السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

٥٨٨ - محمّد بن رمضان بن عبد الله الدّمشقيّ، شمس الدّين.

قال في «الدّرر»: ولد سنة ٦ أو سنة ٦٦٧، وسمع على ابن أبي عمر، وابن عساكر، وابن القوّاس وغيرهم، وأجاز له ابن أبي الخير، وابن علّان، وابن شيبان والفخر، وابن المجاور وآخرون، وخرّج له محمّد بن سعد «مشيخة» سمعها منه الحسينيّ وشيخنا وآخرون، وقال ابن رافع: كان يشهد ويؤمّ بالمسجد [بالحويرة].

توفّي في مستهلّ ذي الحجّة سنة ٧٥٨.

٥٨٩ - محمّد بن سالم بن سالم بن أحمد بن سالم، الشّمس المقدسيّ الأصل، القاهريّ، الصّالحيّ، الماضي أبوه، القاضي، مجد الدّين سالم.

قال في «الضّوء»: ويعرف ب «ابن سالم» ولد في رمضان سنة ٨١٩، ومات أبوه وهو صغير، ونشأ فحفظ القرآن، وكان والده في مرضه استناب تلميذه العلاء الكنانيّ في تدريس الجماليّة، والحسنيّة، والحاكم، وأمّ السّلطان، فلمّا مات استمرّ نائبا عن والده إلى أن مات مع تعاطيه معلوم النّيابة، ولم يمكّنه من مباشرتها لقصوره وعدم تأهّله، وإن ولّاه قاضيا، وبعده ساعده الشّمس الأمشاطيّ حتّى باشرها، مع إمامة الصّالحيّة وغيرها من الجهات، وحجّ في سنة ٨٨٨، وجاور في الّتي بعدها وهو خيّر، متقلّل، قانع، عفيف، سليم الصّدر، منجمع عن النّاس، متواضع، له إلمام بالميقات، وشدّ المياكيب وعنده منها جملة.

٥٩٠ - محمّد بن سالم بن عبد الرّحمن بن عبد الجليل الدّمشقيّ، ثمّ المصريّ، شمس الدّين، الإمام، العالم، العامل، التّقيّ.

كان مقيما بالشّام فحصل له رمد ونزل بعينيه ماء فتوجّه إلى مصر للتّداوي، ونزل في مدارس الحنابلة، وحصل له تدريس مدرسة السّلطان حسن.

وتوفّي يوم السّبت سادس عشر شعبان سنة ٧٧٧ بالقاهرة. قاله في «الشّذرات».

٥٩١ - محمّد بن طراد الدّوسريّ نسبا، من آل أبي الحسن.

- محمّد بن عبد الوهّاب، ولمّا حصّل عيّنه الإمام عبد العزيز قاضيا في المحمل، وهو بلده، ثم قاضيا في الأحساء في زمن الإمام سعود حتى توفي فيها سنة ١٢٢٤ هـ.

قال ابن بشر عند ذكره قضاة الإمام سعود: «… وقاضيه على الأحساء محمّد بن سلطان العوسجيّ، من أهل بلد ثادق، فلمّا توفي جعل مكانه عبد الرّحمن بن نامي من أهل العيينة»، وكان ابن بشر قد قال: «وفيها أعني سنة ثلاث وعشرين بعد عيد النّحر مات قاضي الأحساء محمّد ابن سلطان العوسجيّ» ومثله قال الفاخريّ.

يراجع: «عنوان المجد»: (١/ ١٩٢، ٢٩٩، ٣٦٣)، و«تاريخ الفاخري»:

١٣٦.

ولم يذكره شيخنا ابن بسّام فكان مستدركا عليه، وذكره ابن عثيمين في «التّسهيل»: (٢/ ٢٠٠) عن ابن بشر دون زيادة.

والقاضي عبد الرّحمن بن نامي هذا يراجع في موضعه من الاستدراك.

٥٩١ - ابن طراد الدّوسريّ، (؟ - ١٢٢٥ هـ):

العالم الرّحالة المفيد.

يكتنف أخباره كثير من الغموض شأن كثير من علماء نجد قبل وبعد دعوة الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب ﵀-.

