الدرر البهية
من الفتاوى الكويتية
البيانات والقرارات الصادرة عن اللجنة
جمع وترتيب
وحدة البحث العلمي
الجزء الثاني عشر
البيانات والقرارات الصادرة عن اللجنة
البيانات والقرارات الصادرة عن اللجنة
تعميم لإدارة المساجد بخصوص الصلاة والتوقيت
٣٣٣٧ - عرض على اللجنة التعميم الإداري الداخلي المقترح الموجه إلى الأئمة والخطباء والمؤذنين والعاملين بمكاتب المحافظات المقدَّم من رئيس قطاع المساجد السيد / فيصل، ونصُّه:
الرجاء المراجعة الشرعية للتعميم للتأكد من ملاءمته لأحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها.
تعميم إداري داخلي
إلى الإخوة الأفاضل الأئمة والخطباء والمؤذنين
والعاملين بمكاتب المحافظات
يطيب لقطاع المساجد أن يهنئ الإخوة من الأئمة والخطباء والمؤذنين والعاملين بمكاتب المحافظات في هذه الأيام المباركة، بحلول شهر رمضان المبارك، والله نسأل أن يوفقنا جميعًا لإحسان العمل فيه، خدمة لدينه وإرشادًا للمسلمين، وأن يتقبل صالح أعمالنا بمنّه وكرمه .. وبالله التوفيق.
هذا ويطيب للقطاع -تنظيمًا للعمل، وبيانًا لبعض الأمور واستجابة لحاجة الجمهور، وتسديدًا لخطوات العاملين في هذا الشهر الكريم- أن يُعَمِّمَ هذه التوجيهات التالية:
أولًا: فروق توقيت الصلاة:
تعريف الجمهور بأن الأذان المرفوع في إذاعة وتلفزيون الكويت قد روعي فيه التوقيت المحلي لمدينة الكويت، ومن هنا فعلى سكان المناطق الخارجية مراعاة فروق التوقيت حسب الفتوى الشرعية في هذا الشأن، وستقوم الوزارة في وقت لاحق بالإعلان في وسائل الإعلام المختلفة للتذكير بذلك في كل أوقات الصلاة، كما أنها ستصدر بيانًا مفصلًا بفروق التوقيت في المناطق المحيطة بمدينة الكويت.
ثانيًا: صلاة التراويح:
بعيدًا عن إثارة جدال حول عدد ركعات التراويح، فقد اختارت الوزارة ما عليه جمهور علماء المسلمين، ويتم العمل به في المسجد الحرام، من صلاتها عشرين ركعة عدا الشفع والوتر، وعلى الأئمة الالتزام بذلك، مع شرح اتساع الأمر في هذا الأمر، وأن لكل فرد من الجمهور أن يصلي العدد الذي يراه منها على قدر رغبته دون أن يعيب أحد على أحد، في سُنّةٍ يتنافس فيها المتنافسون.
ثالثًا: موسم الأمطار والجمع بين الصلاتين:
يأتي شهر رمضان هذا العام في موسم أغاث الله فيه البلاد والعباد بالأمطار، وتوقعًا لمزيد من الخير، فإن القطاع ينبه الأئمة إلى عدم تفويت صلاة التراويح والدروس والمواسم الثقافية، عند الأخذ برخصة الجمع بين الصلاتين، لأهمية ذلك في شهر رمضان على الخصوص.
رابعًا: صلاة القيام:
١ - على الأئمة والخطباء والمؤذنين الراغبين في إقامة صلاة القيام في العشر الأواخر من رمضان في مساجدهم التنسيق في هذا الشأن مع مكاتب المحافظات قبل أسبوع على الأقل.
ب- أما بالنسبة لمن يرغب من الجمهور في إمامة صلاة القيام فعليه التقدم
إلى الوزارة، للتأكد من كفاءته وحفظه ما تيسر من كتاب الله وإحسان تلاوته.
