الروض النضر في ترجمة أدباء العصر

[المقدمة]

بسم الله الرحمن الرحيم هذا هو الجزء الثاني من كتاب (الروض النضر في ترجمة أدباء العصر) تأليف عصام الدين عثمان بن علي بن مراد العمري المتوفى سنة ١١٨٤ هـ.

وقد صدر الجزء الاول منه، وليست هذه التجزئة من عمل المؤلف وقد جزأناه ليسهل على القارئ تناوله.

وكنا قد استوفينا في مقدمة الجزء الاول التعريف بالمؤلف وبالكتاب ونسخه المخطوطة، وعرضنا منهجنا وخطتنا في التحقيق.

ونرجو أن نكون بنشرنا هذا الكتاب قد كشفنا عن جانب من تراثنا الأدبي، وعرفنا بفترة غير واضحة المعالم من تاريخنا الأدبي، عسى أن يجد الباحثون والدارسون بغيتهم فيه. فقد تهيأت لهم بنشر هذا الكتاب نصوص أدبية تمثل لغة ذلك العصر، وصوره الشعرية وأساليبه البيانية.

والله نسأل ان ينفع به وهو ولي التوفيق

الدكتور سليم النعيمي

عبد الله المدرس (١)

أحد الفحول، المعول عليه في الفروع والأصول. فهو إمام المتورعين، ومرجع المتشرعين، ورع الزمان، عمسان المعارف والاذعان. ذو الفنون الغريبة. والآثار المطربة العجيبة. الداخل

بيوت البلاغة من أبوابها، والواصل معالم الفصاحة من رحابها.

تسلق إلى طرق المعارف وسلكها، والتقط درر فرائد المعالي وسلكها وعرف طرق الكمال فدخلها وجاز، وساغت له حقيقة الفضل والمجاز.

إذا سار كف اللحظ عن كل منظر سواه وغض الطرف عن كل مسمع روى قصائد المعالي بأرجازها، واطلع أتم الاطلاع على اطالتها

وإيجازها. فهو منبع الحكم ومحط رحال الهمم. جمع بين العلم والعمل. واتصل مجده بهام الثريا والحمل. ذو هيبة ووقار، وكمال عليه المدار.

هذا الذي فضله المشهور كالعلم ... ومقتدى الكل في الافضال للأمم

بحر العلوم أمام الفضل قاطبة ... علامة الوقت ملجأ الوفد في الحكم

سلك في الفضل كل طريق، وساغ بمعارفه للأنام كما يسوغ الرحيق نظمه السحر الحلال، والماء الزلال، والهلال الكامل الذي لا يعتريه زوال.

فقد أثبت من نظمه الفريد، ومن عقده النضيد، ومن أدبه الذي ما عليه من مزيد، فمن نظمه نظم الأشكال، الذي هبت عليه نسائم الإقبال. وهو:

حمدا لرب عالم جليل ... علمنا طريقة التعليل

ثم صلاة وسلاما كملا ... على الذي فوق السموات علا

وآله وصحبه ذوي الهدى ... مؤيدي الحق ومهلكي الردى

وبعد فاعلم يا مريد العلم ... وباعثي لضم هذا النظم

وسائلي ضابطة الأشكال ... منظومة مزيلة الأشكال

جامعة الشروط والضروب ... وما به تولد المطلوب

فاجزم بان الأوسط المكررا ... في جزئي القياس يامن أزهرا

أن جاءت الصغرى وفيها يحمل ... والعكس في الكبرى فذاك الأول

وأن تجده فيهما محمولا ... فذلك الثاني بلغت السولا

وأن تجده فيهما موضوعا ... فقد وجدت الثالث المصنوعا

وإن وجدته بعكس الأول ... فذلك الرابع فاحفظ تكمل

والشرط في الأول للإنتاج ... أن توجب الصغرى للاحتجاج

كذاك فعليتها يامن درى ... فاحفظ ودع سوء الجدال والمرا

والشرط في الكبرى من الكمية ... في كل حال جعلها كلية

ومنتج الضروب منه أربعة ... وكلما طلبته تجد معه

والشرط في الثاني من الأشكال ... كلية الكبرى بكل حال

ثم اختلاف جزئي الدليل ... سلبا وإيجابا لذي التعليل

ومنتج الضروب عد الاولا ... فاحفظ له أعداده لا تغفلا

والشرط في إنتاج شكل الثالث ... أن توجب الصغرى لدى المباحث

وتجعل الصغرى أو الكبرى له ... إياك يا أديب أن تجهله

ومنتج الضروب منها أن ترد ... عدتها فستة فيها تجد

والشرط في الرابع فخر الفهما ... لينتج المطلوب عند القدما

أن لا يرى اجتماع خستين ... في جزئه أو في القضيتين

إلا إذا الصغرى تكون موجبة ... جزئية فالشرط كبرى سالبه

لكنها كلية تكون ... فاحفظ ينلك سره المكنون

ثم الضروب خصها القديم ... في خمسة يدركها الفهيم

وشرطه عند الأخيرين متى ... يستنتج المطلوب منها يا فتى

كلية الصغرى مع الإيحاب ... في جزئي الشكل بلا ارتياب

أو اختلاف جزئي القياس ... سلبا وإيجابا بلا التباس

مع كون شيء معهما كلية ... فافهم بلغت الرتبة العلية

ثم الضروب عند هؤلاء ... ثمانية (كذا) عدت بلا امتراء

وهذه ضابطة الأشكال ... والحمد لله على الكمال

فتح الله بن الصباغ (١)

أحد العلماء الأعلام، والفضلاء الذي أعيا عن درك كماله الأوهام. أصول شجرة البيان الغني عن التوصيف والبيان، الصابغ

بتصنيفاته صحايف الطروس، والآخذ بتحريراته مجامع القلوب والنفوس. اشتهر بالكمال في هذا القطر، وانهمل بالفضل انهمال الغيث والقطر. اشتهر حتى بلغ صيته الآفاق. وفاق حتى استرق بفيوض أدبه أدباء العراق. فاختطفته أيدي الروم من هذه الديار، ورصعت بكماله تيجان تلك الأقطار. فأورى في الأدب زنده، وأفنى بقية عمره في بلده درنده، فجعلته لحماها سورا، ولمناها منشطة وسرورا. فكان جناحها الذي به ارتياحها. فهو الفريد في ذلك الباب، الذي منه إلى المعالي ينساب.

متوج بالمعالي فوق هامته ... كأنه بشر في صورة القمر

فله في الكمال حقوق، لم تقبل العقوق، ولا تحتاج إلى البيان، لأنه شمس البلاغة وبدر الزمان.

له نظم لكني لم اقف عليه ولم اجن ثماره ويغنيك عنه مصنفاته وآثاره، عليه الرحمة والغفران ما تعاقب الملوان.

أحد مشايخنا الشيخ إسماعيل (١)

رافع راية العلوم، ومعمر دارس أطلال معالم الكمالات وتلك الرسوم. فخر الإسلام، المعول عليه في كل المهام. بدر هذا القطر، ونمو كل زهر. طويل الباع، الكثير الاتباع، فقيه الزمان واحد البيان، الذي تقلدت الأيام مناقبه، وسارت في الفضائل ركائبه.

سيد مفرد بكل الخصال ... واحد الفضل والعلى والكمال

لاح بدرا، فأوسع صدرا، وفاح ندا وعطرا. منحته الإفادة منابا، وأرشفته السعادة رضابا.

قضى أوقاته مع الوالد، فكان له المنجد المساعد، والزند الذي لا يكون بدونه ساعد. اتخذه لنا مؤدبا، ولحلي معارفنا صائغا مذهبا. فكلنا قرأنا عليه، وجثونا بين يديه. فهو الهمام اللبيب.

الذي لم يكن له في الدنيا نصيب. مات كما ولد، ولم يعرف اللذة كيف ترد. فقضى نحبه، ولقي بالخير ربه. رحمه الله تعالى آمين.

عبد الباقي (١)

صاحب الكمال الواقي:

أحد التجار، المتخذ تعاطي الكمال من أعظم الفخار. فكم له في سوق الأدب من بضاعة، وكم له في صياغة المعارف من بديع صناعة. فهو دواء الصادي، ومورد البادي والغادي، وهو الثابت الأصول، والمرهف الفصول. ظلال الهواجر، وسحب الغريب والنوادر، فكم من بضاعة أجملها، وأقمشة أنفقها وحصلها.