اسمه كاملا محمّد بن عبد الله بن حمد بن طراد الدّوسريّ، وأصله من آل سيف من-

ولد في سدير من نجد، وقرأ على مشايخها، ثمّ ارتحل إلى الشّام فقرأ على علمائها، ومنهم السّفّارينيّ- فيما أظنّ- ثمّ رجع إلى بلده فقرأ عليه جماعة منهم شيخنا الشّيخ عبد الله أبا بطين.

توفّي بعد المائتين والألف.

- أهل العيينة، وأسرته يقال لهم: آل أبا حسين (كذا؟)، وأصله من بلدة حرمة في سدير. «معجم اليمامة»: (١/ ٣٠٩).

ومولد المترجم في حوطة سدير، قرأ على علماء بلده، ثم رحل إلى الشّام للتّزود بالعلم وذلك عام ١١٧٧ هـ وسجّل مشاهداته ورواياته في «رحلته».

«علماء نجد»: (٣/ ٨١٠)، نقلا عن الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى.

* ويستدرك على المؤلّف﵀-:

- محمد بن سليمان بن عبد الرّحمن الشّيبانيّ النّهرماري البغدادي.

ذكره ابن ظهيرة في معجمه «إرشاد الطالبين ..»: (٧٢)، وابن حجر في «الدّرر الكامنة:» (٤/ ٦٩).

- ومحمّد بن سويلم العريني القاضي في بلد الدّلم (ت؟).

يراجع: «علماء نجد»: (٣/ ٧٩٩).

- محمّد بن سعيد بن أبي المنى الحلبيّ الحنبليّ (ت ٧٥٤ هـ).

أخباره في «المعجم المختص»: (٢٣١)، و«الدّرر الكامنة»: (٤/ ٦٦). وقد استدركه المؤلّف﵀- على الحافظ ابن رجب من كتاب «المشتبه» للحافظ الذهبي الذي أورده ولم يذكر وفاته، والصحيح أنه يستدرك عليه هو هنا لمّا ظهرت سنة وفاته.

٥٩٢ - محمّد بن سيف العتيقيّ.

رأيت له منظومة في الآداب الشّرعيّة لطيفة أوّلها:

أرى المجد صعبا غير سهل التّناول … أبيّا شديدا معجزا للمحاول

وهي طويلة، وسمعت بعض الصّلحاء يذكر له كرامة نقلها له بعضهم، وهي: أنّ المذكور حجّ ثمّ زار النّبيّ ﷺ ^١ فلمّا خرجتالقافلة خارج المدينة

وعزم المذكور على الذّهاب معهم إلى بلده رأى النّبيّ ﷺ في النّوم وقال له: يا محمّد كيف تخرج من عندنا وأنت من جيراننا؟ فلمّا أصبح نأى عن السّفر ورجع إلى المدينة، فأقام فيها أيّاما قلائل، ثمّ توفّاه الله تعالى فيها، ولا أدري متى؟ ولكنّ غالب ظنّي أنّه قبل المائتين بقليل أو بعدها بقليل والعلم لله سبحانه.

- ذكر في هذه النّبذة تنقلاته ورحلاته بين قرى سدير والمحمل لطلب العلم، وكان من أبرز شيوخه الشّيخ فوزان بن نصر الله بن مشعاب العنيزيّ الأصل المقيم في روضة سدير وحدّد هذه القراءة في عام ١١٣٤ هـ كما ذكر أنه في هذا العام كتب «شرح منتهى الإرادات» عند الشّيخ عجلان بن منيع الحيدريّ، وعيّن سنة ١١٥٤ هـ قاضيا في ثرمداء البلد المعروفة في بلاد الوشم، وبقي فيها في منصب القضاء حتّى توفي في العام المذكور. قال الشّيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى في حوادث سنة ١١٧٥ هـ: «ووقع في بلدان سدير وباء مات فيه خلق منهم … والشّيخ محمّد بن عبّاد الدّوسريّ». أرسل إلى الشيخ المجدّد محمد ابن عبد الوهّاب أوراقا يشرح فيها تقرير التّوحيد طلب من الشّيخ أن يبين له إن كان فيها مخالفة لمذهب السّلف فأجابه الشّيخ إجابة شافية، أوضح فيها بعض الملاحظات وأثنى عليها ثناء جميلا، ثم حذره في كتابه إليه مما خاض به بعض علماء نجد من أهل الوشم وسدير من مخالفة في توحيد الألوهيّة ومناقضة ما ذهب إليه الشيخ من تصحيح العقيدة خاصّة ما كتبه وروّج له ابن عفالق وابن سحيم والمويس وأحمد بن يحيى مطوّع رغبة.