ج- تؤكِّد الوزارة الحرص على تقديم الحفظة لكتاب الله في الإمامة دون القارئين له من المصحف في الصلاة، تشجيعًا لحفظه، وعدم التقاعس عن ذلك.
د - اختيار الوقت المناسب لصلاة القيام تمكينا للجمهور من العودة إلى بيوتهم وإصابة بركة السحور في وقت مناسب، ويستحب أن تكون صلاة القيام بين الساعة الثانية عشر والثالثة بعد منتصف الليل.
خامسًا:
يَتَحَرَّى الإخوةُ من الأئمة والخطباء التعرُّفَ على المساجد التي تقام فيها ولائم الإفطار، لإرشاد الراغبين إليها من المصلين، وذلك بالتنسيق مع مكاتب المحافظات.
سادسًا:
على الأئمة والخطباء الالتزام بالتعميم المتضمِّن الفتوى الشرعية رقم ١٤٥ ع / ٩٣ بشأن استعمال مكبرات الصوت وتوضيحه حرصًا على الصالح العام.
سابعًا:
إعلام الجمهور بأن المساجد مفتوحة قبيل صلاة الفجر إلى انتهاء صلاة التراويح في أيام رمضان، وفي العشر الأواخر تبقى مفتوحة طيلة اليوم دون إغلاق.
ثامنًا:
يكون دوام مكاتب المحافظات في الفترة المسائية خلال شهر رمضان المبارك من الساعة الرابعة والنصف إلى الثامنة والنصف.
إن قطاع المساجد، وهو يوجه هذا التعميم إلى جميع العاملين بالمساجد
والمكاتب، يرجو أن يكون الجميع على مستوى الثقة التي يوليهم إياها، ونسأل الله أن يوفقنا جميعًا وأن يتقبل صالح أعمالنا ليسير العمل على خير الوجوه، والله لا يضيع أجر المحسنين.
أجابت اللجنة بما يلي:
اطلعت اللجنة على التعميم المشار إليه واعتمدته بالصيغة السابقة. والله أعلم.
[١٢/ ٧٢ / ٣٥٩٢]
فروق التوقيت للصلاة بين المناطق في الكويت
٣٣٣٨ - اطلعت اللجنة على البيان الصحفي الصادر عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المتعلق بفتوى اللجنة عن وجوب مراعاة فروق التوقيت بين مدينة الكويت والمناطق الخارجة عنها.
واعتمدت اللجنة البيان بالصيغة التالية:
بيان صحفي من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
يسر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن تتوجه بالتهنئة الخالصة للشعب الكويتي العزيز والأمة الإسلامية في هذه الأيام المباركة وقرب حلول شهر رمضان، وتسأل الله العلي القدير أن يوفق المسلمين إلى التنافس في شهر الخير والبركة في فعل الخيرات، وأن يتقبل طاعتهم وصالح أعمالهم خالصة لوجهه الكريم.
ويطيب للوزارة بهذه المناسبة الكريمة، أن تنوه بالفتوى الشرعية التي صدرت
عن إدارة الإفتاء بشأن وجوب مراعاة فروق التوقيت بين مدينة الكويت والمناطق الخارجة عنها، وأن العبرة في أمر صلاة المغرب والإفطار بالنسبة للمناطق الواقعة خارج مدينة الكويت هو بغروب الشمس لا بالأذان المرفوع من إذاعة وتلفزيون الكويت حسب التوقيت المحلي لمدينه الكويت، وبناء على ما أفاد به أهل الاختصاص فإنه ينبغي على ساكني تلك الجهات النائية مراعاة فروق التوقيت، وذلك على النحو التالي:
جزيرة فيلكا: قبل الوقت في مدينة الكويت بدقيقتين.
منطقة الجهراء والعبدلي: بعد الوقت في مدينة الكويت بدقيقتين.
منطقة السالمي: بعد الوقت في مدينة الكويت بست دقائق.
