الدرر البهية
من الفتاوى الكويتية
كتاب العبادات
جمع وترتيب
وحدة البحث العلمي
الجزء الثالث
كتاب العبادات
(٢)
ويشتمل على الأبواب التالية:
باب الجنائز - باب الزكاة والصدقات - باب زكاة الفطر - باب الصدقة
باب الجنائز والمقابر
ما يسن فعله للمحتضر
٦١٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / خالد، ونصُّه:
ما حكم ما يفعله بعض الأطباء في المستشفيات حين يمنعون أهل المريض المحتضر وخاصته من حضور لحظات الوفاة والاحتضار، بحجة مراقبة وضعه الصحي وتقييد الملاحظات، وبالذات في غرفة العناية المركزة، فيفوّتون عليه وعلى أهله كثيرًا من سنن الاحتضار، وما شُرع فعله في هذه الحال؛ كالوصية وتلقين الشهادة، واستقبال القبلة، ونحوه؟
ولكم منا جزيل الشكر،،،
أجابت اللجنة بما يلي:
من حق الأطباء أن يمنعوا أقارب المريض من زيارته وقت ممارستهم العلاج، وخاصة إذا كان دخولهم يعطّل إسعاف الأطبّاء للمريض، إذا كانوا يرجون شفاءه.
أما إذا قدّر الأطبّاء ظهور علامات الاحتضار، فمن السنة أن يمكّنوا أقارب المريض من حضور مرحلة الاحتضار لتلقينه (لا إله إلَّا الله)، وقراءة القرآن وتوجيهه للقبلة، وكذا بلُّ حلقه بالماء إذا أمكن ذلك، وذكر الله تعالى، وإغماض عينيه عند الوفاة، والدعاء له. والله أعلم.
[١٨/ ٩٧ / ٥٥٦٥]
تلقين المحتضر: لا إله إلَّا الله
٦١٥ - عرض على اللجنة الاستفتاء الآتي المقدَّم من السيد / يحيى، ونصُّه:
توفي أبي منذ أيام بعد صراع طويل مع المرض الشديد، وكان ﵀ محافظًا على الصلاة طوال حياته، وأراد الله جلّت قدرته أن أحضر أبي وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة، ولم أتمكن من تلقينه الشهادة، لعدم معرفتي بأنه يلفظ أنفاسه الأخيرة، إذ لم أر إنسانًا يموت أمام عيني من قبل. ومنذ وفاته إلى الآن والشعور بالذنب لا يتركني لحظة واحدة، فأرجو معرفة رأي الهيئة العامة للإفتاء في حكم تلقين الميت؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إن تلقين المحتضر مندوب إليه، وليس واجبًا، ولا يأثم المستفتي بتركه وبخاصة إن كان يجهل حكم التلقين. والله أعلم.
[٩/ ٣٩ / ٢٥٦١]
التعجيل في تجهيز الميت ودفنه
٦١٦ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / خالد، ونصُّه:
يرجى من سماحتكم إفادتنا بما يلي:
ما حكم دفن الميت المسلم؟ وهل الاستعجال بدفن الميت المسلم واجب أو مستحب في الشريعة الإسلامية؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
أجابت اللجنة بما يلي:
دفن المسلم في التراب فرض كفاية إجماعًا، فإن لم يمكن دفنه في التراب
كما إذا مات في سفينة غُسِّل وكُفِّن وصُلِّي عليه، ثم أُلقي في البحر إن لم يكن قريبًا من البر؛ بأن كان بينه وبين البر مدة يتغيّر بها الميت، فإن كان قريبًا من البر انتُظر به ليُدفن في البر.
ويُستحب لدى عامّة الفقهاء التعجيل في تجهيز الميّت، ودفنه بعد التيقّن من موته؛ لِمَا ثبت أنّ النبي -ﷺ- لمّا عاد طلحة بن البراء رضي الله تعالى عنه قال: «إني لا أرى طلحة إلَّا قد حدث فيه الموت، فآذنوني به، وعجلوا، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله» رواه أبو داود ١، والصارف عن وجوب التعجيل: الاحتياط للروح، لاحتماله الإغماء ونحوه، ولما رُوي أن النبي -ﷺ- قال: «أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم»، متفق عليه ٢. والله أعلم.
