الرَّوضُ البَّسَام
بتَرتيْبِ وَتخْريج فَوَائِدِ تَمَّام
تصنيف
أبي سُلَيْمَانَ جَاسِمْ بن سُلَيْمَانَ الفُهَيْد الدَّوسَريّ
عَفَا الله عَنْه
الجُزءُ الأَوُّل
دَارُ البَشَائِر الإسْلَاميَّة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيَمِ
الرَّوْضُ البَّسَام
بتَرتيْبِ وَتخْريج فَوَائِدِ تَمَّام
حُقُوق الطّبْع مَحفُوظة
الطّبعَة الأولىَ
١٤٠٨هـ- ١٩٨٧م
دَار البشائر الإسْلاميّة
للطبَاعَة والنشرَ والتَوزيع بيروت - لبنان - ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤.
تصدير
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -﵁ - قال: سَمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول:
"إنَّما الأعمالُ بالنيّاتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ ما نَوى، فَمَنْ كانتْ هجرتُه إلى اللهِ ورسولهِ فهجرته إلى اللهِ ورسولهِ، ومَنْ كانت هجرتُه إلى دُنيا يُصيبها أو إلى امرأةٍ ينكِحُها فهجرتُه إلى ما هاجرَ إليه".
رواه الجماعةُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيَمِ
ربِّ يَسِّر ولا تُعسِّر
الحمدُ لله الذي تفرّد بالبقاء، وأذلّ أعناق من تكبّر بالموت والفناء، وخضع لعظيم سُلطانه من في الأرض ومن في السماء. أحمده والحمدُ له أفضلُ الدعاء، وأشكره والشكرُ له عنوان الثناء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له شهادةً أرجو بها النجاة يوم اللقاء، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خاتم الرسل والأنبياء، وسيد الأصفياء، صلى الله عليه وعلى آله الكرام الأوفياء، وصحبه البررة الأتقياء.
وبعد،
فقد رأيت كتاب "فوائد الحديث" للحافظ أبي القاسم تمّام بن محمَّد الرازي من أجلِّ كتب الفوائد قَدْرًا، وأعظمها خَطَرًا، لما حواه من رواياتٍ عزيزةٍ وفوائد غزيرةٍ، لكنّه لعدمِ ترتيبه وتبويبه قد صار بين الطلاب مهجورًا، وفي ظلماتِ الأسفار مغمورًا، لا تَطالَه الأيدي، ولا تُمعن فيه الأنظار، فقلّ العزوُ إليه، ونَدَرَ التعريجُ عليه، وعُزيت أحاديث لمن دونه منزلةً وهي فيه.
فرأيتُ التقرّبَ إلى الله -﷿- بتقريبه وترتيبه، وخدمة سُنّةِ نبيّه - ﷺ - بتخريجه وتهذيبه، ليسهُلَ على طالبه، ويقربَ إلى راغبه، وسمّيته "الروض البسّام بترتيب وتخريج فوائد تمّام"، واللهَ أسأل الِإعانةَ على الِإتمام، والتوفيقَ لحُسن الاختتام، وأن يجعلَه عُدّةً ليوم لقاه، وسببًا للفوز برضاه، هو حسبي ونعم الوكيل.
وهذه مُقدمةٌ -لا بدّ منها- تشتمل على أربعة فصول:
الأول: في ترجمة أبي القاسم ليُعرف قَدْرُه وفضلُه.
الثاني: في التعريف بكتب الفوائد الحديثية.
الثالث: في وصف النسخ المعتمدة في الترتيب.
الرابع: في منهج الكتاب.
الفصل الأول: في ترجمة تمام الرازي.