وبناء على ذلك، فإن الوزارة تعلن للسكان في هذه المناطق النائية أن الرأي الشرعي قد استقر على أن من أفطر منهم في رمضان في الأعوام السابقة على أذان الإذاعة والتلفزيون قبل دخول الوقت عندهم، وخلافًا للتوقيت في نواحيهم، فإنه لا قضاء عليه، وقد صدرت بهذا الخصوص فتوى شرعية من هيئة الإفتاء.
وإنه ليطيب للوزارة أن تكون دائمًا عند نبض المواطنين جميعًا، والاستجابة لحاجتهم الشرعية، والعملِ على تحقيق الاستقرار والسكينة النفسية لهم، فيما يتصل بأمور ديننا الحنيف، والله نسأل أن يوفقنا جميعًا لطاعته، وأن يتقبل منا، وأن يسبغ على بلدنا الطيب نعمة الأمن والاستقرار، وأن يكلأ برعايته وحفظه سمو أمير البلاد، وولي عهده الأمين، وكل عام وأنتم جميعًا بخير.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
[١٢/ ٧٥ / ٣٥٩٣]
بيان حول زكاة الفطر وأحكامها
٣٣٣٩ - عرض على اللجنة مشروع بيان صادر عنها حول صدقة الفطر أعده /
د. أحمد، وقد أقرته اللجنة بعد المناقشة بالصيغة التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان صادر عن لجنة الأمور العامة في هيئة الفتوى في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حول صدقة الفطر
تعريفها وحكمة تشريعها:
- صدقة الفطر: هي الصدقة التي تلزم المسلم في نهاية شهر رمضان، وتسمى زكاة الفطر وزكاة البدن، تمييزًا لها عن زكاة المال، وقد شرعت لإغناء الفقير في يوم العيد، فيشارك المسلمين فرحتهم بعيدهم.
حكمها وشروطها ومصارفها:
- صدقة الفطر واجبة على كل مسلم حي في آخر يوم من رمضان، وقادر على إخراجها، كبيرًا كان أو صغيرًا، رجلًا كان أو امرأة، صام أو لم يصم؛ لحديث ابن عمر ﵁ قال: «فرض رسول -ﷺ- زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة» [رواه البخاري] ١.
- والقادر على إخراجها عند الجمهور هو: كل من ملك قيمتها زائدًا عن قوته وقوت عياله وكافة حاجاته الأصلية يوم العيد وليلته.
- وتجب صدقة الفطر على المسلم عن نفسه، وعن أولاده الصغار الفقراء باتفاق الفقهاء، كما تجب عليه عن كل من تلزمه نفقته شرعًا ممّن يعولهم من
زوجته ووالديه وأولاده عند الجمهور، ولا تلزمه عن خدمه إلا أن يتبرع بها عنهم ويخبرهم بذلك.
- ووقت وجوبها عند أكثر الفقهاء: هو غروب شمس آخر يوم من رمضان، فمن مات قبل ذلك فلا تجب عليه ولا عنه، ومن مات بعد ذلك وجبت عنه، ومن ولد قبل ذلك وجبت عنه، ومن ولد بعد ذلك لم تجب عنه.
- ووقت إخراجها الأفضل: من طلوع فجر يوم عيد الفطر إلى أن يصعد الإمام على المنبر لأداء خطبة العيد، ولو أخرجها المسلم قبل يوم العيد بيوم أو يومين فحسن، وقال البعض: له إخراجها من أول رمضان، ولو أخّرها المسلم عن ذلك فقد فات وقتها، ووجب عليه إخراجها، وتكون له صدقة من الصدقات، لا صدقة فطر.
- ومقدارها: صاع من غالب قوت البلد، سواء كان قمحًا أو شعيرًا أو أرزًا أو غير ذلك، والصاع يساوي (٢. ٥) كغ تقريبًا، ويجوز دفعها طعامًا كما يجوز دفعها نقودًا، وتقدر قيمتها من النقد في الكويت في هذا العام (١٤٢٥ هـ) بدينار كويتي واحد عن كل فرد.
