الرسالة المصرية - ضمن نوادر المخطوطات

الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي ٤٧٠ - ٥٢٨

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت رحمه الله تعالى:

كنت إبان عصر الشباب مونق، وغصن الصّبا مورق.

إذ لمتي مسودة … ولماء وجهي رونق ^١

ممن سامحه الدهر بغفلة من غفلاته، وتجافى له عن غفوة من غفواته، فعاش آمن السرب، سائغ الشرب، لا يتفرغ من أدب يرود رياضه، ويرد حياضه، إلا إلى طرب يعمر ميدانه؟؟؟، ويسحب ذيوله وأردانه. ثم تلون فقلب لي ظهر مجنه، وسقاني دردى دنه، فتدارك ما أغفله، واسترد ما بذله، واضطررت إلى مفارقة الوطن، والخروج عن العطن، فتماسكت إشفاقًا من مفارقة أول أرض مس جلدي ترابها، وشدت على التمائم بها ^٢. وجاءت أمور لا تطاق كبار، فلما لم يمكن القرار، ولم يبق إلا الفرار، قلت: ليس لي إلا أن أرمي بنفسي كل مرمى، وأطرحها كل مطرح.

لأبلغ عذرا أو أنالَ رغيبة … ومبلغ نفس عذرها مثل منجح ^٣

وسكت إلى البيت المشهور:

تلقى بكل بلاد إن حللت بها … أهلًا بأهل وأوطانًا بأوطان ^١

وإن كان يقول العامة: ليس بين بلد وبلد نسب، فخير البلاد ما حملك - فجعلت أستقري البلاد لأتيمم أوفقها للمقام، وأعونها على مقارعة الأيام، فكانت مصر مما وقع عليه إختياري، وصدقت حسن ظني قبل اختباري، وسرت قاصدًا إليها أعتسف المجاهل والتنائف، وأخوض المهالك والمتالف، فطورًا أمتطي كل حالكة الإهاب ^٢، مسودة الجلباب، ثابتة كصبغة الشباب، قد فسح ميدانها، ووضع براحة الريح عنانها، فجرت جري الطرف الجموح، وفاتت مدى الطرف الطموح؛ وطورًا كل نقب الأياطل، كالهياطل ^٣، سبط المشافر جعد الأشعار، أحتذى العقيق، أو الصنو الشقيق، إن علاقات ظليم خاضب، وإن هوى قلت شهاب ثاقب، يصل الذميل بالوخاد ^٤، وبلتهم التهائم والنجاد. فكم جزع واد جزعته، وجلباب ليل أدرعته، وكم بر خرقت مخارمه وفجاجه، وبحر شققت غواربه وأمواجه، وليس لي غير مصر مقصد، ولا وراءها مذهب، ولا دونها للغنى متطلب.

وكم في الأرض من بلد ولكن … عليك لشقوتي وقع اختياري

فلما تغمّرت ركابي من النيل، واستذرت بظل المقطم، ألقيت عصا التسيار، واستقرت بي النوى، وخفت ظهورهن من الرحال، وأرحتهن من الحل والترحال، وقلت: ضالتي المنشودة، وبغيتي المقصودة، هاهنا ألبث وأقيم،

فلا أبرح ولا أريم، «بلذة طيبة ورب غفور». وحيث التفت فروضه وغدير، وخورنق وسدير، وظل ظليل، ونسيم عليل.

وكم تمنيت أن ألقى بها أحدًا … يسلى من الهم أو يعدى على النوب ^١

فما وجدت سوى قوم إذا صدقوا … كانت مواعيدهم كالآل في الكذب ^٢

وكان لي سبب قد كنت أحسبني … أحظى به فإذا دائي من السبب

فما مقلم أظفاري سوى قلمي … ولا كتائب أعدائي سوى كتبي ^٣

ولم تطل مدة اللبث حتى تبينت بما شاهدته أنى فيها مبخوس البضاعة، موكوس الصناعة، مخصوص بالإهانة والإضاعة؛ وأن عيشها الرغد، مقصور على الوغد، وعقابها المر، موقوف على الحر، فلو تقدمت فعلمت ذلك لخف عنها مركبي ^٤ وصرفت إلى سواها وجه مطلبي، ولكان لي في الأرض مرمى شاسع، ومنتاب واسع، بل تثبطت، حتى تورطت، حتى عوملت بما يعامل به ذوو الجرائر والذنوب، وجرعت من المذلة بأوفى ذنوب. هذا مع ما حبرته من المدح التي اشتهرت شهرة الصباح، وهبت هبوب الرياح، ولهج بها الحادي والملاح ^٥.

