- (الجزء الرابع) -
النوع الحادي والثمانون
علم الإدغام والإظهار
والإخفاء والإقلاب
النوع الحادي والثمانون
علم الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب
قال الحافظ السيوطي ﵀ في "الإتقان": قد أفرد هذا النوع بالتصنيف جماعة من القراء، قال: والإدغام هو التلفظ بحرفين حرفا كالثاني مشددا، وينقسم إلى كبير وصغير، فالكبير ما كان أول الحرفين محركا سواء كانا مثلين، أو جنسين [أو] متقاربين، وسمي كبيرا لكثرة وقوعه، إذ الحركة أكثر من السكون وقيل: لتأثيره في إسكان المتحرك قبل إدغامه، وقيل: لما فيه من الصعوبة، وقيل: لشموله نوعي المثلين، والجنسين، والمتقاربين.
والمشهور نسبته إليه من الأئمة العشرة: أبو عمرو بن العلاء، وورد عن جماعة فوق العشرة، كالحسن البصري، والأعمش، وابن محيصن، وغيرهم.
ووجهه طالب التخفيف، وكثير من المصنفين في القراءات لم يذكروه البتة كأبي عبيد في "كتابه"، وابن مجاهد في "سبعيته"، ومكي في "تبصرته"، والطلمنكي في "روضته"، وابن سفيان في "هاديه"، وابن شريح في "كافيه"، والمهدوي في "هدايته" وغيرهم.
قال في "تقريب النشر": ونعني بالمتماثلين ما اتفقا مخرجا وصفة، وبالمتجاسين ما اتفقا مخرجا واختلفا صفة، وبالمتقاربين: ما تقاربا مخرجا أو صفة.
فأما المدغم من المتماثلين: فوقع في سبعة عشر حرفا، وهي: الباء، والتاء، والثاء، والحاء، والراء، والسين، والعين، والغين، والفاء، والقاف، والكاف، واللام، والميم، والنون، والواو، والهاء، / والياء، نحو: ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾ [النساء: ١٠٥]، ﴿فأصبتكم مصيبة الموت تحسبونهما﴾ [المائدة: ١٠٦]، ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾ [البقرة: ١٩١]، ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى﴾ [البقرة: ٢٣٥]، ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان﴾ [البقرة: ١٨٥]، ﴿وترى الناس سكرى﴾ [الحج: ٢]، ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ [البقرة: ٢٥٥]، ﴿ومن يبتغ غير الإسلم﴾ [آل عمران: ٨٥]، ﴿وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه﴾ [البقرة: ٢١٣]، ﴿فلما أفاق قال سبحانك﴾ [الأعراف: ١٤٣]، ﴿كي نسبحك كثيرا (٣٣) ونذكرك كثيرا (٣٤) إنك كنت بنا بصيرا (٣٥)﴾ [طه: ٣٣ - ٣٥]، ﴿بجنود لا قبل لهم بها﴾ [النمل: ٣٧]، ﴿الرحمن الرحيم (٣) مالك يوم الدين (٤)﴾ [الفاتحة: ٣، ٤]، ﴿ونحن نسبح بحمدك﴾ [البقرة: ٣٠]، ﴿فهو وليهم﴾ [النحل: ٦٣]، ﴿فيه هدى﴾ [البقرة: ٢]، ﴿من قبل أن يأتي يوم﴾ [البقرة: ٢٥٤].
وشرطه: أن يلتقي المثلان خطا، فلا يدغم في نحو: ﴿أنا نذير﴾ [العنكبوت: ٥٠] من أجل وجود الألف خطأ، وأن يكونا من كلمتين، فان التقى من كلمة فلا يدغم إلا في حرفين ﴿مناسككم﴾ في (البقرة) [٢٠٠]، ﴿ما
سلككم﴾ في (المدثر) [٤٢]، وأن لا يكون الأول تاء ضمير لمتكلم أو خطابا، فلا يدغم نحو: ﴿كنت ترابا﴾ [النبأ: ٤٠]، ﴿أفأنت تسمع الصم﴾ [يونس: ٤٢]، ولا مشددا فلا يدغم، نحو: ﴿ذوقوا مس سقر﴾ [القمر: ٤٨]، ﴿قال رب بما أنعمت على﴾ [القصص: ١٧]، ولا منونا فلا يدغم، نحو: ﴿غفور رحيم﴾ [البقرة: ١٧٣]، ﴿سميع عليم﴾ [البقرة: ١٨١].
