بما يلي:
يجب على بنت المستفتي المذكورة في نص الاستفتاء أن تعتدَّ عدة وفاة، وهي أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام، كما يجب عليها الإحداد خلال فترة العدة، وهو الابتعاد عن الزينة في الجسم والملبس والحلي، ويحرم التصريح بخطبتها أثناء فترة العدة، ويجوز لها خلال العدة أن تذهب إلى الجامعة إن كانت مضطرة لذلك، على ألا تخرج من بيتها ليلًا، ولا تبيت إلّا فيه. والله أعلم.
[٩/ ٢٧٢ / ٢٧١٦]
عدة زوجة المفقود
٢٣٥٧ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيدة / سهى، ونصُّه:
بداية أود أن أشكركم على جهودكم الطيبة في الفتاوى الشرعية وتبصير الناس بأمور دينهم، وأود أن أعرض عليكم مشكلتي لمعرفة الفتوى الصحيحة إن شاء الله.
وتتلخص مشكلتي في أنني تزوجت عام ١٩٩١ من زوجي المتوفى رحمة الله
عليه (ثنيان)، وأنجبت منه ابني (سيفًا) عام ١٩٩٢، وفي تاريخ ٢٠/ ١١ / ١٩٩٢ قام زوجي وبرفقته أخواه وأحد أفراد الجيران بالخروج إلى رحلة صيد بالبحر، وحدث لهم حادث أليم بأن اصطدم أحد اليخوت بقاربهم وأدى إلى وفاتهم جميعًا في نفس الحادث، وتم العثور على جميع جثث الموتى إلّا جثة زوجي لم يتم العثور عليها، ولم أعتد في ذلك الوقت لهذا السبب، وفي ٢٣/ ٣ / ١٩٩٧ أصدرت المحكمة الكلية دائرة الأحوال الشخصية حكمًا هذا نصه:
حكمت المحكمة بموت المفقود (ثنيان) في ٢٢/ ١١ / ١٩٩٥ وانحصار إرثه في زوجته (سهى) ووالدته (مريم) وابنه (سيف)، وعلى الزوجة أن تعتد عدة وفاة من تاريخ هذا الحكم وهي أربعة أشهر وعشرة.
إلّا أنني لم أعلم بالحكم إلّا هذه الأيام، بسبب توكيلي أخ زوجي بالقضية، والذي لم يسلمني الحكم منذ تاريخ صدوره، ولم أعلم بالحكم إلّا بعد تسليمه إياي لورقة حكم المحكمة.
فسؤالي، ما هو الحكم الشرعي لقيامي بالعدة، وهل سقطت عني بمضي المدة؟ أرجو إفتائي مشكورين.
أجابت اللجنة بما يلي:
عدة الزوجة المستفتية تبدأ -كما جاء في نص الحكم- من تاريخ الحكم، وتنقضي بمضيِّ مدتها مطلقًا، عَلِمَتْ بالحكم أو لم تعلم، وبما أن الحكم قد مضى عليه سنوات فقد انتهت حكمًا عدة زوجة المتوفَّى، ولا يجب عليها عدة أخرى، ولا تأثم بعدم التزامها بأحكام العدة في وقتها لجهلها بالحكم وتحلُّ للأزواج، والله أعلم.
[١٤/ ٢٦٨ / ٤٤٧٠]
متى تبدأ عدة زوجة الأسير؟
٢٣٥٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / فهاد، ونصُّه:
كيف يتم حساب العدة الشرعية لزوجات الأسرى، هل من ثبوت وفاته في حال وُجد رفات هذا الأسير، أو عن طريق شهود عراقيين، أو عن طريق مستندات عراقية تثبت وفاة هذا الأسير بتاريخ سابق تكون العدة الشرعية قد انتهت معه، هذا في الحالة الأولى.
أما الحالة الثانية فهي حال فقدان الدليل المادي الواضح على وفاة هذا الأسير، فكيف يكون الحال هنا؟ وكيف ومتى تحسب العدة الشرعية لزوجات الأسرى؟ وهل يعلن وفاة الأسير عن طريق القاضي فقط، أم عن طريق لجنة المتابعة في اللجنة الوطنية لمتابعة الأسرى؟ وذلك في حال عدم العثور على الأسرى، وعلى ما يثبت وفاتهم؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا ثَبَتَتْ وفاة الأسير الغائب عن أهله بوثيقة رسمية، أو بشهادة اثنين من المسلمين العدول، أو بأي طريق شرعي آخر معتبر، فقد عُدَّ ميتًا من تاريخ وفاته الثابتة بالدليل المشار إليه، وتعد زوجته معتدة حكمًا، ولم تكلَّفْ بعدة جديدة، وإن بقي حال الأسير مجهولًا، ولم تثبت حياته ولا موته؛ فهو مفقود، وعلى ورثته وزوجته بعد ثبوت أسره الانتظار مدة كافية لتبين حاله، وقد اختلف الفقهاء في هذه المدَّة على أقوال، والحسم بين هذه الأقوال للقاضي.
ولهذا؛ فإن على زوجة الأسير -بعد مضي مدة تراها كافية للظن بموته- أن ترفع أمره للقاضي طالبة الحكم بوفاته، فإذا قَضَى بوفاته؛ اعتدت عدة وفاة من تاريخ القضاء بوفاته، ثم يحل لها الزواج من غيره بعد ذلك، وعدة الوفاة هي
أربعة أشهر وعشرة أيام لغير الحامل، ووضع الحمل للحامل. والله أعلم.