- وتدفع زكاة الفطر لمن يحلُّ لهم أخذ زكاة المال، وهم المنصوص عليهم في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: ٦٠]، ولو كانوا مِن خَدَمِه ما داموا مسلمين.
- ويجوز لمن لزمته زكاة الفطر أن يدفعها لفقراء البلد الذي هو فيه يوم العيد وهو الأفضل، ويجوز له نقلها إلى بلد آخر إذا كان فيه قريب له محتاج، أو كان فيه من هو أشد فقرًا من فقراء بلده. والله أعلم.
[٢٠/ ١٠٨ / ٦٣١٢]
بيان حول اختلاف المطالع لهلال رمضان
تم بحث مسألة دخول شهر رمضان هذا العام:
٣٣٤٠ - فنظرًا لكثرة التساؤلات التي وردت إلى مكتب الإفتاء بخصوص الاختلاف في دخول شهر رمضان المبارك وما يترتب عليه من أحكام؛ فقد رأت اللجنة إصدار البيان التالي:
إن دخول شهر رمضان في الكويت طبقًا لما ثبت لدى هيئة الرؤية الشرعية فيها كان يوم الأحد الموافق: ١٢/ ٦ / ٨٣، واختلف عن إعلان دخوله لدى بعض البلاد الإسلامية بيوم السبت الموافق: ١١/ ٦ / ٨٣، وقد ورد إلى مكتب الإفتاء من التساؤلات يستفسر أصحابها عن أنه هل يلزم صيام يوم قضاء عن يوم السبت الذي اعتبر في بعض البلاد هو أول رمضان؟
ولدى عرض الموضوع على لجنة الفتوى أجابت:
إنه بالنسبة لأهل الكويت والمقيمين فيها يجب التقيد بما قررته هيئة الرؤية الشرعية في الكويت؛ لأنها الجهة المختصة المعينة من الدولة لهذه المهمة الشرعية.
وبناء عليه لا يلزم قضاء يوم السبت المشار إليه؛ لأن أول رمضان في حق أهل الكويت والمقيمين فيها هو يوم الأحد الموافق: ١٢/ ٦ / ١٩٨٣.
والجدير بالذكر أن هناك لقاءات كثيرة وأبحاثًا مشتركة بين الدول الإسلامية ولا سيما من خلال لجنة توحيد أوائل الشهور القمرية (المنبثقة عن منظمة المؤتمر الإسلامي)، والمأمول أن تتمخض تلك الجهود عن وضع أسس ثابتة لتوحيد إثبات أوائل الشهور القمرية في الدول الإسلامية جميعًا؛ قطعًا لدابر البلبلة والاشتباه الذي يحدث من جرَّاء الاختلاف في هذه الأمور الهامة، ولما لذلك
من أثر في جمع كلمة المسلمين وتضييق مظاهر الخلاف والفرقة بينهم. واللَّه ولي التوفيق، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[١/ ٢٣٣ / ١١٤]
بيان في حكم صيام ست من شوال
٣٣٤١ - نظرًا لما أثير في بعض وسائل الإعلام حول صيام ست من شوال، ورغبة الناس في معرفة الحكم الشرعي في ذلك، فإن لجنة الأمور العامة في هيئة الفتوى توضح الآتي:
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يسن صيام ست من شوال، واستدلوا على ذلك بحديث أبي أيوب الأنصاري ﵁ أن رسول الله -ﷺ- قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر» [رواه مسلم في صحيحه] ١، وقد ورد هذا الحديث الشريف من طرق كثيرة، في كتب ومصنفات كثيرة، مما يؤكد صحته، منها:
١ - عن أبي أيوب قال: قال النبي -ﷺ-: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فذلك صيام الدهر»، رواه الترمذي ٢.
٢ - قال جابر بن عبد الله الأنصاري: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «من صام رمضان وستًا من شوال فكأنما صام السنة كلها»، رواه أحمد ٣.