وأما المدغم من المتجانسين والمتقاربين: فهو ستة عشر حرفا يجمعها قولك: (رض سنشد حجتك بدل قثم). وشرط أن لا يكون الأول مشددا، نحو: ﴿أشد ذكرا﴾ [البقرة: ٢٠٠]، ولا منونا، نحو: ﴿في ظلمت ثلاث﴾ [الزمر: ٦]، ولا تاء ضمير، نحو: ﴿خلقت طينا﴾ [الإسراء: ٦١].
فالباء تدغم في الميم نحو: ﴿يعذب من يشاء﴾ [المائدة: ٤٠] فقط.
والتاء في عشرة أحرف: في الثاء نحو: ﴿بالبينت ثم﴾ [البقرة: ٩٢]، وفي الجيم نحو: ﴿الصلحت جنات﴾ [إبراهيم: ٢٣]، وفي الذال نحو: ﴿السيئات ذلك﴾ [هود: ١١٤]، وفي الزاي نحو: ﴿إلى الجنة زمرا﴾ [الزمر: ٧٣] /، وفي السين نحو: ﴿الصلحت سندخلهم﴾ [النساء: ٥٧]. ولم يدغم في نحو ﴿ولم يؤت سعة من المال﴾ [البقرة: ٢٤٧] للجزم مع خفة الفتحة، وفي الشين نحو: ﴿بأربعة شهداء﴾ [النور: ٤]، وفي الصاد نحو: ﴿والملئكة صفا﴾ [النبأ: ٣٨]، وفي الضاد نحو: ﴿والعديت ضبحا﴾ [العاديات: ١]، وفى الطاء نحو: ﴿وأقم الصلوة طرفي النهار﴾ [هود: ١١٤]، وفي الظاء نحو: ﴿الملائكة ظالمى﴾ [النساء: ٩٧].
وتدغم الثاء في خمسة أحرف، في التاء نحو: ﴿حيث تؤمرون﴾ [الحجر: ٦٥]، وفي الذال نحو: ﴿والحرث ذلك﴾ [آل عمران: ١٤]، وفي السين نحو: ﴿وورث سليمان داود﴾ [النمل: ١٦]، وفي الشين: [﴿حيث شئتما﴾]، والضاد ﴿حديث [ضيق﴾]. وتدغم الجيم في الشين في حرفين، في الشين نحو: ﴿أخرج شطئه﴾ [الفتح: ٢٩]، وفي التاء نحو: ﴿ذي المعارج تعرج﴾ [المعارج: ٣، ٤].
وتدغم الحاء في العين في: ﴿زحزح عن النار﴾ [آل عمران: ١٨٥] فقط.
وتدغم الدال في عشرة أحرف، في التاء نحو: ﴿في المسجد تلك حدود الله﴾ [البقرة: ١٨٧]، ﴿بعد توكيدها﴾ [النحل: ٩١]، وفي الثاء نحو: ﴿يريد ثواب الدنيا﴾ [النساء: ١٣٤]، وفي الجيم نحو: ﴿داود جالوت﴾ [البقرة: ٢٥١]، وفي الذال نحو: ﴿والقلئد ذلك﴾ [المائدة: ٩٧]، وفي الزاي نحو: ﴿يكاد زيتها﴾ [النور: ٣٥]، وفي السين نحو: ﴿الأصفاد سرابيلهم﴾ [إبراهيم: ٤٩، ٥٠]، في الشين نحو: ﴿وشهد شاهد﴾ [يوسف: ٢٦]، وفي الصاد نحو: ﴿نفقد صواع الملك﴾ [يوسف: ٧٢]، وفي الضاد نحو: ﴿من بعد ضراء مستهم﴾ [يونس: ٢١]، وفي الظاء نحو: ﴿وما الله يريد ظلما﴾ [غافر: ٣١].
ولا تدغم مفتوحة بعد ساكن إلا في التاء لقلة التجانس.
وتدغم الذال في السين في قوله تعالى: ﴿فأتخذ سبيله في البحر﴾ [الكهف: ٦١]. وفي الصاد في قوله: ﴿وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة﴾ [الجن: ٣].
وتدغم الراء في اللام نحو: ﴿هن أطهر لكم﴾ [هود: ٧٨]، ﴿غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله﴾ [البقرة: ٢٨٥، ٢٨٦]، ﴿واختلف الليل والنهار لأيت﴾ [آل عمران: ١٩٠]، فإن فتحت وسكن ما قبلها لم تدغم نحو: ﴿والحمير لتركبوها﴾ [النحل: ٨].
