...
سورة يوسف
قوله تعالى: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ الآية: ٢٣.
[١٠٥٣] وصل عبد بن حميد من طريق عكرمة قال: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بالحورانية هلمَّ ١.
[١٠٥٤] وأخرج من وجه آخر عن عكرمة قال: هُيِّئت لك يعني بضم الهاء وتشديد التحتانية بعدها أخرى مهموزة ٢.
[١٠٥٥] وأخرج ابن مردويه من طريق مسروق، عن عبد الله قال: "أقرأني رسول الله ﷺ "هيت لك يعني هلم لك" ٣.
[١٠٥٦] وعند عبد الرزاق من وجه آخر عن عكرمة قال: معناها تهيأت لك ١.
[١٠٥٧] وعن قتادة قال: يقول بعضهم هلمّ لك ٢.
[١٠٥٨] وصل الطبري وأبوالشيخ من طريق سعيد بن جبير ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ قال: تعاله ٣.
[١٠٥٩] أخرج عبد الرزاق عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: إني سمعت القرأة فسمعتهم متقاربين، فاقرءوا كما عُلِّمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف، فإنما هو كقول الرجل: هلمّ وتعال، ثم قرأ ﴿وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ﴾ فقلت: إن ناسا يقرءونها ﴿هَيْتُ لَكَ﴾ قال: لا، لأن أقرأها كما علمت أحب إليّ ٤.
[١٠٦٠] وكذا أخرجه ابن مردويه من طريق شيبان وزائدة عن الأعمش نحوه ١.
[١٠٦١] وعن السدي أنها لغة قبطية معناها هلمّ لك ٢.
[١٠٦٢] وعن الحسن أنها بالسريانية كذلك ٣.
[١٠٦٣] وقال أبو زيد الأنصاري ٤ هي بالعبرانية، وأصلها هيت لج أي تعاله فعربت ٥.
قوله تعالى: ﴿قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ الآية:٣٠
[١٠٦٤] روى عبد بن حميد من طريق قرة عن الحسن قال: الشغف - يعني بالمعجمة - أن يكون قذف في بطنها حبه، والشعف - يعني بالمهملة - أن يكون مشغوفا بها ١.
[١٠٦٥] وحكى الطبري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن الشعف بالعين المهملة البغض، والمعجمة الحب ٢.
قوله تعالى: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ الآية: ٣١
[١٠٦٦] وصل ابن أبي حاتم من طريق يحيى بن يمان ٣ عن فضيل ابن عياض ٤، عن حصين ٥، عن مجاهد، عن ابن عباس ﴿مُتَّكَأً﴾ الأترج
بالحبشية ١.
[١٠٦٧] روينا في مسند مسدد رواية معاذ بن المثنى عنه عن فضيل عن حصين، عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ قال: أترج ٢.
[١٠٦٨] ورويناه في تفسير ابن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه "عن مجاهد، عن ابن عباس" ٣. ومن طريقه أخرجه الحافظ الضياء في المختارة ٤.
[١٠٦٩] وقد روى عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ قال: طعاما ٥.
[١٠٧٠] روينا في تفسير ابن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عنه، عن رجل، عن مجاهد "متكأ" كل شيء قطع بالسكين ١.
[١٠٧١] وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن مجاهد: المتكأ بالتثقيل الطعام وبالتخفيف الأترج ٢.
[١٠٧٢] روى عبد بن حميد من طريق عوف الأعرابي حديث ابن عباس أنه كان يقرأها "متكا" مخففة ويقول: هو الأترج ٣.
[١٠٧٣] وقد روى عبد بن حميد عن طريق منصور، عن مجاهد قال: من قرأها مثقلة قال الطعام، ومن قرأها مخففة قال الأترج ٤.
قوله تعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ الآية: ٣٦
[١٠٧٤] أخرج الطبري عن ابن مسعود قال: لم يريا شيئا وإنما تحالما ١ ليجربا، وفي سنده ضعف ٢.
[١٠٧٥] وأخرج الحاكم بسند صحيح عن ابن مسعود نحوه وزاد: فلما ذكر لهما التأويل قالا إنما كنا نلعب، قال: "قضي الأمر" الآية ٣.
[١٠٧٦] وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة أن الساقي قال ليوسف: رأيت فيما يرى النائم أني غرست حبة فنبتت فخرج فيها ثلاث عناقيد فعصرتهن ثم سقيت الملك، فقال: تمكث في السجن ثلاثا ثم تخرج فتسقيه أي على عادتك ٤.
قوله تعالى: ﴿أَضْغَاثُ أَحْلامٍ﴾ الآية: ٤٤
[١٠٧٧] روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: ﴿أَضْغَاثُ أَحْلامٍ﴾ قال: أخلاط أحلام ١.
