الرَّوْضُ البَسَّام
بتَرتيبِ وَتخْريج فَوائِدِ تَمَّام
تصنيف
أبي سُلَيْمَانَ جَاسِم بن سُلَيْمَانَ الفُهَيْد الدَّوسَريّ
عَفَا الله عَنْه
الجُزءُ الخَامسُ
دَارُ البَشَائِر الإسلاميَّة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّوضُ البَسَّام
بتَرتيبِ وتخريج فَوائِدِ تَمَّام
(٥)
حُقُوقُ الطَّبعِ مَحفُوظَةٌ
الطّبعَة الأولىَ
١٤١٤ هـ - ١٩١٤م
دَار البشائر الإسْلامية
للطبَاعَة وَالنشرَ والتوَزيع: بَروت -لبْنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤
(٣١) " كتاب الزُّهد والرقائق"
١ - باب: الزهد في الدنيا
١٦١٩ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا الحسين بن محمد بن أبي معشر المديني ببغداد: نا وكيع [بن الجرّاح] (١) عن المسعودي عن عمرو بن مرّة عن إبراهيم عن علقمة.
عن عبد الله أنَّ النبيّ - ﷺ - قال: "ما لي وللدّنيا؟! إنَّما مثلي ومَثَلُ الدنيا كراكبٍ استظلّ بشجرةٍ في يومٍ صائفٍ ثمّ راح وتركها".
هو في "كتاب الزهد" لوكيع (رقم ٦٤).
وأخرجه من طريقه: ابن أبي شيبة (١٣/ ٢١٧) وأحمد (١/ ٧ - ٨، ٤٤١) وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (١٣٣) وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٨٣) -وعنه: أبو الشيخ في "أخلاق النبي - ﷺ -" (ص ٢٧٢) و"الأمثال" (٢٩٧) - وأبو يعلى (٨/ ٤١٦ و٩/ ١٤٨).
وأخرجه الطيالسي (٢٧٧) -ومن طريقه: ابن ماجه (٤١٠٩) والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (٢٠) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١٠٢ و٤/ ٢٣٤) والبيهقي في "الدلائل" (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) وابن المبارك في "الزهد" (زيادات نعيم بن حماد: رقم ١٩٥) ويونس بن بكير في "زيادات السيرة" ص (١٩٥) عن المسعودي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/ ٤٦٧) وأحمد في "المسند"
(١/ ٣٩١) و"الزهد" (ص ١٢) وهنّاد في "الزهد" (٧٤٤) والترمذي (٢٣٧٧) -وقال: حسن صحيح- وأبو يعلى (٩/ ١٩٥ - ١٩٦) وأبو الشيخ في "أخلاق النبيّ - ﷺ -" (ص ١٦٥) والحاكم (٤/ ٣١٠) وأبو نعيم (٤/ ٢٣٤) والبيهقي في "الشعب" (٧/ ٣١١) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٨٤) والبغوي في "شرح السنة" (١٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طرقٍ عن المسعودي به.
وإسناده حسن: المسعودي -واسمه: عبد الرحمن بن عبد الله- صدوق اختلط قبل موته كما في "التقريب"، ورواية وكيع عنه قبل الاختلاط: قال الإِمام أحمد: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديمٌ.
وله عنه ابن مسعود طريقان آخران:
فقد أخرجه ابن أبي عاصم (١٨١) -وعنه: أبو الشيخ في "الأخلاق" (ص ٢٧٢) - والبيهقي في "الشعب" (٧/ ٣١١) من طريق أبي مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السُلمي عنه مرفوعًا.
وعبيد الله ضعيف كما في "التقريب"، وحبيب مدلّس وقد عنعن.
وأخرجه ابن حبّان في "المجروحين" (١/ ٢٣٨) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣٣٢) وأبو نعيم (٤/ ٢٣٤) من طريق الحسن بن الحسين العُرني عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه مرفوعًا.
والحسن قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم. وقال ابن حبّان: يروي المقلوبات. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات. (اللسان: ٢/ ١٩٩).
وله شاهد من حديث ابن عباس يصحُّ به:
أخرجه أحمد في "المسند" (١/ ٣٠١) و"الزهد" (ص ١٣) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٩٩) وابن أبي الدنيا (١٣٤) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٧/ ٣١٢) - وابن أبي عاصم (١٨٢) والطبراني في "الكبير" (١١/ ٣٢٧) وابن حبّان (الإِحسان: ١٤/ ٢٥٦) وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٩٨) والحاكم (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠) -وصححّه على شرطهما، وسكت عليه الذهبي- وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٤٢) والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) من طريق هلال بن خبّاب عن عكرمة عنه مرفوعًا.