وتدغم السين في الزاي في قوله: ﴿وإذا النفوس زوجت (٧)﴾ [التكوير: ٧]، في الشين في قوله: ﴿واشتغل الرأس شيبا﴾ [مريم: ٤].
وتدغم الشين في السين في قوله": ﴿ذى العرش سبيلا﴾ [الإسراء: ٤٢] فقط.
وتدغم الضاد في الشين في قوله: ﴿لبعض شأنهم﴾ [النور: ٦٢] فقط.
وتدغم القاف في الكاف إذا تحرك ما قبلها نحو: ﴿ينفق كيف يشاء﴾ [المائدة: ٦٤] وكذا إذا كانت معها في كلمة واحدة وبعدها ميم نحو: ﴿خلقكم﴾ [البقرة: ٢١].
وتدغم الكاف في القاف إذا تحرك/ ما قبلها نحو: ﴿ونقدس لك قال﴾ [البقرة: ٣٠] لا إن سكن نحو: ﴿وتركوك قائما﴾ [الجمعة: ١١].
وتدغم اللام في الراء إذا تحرك ما قبلها نحو: ﴿رسل ربك﴾
[هود: ٨١]، لا إن فتحت نحو: ﴿فيقول رب﴾ [المنافقون: ١٠] إلا لام (قال) فإنها تدغم حيث وقعت نحو: ﴿قال رب﴾ [آل عمران: ٣٨]، ﴿قال رجلان﴾ [٢٣].
والميم تسكن عند الباء إذا تحرك ما قبلها فتخفى بغنة نحو: ﴿بأعلم بالشكرين﴾ [الأنعام: ٥٣]، ﴿وإن ربك ليحكم بينهم﴾ [النحل: ١٢٤]، و﴿مريم بهتنا﴾ [النساء: ١٥٦]، وهذا نوع من الإخفاء المذكور في الترجمة. وذكر ابن الجزري له في أنواع الإدغام تبع فيه بعض المتقدمين، وقد قال هو في "النشر": إنه غير صواب، فإن سكن ما قبلها أظهرت نحو: ﴿ووصى بها إبراهيم بنيه﴾ [البقرة: ١٣٢].
والنون تدغم إن تحرك ما قبلها في الراء وفي اللام نحو: ﴿وإذا تأذن ربك﴾ [الأعراف: ١٦٧]، و﴿لن نؤمن لك﴾ [البقرة: ٥٥]، فإن سكان أظهرت عندهما، ﴿يخافون ربهم﴾ [النحل: ٥٠]، ﴿وإن يكن لهم﴾ [النور: ٤٩]، إلا نون "نحن" فإنها تدغم نحو: ﴿ونحن له﴾ [البقرة: ١٣٨]، ﴿وما نحن لك﴾ [هود: ٥٣]، لكثرة ورودها، وتكرار النون فيها، ولزوم حركتها وثقلها.
تنبيهان:
الأول: وافق أبا عمرو حمزة ويعقوب في أحرف مخصوصة استوعبها ابن الجزري في [كتابيه] ...........
"النشر" و"التقريب".
الثاني: أجمع الأئمة العشرة على إدغام ﴿ما لك لا تأمنا على يوسف﴾ [يوسف: ١١] واختلفوا في اللفظ به، فقرأ أبو جعفر بإدغامه محضا بلا إشارة، وقرأ الباقون بالإشارة روما وإشماما.
ضوابط:
قال ابن الجزري: جميع ما أدغمه أبو عمرو من المثلين والمتقاربين إذا وصل السورة بالسورة: ألف حرف وثلاثمئة وأربعة أحرف لدخول آخر (القدر) بـ ﴿لم يكن﴾ [البينة: ١]، وإذا بسمل ووصل آخر السورة بالبسملة: ألف وثلاثمئة [وخمسة أحرف]، لدخول آخر (الرعد) بأول (إبراهيم)، وآخر (إبراهيم) بأول (الحجر)، وإذا فصل بالسكوت ولم يبسمل: ألف وثلاثمئة وثلاثة.
وأما الإدغام الصغير: فهو ما كان الحرف الأول فيه ساكنا، وهو واجب، وممتنع، وجائز. والذي جرت عادة القراء بذكره في كتب الخلاف فهو الجائز لأنه الذي اختلف فيه القراء، وهو قسمان:
الأول: إدغام حرف من كلمة في حروف متعددة من كلمات متفرقة، وينحصر في: إذ، وقد، وتاء التأنيث، وهل، وبل.