تجد هذه الرسالة مفصّلة في «تاريخ ابن غنّام»: (٢/ ٧٠ - ٧٦).

يراجع: «تاريخ بعض الحوادث»: (١١)، و«علماء نجد»: (٣/ ٨١٢).

- والشيخ عجلان بن منيع الحيدري؟!

لم أجد له أخبارا، وهو مستدرك على علماء الحنابلة، وعلماء نجد، والله تعالى أعلم.

٥٩٣ - محمّد بن عبد الأحد بن محمّد بن عبد الواحد ^١

بن عبد الرّحمن بن عبد الخالق بن مكّيّ بن يوسف بن محمّد، الشّمس، أبو الفضائل ابن القاضي الزّين أبي المحاسن، المخزوميّ، الخالدي ^٢ نسبا، العلويّ الحسينيّ سبطا، الحرّانيّ الأصل، ثمّ الحلبيّ، ثمّ المصريّ، ويعرف باسم أبيه «المخزوميّ» وب «ابن الشّريفة».

قاله في «الضّوء»، وقال: ولد- فيما قاله- ليلة الجمعة سادس شوّال سنة ٧٩٢ بحلب، ونشأ بها، فقرأ القرآن، وتفقّه بأبيه، فبحث عليه نصف «المقنع» ثمّ أكمله إلّا قليلا في القاهرة على الشّمس الشّاميّ، وكذا أخذ «ألفيّة ابن معطي» بحثا من أبيه وكثيرا من «ألفيّة ابن مالك» عن يحيى العجيميّ، وبحث في أصول الدّين على الشّمس بن الشّمّاع الحلبيّ، وفضل، ونظم الشّعر، وكتب في توقيع الدّست بحلب، والقاهرة، وسافر مع امرأة نوروز الحافظيّ فماتت في اللّجون ^١ فلمّا لقيه زوجها أحسن إليه، وضمّه إلى بعض أمراء حماة فمكث عنده، وانضمّ إلى بيت ابن السّفّاح، وتنقّل حتّى ولي كتابة سرّ إلبيرة ^٢، ثمّ غزّة، وكذا نظر جيشها، وله أحوال في العشق مشهورة، وتهتّكات فيه وحظوة عند النّساء، وجمع كتابا في تراجم أحرار العشّاق سمّاه

- (٢/ ٥٠). وينظر: «الضّوء اللامع»: (٧/ ٢٧٨)، و«الشّذرات»: (٧/ ٢١٦)، عن العليميّ.

قال العليميّ: «ومن قضاة الحنابلة بحلب الشيخ العلامة قاضي القضاة شمس الدّين أبو عبد الله محمد بن عبد الأحد، كان متوليا قبل تلميذه القاضي شهاب الدّين ابن خازوق المتقدم ذكره» وذكر تولي ابن خازوق سنة سبع وثلاثين وثمانمائة».

^١ في الأصل: «البحوث»، والتّصحيح من «الضّوء اللامع»، وهو مصدر المؤلّف، وفي «معجم البلدان»: (٥/ ١٣): «اللّجون بضمّ أوّله وتشديده وسكون الواو وآخره نون … بلد بالأردن، وبينه وبين طبريّة عشرون ميلا …».

^٢ إلبيرة هذه تعرف ب «إلبيرة الشّرق» فرقا بينها وبين إلبيرة الأندلس وهذه الأخيرة أشهر.

وهي التي ذكرها أصحاب معاجم البلدان، ولم يذكروا إلبيرة المشرق، ولعلها لم تكن متسعة إلّا في القرون المتأخرة، وهي الآن في سوريا. وهناك إلبيرة من قرى القدس.

«الإشارة إلى باب السّتارة» ونظم «العمدة» لابن قدامة في أرجوزة، وامتدح الكمال ابن البارزيّ، ولقيه البقاعي فكتب عنه ما أسلفته في ترجمة أبيه، ومات بصفد، وهو كاتب سرّها في شعبان سنة ٨٤١.