وإسناده حسنٌ في الشواهد: هلال ثقة لكن قال يحيى القطّان: تغيّر قبل موته واختلط، وقال مرّةً: أتيته وكان قد تغيّر. وقال الثوري: ثقة إلَّا أنّه تغيّر، عمِل فيه السنُّ. ونفى ذلك ابن معين فقال: لا ما اختلط ولا تغيّر. أهـ. والقطان والثوري أعلم بشيخهما، لا سيّما أن المثبت مقدّمٌ على النافي. وقال الهيثمي (١٠/ ٣٢٦): "رجال أحمد رجال الصحيح غير هلال بن خبّاب، وهو ثقة".
ورُوي من حديث عائشة:
أخرجه أبو الشيخ في "الأخلاق" (ص ٢٦٨) من طريق محمَّد بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير [في الأصل: حميد. تحريف] عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنها مرفوعًا نحوه.
وإسناده واهٍ: الوازع قال أحمد وابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث وتركه النسائي وأبو حاتم. (اللسان: ٦/ ٢١٣) وابن حفص ضعّفه ابن مندة، وقال ابن أبي حاتم: قيل لي: (ليس بصدق) فتركته. (اللسان: ٥/ ١٤٦).
١٦٢٠ - أخبرنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن يوسف بن بُرَيد الكوفي -قَدِمَ دمشق-: نا أبو محمَّد القاسم بن محمَّد بن حمّاد الكوفي الدلَّال، قال ناه إبراهيم بن محمَّد بن ميمون: نا مصعب بن سلّام عن
سعد بن طريف، قال: حدّثني موسى بن طلحة.
عن خَولةَ امرأة حمزة بن عبد المطّلب، قالت: قال رسول الله - ﷺ -: "إنّ الدّنيا خَضِرَةٌ حُلوةٌ، فمن أخذها بحقّها بُورِك له فيها، ومن خاض في مال الله ومال رسوله بغير حقِّه فالنارُ له يومَ القيامةِ".
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٧/ ٥٣٠) من طريقٍ آخر عن سعد به.
وإسناده تالف: سعد متروك ورماه ابن حبّان بالوضع كما في "التقريب".
وأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٩) والحميدي (٣٥٣) وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤٢) وأحمد (٦/ ٣٦٤، ٣٧٨، ٤١٠) وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٨٨) والترمذي (٢٣٧٤) -وقال: حسن صحيح- وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٥٥ - ٥٧) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٢٢٧ - ٢٣١) وابن حبّان (الإحسان: ١٠/ ٣٧٠) وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٦٤ و٧/ ٣١١) والبيهقي (٧/ ٢٧٩) من طريقين عن أبي الوليد عبيد سَنُوطا عنها مرفوعًا.
وعبيد لم يوثّقه غير العجلي وابن حبّان فمثله حسن الحديث في الشواهد، وقد جاء الحديث أيضًا من رواية أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعمرة بنت الحارث:
أما حديث أبي هريرة:
فأخرجه أبو يعلى (١١/ ٤٨٧) من طريق داود بن عبد الرحمن العطّار
عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عنه مرفوعًا.
وإسناده صحيح، واقتصر الهيثمي (١٠/ ٢٤٦) على تحسينه.
وأمّا حديث عبد الله:
فأخرجه الطبراني كما في "المجمع" (١٠/ ٢٤٦)، وقال الهيثمي: "رجاله ثقات".
وأمّا حديث عمرة:
فأخرجه البخاري في "التاريخ" (١/ ١٩٠) وابن أبي عاصم (٦/ ٨٥) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٤٣، ١١٤٤) من طريق خالد بن سلمة عن محمَّد بن عمرو بن الحارث عن عمّته مرفوعًا.
ومحمَّد هذا ذكره ابن حبّان في "ثقاته" (٧/ ٣٦٨)، وبيّض له ابن أبي حاتم في "الجرح" (٨/ ٢٩).
وقال الهيثمي (١٠/ ٢٤٧): "إسناده حسنٌ".
وأخرج البخاري (٦/ ٢١٧) من حديث خولة مرفوعًا: إن رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حقٍّ فلهم النار يوم القيامة". وجملة "إن الدنيا حلوة خضرة" عند مسلم (٤/ ٢٠٩٨) من حديث أبي سعيد.