فإذ": اختلف في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف: التاء نحو: ﴿إذ تبرأ الذين﴾ [البقرة: ١٦٦]، والجيم نحو: ﴿إذ جعل﴾ [الفتح: ٢٦]، والدال: ﴿إذ دخلت﴾ [الكهف: ٣٩]، والزاي: ﴿وإذ زاغت الأبصر﴾ [الأحزاب: ١٠]، والسين ﴿إذ سمعتموه﴾ [النور: ١٢]، والصاد ﴿وإذا صرفنا﴾ [الأحقاف: ٢٩].
[وقد اختلف فيها عند ثمانية أحرف: الجيم في: ﴿ولقد جاءكم﴾ [البقرة: ٩٢]، والذال نحو: ﴿ولقد ذرأنا﴾ [الأعراف: ١٧٩]، والزاي نحو: ﴿ولقد زينا﴾ [الملك: ٥]، والسين: ﴿قد سألها﴾ [المائدة: ١٠٢]، والشين: ﴿قد شغفها﴾ [يوسف: ٣٠]، والصاد: ﴿ولقد صرفنا﴾ [الإسراء: ٤١]، والضاد: ﴿قد ضلوا﴾ [النساء: ١٦٧] والظاء: ﴿فقد ظلم﴾ [البقرة: ٢٣١].
وتاء التأنيث: اختلف فيها عند ستة أحرف، الثاء نحو: ﴿بعدت ثمود﴾ [هود: ٩٥] والجيم: ﴿نضجت جلودهم﴾ [النساء: ٥٦]، والزاي: ﴿خبت زدناهم﴾ [الإسراء: ٩٧]، والسين: ﴿أنبتت سبع سنابل﴾ [البقرة: ٢٦١]، والصاد: ﴿لهدمت صومع﴾ [الحج: ٤٠]، والظاء: ﴿كانت ظالمة﴾ [الأنبياء: ١١].
ولام (هل) و(بل): اختلف فيها عند ثمانية أحرف تختص (بل) منها بخمسة: الزاي: ﴿بل زين﴾ [الرعد: ٣٣، والسين: ﴿بل سولت﴾ [يوسف: ١٨]،
والضاد: ﴿بل ضلوا﴾ [الأحقاف: ٢٨]، والطاء: ﴿بل طبع﴾ [النساء: ١٥٥]، والظاء: ﴿بل ظننتم﴾ [الفتح: ١٢].
وتختص (هل) بالثاء نحو: ﴿هل ثوب الكفار﴾ [المطففين: ٣٦]، ويشتركان في التاء والنون: ﴿هل تنقمون﴾ [المائدة: ٥٩]، ﴿بل تأتيهم﴾ [الأنبياء: ٤٠]، ﴿هل نحن﴾ [الشعراء: ٢٠٣]، ﴿بل نتبع﴾ [البقرة: ١٧٠].
القسم الثاني: إدغام حروف قربت مخارجها، وهي سبعة عشر حرفا اختلف فيها.
أحدها: الباء عند الفاء نحو: ﴿أو يغلب فسوف﴾ [النساء: ٧٤]، ﴿وإن تعجب فعجب﴾ [الرعد: ٥]، ﴿اذهب فمن﴾ [الإسراء: ٦٣]، ﴿فأذهب فإن﴾ [طه: ٩٧]، ﴿ومن لم يتب فأولئك﴾ [الحجرات: ١١].
الثاني: ﴿ويعذب من﴾ [البقرة: ٢٨٤] في (البقرة).
الثالث: / ﴿أركب معنا﴾ [هود: ٤٢] في (هود).
الرابع: ﴿نخسف بهم الأرض﴾ [سبأ: ٩] في (سبأ).
الخامس: الراء الساكنة عند اللام نحو: ﴿تغفر لكم﴾ [البقرة: ٥٨]، ﴿واصبر لحكم ربك﴾ [الطور: ٤٨].
السادس: اللام الساكنة في الذال، نحو: ﴿من يفعل ذلك﴾ [البقرة: ٢٣١] حيث وقع.
السابع: الثاء في الذال في: ﴿يلهث ذلك﴾ [الأعراف: ١٧٦].
الثامن: الدال في الثاء نحو: ﴿ومن يرد ثواب الدنيا﴾ [آل عمران: ١٤٥] حيث وقع.
التاسع: [الذال] في الثاء في: ﴿اتخذتم﴾ [البقرة: ٥١] وما جاء من لفظه.
العاشر: الذال فيها من قوله: ﴿فنبذتها﴾ [٩٦]، في (طه).