٥٩٤ - محمّد بن عبد الباقي، أبو المواهب.

سبق في الكنى؛ لأنّه بكنيته أشهر.

٥٩٥ - محمّد بن عبد الرّحمن بن أحمد بن حسن بن داود بن سالم بن معالي، محيي الدّين، أبو الفضل، بن موفّق الدّين أبي ذرّ العبّاسيّ، الحمويّ

الماضي أبوه وجدّه.

قال في «الضّوء»: ولي قضاء حماة حين انتقل أبوه إلى دمشق على نظر جيشها سنة ٨٧٨.

ومات بدمشق حين رجوعه من القاهرة إلى بلده سنة ٨٨٢.

٥٩٦ - محمّد بن عبد الجليل بن أبي المواهب

، تقدّم ذكر والده وجدّه. قاله في «سلك الدّرر»، وكان هذا عالما، فاضلا، بارعا، مفتي الحنابلة بدمشق بعد جدّه.

ولد في سنة ١١٠١، ونشأ في كنف والده وجدّه، وأخذ الحديث والفقه والفرائض عنهما، قرأ في علوم العربيّة على والده، وفي الفرائض على تلميذ جدّه الشّيخ عبد القادر التّغلبيّ، وأجاز له الأستاذ الشّيخ عبد الغني، والملّا إلياس الكرديّ، وغيرهما، وبرع وفضل، وصارت فيه البركة التّامّة، وجلس للتّدريس بالجامع الأمويّ، وقرأ عليه جماعة من الحنابلة وغيرهم، وانتفعوا به، وكان ديّنا، متواضعا، مواظبا على حضور الجماعات، والسّعي

إلى أماكن القربات. وكانت وفاته في أوائل ذي الحجّة سنة ١١٤٨، ودفن بتربة سلفه بمرج الدّحداح.

٥٩٧ - محمّد بن عبد الرّحمن بن حسين بن محمّد بن عفالق، العفالقيّ نسبا الأحسائيّ بلدا، العلّامة، الفهّامة، الفلكيّ، المحرّر.

ولد في بلد الأحساء سنة (…)، وبها نشأ، وأخذ عن علمائها القاطنين بها والواردين إليها، وأجازوه ومهر في الفقه والأصول والعربيّة وسائر الفنون،

وفاق في علم الحساب والهيئة وتوابعها، واشتهر بتحقيق علم الفلك وتدقيقه في عصره فما بعد، وألّف فيه التّآليف البديعة، منها «الجدول» المشهور الّذي اختصره تلميذه العلّامة السّيّد عبد الرّحمن الزّواويّ المالكيّ، وعليه عمل النّاس اليوم، ومنها «مدّ الشّبك لصيد علم الفلك» و«سلّم العروج في المنازل والبروج» وغير ذلك، وضبط هذا الفنّ ضبطا عجيبا، وجعل له أوضاعا غريبة، سهّل فيها مأخذه، وقرّب طريقه، واستدرك على من تقدّمه أشياء، فصار مرجعا في هذه الفنون، وعلى كتبه المعوّل، وأقرأ جميع الفنون جمعا من الفضلاء أنبلهم الشّيخ محمّد بن فيروز، وأخبر عنه بعجائب منها: أنّه قال:

قال لي عند موته: في صدري أربعة عشر علما لم أسأل عن مسألة منها قبلك والّذي ظهر لي أنّه يعني غير الفقه والحديث والعربيّة والفلك؛ لأنّ هذه العلوم قد أخذها عنه خلق كثير قبلي ومعي.

قال: وشرح «الغاية» في الفقه مبتدئا من كتاب البيع، فوصل فيه إلى الصّلح، حقّق فيه ودقّق، وكان شخص من أقاربه يقرأ عليه من رفقة له في «قواعد الإعراب» فلمّا خرج قال لبعض الطّلبة: لم يزدنا الشّيخ على ما في الشّرح؟ فنقلت هذه الكلمة إلى الشّيخ/ فلمّا كان من الغد، وحضر الطّلبة قال الشّيخ لذلك الشّخص: اقرأ الدّرس الماضي فقرأه وشرع الشّيخ في التّقرير بأبلغ عبارة، وأوسع نقل إلى الضّحوة، ثمّ قال لذلك التّلميذ: ما فهمت من هذا؟ فقال: لم أفهم شيئا منه، فقال: لهذا: لم أزدك على ما في الشّرح، وكان عالما، عاملا، فاضلا، كاملا، محقّقا، ماهرا.