١٦٢١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمَّد بن عُمير الجُهَني: نا محمَّد بن أحمد بن سيّد حَمْدويه: نا قاسم [بن عثمان] (١) الجُوعي: نا جعفر بن عَون عن مسلم المُلائي
عن أنس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله - ﷺ - يوم خيبر والنّضير على حمارٍ بإكافٍ (١)، مخطومٍ بحبل ليفٍ. قال أنس: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "يا أيُّها الناس! دَعُوا الدُنيا! -ثلاث مرات-، من أخذَ من الدنيا فوق ما يكفيه فإنّما أخَذَ حتفَه وهو لا يشعرُ".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قال المنذري: (مسلم هو: ابن كَيْسان المُلائيّ الأعور، متروك الحديث)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (١٥/ ق ٤٦٠/ ب) من طريق تَمَّام.
وإسناده ضعيف: مسلم ضعيف كما في "التقريب"، ومنهم من تركه. وشيخ تَمَّام أورد ابن عساكر الحديث في ترجمته، ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.
والحديث عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٥٢٣) إلى ابن لال في "مكارم الأخلاق".
وأخرج البزّار (كشف- ٣٦٩٥) من طريق هانئ بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق عن أنس مرفوعًا: "يناد منادٍ: دعوا الدنيا لأهلها [ثلاث مرات]، من أخذ من الدنيا أكثر مما يكفيه أخذ حتفه [تحرف في "الكشف" و"المجمع" إلى: جيفة!] وهو لا يشعر".
قال الهيثمي (١٠/ ٢٥٤): "رواه البزّار، وقال: لا يُروى عن النبيِّ - ﷺ - إلا من هذا الوجه. وفيه هانىء بن المتوكل ضعيف".
وقال العراقي في "تخريج الإِحياء" (٣/ ٢٣٢): "وفيه هانئ بن
المتوكل، ضعّفه ابن حبّان". وأشار المنذري في "الترغيب" (٤/ ١٦٠) إلى ضعفه حيث صدّره بـ (رُوي).
١٦٢٢ - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمَّد بن عثمان بن محمَّد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفّان العثماني -ومولده بالبصرة، وسكن دمشق-: نا محمَّد بن الحسين بن مُكْرَم: نا عبد الله بن عمر بن أبان (مُشْكُدانة): نا أبو معاوية الضّرير عن موسى الصغير عن هلال بن يساف.
عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء. قالت: قلت له: ما يمنعك أن تبتغيَ لأضيافك ما يبتغي الرجالُ لأضيافهم؟!. قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: "إنّ أمَامكم عقبةً كَؤودًا لا يجوزُها المُثقِلون". فأنا أريد أنْ أتخفّفَ لتلك العَقَبةِ.
عزاه إلى "فوائد تَمَّام": السخاوي في "المقاصد" (ص ٢٩٨).
وأخرجه ابن عساكر في "التاريخ" (١١/ ق ٢٢٥/ أ) من طريق تمّام.
ذكره في ترجمة "شيخ تمّام" ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٣ - ٥٧٤) -وصححه، وسكت عليه الذهبي- من طريق أسد بن موسى عن أبي معاوية به.
وأخرجه البزّار (كشف- ٣٦٩٦) من هذا الوجه لكن بلفظ: "إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلَّا كل مخِفٍّ". ولم يذكر كلام أم الدرداء.
قال البزّار: لا نعلم رواه إلا أبو الدرداء، ولا حدّث به إلا أبو معاوية عن موسى، وموسى ثقةٌ حدّث عنه الناس، وهلال مشهور، والإِسناد صحيح".
وإسناده قوي وعزاه المنذري في "الترغيب" (٤/ ١٣١) إلى:
"الطبراني بإسناد صحيح". وجوّد إسناده الدمياطي في "المتجر" (ص ٦٧٥)، وحسّنا إسناد البزّار، وقد تُوبع أسد:
تابعه عبد الحميد بن صالح الكوفي عند أبي نعيم في "الحلية" (١/ ٢٢٦) والبيهقي في "الشعب" (٧/ ٣٠٩)، وعبد الله بن عمر المعروف بـ (مُشْكَدانة) عند تَمَّام، وهما صدوقان.
وسرقه منه: محمَّد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر الورّاق، أخرجه من طريقه: ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٧٦) والبيهقي (٧/ ٣٠٩)، وقال ابن عدي: هذا الحديث يُعرف من رواية أسد بن موسى عن أبي معاوية، سرقه من أسد محمد بن سليمان هذا. أهـ. وهو ضعيف كما في "التقريب".