الحادي عشر: الذال فيها أيضا في قوله: ﴿إن عذت﴾ في [٢٧] (غافر) و[٢٠] (الدخان).
الثاني عشر: التاء في الثاء من قوله: ﴿لبثتم﴾ [الإسراء: ٥٢]، و﴿لبثت﴾ [البقرة: ٢٥٩] كيف جاء.
الثالث عشر: الثاء فيها في قوله: ﴿أورثتموها﴾ في [٣] (الأعراف)، و[٧٢] (الزخرف).
الرابع عشر: الدال في الذال كقوله في: ﴿كهيعص (١) ذكر﴾ [مريم: ١، ٢].
الخامس عشر: النون في الواو من قوله: ﴿يس (١) والقرءان الحكيم (٢)﴾ [يس: ١ - ٢].
السادس عشر: النون فيها من قوله: ﴿ن والقلم﴾ [القلم: ١].
السابع عشر: النون عند الميم من ﴿طسم (١)﴾ أول (الشعراء)، و(القصص).
قاعدة:
كل [حرفين] التقيا أولهما ساكن وكانا مثلين أو جنسين وجب إدغام الأول منها لغة وقراءة.
فالمثلان، نحو: ﴿أضرب بعصاك﴾ [البقرة: ٦٠]، ﴿ربحت تجارتهم﴾
[البقرة: ١٦]، ﴿وقد دخلوا﴾ [المائدة: ٦١]، ﴿إذ ذهب﴾ [الأنبياء: ٨٧]، ﴿وقل لهم﴾ [النساء: ٦٣]، ﴿وهم من فزع﴾ [النمل: ٨٩]، ﴿عن نفس﴾ [البقرة: ٤٨]، ﴿يدرككم﴾ [النساء: ٧٨]، ﴿بوجهه﴾ [النحل: ٧٦].
والجنسان، نحو: ﴿وقالت طائفة﴾ [آل عمرا: ٧٢]، ﴿وقد تبين﴾ [العنكبوت: ٣٨]، / ﴿إذ ظلمتم﴾ [الزخرف: ٣٩]، ﴿بل ران﴾ [المطففين: ١٤]، [﴿فقل ربكم﴾]، ﴿وقل رب﴾ [الإسراء: ٢٤]. ما لم يكن أول المثلين حرف مد، نحو: ﴿قالوا وهم﴾ [الشعراء: ٩٦]، ﴿الذي يوسوس﴾ [الناس: ٥]، أو أول الجنسين حرف حلق، نحو: ﴿فاصفح عنهم﴾ [الزخرف: ٨٩].
فائدة:
كره قوم الإدغام في القرآن، وعن حمزة أنه كرهه في الصلاة، فتحصلنا على أقوال ثلاثة.
تتميم:
يلحق بالقسمين السابقين قسم آخر اختلف في بعضه، وهو أحكام النون الساكنة والتنوين، ولهما أحكام أربعة: إظهار، وإدغام، وإقلاب، وإخفاء. وسيأتي بعد في نوع مفرد لذلك.
فالإظهار:
[لجميع القراء عند ستة أحرف]، وهي حروف الحلق: الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء، نحو: ﴿وينئون﴾ [الأنعام: ٢٦]، ﴿من ءامن﴾ [البقرة: ٦٢]، ﴿كل ءامن﴾ [البقرة: ٢٨٥]، ﴿فانهار﴾ [التوبة: ١٠٩]، ﴿من هاد﴾ [الرعد: ٣٣]، و﴿جرف هار﴾ [التوبة: ١٠٩]، ﴿أنعمت﴾ [الفاتحة: ٧]، ﴿من عمل﴾ [يونس: ٦١]، ﴿عذاب عظيم﴾ [البقرة: ٧]، ﴿وانحر﴾ [الكوثر: ٣]، ﴿من حكيم حميد﴾ [فصلت: ٤٢]، ﴿فسينغضون﴾ [الإسراء: ٥١]، ﴿من غل﴾ [الأعراف: ٤٣]، ﴿إله غيره﴾ [الأعراف: ٥٩]، ﴿والمنخنقة﴾ [المائدة: ٣]، ﴿من خير﴾ [البقرة: ١٩٧]، ﴿قوم خصمون﴾ [الزخرف: ٥٨]، وبعضهم يخفي عند الغين والخاء.
والإدغام:
في ستة: حرفان بلا غنة، وهي اللام والراء، نحو: ﴿فإن لم تفعلوا﴾