توفّي في الأحساء سنة ١١٦٤.

٥٩٨ - محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن التّقيّ سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشّيخ أبي عمر، ناصر الدّين، ابن الزّين أبي الفرج، ابن الزّين ناصر الدّين، أبي عبد الله القرشيّ، العمريّ، المقدسيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الصّالحيّ، أخو أبي بكر، والد محمّد الماضيين.

قال في «الضّوء»: ويعرف كسلفه ب «ابن زريق» تصغير أزرق.- انتهى- والظّاهر أنّه تصغير زرق مصدرا، وأمّا تصغير أزرق فأزيرق ^١، ثمّ قال في «الضّوء»: وذكره شيخنا في «إنبائه» فقال: سمع الكثير من بقيّة أصحاب الفخر يعني كالصّلاح بن أبي عمر فمن بعدهم، وتخرّج بابن المحبّ، وتمهّر، وكان يقظا، عارفا بفنون الحديث، ذاكرا للأسماء والعلل، ولم يكن له اعتناء بصناعة الرّواية من تمييز العالي والنّازل، بل على طريقة المتقدّمين مع

حظّ من الفقه والعربيّة، رتّب «المعجم الأوسط» للطّبرانيّ على الأبواب فكتبه بخطّ متقن حسن جدّا، وكذا رتّب «صحيح ابن حبّان» ورافقني كثيرا، وأفادني من الشّيوخ والأجزاء، وكان ديّنا، خيّرا، متينا، لم أر من يستحقّ أن يطلق عليه اسم الحافظ بالشّام غيره.

مات أسفا على ولده أحمد الّذي أسره اللّنكيّة وهو شابّ له نحو العشر في رمضان سنة ٨٠٣ قبل إكمال الخمسين، وقال في «معجمه» إنّه مات في ذي القعدة، وأنّه سمع معه على الشّيوخ بالصّالحيّة وغيرها، وسمع العالي والنّازل، وخرّج، وهو في «عقود» المقريزيّ.

٥٩٩ - محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن عمر بن أبي عمر، شمس الدّين، الرّشيد.

سمع القاضي، والمطعّم، وابن سعد، وغيرهم، وحدّث.

وتوفّي في شوّال سنة ٧٨٤ عن أربع وثمانين سنة، قاله في «الشّذرات».

- وكتاب «الدّرر» لا يعتمد على ما جاء فيه اعتمادا كاملا لرداءة تحقيقه وكثرة ما فيه من الخلط والتّحريف والسّقط والتّشويه.

وبعد كتابة هذه الحروف وقفت على ترجمته في «معجم ابن ظهيرة» و«ذيل التّقييد» وفيهما من أخباره ما يشفي غلة الصّديان.

قال ابن ظهيرة: «… أبو عبد الله بن أبي الفرج، شمس الدين بن السّيف، ولد سنة ثمان وسبعمائة، وسمع من القاضي سليمان، ومن أبي محمد عيسى بن عبد الرّحمن المطعّم «مشيخته» تخريج الذّهبيّ، و«جزء بيني»، و«البعث» لابن أبي داود، وأحاديث الترمذي من «ذمّ الكلام» وغير ذلك، ويحيى بن محمد بن سعد ومحمد بن يعقوب بن الجرائدي، سمع منه «التّوكل» لابن أبي الدّنيا، وسمع من أحمد بن أبي طالب الحجّار «البخاري» بفوت، و«جزء أبي جهم» ومن أبي بكر ابن عبد الدائم «مشيخته» تخريج البرزالي. وحدّث، سمع منه الفضلاء. وكانت وفاته بسفح قاسيون في ثامن شوال سنة أربع وتسعين وسبعمائة رحمه الله تعالى أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمّد بن عبد الرّحمن … إجازة كتبها لنا بخطّه من دمشق».

وزاد الفاسيّ في «ذيل التّقييد»: «وسمع من القاضي شرف الدّين ابن الحافظ «جزء أبي نجيد» …».

لم يذكره ابن مفلح ولا العليمي.