[١٩/ ٣٨٣ / ٦١٤٦]
المعتدة من طلاق رجعي تستأنف عدة الوفاة إذا مات زوجها
٢٣٥٩ - حضرت إلى اللجنة السيدة / جوزة - وقدمت الاستفتاء الآتي:
زوجي توفي بتاريخ ١٧/ ٦ / ٨٩، وقبل وفاته بشهر تقريبًا نطق عليَّ بالطلاق بقوله: (طالق)، ولما طلبت منه أن نذهب إلى المحكمة لعمل إثبات طلاق رفض، ولكنه لم يرجعْني بعد ذلك على رغم من أننا عشنا مع بعض.
والآن، وبعد وفاته ذهب الورثة إلى المحكمة لعمل حصر إرث، وأخبرتهم بأني مطلقة ولم يأخذوا بكلامي؛ لأنه لا توجد عندي ورقة إثبات طلاق، وأحالوني إلى وزارة الأوقاف للنظر في الموضوع من وجهة نظر شرعية.
فالرجاء النظر في الموضوع وإبداء الحكم الشرعي.
وسألتها اللجنة بما يلي:
- كم مرة طلقك زوجك؟
- قالت: مرة واحدة فقط قبل أن يَتوفَّى بشهرين تقريبًا؛ عنده ضغط وسكر وجاء معصبًا فقال: (أنت طالق) ولم أحفظ تاريخ الطلاق، ولم يعلم به أحد غيري، والعادة انقطعت مني منذ فترة طويلة قبل وفاة الزوج.
وحضرت معها ابنتها السيدة / شريفة، وأفادت بأن أمها أخبرتها بأن أباها قد طلقها قبل وفاته بشهر.
أجابت اللجنة بما يلي:
بأنه إذا كان الأمر كما قررت المستفتية بأن زوجها توفي بعد طلاقه الرجعي لها بحوالي خمسين يومًا فإنها لا زالت في العدة؛ لأن عدتها بالأشهر كما أفادت لانقطاع الحيض، وبذلك تستحق الميراث وعليها عدة الوفاة. والله أعلم.
[٦/ ٢٥٣ / ١٩١١]
بانت قبل الوفاة فلا عدة عليها ولا ميراث لها
٢٣٦٠ - حضرت أمام اللجنة السيدة / فاتن، وقدمت الاستفتاء التالي:
العرض: أنا متزوجة بتاريخ ١٢/ ٦ / ١٩٨٩ م من السيد / وليد رحمه الله تعالى، وقد طلقني ثلاث مرات قبل وفاته على فترات متفرقة:
اليمين الأول: تاريخه ٦/ ١٢ / ١٩٨٩ م - لفظه: حصل خلاف بيننا فقال لي: (أنتِ طالق)، ثم راجعني وأنا في العدة.
اليمين الثاني: تاريخه ٢٨/ ١٠ / ١٩٩١ م - لفظه: كنت في زيارة لمنزل أهله فقال لي: (إذا خرجت فأنتِ طالق)؛ فخالفته وخرجت.
المراجعة: سألنا عدة مشايخ فأفادونا بالذهاب إلى لجنة الفتوى.
اليمين الثالث: تاريخه قبل أكثر من سنة من الآن، قبل شهر ١١/ ١٩٩١ م. بقليل - لفظه: عن طريق الهاتف قال لي: (أنتِ طالق).
ملاحظة: نحن مبتعدان عن بعض منذ حصول الطلاق الثاني؛ أي أنه لم يراجعني منذ حصول الحلف الثاني؛ فقد مكثت في بيت أهلي منذ حصول الحلف الثاني، وكان ﵀ يبعث لي نفقة كل شهر منذ حصول الحلف الثاني، ولَديَّ منه بنت.
وقد استوضحت منها اللجنة عن الموضوع بتوجيه الأسئلة التالية لها:
س ١: كم مرة طلقك زوجك خلال فترة الزواج؟
ج: ثلاث مرات.
س ٢: اذكريها بالتفصيل.
ج: المرة الأولى كانت بـ ١٢/ ٦ / ٩١ قال لي: (أنتِ طالق).
س ٣: وماذا فعل بعد ذلك.
ج: راجعني أثناء العدة.
المرة الثانية: قال لي: (إذا طلعت فأنتِ طالق)، وطلعت من البيت.
س ٤: هل سألتيه عن نيته في هذا اليمين؟
ج: قالت: لا أدري، وقال لي بأنه سأل لجنة الفتوى، وقال لهم: كان ينوي تهديدها حتى لا تخرج، لكن إذا خرجت فهو يريد طلاقها.
المرة الثالثة: كانت قبل سنة تقريبًا؛ أي: بعد الطلاق الثاني بشهر تقريبًا قال لي في التلفون: (أنتِ طالق)، وكنت في بيت أهلي، ولا أزال عند أهلي منذ الطلاق الثاني، وقد توفى قبل عشرين يومًا (٢٤/ ١١ / ١٩٩٢ م) في حادث طرّاد في البحر مع زملائه ولم يراجعني، وأنا الآن أريد وضعي بالنسبة له.
س ٥: هل لك منه أبناء؟
ج: لي منه بنت واحدة.
س ٦: بعد الطلاق الثالث هل راجعك، أو اختلى بك؟
ج: لا، لكنه كان ينوي قبل الحادث أن يراجعني إذا كانت الرجعة جائزة.
ثم حضر والد المستفتية / جاسم، وأجاب على استفسارات اللجنة، ووافقت إفادته إفادة ابنته المستفتية.