زوق دكاكين المعارف بآدابه، وزين مخازن البلاغة بإسهابه وإطنابه.

فصندوق بضاعته كمال، وبيت تجارته قيل وقال، أديب لا تحطه الدنيا عن وقاره، ولا تنقصه عن كماله ومقداره، حتى اصبح في الفضائل وأمسى، وطلع بدرا وأشرق شمسا. فكم شرع في الأدب من سنان، وشمر في كسبه عن ساعد وبنان، فلبس منه درعا،

وحسر في اقتطافه ذرعا، وكم مغنى أغمر، وكم غصنا أثمر، ومعالم عمر، ومجالس أزهر. عارك القلم شطرا فشطرا. وقلبه بطنا وظهرا. فله علي حق جسيم، أسكنه الله جنة النعيم.

***

الفقيه منلا أحمد (١)

ناصب رايات الفضائل، وسحاب بلدنا الممطر الهاطل.

نحريرها المعروف، وفقيهها الموصوف. زهرة الأيام، وحلال مشكلات الأنام. حرز الفضائل والآداب، الوالج إلى الفضل من كل باب. فهو المثل السائر، والناجد المنجد الغائر. صاحب السحر الحلال، والتقرير السائغ العذب الزلال. والسحاب الماطر البليل، والنسيم العاطر العليل. قد قصد الفضائل واحتشد، وأحرز الكمال والرشد.

فضل به فضل الأنام وهمة ركب الفلا منها بغير رديف فهو الذي يشار اليه، وبالكمالات يعول عليه.

***

حيدر بن قره بيك (١)

أحد المشايخ والصلحاء:

سراج المساجد، الذي هو في الكمال كالماء القراح البارد، العالم الكبير، الذي ماله في الفتوى نظير. وهو لسان الحق، والسبب الرائع المطلق. ماء القدس، وحقيقة الأنس. سباق الغايات ومبادئ النهايات. مرآة الوجود، ومرائي الحق والشهود. عين الحقائق المطلق عن العوائق. الزاهد النبيل، والعابد الذي ليس له مثيل، مع علم وفضائل، تزين هام الأقران والأماثل. صبح بلدنا ونهارها، وألمعي ديارنا ومغوارها، الذي تباهت به التقوى، وباهت به الصلاح والبلوى. فهو عمود الدين، وركنه القوي المتين. وهو بركة هذه الديار، الذي عليه المعول والمدار.

أفنى عمره بالوحدة ولم يألف إلى أحد، وانقطع عن الناس

سوى الكمال والرشد:

كن بذئب صائدا مستأنسا ... وإذا أبصرت إنسانا ففر

عاش فريدا، ومات سعيدا. فلا زالت شآبيب الرحمة تحفه وبرود الرضوان تلفه، وسحائب الألطاف تزفه.

***

الشيخ عثمان الخطيب (١)

شيخ الطريقة، العارف بالمجاز والحقيقة، عثمان الخطيب، ذو الصدر الرحيب. ميدان رهان الاذهان، العابث بأنواع المعاني والبيان. ديمة الفضل والحكم، لسان السيف والقلم.

نتيجة الاعصار، وشهاب جميع الأمصار. وسراج الزوايا، ونفائس الخبايا. له الزند القادح، والنسيم الطيب البارح، صاحب الأنفاس القدسية، والملكات الإنسية. فاتح أبواب اللاهوت، معمر آثار ربع الناسوت. جمع الجمع، ونفس البصر والسمع.

فكم ربع به تعمر، وغصن به أورق وأثمر. فأصله ثابت، وفرعه في المكارم نابت. فمعاليه المرفوعة، لا مقطوعة ولا ممنوعة. صاحب الآثار التي ملأت الأقطار. فكم من منبر، بفصاحته أزهر.

وكم من نادي، به حاز الأيادي. فنظمه الزاهر، زينة المحافل والمنابر.

بهرت عيون الناظرين وأبرزت ... حسنا يكاد البرق منه يخطف

فأيامه مواسم، وثغوره بواسم. وقد اثبت من منظوماته الحسنة، ما هو في هذا المجموع حسنة. سقى الله ثراه، وشرف بالغفران ذراه فإنه النيل، الذي لم يتحمل قال وقيل.