- (الجزء السابع) -
النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء ﵈ في القرآن العظيم صريحًا وبالإشارة
النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء ﵈ في القرآن العظيم صريحًا وبالإشارة
ولم يفرد الحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى - ولم أر أحدًا من المتقدمين - رحمهم الله تعالى - من ذكر هذا النوع ولا نبه عليه.
فأول من ذكر منهم نبي الله آدم - ﵊ -، وقد ذكره الله ﷿ في كتابه العزيز في مواضع صريحًا وإشارةً (ومن الإشارة) قوله تعالى: (وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل في الأرض خليفة ...) الآية (البقرة: ٣٠)، ومن الصريح قوله تعالى: (وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلآء إن كنتم صدقين) (البقرة: ٣١) وقوله عز من قائل: (وإذ قلنا للمئكة اسجدوا لآدم) (البقرة: ٣٤)، (وقلنا يئادم اسكن أنت وزوجك الجنة) (البقرة: ٣٥) وغيرها من الآيات.
وأما إدريس - ﵊ - فقد ذكره الله ﷿ في قوله تعالى: (واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقًا نبيًا، ورفعنه مكانًا عليًا) (مريم: ٥٦، ٥٧).
وأما نوح - ﵊ - فقد ذكر في مواضع في كتاب الله ﷿، فمنها: قوله تعالى جل شأنه: (لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فقال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم) (الأعراف: ٥٩).
وأما نبي الله هود - ﵊ - فقد ذكر أيضًا في مواضع من الكتاب العزيز، فمنها قوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودًا قال يقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا تتقون) (الأعراف: ٦٥).
وأما نبي الله صالح - ﵊ - فقد ذكر أيضًا في مواضع من كتاب الله ﷿، فمنها قوله تعالى: (وإلى ثمود أخاهم صالحًا قال يقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم ءاية) (الأعراف: ٧٣).
وأما نبي الله إبراهيم - ﵊ - فقد ذكر أيضًا في مواضع من كتاب الله ﷿، فمنها قوله تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه
بكلمت فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا) (البقرة: ١٢٤) وغيرها من الآيات.
وأما نبي الله لوط - ﵊ - فقد ذكره الله تعالى في مواضع من القرآن، فمنها قوله تعالى: (ولوطًا إذ قال لقومه أتأتون الفحشة ماسبقكم بها من أحد من العلمين) (العنكبوت: ٢٨)، وقوله تعالى: ولوطًا ءاتينه حكمًا وعلمًا ونجينه من القرية التي كانت تعمل الخبئث) (الأنبياء: ٧٤).
وأما نبي الله إسماعيل - ﵊ - فإنه ذكر في مواضع من القرآن: فمنها قوله عز من قائل: (واذكر في الكتاب إسمعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولًا نبيا، وكان يأمر أهله بالصلوة والزكوة وكان عند ربه مرضيًا) (مريم: ٥٤، ٥٥).
وأما نبي الله إسحاق - ﵊ - فقد ذكر في مواضع أيضًا، منها قوله تعالى: (وبركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين) (الصافات: ١١٣)
وأما نبي الله يعقوب - ﵊ - فمذكور في قوله تعالى: (أم
كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت) (البقرة: ١٣٣) وفي مواضع آخر.
وأما نبي الله يوسف - ﵊ - فمذكور ايضًا في الكتاب العزيز في مواضع، منها قوله جل شأنه: (إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رأيتهم لي سجدين) (يوسف: ٤).
وأما إخوة يوسف الذي قيل في بعضهم إنهم أنبياء فقد ذكروا في القرآن العزيز بالإشارة، وفي قوله تعالى: (لقد كان في يوسف وإخوته) (يوسف: ٧).
وقوله تعالى: (وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون) (يوسف: ٥٨).
وأما نبي الله أيوب - ﵊ - فإنه ذكر في مواضع من القرآن، منها قوله تعالى: (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين) (الأنبياء: ٨٣).