ورُوي عن أبي الدرداء موقوفًا:
أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ١٣٨) من طريق الأعمش عمّن أخبره عن أم الدرداء أنها اشتكت إلى أبي الدرداء فناء الدقيق، فقال: إن أمامنا عقبة كؤودًا، المُخِفُّ فيها خير من المثقِل. وفيه جهالة الراوي عن أم الدرداء.
ورُوي من حديث أبي هريرة، وأنس:
فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٩٩ - ٣٠٠) -ومن طريقه: ابن عساكر في "التاريخ" (١٩/ ق ١٣/ ب ١٤/ أ) - من طريق بقية بن الوليد عن رجل عن أبي حازم الخُنَاصِري الأسدي عنه مرفوعًا: إن بين أيديكم عقبةً كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول".
وأخرجه أبو نعيم (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢) وابن عساكر (١٩/ ق ١٤/ ب) من طريق إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم به.
وأخرجه ابن عساكر (١٩/ ق ١٤/ أ) من طريق أحمد بن المُغلِّس الحمّاني عن يحيى بن عبد الحميد الحمّاني عن ابن المبارك عن الثوري به.
في الإِسناد الأول مبهم، وفي الثاني: ابن هراسة متروك كذّبه العجلي وأبو داود (اللسان: ١/ ١٢١)، وفي الأخير: ابن المغلّس كذّاب وضّاع باتفاقهم. (اللسان: ١/ ٢٦٩). وأبو حازم ذكر ابن عساكر هذه الروايات في ترجمته من التاريخ ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا.
أمّا حديث أنس:
فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (مجمع البحرين: ق ٢٦٥/ ب) من طريق جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان عن أنس، قال: خرج رسول الله - ﷺ - وهو آخذ بيد أبي ذر فقال: "يا أبا ذرٍّ! أعلمت أن بين أيدينا عقبة كَؤودًا لا يصعدها إلا المُخِفّون؟! ".
قال الهيثمي (١٠/ ٢٦٣): "وفيه جُنادة بن مروان قال أبو حاتم: ليس بالقوي وبقيّة رجاله ثقات". كذا قال! وفاته أن الحارث ضعيف كما في "التقريب"، وقد توبع جنادة: تابعه الحارث بن النعمان بن سالم -واسمه كاسم شيخه- عند البيهقي في "الشعب" (٧/ ٣٠٩)، والحارث هذا صدوق كما في "التقريب". وأشار المنذري في "الترغيب" (٤/ ١٣١) إلى ضعف حديث أنس حيث صدّره بـ (رُوي).
١٦٢٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمَّد: نا أبو عبد الرحمن بن الدَّرَفْس: نا أحمد بن أبي الحواري: نا عمرو بن أبي سلمة.
عن أبي جعفر المصري، قال: في بعض الكتب: يقول الله -تبارك
وتعالى-: "معشرَ المتوجِّهين إليّ بحبّي! ما ضرّكم ما فاتكم من الدُّنيا إذا كنت لكم حظًّا، وما يضرّكم من عاداكم إذا كنت لكم سِلْمًا".
أبو جعفر المصري لم يتبين لي من هو.
٢ - باب: ذمّ الحرص والأمل
١٦٢٤ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حيان القطّان بالمدائن: نا شعيب بن حرب: نا شعبة: نا قتادة.
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - ﷺ -: يَهْرَمُ ابنُ آدم وتبقى منه اثنتان: الحرصُ والأمل".
أخرجه الحافظ في "التغليق" (٥/ ١٦٣) من طريق محمَّد بن عيسى به، وقال: "محمد بن عيسى لا يحتجّ به".
وأخرجه أحمد (٣/ ١١٥، ١١٩، ١٦٩، ٢٧٥) من طريق شعبة بهذا اللفظ.
وأخرجه مسلم (٢/ ٧٢٥) من طريق شعبة به نحوه.
وأخرجه البخاري (١١/ ٢٣٩) -وكذا مسلم من طرقٍ أخرى عن قتادة.
١٦٢٥ - أخبرنا الحسن بن حبيب: نا أبو هُبَيرة الدمشقي: نا جُنادة: نا عبد الحميد بن أبي العشرين عن الأوزاعيّ عن الأزهريّ عن سعيد بن المسيّب وأبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبيِّ - ﷺ - قال: "قلب ابن آدم شابٌّ في حبّ اثنتين: المال، وطول الأمل".