١ - اسمه ونسبه:
هو تمّام بن محمَّد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجُنيد، أبو القاسم ابن أبي الحسين البَجَلي الرازي الدمشقي. فأما (البَجَليُّ) فنسبة إلى (بَجيلة) قبيلة عربية قحطانية، ولعلّه من مواليهم. وأما نسبته (الرازي) فإلى موطن أبيه وهي (الرّي) مدينةٌ مشهورةٌ من بلاد الدَّيْلم يُنسب إليها كثير من العلماء والأئمة. وقد ارتحل والده منها إلى دمشق حيث وُلِد له هناك المترجَم.
وقد ذكر الأستاذ خير الدين الزركلي في أعلامه، أنه مغربي الأصل، ولا أدري ما مستنده في ذلك!.
٢ - ولادته ونشأته العلمية:
نقل تلميذه عبد العزيز الكتاني عنه أنّه ذَكَر له أنّ مولده كان سنة (٣٣٠)، وذكر أبو علي الأهوازي أن مولده كان يوم الخميس، لكنه لم يحدّد تاريخ ذلك الخميس!
وُلد تمام بدمشق التي ظلت محتفظة بمكانةٍ جليلةٍ وصِيتٍ علميٍّ ذائعٍ، بالرغم من تحوّل دار الخلافة إلى بغداد التي خطفت من دمشق الكثير من الأضواء والشهرة، ولعلّ موقِعَ مدينة دمشق المتوسطَ بين المشرق الِإسلامي -ممثلًا بالعراق وخراسان وبلاد ما وراء النهر، وبين مغربه- ممثلًا بمصر وبلاد
المغرب، قد جعلها محطًّا لرحال العلماء ومنزلًا لكثيرٍ من الفضلاء، فلا يخرج مشرقي إلى المغرب أو مغربي إلى المشرق إلا ومرّ بها في الكثير الغالب.
ولذلك فقد نشأ تمام في بيئةٍ تكثرُ فيها حِلَقُ العلم ومجالس إملاء الحديث، وكان من الطبيعي أن يُشارك فيها، لا سيَّما أن والده كان من علماء دمشق ومؤرخيها، قال عنه الذهبي: جمع وصنّف وأرّخ، وأفاد الرّفاق وأفنى عُمُره في الطلب (١). وكثيرًا ما يَنقل عنه ابن عساكر في وفيات العلماء والمحدثين (٢).
وقد كان لوالد تمام دورٌ كبير في توجيهه إلى طلب العلم وسماع الحديث، فقد اعتنى بتسميعه الحديث من مشايخ دمشق منذ صغره، وأقدمُ سماعٍ له للحديث كان في شهر رجب من سنة (٣٣٨)، حيث سمع من الحسن بن حبيب الحصائري وذلك قُبيل وفاته بثلاثة أشهر (٣)! ومن أحمد بن محمَّد بن فَضالة وذلك قبل وفاته بعام (٤)، وكان تمام آنذاك في الثامنة من عمره.
ولذا فقد شارك تمامُ والدَه في الرواية عن جماعة من الشيوخ (٥)، وكان لذلك أثرٌ واضحٌ في علو أسانيد تمام بالنسبة لأبناء طبقته، فقد تُوفي جماعة من شيوخه وهو لم يجاوز العاشرة بعدُ! وما كان لتمام أن يصلَ إلى ذلك لو أنه نشأ في أسرةٍ لا تعرفُ الرواية ولا تشتغلُ بالحديث.
ولا نجدُ في المصادر التي ترجمت لتمام ذكرًا لشيء عن طفولته وصباه، والمعلومات السابقة قد استخلصتها من دراستي لكتابه الفوائد، ويحسنُ بي أن أُشيرَ -ولو على سبيل الاختصار- إلى طبيعة الظروف السيئة التي مرَّ بها العالم الِإسلامي في تلك الفترة التي عاصرها تمام، فأقول- وبالله التوفيق:
لقد أضحى سلطانُ الخلافةَ العباسية مقتصرًا على بغداد، وكان الخليفة أُلعوبةً بيد بني بُويه الذين تولوا زِمام الأمور في العراق منذ سنة (٣٣٤)، وقد عاصر تمام خمسةً من الخلفاء العباسيين، وظهرت في المائة الرابعة: القرامطة -لعنهم الله- الذين عاثوا في الأرض فسادًا، وظهر العُبيديون في المغرب ثم بسطوا نفوذهم على مصر سنة (٣٥٨)، وكانت حلب والموصل تحت حكم الحمدانيين الذين كانوا في صراعٍ مريرٍ مع الروم.