وأما نبي الله شعيب - ﵊ - فقد ذكره الله جل شأنه في مواضع، منها قوله تعالى: (وإلى مدين أخهم شعيبًا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) (الأعراف: ٨٥، وهود: ٨٤).
وأما نبي الله موسى - ﵊ - فقد ذكره الله تعالى شأنه في
كثير من الآيات، فمنها قوله جل شأنه: (ثم بعثنا من بعدهم موسى بئايتنا إلى فرعون وملإئه) (الأعراف: ١٠٣).
وأما نبي الله هارون - ﵊ - فمذكور في مواضع، منها قوله تعالى عز من قائل: (ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان وضياءًا وذكرًا للمتقين) (الأنبياء: ٤٨).
وأما نبي الله الخضر - ﵊ - فقد ذكر إشارة في قوله تعالى: (فوجدا عبدًا من عبادنا ءاتينه رحمةً من عندنا وعلمنه من لدنا علمًا) (الكهف: ٦٥)
وأما (نبي الله) يوشع - ﵊ - فقد ذكره الله جل شأنه في كتابه العزيز إشارة في قوله تعالى: (وإذ قال موسى لفته) (الكهف: ٦٠)، (فلما جاوزا قال لفته) (الكهف: ٦٢).
وأما نبي الله حزقيل - ﵊ - وقد ذكره الله جل شأنه إشارة في قوله عز من قائل: (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون) (البقرة: ٢٤٣).
ومنهم نبي الله شمويل - ﵊ - وقد ذكر بالإشارة في قوله ﷿: (ألم تر إلى الملأ من بني إسرءيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم أبعث لنا ملكًا نقتل في سبيل الله) (البقرة: ٢٤٦)، وكذا قوله: (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكًا) (البقرة: ٢٤٧)، (وقال لهم نبيهم إن آية ملكه) (البقرة: ٢٤٨).
ومنهم نبي الله داود - ﵊ - وهو مذكور في مواضع من كتاب الله تعالى، منها قوله تعالى: (واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب)
(ص: ١٧). ومنها قوله جل شأنه: (يداود إنا جعلناك خليفة في الأرض) (ص: ٢٦).
ومنهم نبي الله لقمان - ﵊ - على من يرى نبوته، وقد ذكره الله جل شأنه في قوله: (ولقد ءاتينا لقمن الحكمة أن اشكر لله) (لقمان: ١٢).
ومنهم نبي الله سليمان - ﵊ - وقد ذكره الله جل شأنه في مواضع من كتابه العزيز، منها قوله تعالى: (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمن ...) الآية (الأنبياء: ٧٨، ٧٩).
ومنهم نبي الله إلياس - ﵊ - وقد ذكره ﷿ في كتابه العزيز بقوله: (وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون) (الصافات: ١٢٣، ١٢٤).
وأما نبي الله اليسع - ﵊ - فقد ذكره الله تعالى بقوله: (واذكر إسمعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار) (ص: ٤٨).
وأما نبي الله يونس﵊ - فقد ذكر صريحًا وإشارة، أما الإشارة فقول الله جل شأنه: (فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت)
(القلم: ٤٨)، وقوله تعالى: (وذا النون إذ ذهب مغضبًا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمت أن لاإله إلا أنت سبحنك إني كنت من الظلمين) (الأنبياء: ٨٧).
وأما الصريح ففي قوله تعالى: (وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون) (الصافات: ١٣٩، ١٤٠).
ومنهم نبي الله شعيا - ﵊ - فقد ذكر إشارة في قوله ﷿ (وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوًا كبيرًا) (الإسراء: ٤) فالفساد الأول هو قتل نبي الله شعيًا - ﵊ -.
ومنهم نبي الله عزير - ﵊ - وقد ذكر في الكتاب العزيز صريحًا وإشارة.
أما الإشارة فقوله تعالى: (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ...) الآيه (البقرة: ٢٥٩).
وأما الصريح ففي قوله عز من قائل: (وقالت اليهود عزير ابن الله) (التوبة: ٣٠).