فسار بها من لا يسير مشمرًا … وغنى بها من لا يغني مغردًا

إلا أن الله جلت آلاؤه، وقدست أسماؤه، تدارك برحمته فأزال تلك المحنة بالمنحة، ونسخ تلك النقمة بالنعمة، وختم بالوصول إلى حضرة الملك الأجل أبي الطاهر يحيى بن تميم بن المعز بن باديس، الذي لم تزل حضرته مصاد

العناة ^١، ومراد العفاة، ومجتمع الفضائل، ومنتجع الأفاضل، ومشرع الجود، ومشعر الوفود. فلما استترت بجناحه، واستظهرت باستماحه، أعذب لي بسماحة الدهر جناه، واعتذر لي مما جناه، فكف دوني كفه، وصرف عني صرفه.

كريم رفضت الناس لما بلغته … كأنهم ما خف من زاد قادم

فكنت فيما مضيت عليه، وآلت حالي إليه، من إشراقها بعد الأفول، وإيراقها بعد الذبول، كنصل أهمل أمره، من جهل قدره، ولما وقع إلى الخبير به صان صفحته وحده، وحلى حمائله وغمده، ثم ادخره فيما يدخر وأعده، فإن انتضاه، يومًا ارتضاه، وإن جرده، أحمده، وإن هزه، سره في الضريبة حزه.

ولكن أبى الله أن يكون الفضل إلا لمن نشأ في مغارسه، ونجم في منابته، وربى في جحره، وغذى بدره.

فلم أستسغ إلا نداه فلم يكن … ليعدل عندي ذا الجناب جناب

فما كل إنعام يخف احتماله … وإن هطلت منه علىّ رباب ^٢

ولكن أجلّ الصنع ما جىّ ربه … ولم يأت باب دونه وحجاب

وما شئت إلا أن أدل عواذلي … على أن رأيي في هواك صواب ^٣

وأعلم قومًا خالفوني فشرقوا … وغربت أني قد ظفرت وخابوا

والأولى أن أضرب عما سلف، وأترك ما فرط، وآخذ فيما أجريت إليه وقصدته، ونحوته واعتمدته، مما آثرت به الحضرة السامية ^٤ - أدام الله

سموها - من وصف ما عانيته من أرض مصر وعاينته، والاقتصار على الذي رأيته دون ما رويته، فليس من يقول: علمت هذا من طريق العلم والسماع، كمن يقول: تحققته بالمشاهدة والاطلاع، فإن ذا اللب الأمين لا ينخدع بمحال، ولا يرضى بانتحال.

وأنا أبتدئ بذكر هذه البلاد وموقعها في المعمورة ومجرى النيل منها، وغنائه فيها، وأشفع ذلك بنبذ من ذكر أحوال أهلها في أخلاقهم، وسيرهم وعاداتهم، وما يتصل بذلك وينجرّ معه، ويجيء بسببه، ويدخل في تضاعيفه.

وها أنا ذا آخذ في ذلك، وبالله أستعين، وعليه التوكل.

^١ أرض مصر بأسرها واقعة من المعمورة في قسمي الإقليم الثاني والإقليم الثالث، ومعظمها في الثالث.

وحكى المعتنون بأخبارها وتواريخها أن حدها في الطول ^٢ من مدينة برقة التي في جنوب البحر الرومي، إلى أيلة من ساحل الخليج الخارج من بحر الحبشة والزنج والهند والصين. ومسافة ذلك قريب من أربعين يوما.

قالوا: وحدها في العرض من مدينة أسوان وما سامتها من الصعيد الأعلى المتاخم لأرض النوبة، إلى رشيد ^٣ وما حاذاها من مساقط النيل في البحر الرومي، ومسافة ذلك قريب من ثلاثين يومًا. ويكتنفها من مبدئها في العرض إلى منتهاها جبلان [أحدهما في الضفة الشرقية من النيل، وهو المقطم، والآخر في الضفة الغربية منه. والنيل منسرب فيما بينهما. وهما ^٤] أجردان غير شامخين، يتقاربان

جداَ في وضعيهما، من لدن مدينة أسوان إلى أن ينتهي إلى الفسطاط، فثم تتسع مسافة ما بينهما وتنفرج قليلًا، ويأخذ المقطم منهما مشرقًا والآخر مغربًا على وراب في أخذيهما ^١ وتفريج ^٢ في مسلكيهما، فتتسع أرض مصر من الفسطاط إلى ساحل البحر الرومي الذي عليه الفرماء ^٣ وتنيس ودمياط ورشيد والاسكندرية، وهناك تنقطع في عرضها الذي هو مسافة [ما بين] أوغلها في الجنوب و[أوغلها] في الغرب والشمال. وإذا ما مسحت بالطريق البرهانية في طريق هذه المسافة [من الأميال ^٤] لم تبلغ ثلاثين ميلًا ^٥، بل تنقص عنها نقصًا ما له قدر، وذلك لأن فضل ما بين عرض أسوان التي هي أوغلها في الجنوب وعرض مدينة تنيس التي هي أوغلها في الشمال، تسعة أجزاء ونحو سدس جزء من الأجزاء التي بها تحيط الدائرة العظمى، [وهي ^٦] ثلاثمائة وستون جزءًا. وليس بين طوليهما فضل يقع بسببه في هذا الحساب ماله قدر يعتد به. فإذا ضاعفنا هذا العدد بما يخص الدرجة الواحدة من محاذاة ذلك من الأميال، وذلك ستة وخمسون ميلًا وثلثا ميل على ما دل علية البرهان، كان ذلك ^٧ نحو خمسمائة وعشرين ميلًا بالتقريب، وذلك مسافة سير عشرين يومًا أو قريب من ذلك ^٨. وفي هذه المدة من الزمان يقطع السفار أبدا ما بين هذين البلدين بالسير المعتدل في أكثر من ذلك قليلًا، لما في الطريق من التعريج وعدم الاستقامة ^٩.