ونتيجة لذلك فقد تأثرت دمشق -بلدُ تمام- بهذه الصراعات المختلفة، فقد استولى الحسن بن أحمد القرمطي على الشام سنة (٣٥٧) واستناب على دمشق وشاحًا السُّلمي، لكن العُبيديين بقيادة جعفر بن فلاح استطاعوا احتلال دمشق سنة (٣٥٨) (١) ولم يدم ذلك طويلًا حيث استخلصها القُرمطي منهم سنة (٣٦٠)، وتضررت دمشق وأهلها من ذلك أيَّما ضرر، واحتدم الصراعُ بين القرامطة والعُبيديين، وتمكّن ظالم العُقيلي نائب العُبيديين
من استرجاع دمشق سنة (٣٦٣)، ثم دخلت الصراع قوة ثالثة وهم الترك بقيادة الفتكين التركي -أحدُ قادة العباسيين- الذي استطاع دخول دمشق في سنة (٣٦٤) ونشر فيها الأمنَ والعدلَ بعد سبع سنين عجاف، ودُعي فيها للخليفة العباسي (الطائع)، لكن تمكن العُبيديون من استرجاع دمشق مرةً أخرى سنة (٣٦٧). وفي سنة (٣٦٨) استطاع (قسّام) وجماعة من الأحداث أن يستقلوا
بأمر دمشق وعبثوا بها مما دفع الكثيرين من أهلها إلى الرحيل عنها إلى حمص، وفي سنة (٣٧٠) استطاع بلتكين نائب العُبيديين أن يعزلَ قسّام عن دمشق، واستتبّ الأمرُ للعبيديين، وظلت بلاد الشام مسرحًا للفتن والاضطرابات، ولم تكن الطرق آنذاك آمنةً، بل كثير ما تعرضت طرق الحاج لهجمات القرامطة والأعراب.
ولذا كان من الطبيعي أن يظل تمام في هذه الظروف حبيس دمشق، فلم يذكروا أنه ارتحل إلى بغداد أو مصر أو غيرها من مدن العلم الشهيرة سوى الرملة، حيث سمع فيها من بعض المشايخ (١).
٣ - مشايخه:
قرأ تمام القرآن الكريم بحرف أبي عَمرو بن العَلاء على شيخه أبي بكر أحمد بن عثمان بن الفضل الرَّبَعي البغدادي المعروف بـ (غلام السبّاك) (٢) بقراءته على شيخيه: أبي علي الحسن بن الحُباب الدقاق، وأبي علي الحسن بن الحسين الصواف بقراءتهما جميعًا على أبي عمر الدُّوري إمام القُرّاء وشيخ الناس في زمانه.
أما مشايخه في الحديث فقد بلغوا مائة وستين شيخًا وجُلُّهم دماشقةٌ أو مِمّن وردوا على دمشق من غير أهلها، وهذا مسردُ أسمائهم مرتبينَ على حروف المعجم مع ذكر شيء من أحوالهم ومصادر تراجمهم إن وُجِدت.
١ - إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حَسنون الأزدي أبو الحسين الشاهد:
سمع منه سنة (٣٤٧)، روى عن أحمد بن بشر بن حبيب وأبي الحسن ابن جوصا. وأحمد بن علي بن سعيد القاضي وجماعة غيرهم، وروى عنه أبو عبد الله ابن مَندة، وعبد الله بن بكر الطبراني وعلي بن محمَّد بن إدريس الخثعمي وغيرهم.