[١٥/ ١٢٧ / ٤٦٥٧]
تجهيز الميت وإيفاء الدين من التركة
٦١٧ - حضر أمام اللجنة السيد / زيدان، وقدم الاستفتاء التالي:
أرجو من السادة في لجنة الفتوى إفتائي في الموضوع التالي:
توفي عمي (أخو أبي لأمه) قبل شهر تقريبًا، وترك ميراثًا مكوَّنًا من عقار ومال (دين له عليّ وعلى الآخرين)، ولم يترك وصية، وليس له زوجة ولا ولد ولا بنت ولا أم ولا أب، ولا إخوة أشقاء.
وسؤالي للجنة الموقرة: هل يمكن استقطاع مصاريف الجنازة والدّفن من التّركة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
نعم يجوز أن يجهَّزَ الميت من التركة، وأن تقضى ديونه، وأن تنفذ وصيته، ثم يوزع باقي المال على الورثة. والله أعلم.
[٨/ ١٠٤ / ٢٣٣٢]
اختلاط موتى المسلمين مع الكفار في التجهيزات
٦١٨ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / خالد، ونصُّه:
في بعض الدول غير المسلمة يتم ما يلي فيما يختص بالجنائز:
- يوضع الميت المسلم في ثلّاجة مع غير المسلم، ويوضع الذكور مع الإناث في نفس الثّلاجة ذات الأدراج المتعددة؛ بحيث يكون لكل ميت درج؛ فهل يجب على المسلمين المطالبةُ بإجراءات أخرى لموتاهم؟
- يُغسَّل الميت المسلم في نفس المكان الذي يغسل فيه غيره.
- لا يُسمح بنقل الميت إلى المقبرة إلَّا في سيارة خاصة بنقل الموتى، وهذه السيارة غير موجودة إلَّا عند جهات خيرية تابعة للكنيسة.
- مقبرة المسلمين لَصِيقةٌ بمقبرة النصارى قرب الطريق، ويحيط بالمقبرتين حاجز حديدي بارتفاع متر تقريبًا كالذي يستخدم في تسوير حدائق المنازل، وهو نفس الحاجز الذي يفصل مقبرة المسلمين عن مقبرة النصارى، كما أن بعض المارة
يمرُّون داخل المقبرتين لاختصار طريقهم أحيانًا.
فما حكم ما سبق؟ أفتونا مأجورين.
أجابت اللجنة بما يلي:
١ - يجوز أن يوضع الميتُ المسلمُ في ثلاجة مع غير المسلم، بحيث يكون لكلِّ ميت درج خاص به، توضع عليه بطاقة تبين اسمه وديانته وما يلزم من بيانات أخرى، على أنه إذا أمكن فصْلُ ثلاجة خاصة بالمسلمين وأخرى لغيرهم، فيكون ذلك أولى رعاية لمشاعر الناس.
٢ - يجوز تغسيل الميت المسلم في مكان تغسيل أموات غير المسلمين إذا كان المكان طاهرًا.
٣ - يجوز نقل أموات المسلمين بالسيارات المشار إليها في الاستفتاء وبخاصة أنها قد تعيّنت.
والأولى أن يعمل المسلمون على تخصيص سيارة لنقل موتاهم إذا تمكّنوا من ذلك.
٤ - لا حرج بأن تكون مقبرة المسلمين قريبة أو لصيقة بمقبرة غير المسلمين ما دام بينهما فاصل، وإن كان إبعادها عنها في حال الإمكان هو الأولى، ولا بأس بالمرور في المقبرة عند الحاجة إليه ما دام يُتحاشَى المرورُ فوق القبور. والله أعلم.
[١٤/ ٤١٧ / ٤٥٥٩]
تغسيل من مات على جنابة، أو ماتت وهي حائض
٦١٩ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيدة / مي، ونصُّه:
ما حكم من تموت وهي حائض؟ وما هو حكم من يموتون وهم على جنابة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
حكم من تموت وهي حائض ومن يموتون على جنابة من المسلمين، أنهم يُغسَّلون ويكفَّنون ويُصلّى عليهم، ومكانتهم عند الله تعالى متعلقة بأعمالهم، وبفضل الله تعالى ورحمته. والله أعلم.
