الرياض النضرة في مناقب العشرة

المجلد الثالث

تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد

الباب الثالث: في مناقب أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁

الفصل الأول: في نسبه

...

تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد

الباب الثالث: في مناقب أمير المؤمنين عثمان بن عفان -﵁- وفيه اثنا عشر فصلًا

الأول في نسبه، الثاني في اسمه وكنيته، الثالث في صفته، الرابع في إسلامه، الخامس في هجرته، السادس في خصائصه، السابع في أفضليته، الثامن في شهادة النبي -ﷺ- له بالجنة، التاسع في فضائله، العاشر في خلافته، الحادي عشر في مقتله، الثاني عشر في ولده.

الفصل الأول: في نسبه

وقد تقدم ذكر آبائه في ذكر الشجرة في إثبات العشرة، وينسب إلى أمية بن عبد شمس فيقال: الأموي، يجتمع مع رسول الله -ﷺ- في عبد مناف، وهو أقربهم إلى رسول الله -ﷺ- بعد علي بن أبي طالب -﵄. أمه أروى بنة كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، أسلمت، رواه أبو بكر بن مخلد في الآحاد والمثاني عن ابن عباس. أمها: البيضاء -أم حكيم- بنت عبد المطلب عمة رسول الله -ﷺ- شقيقة أبي طالب.

الفصل الثاني: في اسمه ونيته

...

الفصل الثاني: في اسمه وكنيته

ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام عثمان، ويكنى أبا عبد الله وأبا عمرو، كنيتان مشهورتان، وأبو عمرو أشهر. قيل: إنه ولدت له رقية ولدًا سماه عبد الله فاكتنى به فمات، ثم ولد له عمرو فاكتنى به إلى أن مات. وقيل: إنه كان يكنى أبا ليلى، وكان يقال له: ذو النورين.

وعن علي -﵁- وقد سئل عن عثمان قال: فذاك امرؤ يدعى في الملأ ذا النورين، كان ختن١ رسول الله -ﷺ- على ابنته، ضمن له رسول الله -ﷺ- بيتًا في الجنة، خرجه ابن السمان.

وعن المهلب بن أبي صفرة وقد قيل له: لم قيل لعثمان: ذو النورين؟ قال: لأنه لم يعلم أحد تزوج ابنتي نبي غيره.

وحكى الإمام أبو الحسين القزويني الحاكمي في تسميته بذلك ثلاثة أقوال: أحدها، هذا، والثاني: لأنه كان يختم القرآن في الوتر، فالقرآن نور وقيام الليل نور، والثالث: لأنه كان له سخاءان، أحدهما قبل الإسلام والثاني بعده.

وذكر الحافظ أبو بكر محمد بن عمر بن النجار، عن وكيع بن الجراح، أنه إنما سمي ذا النورين؛ لأنه ذو كنيتين يكنى أبا عمرو وأبا عبد الله، قال: وقال بعض العلماء: إنما سمي بذلك؛ لأنه إذا دخل الجنة برقت له برقتين، فلذلك سمي ذا النورين، فتحصلنا في سبب تسميته "ذا النورين" على خمسة أقوال.

الفصل الثالث: في صفته

كان ﵁ رجلًا ربعة، ليس بالقصير ولا بالطويل، حسن الوجه، بوجنتيه نكتات جدري، أقنى.

وقال البغوي: مشرف الأنف من أجمل الناس، رقيق البشرة، عظيم اللحية طويلها، أسمر اللون، كثير الشعر، له جمة أسفل من أذنيه، ولكثرة شعر رأسه ولحيته كان أعداؤه يسمونه نعثلًا، ضخم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، وكان أصلع، وكان يصفر لحيته.

عن عبد الرحمن بن سعد قال: رأيت عثمان بن عفان على بغلة رسول الله -ﷺ- وهو بين الزوراء قد صفر لحيته، أخرجه ابن الضحاك. وقيل: كان يختضب بالسواد، وقيل: ما خصب به قط بل كان أبيض اللحية، حكاهما الخجندي.

وكان وتد أسنانه بالذهب، وكان محببًا في قريش، وفيه يقول قائلهم: أحبك الرحمن حب قريش عثمان، ذكر ذلك كله ابن قتيبة وأبو عمر وصاحب الصفوة، وكان يقال له: الليِّن الرحيم، ذكره الخجندي.