[تاريخ دمشق: ٢/ ق ١٨٢/ ب- وتهذيبه: ٢/ ١٦٤ - ١٦٥].
٢ - إبراهيم بن أحمد بن يدغباش الحُجري أبو إسحاق:
كان أبوه أحمد أمير دمشق من قِبَل أحمد بن طولون. روى عن الحسين بن موسى العكّي.
[تاريخ دمشق: ٢/ ق ١٨٦/ب- تهذيبه: ٢/ ١٧٠].
٣ - إبراهيم بن محمَّد بن صالح بن سنان بن الأركون الأسيدي القرشي مولاهم، أبو إسحاق:
روى عن محمَّد بن سليمان بن بنت مطر وأبي زرعة الدمشقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وخلقٌ غيرهم، وعنه عبد الوهّاب الكلابي وابن مندة وغيرهم.
قال الكتاني: كان ثقةً، نيّف على الثمانين. وقال الذهبي: الشيخ الإِمام الصدوق. أهـ. توفي في ربيع الآخر سنة (٣٤٩) بقنطرة سنان.
[تاريخ دمشق: ٢/ ق ٢٥٥/ أ -ب- تهذيبه: ٢/ ٢٦٠ - النبلاء: ١٥/ ٥٣٤ - ٥٣٥].
٤ - أحمد بن إسحاق بن محمَّد بن يزيد الحلبي أبو جعفر القاضي.
٥ - أحمد بن جعفر بن محمَّد بن علي الصيدلاني البغدادي أبو الحسن:
سمع منه سنة (٣٤٤)، لكن نقل الخطيب عن أبي القاسم الثلاّج أنه توفي في ربيع الأول سنة (٣٤٢)! والثلاج ليس بعمدة.
روى عن البَاغندي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والحسن المعمري وغيرهم، وعنه ابن أبي نصر الدمشقي وغيره.
[تاريخ بغداد: ٤/ ٧٠ - ٧١].
٦ - أحمد بن الحسين بن علي الرازي أبو زُرعة الصغير:
سمع منه سنة (٣٤٧)، روى عن المَحاملي وابن أبي حاتم وأبو العباس الأصم وغيرهم، وعنه عبد الغني الأزدي وحمزة السهمي وغيرهما.
قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا ثقةً، رحلَ في الحديث وسافر الكثير، وجالس الحُفاظ، وجمع التراجم والأبواب، وحدّث ببغداد. أهـ. توفي سنة (٣٧٥) عن نحو خمس وستين سنة.
[تاريخ بغداد: ٤/ ١٠٩ - التذكرة ٣/ ٩٩٩ - ١٠٠٠ - العبر:
٢/ ٣٦٨ - طبقات الحفاظ ص ٣٩٦ - ٣٩٧ - الشذرات ٣/ ٨٤].
٧ - أحمد بن زكريا بن يحيى يعقوب المقدسي أبو الحسن.
٨ - أحمد بن سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حَذْلم الأسَدي القاضي أبو الحسن:
سمع منه سنة (٣٤٤). روى عن يزيد بن محمَّد وبكّار بن قتيبة وأبو زرعة الدمشقي، وعنه أبو عبد الله بن مندة والحسين بن معاذ وآخرون.
قال الكتاني: كان قاضي دمشق، وكان ثقة مأمونًا نبيلًا. وقال الذهبي:
الِإمام العلامة، مفتي دمشق، وبقية الفقهاء الأوزاعية. توفي في ربيع الأول -وقيل: شوّال- سنة (٣٤٧) وله تسع وثمانون سنة.
[النبلاء: ١٥/ ٥١٤ - ٥١٥ - العبر ٢/ ٢٧٥].
٩ - أحمد بن عبد الله بن أبي دُجانة عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النَّصْري أبو بكر.