وليس تشتمل أرض مصر بعد الفسطاط الذي هو مقر الملك وكرسي الدولة، على مدائن لها قدر في كثرتها ولا فخامتها، لكن أجل مدائنها وأفخرها أما في الجهة الشمالية من الفسطاط فالاسكندرية وتنيس ودمياط، وأما في الجهة الجنوبية إلى أقصى الصعيد فقوص وقفط. فهذه صفة أرض مصر على الجملة.

^١ وأما النيل فينبوعه من وراء خط الاستواء، من جبل هناك يعرف بجبل القمر، فإنه يبتدئ بالتزيد في شهر أبيب ^٢، الذي هو بالرومية يولية ^٣.

والمصريون يقولون: «إذا دخل أبيب، كان للماء دبيب». وعند ابتدائه في التزيد ^٤ تتغير جميع كيفياته وتفسد، والسبب الموجب لذلك مروره بنقائع مياه آجنة ^٥ يخالطها فيجتلبها، ويستخرجها معه ويستصحبها، إلى غير ذلك مما يحتمل ^٦. فتصير مثل الحال التي وصفه بها الأمير تميم بن المعز لدين الله:

أما ترى الرعد بكى فاشتكى … والبرق قد أومض فاستضحكا ^٧

فاشرب على غيم كصبغ الدجى … أضحك وجه الأرض لما بكى ^٨

[وقد حكى العود أنين الهوى … لكنّه جوّد فيما حكى] ^٩

وانظر لماء النيل في مده … كأنما صندل أو مسكا

أو كما قال غيره من أهل العصر، من قصيدة يصف فيها أرض مصر:

ولله مجرى النيل منها إذا الصّبا … أرتنا به في مرها عسكرًا مجرا ^١

فشط يهز السمهرية ذبلا … وموج يهز البيض هندية تبرا

إذا مدّ حاكى الورد غضا وإن صفا … حكى ماءه لونا ولم يعده نشرا ^٢

وهذا نظير ما أنشدنيه عبد الله بن سرية لنفسه:

راقني النهر صفاء … بعد شوقي لصفائه

كان مثل الورد غضا … ثم قد صار كمائه

ولأبي بكر الصنوبري ^٣ في مثل هذا المعنى:

ولقد طربت إلى الفرا … ت بكل ذي كرم ومجد

والشمس عند غروبها … صفراء مذهبة الفرند

والماء حاشيتاه … خضراوان من آس ورند ^٤

تحبوه أيدي الريح إن … هبت على قرب وبعد

بطرائف من فضة … وطرائف من لازورد

والسفن كالطير انبرت … في الجو من مثنى وفرد

حتى إذا جزر الفرا … ت مضى وأعقبه بمدّ ^٥

أبصرته وكأنه … ملقى عليه رداء ورد

متململًا كالصب أو … ذن من أحبته بصد

وكأنما بحشاه ما … بحشاي من قلق ووجد

وقال تميم المعز، وأحسن التشبيه ^١:

يوم لنا بالنيل مختصر … وبكل يوم مسرة قصر

والسفن تصعد كالخيول بنا … فيه وجيش الماء ينحدر

فكأنما أمواجه غرف … وكأنما داراته سرر

وقال محمد بن الحسن:

النهر مكسو من الأزهار … بردًا أنيقًا مثل ثوب …

يجري بمسك أو بذوب نضار ^٢

وإذا استقام رأيت صفحة منصل … وإذا استدار رأيت عطف سوار

وقال أبو الحسن محمد بن الوزير، في تدرج زيادة الماء إصبعًا إصبعًا، ومنفعة ذلك التدرج:

أرى أبدًا كثيرًا من قليل … وبدرًا في الحقيقة من هلال

فلا تعجب فكل قليل ماء … بمصر مسبب لخليج مال

زيادة إصبع في كل يوم … زيادة أذرع في حسن حال

فإذا كان في الخامس عشر ذراعًا وزاد من السادس عشر إصبعًا واحدة كسر الخليج ^٣.

ولكسره يوم معدود، ومقام مشهود، ومجتمع غاص، يحضره العام والخاص. وإذا كسر فتحت التّرع - وهي فوّهات الخلجان - ففاض الماء