"شرح" نعثل: اسم رجل طويل اللحية، كان إذا نيل من عثمان سمي بذلك. ونعثل أيضًا: اسم الذكر من الضباع.

وعن الحسن -وقد سئل عن صفة عثمان- فقال: كان خفيف الجسم عظيم الأرنبة، شعر رأسه إلى أنصاف أذنيه. خرجه ابن الضحاك وروى أنه كان من أجمل الناس.

وعن أسامة قال: بعثني رسول الله -ﷺ- بصحفة فيها لحم إلى عثمان، فدخلت عليه وإذا هو جالس مع رقية -ما رأيت زوجا أحسن منهما- فجعلت مرة أنظر إلى عثمان ومرة أنظر إلى رقية، فلما رجعت إلى رسول الله -ﷺ- قال: "دخلت عليهما؟" قلت: نعم، قال: "هل رأيت زوجًا أحسن منهما؟" قلت: لا، وقد جعلت مرة أنظر إلى رقية ومرة أنظر إلى عثمان. خرجه البغوي في معجمه والحافظ الدمشقي.

الفصل الرابع: في إسلامه

عن عمرو بن عثمان قال: كان إسلام عثمان فيما حدثنا عن نفسه قال: كنت رجلًا مستهترًا بالنساء، وإني ذات ليلة بفناء الكعبة قاعد في رهط من قريش إذ أتينا فقيل لنا: إن محمدًا قد أنكح عتبة بن أبي لهب رقية، وكانت رقية ذات جمال رائع، قال عثمان: فدخلتني الحسرة لم لا أكون أنا سبقت إلى ذلك؟ فلم ألبث أن انصرفت إلى منزلي فأصبت خالة لي قاعدة وهي سعدى بنت كريز وكانت قد طرقت وتكهنت عند قومها، فلما رأتني قالت:

أبشر وحييت ثلاثًا تترى ... أتاك خير ووقيت شرا

أنكحت والله حصانًا زهرًا ... وأنت بكر ولقيت بكرا

وافيتها بنت عظيم قدرًا ... بنت امرئ قد أشاد ذكرا

قال عثمان: فعجبت من قولها فقلت: يا خالة ما تقولين؟ فقالت: يا عثمان لك الجمال ولك اللسان، هذا نبي معه البرهان أرسله بحقه الديان، فاتبعه لا تغتالك الأوثان. قال: قلت: يا خالة إنك لتذكرين شيئًا ما وقع ذكره في بلدنا فأبينيه لي قالت: محمد بن عبد الله رسول من عند الله جاء بتنزيل الله، يدعو إلى الله ثم قالت: مصباحه مصباح ودينه فلاح، وأمره نجاح وقرنه نطاح، دانت له البطاح، ما ينفع الصباح لو وقع الذباح وسلمت الصفاح ومدت الرماح قال: ثم انصرفت ووقع كلامها في قلبي، فجعلت أفكر فيه وكان لي مجلس عند أبي بكر فأتيته فأصبته في مجلس ليس عنده أحد، فجلست إليه فرآني مفكرًا فسألني عن أمري وكان رجلا متأنيا، فأخبرته بما سمعت من خالتي فقال: ويحك يا عثمان، إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، ما هذه الأوثان التي يعبدها قومنا؟! أليست من أحجار صم لا تسمع ولا تبصر؟! قلت: بلى والله إنها كذاك! فقال: والله لقد صدقتك خالتك، هذا رسول الله محمد بن عبد الله قد بعثه الله تعالى برسالته إلى خلقه، فهل لك أن تأتيه فتسمع منه؟ قلت: نعم، فوالله ما كان أسرع من أن مر رسول الله -ﷺ- ومعه علي بن أبي طالب يحمل ثوبًا، فلما رآه أقبل علي فقال: "يا عثمان أجب الله إلى جنته، فإني رسول الله إليك وإلى خلقه" قال: فو الله ما تمالكت حين سمعت قوله أن أسلمت

وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله -ﷺ- وفي إسلام عثمان تقول خالته سعدى بنت كريز:

هدى الله عثمانًا بقولي إلى الهدى ... وأرشده والله يهدي إلى الحق

فتابع بالرأي السديد محمدًا ... وكان برأي لا يصد عن الصدق

وأنكحه المبعوث بالحق بنته ... فكان كبدر مازج الشمس في الأفق

فدى لك يابن الهاشميين مهجتي ... وأنت أمين الله أرسلت للخلق

ثم جاء الغد أبو بكر بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، وكانوا مع من اجتمع مع رسول الله -ﷺ- ثمانية وثلاثين رجلا، خرجه الفضائلي، وخرج صاحب فضائله طائفة منه، وأسلمت أخت عثمان -آمنة بنت عفان- وأسلم إخوته لأمه: الوليد وخالد وعمارة -أسلموا يوم الفتح- وأم كلثوم بنو عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية، أمهم كلهم أروى المتقدم ذكرها في فصل نسبه، وذكر ذلك الدارقطني في كتاب الأخوة، وذكر أن أم كلثوم من المهاجرات الأول، يقال: إنها أول قرشية بايعت النبي -ﷺ- وأنكحها زيد بن حارثة، ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عوف، ثم تزوجها الزبير بن العوام.

الفصل الخامس: في هجرته

قال أبو عمر: هاجر عثمان إلى أرض الحبشة فارًّا بدينه مع زوجته رقية بنت رسول الله -ﷺ- فكان أول مهاجر إليها، ثم تابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة.

عن أنس قال: أول من هاجر إلى أرض الحبشة عثمان، وخرج بابنة رسول الله -ﷺ- فأبطأ على رسول الله -ﷺ- خبرهما فجعل يتوكف الخبر، فقدمت امرأة من قريش من أرض الحبشة فسألها فقالت: رأيتها، فقال:

"على أي حال رأيتها؟" قالت: رأيتها وقد حملها على حمار من هذه الدواب وهو يسوقها، فقال النبي -ﷺ: "صحبهما الله، إن كان عثمان لأول من هاجر إلى الله -﷿- بعد لوط" خرجه خيثمة بن سليمان في فضائل عثمان، والملاء في سيرته، والظاهر أن قدومه من الحبشة كان قبل هجرة النبي -ﷺ- إلى المدينة أو بعدها وقبل وقعة بدر؛ لأنه صح أنه كان في وقعة بدر متخلفا بالمدينة على زوجته رقية بنت رسول الله -ﷺ- وكانت مريضة، وضرب له رسول الله -ﷺ- بسهمه وأجره منها، وسيأتي ذكر ذلك في خصائصه، وكانت وقعة بدر لسنة من الهجرة وثمانية أشهر وسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، وكان قدوم أكثر مهاجري الحبشة-جعفر وأصحابه- موافقًا لفتح خيبر، فأسهم ﷺ لهم منها، وما أسهم لأحد غاب عن فتح خيبر من غنائمها إلا لجعفر وأصحاب سفينته، وكان فتح خيبر لست سنين من الهجرة وثلاثة أشهر وأحد عشر يومًا.

الفصل السادس: في خصائصه

تقدم من ذلك اختصاصه بأنه أول من هاجر إلى أرض الحبشة في الذكر قبله.

ذكر اختصاصه بعظيم الشرف، وشرف المنقبة بتزوج ابنتي رسول الله -ﷺ:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ: "إن الله أوحي إليَّ أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان" خرجه الطبراني وخرجه خيثمة بن سليمان عن عروة بن الزبير عن عائشة وزاد بعد قوله "كريمتي" يعني: رقية وأم كلثوم.

وعن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ: "أتاني جبريل فأمرني أن أزوج عثمان كريمتي" وقالت عائشة: كن لما لا ترجو أرجى منك لما

ترجو، فإن موسى -﵇- خرج يلتمس نارًا فرجع بالنبوة، خرجه الحافظ أبو الحسين بن نعيم البصري.

وعن أبي هريرة قال: لقي النبي -ﷺ- عثمان عند باب المسجد فقال: "يا عثمان، هذا جبريل أخبرني أن الله قد أمرني أن أزوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية، وعلى مثل صحبتها" خرجه ابن ماجه القزويني والحافظ أبو بكر الإسماعيلي وأبو سعيد النقاش وأبو الحسن الخلعي وأبو القاسم الدمشقي والإمام أبو الخير القزويني الحاكمي.

وعنه قال: قال عثمان لما ماتت امرأته بنت رسول الله -ﷺ: بكيت بكاءً شديدًا فقال رسول الله -ﷺ: "ما يبكيك؟" قلت: أبكي على انقطاع صهري منك، قال: "فهذا جبريل يأمرني بأمر الله -﷿- أن أزوجك أختها".