[١٦/ ١٦١ / ٤٩٨٩]
غسل من ماتت أثناء الولادة
٦٢٠ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيدة / سميرة، ونصُّه:
إذا حصل أن توفيت السيدة عند الولادة، فهل تغسل من النفاس، وغسلٌ آخر للميت، أم يكفي غسل واحد؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا توفيت الحامل بعد الولادة أو في أثنائها فإنها تغسل غسلًا واحدًا لا غسلين. والله أعلم.
[١٨/ ٩٩ / ٥٥٦٧]
تغسيل من مات في بلاد غير إسلاميّة
٦٢١ - عرض على اللجنة الاستفتاء التالي؛ ونصُّهُ:
رجل مسلم مات بالصين وأرسلت جثته إلى الكويت في صندوق حديدي مقفل ملحوم، ولم يغسل، فهل هناك ضرورة لتغسيله، وماذا يصنع به؟
أجابت اللجنة بما يلي:
يجب فتح الصندوق إن لم يكن في فتحه خطر، فإن كانت الجثة مهترئة فإنه ييمّم فقط، ولا حاجة إلى غسله، وإن لم يكن مهترئًا بل كان متماسكًا فإنه يغسل. وسواء يُمّم أو غسّل فإنّه بعد ذلك يصلّى عليه ويدفن. والله أعلم.
[١/ ١٨٣ / ٤٥]
الخوف على الغاسل من تغسيل الميت
٦٢٢ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / أحمد، ونصُّه:
أفتونا في مسلم توفي بسبب الأمراض المعدية الخطيرة مثل: (CONGO FEVER) كيف نغسل هذا الميت؟ علمًا بأن حياة الغاسل تكون في خطر إن باشر عملية الغسل بيده، وليس من الممكن أيضًا أن نيمّمه خوفًا من هذا المرض الخطير، وهذا الشخص المصاب إن توفي في المستشفى يصل جسده إلينا، وقد وُضع في صندوق أُحكم إغلاقه، ولا تسمح الحكومة لنا بفَتْح ذلك الصندوق بأي حال من الأحوال خوفًا من الوباء.
السؤال: هل الإسلام يجيز لنا أن ندفن هذا الميِّتَ بدون الغسل؟
ثم إذا كان ذلك مسموحًا في الإسلام؛ فهل تجوز الصلاة على هذا الميت بدون الغسل أو التيمّم؟ أفتونا وجزاكم الله خيرًا.
أجابت اللجنة بما يلي:
تغسيل الميت المسلم واجب على الكفاية، كما أن الوقاية من الأمراض لمن يغسله واجبة أيضًا، وعليه فإنّ الميِّت المستفتى عنه يغسل مع اتخاذ كافة الاحتياطات اللازمة لوقاية من يغسِّله من الإصابة بأي ضرر منه، وإلَّا اكتَفَى بإراقة الماء عليه إن أمكن ذلك، فإن لم يمكن اكتُفِي بالتيمم، فإن تعذر أيضًا دُفن بغير تغسيل، فإن منعت السلطات الرسمية من فتْح الصندوق الذي أغلق عليه أصلًا سقط وجوب تغسيله.
ثم إذا غُسِّل أو يُمِّمَ أو أريق الماء عليه صُلِّي عليه بالاتفاق، وإذا تعذر ذلك كله أو تعسَّر صُلِّي عليه أيضًا على رأي بعض الفقهاء. والله أعلم.
[١٦/ ١٥٩ / ٤٩٨٥]
أحكام تغسيل ودفن الشّهيد
٦٢٣ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدّم من السيِّد / فهد؛ من إدارة تجهيز ودفن الموتى في بلدية الكويت، ونصُّه:
يسر إدارة تجهيز ودفن الوفيات في بلدية الكويت أن تهديكم أطيب تمنياتها مقرونة بالشكر والتقدير لجهودكم الدائمة في خدمة الإسلام والمسلمين ونظرًا للظروف المستجدة المتعلقة بمصير أسرانا وخاصة بعد العثور على عظام بعض مَن قُتل منهم على يد النظام العراقي البائد.
يُرجى التّكرم بتزويدنا بفتوى شرعية حول النقاط التالية؛ لتكون لنا ولكافة الإخوة المسلمين مرجعًا لا يمكن الحياد عنه أو العبث بمضمونه وهي:
أولًا:
أ - تعريف الشهيد.
ب- هل كل من ورد اسمه في لائحة الأسرى، والمرتهنين، والمفقودين يعتبر شهيدًا في حال موته؟
ج - كيفية التعامل مع الجثث، أو الهياكل العظمية لهؤلاء الأسرى بعد العثور عليها ووصولها إلى الكويت لدفنها من حيث: (تغسيلها وتجهيزها والصلاة عليها ودفنها).