ومنهم نبي الله زكريا - ﵊ - وقد ذكره الله تعالى شأنه في
مواضع من كتابه العزيز، منها قوله تعالى: (كهيعص، ذكر رحمت ربك عبده زكريا، إذ نادى ربه نداءً خفيا)
(مريم: ١ - ٣). ومنها قوله تعالى: (وزكريا إذ نادى ربه رب لاتذرني فردًا وأنت خير الوارثين) (الأنبياء: ٨٩).
ومنهم مريم - عليها الصلاة والسلام - على قول من اختار نبوتها، وقد ذكر الله شأنها في كتابه العزيز صريحًا وإشارة.
فالصريح قوله عز من قائل: (وإذ قالت الملئكة يمريم إن الله اصطفك وطهرك واصطفك على نساء العلمين، يمريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين) (آل عمران: ٤٢، ٤٣) وكذا قوله جل شأنه (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانًا شرقيًا، ...) (مريم: ١٦) إلى آخر الآيات.
والإشارة في قوله جل شأنه: (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءايةً للعلمين) (الأنبياء: ٩١).
ومنهم نبي الله يحيى - ﵊ - وقد ذكر في كتاب الله في مواضع، منها قوله عز من قائل: (يزكريا إنا نبشرك بغلم اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميًا) (مريم: ٧)، وقوله تعالى: (ييحيى خذ الكتاب بقوة وءاتينه الحكم صبيا) (مريم: ١٢).
ومنهم نبي الله عيسى -﵊ - وقد ذكر صريحًا وإشارة في كتاب الله تعالى.
أما الصريح ففي مواضع من الكتاب؛ منها قوله ﵎: (إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم) (آل عمران: ٥٩)، وقوله تعالى جل شأنه: (إذ قال الله يعيسى إني متوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من اللذين كفروا) (آل عمران: ٥٥).
وأما الإشارة ففي قوله تعالى شأنه: (قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلامًا زكيا) (مريم: ١٩).
وأما نبينا وحبيبنا الإنسان الكامل والخليفة العادل إمام الأنبياء ورسول الأصفياء ورئيس الأتقياء محمد ﷺ، فمذكور في مواضع من الكتاب العزيز صريحًا وإشارة.
وأما الصريح فقوله تعالى شأنه: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾) الأحزاب /٤٠)، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾) محمد /٢). وقوله تعالى: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ﴾) الفتح /٢٩)، ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾) الصف /٦).
وأما الإشارة ففي قوله ﵎: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ؟ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾) التوبة /١٢٨، ١٢٩).
وقوله: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ﴾) المائدة /١٥).
وقوله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾) المائدة /١٩). انتهى.
النوع الثاني والثلاثون بعد المائة علم تاريخ الأنبياء المذكورين في القرآن وبيان المتقدم منهم والمتأخر
وهو نوع جليل عظيم لم يذكره الإمام الحافظ السيوطي ﵀ في الإتقان، ولا غيره من العلماء - رحمهم الله تعالى -.
فأولهم آدم - ﵊ - وهو أبو البشر، وعاش من العمر قريبًا من ألف عام.
وقال ابن أبي خثيمة: عاش من العمر تسعمائة سنة وستين.
وقال النووي في تهذيبه: اشتهر في كتب التاريخ أنه عاش ألف سنة.
أخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي الضحى عن ابن عباس ﵁ قال: إنما سمي آدم لأنه خلق من الأرض.
وقال قوم: هو اسم سرياني، أصله إدام، بوزن ختام، عرب بحذف ألفه الثانيه.
وقال الثلعلبي: آدم (بالسريانية): التراب، فسمي آدم به.
وبعده شيث - ﵊ - ومعناه في العربية هبة الله وعطيته، وعاش من العمر تسعمائة سنة واثنتي عشرة سنة.
وبعده إدريس - ﵊ - وهو المسمى في السريانية خنون، وعند أهل اليونان هرمس، وهو أول من أعطاي السعة والبراعة (في العلوم) والتكلم في حقائق الأشياء، ومسيرة الأفلاك، ومنازل الكواكب، وتقسيم البروج.