وعن ابن عباس معناه، وزاد فيه: "والذي نفسي بيده، لو أن عندي مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء، هذا جبريل أخبرني أن الله -﷿- يأمرني أن أزوجك أختها، وأن أجعل صداقها مثل صداق أختها" خرجه الفضائلي.

وعن علي -﵁- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "لو كان عندي أربعون بنتًا لزوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة" خرجه أبو حفصة عمر بن شاهين وابن السمان، ولا تضاد بين هذا وبين حديث ابن عباس قبله، بل يحمل على تكرر القول منه -ﷺ. وعن إسماعيل بن علية قال: أتيت يونس بن خباب لأسمع منه فقال: من أين أنت؟ فقلت: من أهل البصرة، فقال: من أهل المدينة الذين يحبون عثمان بن عفان وقد قتل ابنتي رسول الله -ﷺ- فقلت: قتل واحدة، فلم زوجه الثانية؟! خرجه الحافظ السلفي.

ذكر اختصاصه بأنه من أشبه الصحابة خلقًا بالنبي:

عن أبي هريرة قال: دخلت على رقية بنت النبي -ﷺ- وفي يدها مشط، فقالت: خرج رسول الله -ﷺ- من عندي آنفًا رجلت رأسه فقال: "كيف تجدين أبا عبد الله؟" قلت: خير الرجال، قال: "أكرميه؛ فإنه من أشبه أصحابي بي خلقًا" خرجه الدولابي والبغوي، وخرج خيثمة بن سليمان منه قوله -ﷺ- في عثمان: "إنه أشبه أصحابي بي خلقًا" وخرجه الملاء عن معاذ بن جبل بزيادة ولفظه: قال: قال رسول الله -ﷺ: "إن عثمان بن عفان أشبه الناس بي خلقًا وخلقًا ودينًا وسمتًا، وهو ذو النورين زوجته ابنتي، وهو معي في الجنة كهاتين" وحرك السبابة والوسطى.

ذكر اختصاصه بكثرة الحياء، وبأنه أصدق الأمة حياء:

عن أنس بن مالك عن النبي -ﷺ- أنه قال: "أصدق أمتي حياء عثمان" خرجه في المصابيح الحسان.

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ: "عثمان أحيا أمتي وأكرمها" خرجه الملاء في سيرته.

وعن عائشة قالت: استأذن أبو بكر على النبي -ﷺ- وأنا معه في مرط واحد فأذن له، فقضى حاجته وهو على تلك الحال في المرط، ثم استأذن عليه عمر فأذن له فقضى حاجته وهو على تلك الحال في المرط، ثم استأذن عثمان فأصلح ثيابه وجلس فقضى إليه حاجته ثم خرج. قالت عائشة: قلت: يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر فقضى إليك حاجته وأنت على حالك، ثم استأذن عليك عمر فقضى إليك حاجته وأنت على تلك الحال، ثم استأذن عليك عثمان فأصلحت ثيابك واحتفظت، فقال: "يا عائشة، إن عثمان رجل حيي، ولو أذنت له على تلك الحال خشيت أن لا يقضي حاجته" خرجه أحمد وأبو حاتم، وخرجه مسلم ولفظه: استأذن أبو بكر على النبي -ﷺ- وهو مضطجع على فراشه لابس

مرط عائشة فأذن له، ثم ذكر الحديث وقال في عثمان: فجلس وقال: "يا عائشة، اجمعي عليك ثيابك" وقال: "لم يبلغ إلى حاجته" مكان: "أن لا يقضي".

"شرح" المرط -بالكسر: كساء من صوف أو خز يؤتزر به وجمعه مروط، ولا تضاد بين الحديثين، بل يحمل الثاني على أنه -ﷺ- كان لابسًا مرط عائشة وهي معه فيه، وقوله: "اجمعي عليك ثيابك" يؤيد هذا، فإنه لما جمع عليه ثيابه وخرج من المرط أمرها بمثل فعله -ﷺ.

وعن الحسن وذكر عثمان وشدة حيائه فقال: إن كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق، فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء، يمنعه الحياء أن يقيم صلبه، خرجه أحمد وصاحب الصفوة.

ذكر اختصاصه باستحياء الملائكة منه:

عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- مضطجعًا في بيته كاشفًا عن فخذيه أو عن ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله -ﷺ- وسوى ثيابه فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال به، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبال به، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك؟ فقال النبي -ﷺ: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ " خرجه أحمد ومسلم وحاتم؛ وعند مسلم أنه قال لعائشة: "اجمعي عليك ثيابك".