د - ما مدى مشروعية الدفن بالتابوت لبعض الجثث أو الهياكل العظمية التي تصلنا وهي مصابة بأمراض معدية، أو حفاظًا على حرمة الهياكل العظمية وعدم المساس بها وبعثرتها؟
ثانيًا: ما مدى مشروعية وضع صورة شخصية للمتوفى على الشاهد فوق قبره؟
أجابت اللجنة بما يلي:
أولًا:
أ - الشهيد في عرف الفقهاء ثلاث مراتب، هي: شهيد الدنيا، وشهيد الآخرة، وشهيد الدنيا والآخرة.
فأما شهيد الدنيا والآخرة، فهو كل مسلم قُتل ظلمًا في قتال مع الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى، مقبلًا غير مدبر، أو قتله البغاة، أو قطاع الطريق، سواء بالمباشرة أو بالتسبب، أو قُتل مدافعًا عن ماله أو دمه أو عرضه أو أهله أو دينه،
وهذه المرتبة أعلى مراتب الشهادة، وهي الشهادة التي يحرز بها أهلها منازل الشهداء في الآخرة، ويطبق عليها حكم الشهادة في الدنيا، فلا يغسلون، ولكن يكفنون بثيابهم، أما الصلاة عليهم فقد اختلف الفقهاء فيها، واللجنة ترجح الصلاة عليهم.
أما شهيد الآخرة، فهو كل مسلم قتل ظلمًا في غير الحالات المتقدمة، أو مات دون قتل بسبب شدة إصابته، كالمطعون والمبطون، والغريق في غير معصية، وصاحب الهدم، ومن مات بالسل، ومن تردى من رأس جبل، والمرابط، وطالب العلم، ومن مات في الحج، والمجنون، والنفساء من غير زنا، واللديغ، وفَريس السَّبُع، ومن مات غريبًا عن بلده من غير معصية، والمرأة تموت وولدها في بطنها من غير زنا، فهؤلاء وأمثالهم في مرتبة دون المرتبة الأولى، فينطبق عليهم لفظ الشهيد حكمًا لا حقيقة، ولا يعاملون في الدنيا معاملة الشهيد، وعلى ذلك فيغسلون، ويكفنون، ويدفنون كباقي أموات المسلمين، ويُصلى عليهم.
وأما شهيد الدنيا، فهو من قتل على يد الأعداء في القتال وقد غَلّ من الغنيمة، أو قاتل رياء، أو لغرض من أغراض الدنيا، فيكفن في ثيابه ولا يغسل، ويُصلى عليه في القول الراجح، وأمره إلى الله تعالى.
ب - ينطبق على هؤلاء ما تقدّم من تعريف الشهداء ومراتبهم، وعلى ذلك فلا يمكن أن يعد كل من ورد اسمه في لائحة الأسرى والمرتهنين والمفقودين شهيدًا في حال موته، إلَّا من انطبقت عليه التعريفات السابقة، فإذا ثبت أنه مات في الأسر بسبب مرض أو غيره فهو شهيد الآخرة، لأنه مات غريبًا، وإذا مات بقتل ظالم، فهو شهيد الدنيا.
ج - إذا عُلم أن جثة المسلم التي عثر عليها غسلت قبل الدفن، أو أنها جثة شهيد لا يحتاج إلى تغسيل، فتدفن بلا تغسيل، وإن علم أنَّها جثّة دفنت بغير
تغسيل، وليست جثّة شهيد لم يغسل، فإن كانت أعضاء متفرقة غير مكتملة، فقد اختلف الفقهاء في حكم تغسيلها قبل دفنها، فقال البعض بتغسيلها ثم تكفينها ودفنها، وقال البعض بتكفينها ودفنها من غير تغسيل، وهذا ما ترجحه اللجنة، أما إن كانت الجثة كاملة الأعضاء، فإنها تغسل وتكفن وتدفن، ما دام ذلك ممكنًا، فإن تعذر ذلك فلا حاجة للتغسيل، ويُصلَّى عليها في كل الأحوال في القول الراجح لدى الفقهاء.