٣ - عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من صام رمضان ثم
أتبعه ستًا من شوال فذلك صيام الدهر»، رواه أحمد ١.
٤ - عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: «من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صوم الدهر»، رواه ابن حبان ٢.
٥ - عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من صام رمضان وأتبعه بستة أيام من شوال كتب له صيام سنة» أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٣.
٦ - عن أبي أيوب أن رسول الله -ﷺ- قال: «من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صيام السنة»، أخرجه الطيالسي في مسنده ٤.
٧ - عن ثوبان ﵁ مولى رسول الله -ﷺ- أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: «ثم جعل الله الحسنة بعشر، فشهر بعشرة أشهر، وستة أيام بعد الفطر تمام السنة» ٥.
٨ - عن ثوبان ﵁ أن رسول الله -ﷺ- قال: «من صام شهر رمضان فعشرة أشهر وستة أيام بعد الفطر فذلك صيام الدهر»، مسند الشاميين ٦.
وروي عن الإمام مالك رحمه الله تعالى قوله في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: «إنه لم ير أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغْني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك، ويخافون بدعته وأن يُلْحِقَ برمضان ما ليس منه أهلُ الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم، ورأوهم يعملون ذلك» [الموطأ: ١/ ٣١١].
ويرى المالكيّة أنه يكره صومها لمقتدًى به، ولمن خيف عليه اعتقاد وجوبها إن صامها متّصلةً برمضان، متوالية، مظهرًا لها، معتقدًا سنية اتصالها.
وروي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى كراهة صوم ستة من شوال، متفرقًا كان أو متتابعًا، وعن أبي يوسف: كراهته متتابعًا لا متفرّقًا.
لكن عامّة المتأخرين من الحنفيّة يرون أنها مندوبة. [رد المحتار: ٢/ ١٢٥].
قال الكاسانيّ: «الاتباع المكروه هو أن يصوم يوم الفطر، ويصوم بعده خمسة أيّام، فأمّا إذا أفطر يوم العيد ثمّ صام بعده ستّة أيّام فليس بمكروه، بل هو مستحبّ وسنّة». [٤/ ١٤٩].
ومن كل ما تقدم ترى لجنة الفتوى أن الراجح هو رأي جمهور الفقهاء، من أن صيام ست من شوال بعد يوم العيد سنة، متفرقةً كانت أو متصلةً، في أول شوال أو آخره؛ لما ثبت من الحديث الشريف الصحيح الوارد من عدة طرق.
وتوصي اللجنة أهل العلم بأن يتحّروا فيما يثيرونه من قضايا دينية اختلف الفقهاء في حكمها، ما ينبغي تقديمه وإثارته وشغل الأذهان به، وما يعود عليهم من فائدة من إثارته، وما يترتب عليه من أضرار، فضلًا عن مراعاة الأسلوب العلمي والقواعد المرعية في الجدل والمناظرة، القائمين على قصد الجميع الوصول إلى الحق، وحمل كلام المناظر على أسلم وجوهه وأحسنها، دون تجريح أو إساءة أو استخدام ما لا يناسب من الألفاظ والعبارات، وفقنا الله تعالى جميعًا إلى ما فيه الخير لديننا ودنيانا. والله أعلم.
[٢٢/ ١١٤ / ٦٩٦٢]
الردُّ على فرقة تنفِّر الناس من الزواج
٣٣٤٢ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم بخصوص المنشور ونصُّه:
وزع منشور في أنحاء دولة الكويت من جهة تتسمَّى بلجنة الخلاص الإنساني تدعو فيه إلى عدم الزواج والإنجاب، وحتى لا يفتن فيه العامة، نرجو منكم تبيان الحكم الشرعي فيما ذكر في هذا المنشور وأمثاله. وهذا ما جاء في المنشور:
إنه من آمن بي ومات فسيحيا. «الإنجيل».