"شرح" تهتش: من الهشاشة وهي الارتياح والخفة للمعروف، تقول: هششت لفلان بالكسر أهش هشاشة، إذا خفضت إليه وارتحت له.

وعن حفصة قالت: دخل علي رسول الله -ﷺ- فوضع ثوبه بين فخذيه،

فجاء أبو بكر يستأذن فأذن له وهو على هيئته، ثم جاء عمر يستأذن فأذن له وهو على هيئته؛ ثم جاء عثمان يستأذن فتجلل ثوبه ثم أذن له، فتحدثوا ساعة ثم خرجوا، قلت: يا رسول الله دخل أبو بكر وعمر وعلي وأناس من أصحابك وأنت على هيئتك لم تتحرك، فلما دخل عثمان تجللت ثوبك؟ قال: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة؟" خرجه أحمد، وخرجه رزين مختصرًا وقال البخاري: قال محمد: ولا أقول: ذلك في يوم واحد.

ذكر اختصاصه بالتوصية إليه ألا يخلع قميصًا ألبسه الله إياه:

عن النعمان بن بشير عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله -ﷺ- لعثمان ذات يوم: "يا عثمان، إن الله لعله يقمصك قميصا، فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه" ثلاثًا قال: قلت: يا أم المؤمنين أين كنت عن هذا الحديث؟ قالت: يا بني أنسيته كأني لم أسمعه قط، خرجه أبو حاتم والترمذي، وقال: حسن غريب. وفي رواية: "يا عثمان، إن الله يقمصك قميصًا، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه، ولا كرامة لهم" يقولها مرتين أو ثلاثًا.

وفي رواية قالت: أرسل رسول الله -ﷺ- إلى عثمان، فأقبل عليه رسول الله -ﷺ- فكان آخر كلام كلمه أن ضرب منكبه وقال: "يا عثمان، إن الله عسى أن يلبسك قميصًا، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني" فذكره ثلاث مرات. خرجهما أحمد.

وفي رواية أنها قالت: إن رسول الله -ﷺ- قال: "يا عثمان، إن ولاك الله تعالى هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون على أن تقلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. قال النعمان بن بشير: فقلت لعائشة ثم ذكر معنى ما تقدم، خرجه أبو الخير القزويني الحاكمي. وفي رواية عن عبد الله بن عمر: "يا عثمان، إن كساك الله قميصًا وأرادوك على

خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط" خرجه الصوفي من حديث يحيى بن معين.

ذكر اختصاصه بتمنيه محادثته في بعض الأحوال:

عن عائشة قالت: كنت عند النبي -ﷺ- ذات يوم أنا وحفصة فقال ﷺ: "لو كان عندنا رجل يحدثنا؟" فقلت: يا رسول الله، أبعث إلى أبي بكر فيجيء فيحدثنا؟ قالت: فسكت ﷺ؛ قالت: فدعا رجلًا فأسر إليه شيئًا دوننا، فذهب فجاء عثمان وأقبل عليه بوجهه.

وعنها قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه: "وددت أن عندي بعض أصحابي" قالت: فقلت: يا رسول الله، ألا ندعو لك أبا بكر؟ فسكت، قلنا: عمر؟ فسكت، قلنا: عليا؟ فسكت، قلنا: عثمان؟ قال: "نعم" قالت: فأرسلنا الى عثمان. خرجهما الترمذي، وقال: حسن غريب، وأبو حاتم واللفظ له.

وعنها قالت: كنت عند النبي -ﷺ- فقال: "يا عائشة، لو كان عندنا من يحدثنا" فقلت: ألا أبعث إلى عمر؟ فسكت، ثم دعا وصيفًا بين يديه فسار فذهب، فإذا عثمان يستأذن فأذن له؛ فدخل فناجاه النبي -ﷺ- طويلًا. خرجه أحمد.

ذكر اختصاصه بقوله: "ادعوا إليَّ أخي":

عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ: "ادعوا إليَّ أخي" قلنا: أبو بكر؟ قال: "ادعوا إلي أخي" قلنا: عمر؟ قال: "ادعوا إلي أخي" قلنا: عثمان؟ قال: "نعم". خرجه الملاء في سيرته.