د - موضوع دفن المسلم في التابوت مما اختلف الفقهاء في حكمه، فذهب الجمهور إلى كراهته لغير حاجة، أما الدفن فيه لحاجة، كرخاوة الأرض، فيجوز، وفرق الحنفية بين المرأة والرجل في ذلك، فأجازوا الدفن فيه للمرأة مطلقًا لمزيد من السّتر، فتوضع في قبرها ضمنَهُ، أما الرجل فيكره دفنه في التابوت لغير حاجة، وأما دفنه فيه لحاجة فيجوز؛ كقول الجمهور.
وعليه: فلا مانع من الدفن في تابوت الجثث أو الهياكل العظمية التي تصلكم وهي مصابة بأمراض معدية، أو حفاظًا على حرمة هذه الجثث والهياكل وعدم المساس بها وبعثرتها، للحاجة.
ثانيًا: لا يجوز وضع الصورة فوق الشاهد، ويُكْتَفى في ذلك بوضع الاسم وتاريخ الوفاة أو الدفن. والله أعلم.
[١٩/ ٩٨ / ٥٩٢١]
الصلاة على الميت بعد دفنه
٦٢٤ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / بدر، ونصُّه:
توفِّي شخص وصلّى عليه جماعة من الناس في المقبرة وتخلف عنه بعضهم،
فهل يجوز لمن تخلف عن الصلاة على الميت أن يجتمعوا في مكان؛ كالمسجد أو غيره، فيصلون عليه صلاة الغائب في نفس اليوم أو بعده بأيام قليلة؟
أجابت اللجنة بما يلي:
الأصل في صلاة الجنازة أنها فرض كفائي، إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، ويجوز لمن تخلَّف عن الصلاة على الميت قبل دفنه أن يصلي عليه بعد دفنه مطلقًا، وحدَّدها بعضهم بالشهر، وبعضهم بما إذا لم يَبْلُ جسده، أما الصلاة على ميت غائب عن البلد فقد أجازها بعض الفقهاء، ومنعها بعضهم الآخر، ولا بأس بالأخذ بقول المجيزين. والله أعلم.
[١٣/ ١٣٣ / ٤٠٤٣]
التداعي لصلاة الجنازة على الغائب
٦٢٥ - عرض على اللجنة الاستفتاء الآتي المقدَّم من / مدير إدارة المساجد:
يرجى الموافقة على عرض الاستفتاء التالي على لجنة الفتوى وإعطائه صفة الاستعجال، وهو:
هل يجوز إقامة صلاة الغائب على الشهداء يوم الجمعة ٢١/ ٢ / ١٩٩٢؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إن تخصيص يوم بعينه للتداعي لإقامة صلاة الغائب على الشهيد وغير الشهيد يعتبر بدعة لا يجوز العمل بها، ولا بأس أن يستبدل ذلك بالدعاء للشهداء في قنوت النازلة.
أما الصلاة على الشهيد الحاضر فقد اختلف الفقهاء في حكمها على قولين
منهم من أجازها ومنهم من منعها، والله أعلم.
[٨/ ٥٣ / ٢٢٧٧]
الصلاة على من مات سكران
٦٢٦ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيدة / كشيدة، ونصُّه:
هل تجوز صلاة الجنازة على إنسان توفي، وهو شارب الخمر؟
أجابت اللجنة بما يلي:
إذا لم يكن شارب الخمر مستحلًّا لها، فيُعدّ عاصيًا لله تعالى بشربه لها، ولا يخرج بذلك عن الإسلام، فإذا مات يُصلّى عليه، أما من يستحل الخمرة فيُعد مرتدًّا بذلك، لأنه ينكر شيئًا ثبت تحريمه بالقرآن الكريم بدليل قاطع، فإذا مات فلا يُصلّى عليه، لأن الصلاة على الميت خاصّةٌ بأموات المسلمين. والله أعلم.
[١٨/ ٩٩ / ٥٥٦٨]
وضعية الجنازة أثناء الصلاة عليها
٦٢٧ - عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من السيد / عاطف، ونصُّه:
ما هو الوضع الصحيح للميت أثناء صلاة الجنازة عليه، حيث يعتقد بعض العوامّ أن رأسه - أثناء الصلاة - يجب أن يكون على يسار الإمام؟
أجابت اللجنة بما يلي:
قال ابن عرفة من المالكية: (يجعل رأس الميت عن يمين الإمام، فلو عُكِس،