١٠ - أحمد بن عبد الله بن عمر بن حفص البغدادي أبو علي:
روى عن أبي شعيب الحَرّاني وجعفر الفريابي.
قال الخطيب: سكن حَلب، وحدّث بدمشق.
[تاريخ بغداد: ٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣].
١١ - أحمد بن عبد الله بن الفرج ابن البَرَامي أبو بكر:
سمع منه سنة (٣٤٠).
١٢ - أحمد بن عبد الوهاب بن محمَّد أبو بكر.
١٣ - أحمد بن علي بن عبد الله بن محمَّد بن مهران الكوفي أبو جعفر:
روى عن أبي عبيد الله أحمد بن الحسن السكوتي.
[تاريخ دمشق: ٢/ ١٥/أ - تهذيبه: ١/ ٤٠٦].
١٤ - أحمد بن علي بن الفَرَج أبو بكر الحلبي الحبّال الصوفي:
روى عن البغوي وأبي القاسم الزجاجي وغيرهما، وعنه عبد الوهاب الميداني وأبو سعد الماليني وآخرون.
[تاريخ دمشق: ٢/ق ١٦/ ب- ١٧/ أ- تهذيبه: ١/ ٤٠٩].
١٥ - أحمد بن القاسم بن عبيد الله بن الفَرَج بن مهدي أبو الفَرَج البغدادي ابن الخشّاب:
روى عن ابن جرير الطبري والبغوي والباغندي وآخرون، وعنه الدارقطني وعبد الوهاب الميداني وغيرهما. كان قد ترك طرسوس ثم قدم دمشق وتوفي في صفر سنة (٣٦٤). قال ابن ناصر الدين: كان أحد
الحُفّاظ المتقدمين.
[تاريخ بغداد: ٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤ - تاريخ دمشق: ٢/ ق ٤٢ - تهذيبه: ١/ ٤٣٩ - شذرات: ٣/ ٤٨].
١٦ - أحمد بن القاسم بن معروف أبي نصر بن حبيب بن أبان بن إسماعيل أبي نصر أبو بكر التميمي.
سمع منه سنة (٣٤٥).
حدّث عن أبي زرعة الدمشقي وأبي العباس الكتاني، وعنه أبو عبد الله ابن مندة وغيره.
قال الكتاني: كان شيخًا مُسِنًّا، ولم يكن عنده حديث كثير، وكان ثقة مأمونًا. توفي في شعبان سنة (٣٤٨).
[تاريخ دمشق ٢/ق٤٣/أ - تهذيبه: ١/ ٤٤٠].
١٧ - أحمد بن محمَّد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف أبو الحسن الهمذاني:
من أهل عين ثَرما، حدّث عن محمَّد بن أحمد بن فياض وغيره.
[تاريخ دمشق: ٢/ق ٤٥/أ- تهذيبه: ١/ ٤٤٣].
١٨ - أحمد بن محمَّد بن أحمد بن سلامة بن بشر بن بُديل أبو بكر العُذْري: سمع منه سنة (٣٣٨).
حدّث عن أبيه، وعنه والد تمام.
[تاريخ دمشق ٢/ق٤٤/ب- تهذيبه: ١/ ٤٤٢].
١٩ - أحمد بن محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الهروي الماليني الحافظ:
روى عن محمَّد بن سليمان الربعي ويوسف المَيَانجي، وعنه عبد الغني بن سعيد والبيهقي والخطيب والقضاعي وغيرهم.
قال الخطيب: كان ثقةً صدوقًا متقنًا خيّرًا صالحًا. أهـ. وكان جوّالًا رحّالًا، وهو أصغر من تمام سنًّا، توفي في شوال سنة (٤١٢).
[تاريخ بغداد: ٤/ ٣٧١ - ٣٧٢، تاريخ دمشق: ٢/ق ٤٧ - تهذيبه: ١/ ٤٤٦ - ٤٤٧، النبلاء: ١٧/ ٣٠١ وغيرها].