ذكر اختصاصه بالمسارّة له في مرضه، والعهد إليه في أمر بينه وبينه:

عن أبي عبد الله الجبيري قال: دخلت على عائشة وعندها حفصة بنت عمر فقالت لها: "أنشدك بالله أن تصدقيني بكذب أو تكذبيني

بصدق: تعلمين أني كنت أنا وأنت عند رسول الله -ﷺ- فأغمي عليه فقلت لك: أترينه قد قبض؟ فقلت: لا أدري، ثم أفاق فقال: "افتحوا له الباب" فقلت لك: أبوك أو أبي؟ فقلت: لا أدري؛ ففتحنا فإذا عثمان، فلما رآه النبي -ﷺ- قال: "ادنه" فأكب عليه فساره بشيء لا أدري أنا وأنت ما هو، ثم رفع رأسه فقال: "أفهمت ما قلت لك؟" قال: نعم، قال: "ادنه" فأكب عليه أخرى مثلها فساره بشيء ما ندري ما هو، ثم رفع رأسه فقال: "أفهمت ما قلت لك؟" قال: نعم، قال: "ادنه" فأكب عليه إكبابا شديدًا فساره بشيء ثم رفع رأسه فقال: "أفهمت ما قلت لك؟" قال: نعم سمعته أذناي ووعاه قلبي، فقال له: "اخرج" قالت حفصة: اللهم نعم" أخرجه أحمد.

وعنها قالت: قال لي رسول الله -ﷺ: "ادعوا إلي بعض أصحابي" قلت: أبا بكر؟ قال: "لا" قلت: عمر؟ قال: "لا" قلت: ابن عمك؟ قال: "لا" قلت: عثمان؟ قال: "نعم" فلما جاءه قال: تنح فجعل يساره ولون عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار وحضر فيها قلنا: يا أمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال: لا، إن رسول الله -ﷺ- عهد إلي عهدًا وإني صابر نفسي عليه. خرجه أحمد.

وفي رواية عنها: فأرسلنا إلى عثمان فجعل النبي -ﷺ- يكلمه ووجهه يتغير قال قيس: فحدثني أبو سهلة أن عثمان قال يوم الدار: إن رسول الله -ﷺ- عهد إلي وإني صابر عليه، قال قيس: كانوا يرون أن ذلك اليوم. خرجهما الترمذي وأبو حاتم، واللفظ له. قيس هذا هو قيس بن أبي حازم، يروي عن عائشة.

ذكر اختصاصه بتجهيز جيش العسرة:

عن عبد الرحمن بن خباب قال: شهدت النبي -ﷺ- وهو يحث على جيش العسرة، فقام عثمان بن عفان فقال: يا رسول الله علي مائة بعير

بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال: علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال: يا رسول الله علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها في سبيل الله؛ فأنا رأيت رسول الله -ﷺ- ينزل عن المنبر وهو يقول: "ما على عثمان ما عمل بعد هذه، ما على عثمان ما عمل بعد هذه" خرجه الترمذي، وخرجه أحمد، وقال في آخره: قالت: فرأيت رسول الله -ﷺ- يقول بيده هكذا ويحركها، وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب: "ما على عثمان ما عمل بعدها".

وقال أبو عمر: جهز عثمان جيش العسرة بتسعمائة وخمسين بعيرًا، وأتم الألف بخمسين فرسًا.

وروي عن قتاده أنه قال: حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين فرسًا.

وعن ابن شهاب الزهري: حمل عثمان بن عفان في غزوة تبوك على تسعمائة وأربعين بعيرًا وستين فرسًا أتم بها الألف، خرجه القزويني الحاكمي.

وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان بن عفان بألف دينار في كمه -حين جهز جيش العسرة- فنثرها في حجره -ﷺ- فرأيت رسول الله -ﷺ- يقلبها في حجره ويقول: "ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم" خرجه الترمذي وقال: حسن غريب، وخرجه أحمد وقال: يرددها مرارًا.

وعن حذيفة قال: بعث النبي -ﷺ- إلى عثمان في جيش العسرة، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فصبت بين يديه، فجعل النبي -ﷺ- يقول بيده ويقلبها ظهرًا لبطن ويقول: "غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما هو كائن إلى يوم القيامة، ما يبالي ما عمل بعدها" خرجه الملاء في سيرته والفضائلي.