[١٠٧٨] ولأبي يعلى من حديث ابن عباس في قوله: ﴿أَضْغَاثُ أَحْلامٍ﴾ قال: هي الأحلام الكاذبة ٢.
قوله تعالى: ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ الآية: ٤٥
[١٠٧٩] أخرج الطبري بسند جيد عن ابن عباس ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ قال: بعد قرن ٣.
[١٠٨٠] ومن طريق سماك عن عكرمة قال: بعد حقبة من الدهر ٤.
[١٠٨١] وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير "بعد سنين" ١.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ﴾ الآية: ٤٨
[١٠٨٢] أخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿تُحْصِنُونَ﴾: تخزنون - بخاء معجمة ثم زاي ونونين من الخزن - ٢.
قوله تعالى:
﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ الآية: ٤٩
[١٠٨٣] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ يقول: الأعناب والدهن ٣.
قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ الآية: ٥٠
[١٠٨٤] أخرج عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن
عكرمة رفعه "لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره، حين سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أجبت حتى أشترط أن يخرجوني، ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول - يعني ليخرج إلى الملك - فقال: ارجع إلى ربك، ولو كنت مكانه ولبثت ما لبث لأسرعت الإجابة ولبادرت الباب ولما ابتغيت العذر"، وهذا مرسل ١.
[١٠٨٥] وقد وصله الطبري من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي - بضم المعجمة والزاي - عن عمرو بن دينار بذكر ابن عباس فيه فذكره وزاد "ولولا الكلمة التي قالها لما لبث في السجن ما لبث" ٢.
قوله تعالى: ﴿كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ الآية: ٦٥
[١٠٨٦] وروى الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: ﴿كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ أي كيل حمار ١.
[١٠٨٧] ذكر مقاتل عن الزبور البعير كل ما يحمل بالعبرانية ٢.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ الآية: ٦٨
[١٠٨٨] وصل ابن أبي حاتم من طريق ابن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: ﴿لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ قال: عامل بما علم ٣.
قوله تعالى: ﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ﴾ الآية: ٧٠
[١٠٨٩] وروى عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ﴾ قال: إناء الملك الذي يشرب به ٤.
قوله تعالى: ﴿نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ الآية: ٧٢
[١٠٩٠] وصل ابن أبي حاتم من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، عن
سعيد بن جبير ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ مكوك١ الفارسي الذي يلتقي طرفاه، كانت تشرب الأعاجم به ٢.
[١٠٩١] وروى ابن منده في "غرائب شعبة" وابن مردويه من طريق عمرو ابن مرزوق، عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ قال: كان كهيئة المكوك من فضة يشربون فيه، وقد كان للعباس مثله في الجاهلية ٣.
[١٠٩٢] وكذا أخرجه أحمد وابن أبي شيبة عن محمد بن جعفر، عن شعبة. وإسناده صحيح ٤.
قوله تعالى: ﴿تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾ الآية: ٨٥
[١٠٩٣] وروى الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿تَفْتَأُ﴾
أي لا تفتر عن حبه١.
قوله تعالى: ﴿وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ﴾ الآية: ٨٧
[١٠٩٤] وروى ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن بشير عن قتادة ﴿وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ﴾ أي من رحمة الله"٢.
قوله تعالى: ﴿وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ﴾ الآية: ٨٨
[١٠٩٥] وروى عبد الرزاق عن قتادة في قوله: ﴿مُزْجَاةٍ﴾ قال: يسيرة٣.
[١٠٩٦] ولسعيد بن منصور عن عكرمة في قوله: ﴿مُزْجَاةٍ﴾ قال: قليلة٤.
[١٠٩٧] وروى عبد الرزاق بإسناد حسن عن ابن عباس وسئل عن قوله: ﴿وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ﴾ قال: رثة ٥ المتاع، خلق الحبل
والغرارة ١ والشيء ٢ ٣.
قوله تعالى: ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ الآية: ٩٤
[١٠٩٨] رووى ابن أبي حاتم من طريق أبي سنان عن عبد الله ابن أبي الهذيل، عن ابن عباس في قوله: ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ أي تسفهون ٤. وكذا أخرجه عبد الرزاق٥.
[١٠٩٩] وأخرج أيضا عن معمر، عن قتادة مثله ٦.
[١١٠٠] وأخرجه ابن مردويه من طريق ابن أبي الهذيل أيضا أتم منه قال في قوله: ﴿وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ﴾ قال لما خرجت العير هاجت ريح فأتت يعقوب بريح يوسف فقال: ﴿إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ قال: لولا أن تسفهون، قال: فوجد ريحه من مسيرة ثلاثة أيام ١.
قوله تعالى: ﴿وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ الآية: ١٠٠
[١١٠١] وقد أخرج ابن جرير بسند صحيح عن قتادة في قوله: ﴿وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ قال: كانت تحية مَن قبلكم، فأعطى الله هذه الأمة السلام تحية أهل الجنة ٢.