أيها الآباء والأمهات ... أنتم قتلة ومجرمون.
باسم أشرف الخلق وسيد المرسلين عيسى ابن مريم، على سيدنا ومولانا يسوع المسيح صلوات وسلام رب العالمين، وبعد،
نحن لسنا من أهل الأرض، ولم نخلق لها، ولم نكن يوما جزءًا منها، فماذا تفعلون عليها أيها الناس والبشر؟ ملياران من الناس كانوا عليها منذ ثلاثمائة سنة فأين هم الآن؟ الإجابة: قد «قتلتهم» أرضكم المجرمة بألف سبب أيها الوحوش الآدمية، أخذت تتغذى على أبدانهم وعظامهم وأنتم تنظرون، وعليها الآن خمسة مليارات ويزيد ممن أنجبتموهم لها، وينتظرهم مصير من سبقهم، أفمِن فعلتكم المجرمة القاتلة تضحكون، وتبتسمون ولا تبكون، فمن أي كهف بالجحيم خلقتم؟ تخادعون الناس وأنفسكم والسذج وتقولون: هذه هي الحياة، بل أقول لكم متيقنًا: ...
هذه أحقر وأبشع مؤامرة حيكت ضد كل حياة.
أبْقَى الرب هذه الأرض القذرة لتكون ختام الصراع بين آدم والشيطان، فمنها خُلق إبليس وبها سيهلك وذريته، فأخذتم بالتناسل والتكاثر بها كالدواب لفتح
الصراع آلاف السنين، والذود عن هلاك الشيطان ما وسعكم، ولولا فعلتكم البهيمية الشريرة لكان قد هلك إبليس وقبيله منذ أمد بعيد .. فسحقًا له ولكم.
لا نسمع منكم سوى أن عدم الزواج والإنجاب حرام، وأقول: اذهبوا إلى المستشفيات وانظروا إلى عذاب الناس والأطفال والشيوخ وزوروا المقابر وأحصوا القتلى الذي أهلكتهم الأرض سنة تلو سنة، وأخبرونا أين هو هذا الحلال الذي إليه تتسابقون؟ أفتح بطن طفلة بمشرط العمليات حلال؟ أفعذاب طفل بشلل الأطفال حلال؟ أفموت الآلاف بالأوبئة والكوارث كل يوم حلال؟ اعلموا أيها الآباء والأمهات أنه لا ينتظر أطفالكم هنا سوى الأمراض والشيخوخة ونزاع الموت وعذاب القبر يوم القيامة والحساب والنار والفزع ... فأين الحلال فيما صنعتم بهم؟ وكيف وقد كانوا أرواحًا طاهرة بريئة بالجنة قبل أن يتم إكراههم على الحضور لهذا الكوكب المجرم، ليكونوا لكم ولشياطينكم رهائن وقرابين، بل أقول لكم: اسفكوا دماءَكم واقتلوا أنفسكم بأيديكم أيها الآباء والأمهات، وذوقوا الموت والعذاب الذي أحضرتم الأبرياء ليذوقوه بسببكم وما أذنبوا بحقكم من شيء.
اخرجوا من هذه الأرض رويدًا فما وضعت لكم، ودعوا التناسل لحيوانات الأرض وحيتانها، واتركوا الطاهرين حيث هم بسماء وجنات رب العالمين، فلن يجد الشيطان حينها رهينة من بينكم تقيه الحساب والهلاك وعذاب الجحيم.
هذا وردًّا على المنشور، اعتمدت لجنة الفتوى البيان التالي:
ردًا على منشور (أيها الآباء والأمهات أنتم قتلة ومجرمون) الإرسالية الأمريكية / لجنة الخلاص الإنساني ..
يدعو المنشور المرفق إلى عدم التناسل ويستنكر بشدة الدعوة للزواج والإنجاب، كما يدعو إلى الخروج من الأرض التي لم توضع للبشر ولم يخلقوا