بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم سنة ثَمَان وَسبعين وَسَبْعمائة فِي أول الْمحرم: وقف صوفية خانكاة سعيد السُّعَدَاء إِلَى السُّلْطَان وَشَكوا من شيخهم جلال الدّين جَار الله فرسم بعزله وَعين لمشيختها عَلَاء الدّين السراني وَكَانَ بالحجاز. وَفِيه طلب قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن جمَاعَة دوادار الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ نَائِب السُّلْطَان وَأنكر عَلَيْهِ ونهره فِي مجْلِس حكمه وَوضع من أستاذه بِسَبَب مَا يجْرِي من أَحْكَامه بَين النَّاس فَإِنَّهُ بلغه عَنهُ أَنه ضرب رب دين بِحَضْرَة مديونه فترقق لَهُ وتلطف بِهِ فِي المداراة حَتَّى خلص من مَجْلِسه وَقد ملىء قلبه مِنْهُ خوفًا. وَفِيه أخرج الْوَزير الْمَالِكِي إِلَى الكرك منفيا وَخرجت النجب فِي أول صفر إِلَى مَكَّة إِحْضَار الصاحب كريم الدّين شَاكر بن غَنَّام وَكَانَ قد جاور بهَا. وَفِي ثامن عشرينه: خلع على الشريف بكتمر وَاسْتقر فِي كشف الْوَجْه البحري عوضا عَن الْأَمِير عَليّ خَان وخلع على الْأَمِير بكتمر السيفي وَاسْتقر فِي ولَايَة الْقَاهِرَة عوضا عَن حُسَيْن بن الكوراني وأنعم على الْأَمِير أروس النظامي بإمرة فِي حلب. وَفِي يَوْم الْخَمِيس ثامن عشر ربيع الأول: أُعِيد الْأَمِير حُسَيْن بن الكوراني إِلَى ولَايَة الْقَاهِرَة بعد وَفِي أَوَائِل هَذَا الشَّهْر: انْقَطع مقطع من الخليج قَرِيبا من قناطر الأوز سَببه أَن شهَاب الدّين بن أَحْمد بن قايماز - أستادار ابْن آقبغا آص الأستادار - عمر بركَة بجوار الخليج من شرقيه ليجتمع فِيهَا السّمك وَفتح لَهَا من جَانب الخليج كوَّة يدْخل مِنْهَا المَاء فقوي المَاء واتسع الْخرق حَتَّى فاض المَاء وَأغْرقَ مَا فِي تِلْكَ الْجِهَة من الدّور فِي يَوْم الْجُمُعَة تاسعه فخربت عدَّة حارات كَانَ فِيهَا مَا ينيف على ألف دَار وَصَارَت ساحة وتعب الْأَمِير حُسَيْن بن الكوراني تعبًا كَبِيرا حَتَّى سد المقطع خشيَة أَن تغرق الحسينية بأسرها وَأنْفق فِيهَا زِيَادَة على ثَلَاثَة آلَاف دِرْهَم فِي ثمن أخشاب وَنَحْوهَا واستمرت تِلْكَ الديار خرابا إِلَى يَوْمنَا وَعمل مَوضِع بَعْضهَا بساتين وَمَوْضِع بعض برك مَاء. وَفِي يَوْم الْجُمُعَة ثَانِي عشره: قدم الصاحب كريم الدّين شَاكر بن غَنَّام من الْحجاز.
وَفِي أخريات هَذَا الشَّهْر: استجد السُّلْطَان عدَّة خاصكية من مماليكه وأسكنهم فِي بَيت الْأَمِير أنوك بجوار بَاب الدَّار من القلعة وَقدم عَلَيْهِم الطواشي شرف الدّين مُخْتَصّ الأشرفي وَأمره أَن يوقفهم بَين يَدَيْهِ وَلَا يدع أحدا مِنْهُم يجلس فصاروا مضافيه مِنْهُم الْأَمِير بشتاك عبد الْكَرِيم الخاصكي. وَفِي مستهل شهر جُمَادَى الأولى: رسم بِإِبْطَال ضَمَان المغاني والأفراح بِجَمِيعِ أَعمال مصر من أسوان إِلَى الْعَريش وَكَانَ قد أَعَادَهُ وزراء السوء لِكَثْرَة مَا يتَحَصَّل مِنْهُ فَإِن الْعرس مَا كَانَ يتهيأ حَتَّى يغرم أَهله للضامنة خَمْسمِائَة دِرْهَم فَمَا فَوْقهَا بِحَسب حَال أهل الْعرس وَلَا تقدر امْرَأَة وَإِن جلت تنتقش إِلَّا بِإِطْلَاق من الضامنة وَلَا يضْرب بدف فِي عرس أَو ختان أَو نَحْو ذَلِك إِلَّا بِإِطْلَاق وعَلى كل إِطْلَاق فَرِيضَة مَال مقررة فِي الدِّيوَان وَكَانَ على كل مغنية قطيعة تحملهَا إِلَى الضامنة فَإِن باتت فِي غير بَيتهَا قَامَت. بِمَال للضامنة وتدور فِي كل لَيْلَة على بيُوت المغاني جمَاعَة من جِهَة الضامنة لمعْرِفَة من باتت مِنْهُنَّ خَارج بَيتهَا وَكَانَ على البغايا ضَرَائِب مقررة وَأما فِي بِلَاد الصَّعِيد وَالْوَجْه البحري فَإِنَّهُ يفرد حارات للمغاني والبغايا تقوم كل وَاحِدَة مِنْهُنَّ. بِمَال مُقَرر فَيكون هُنَاكَ من التجاهر بِالزِّنَا وَشرب الْخمر مَا يشنع ذكره حَتَّى لَو مر غَرِيب بِتِلْكَ الْمَوَاضِع من غير أَن يقْصد الزِّنَا لألزم بِأَن يَأْتِي بغيا من تِلْكَ البغايا وَيكرهُ على ذَلِك أَو يفتدى. بِمَال يَدْفَعهُ إِلَيْهَا حَتَّى تقوم بِهِ مِمَّا عَلَيْهَا من الضريبة. وأبطل السُّلْطَان أَيْضا مَا أَعَادَهُ الوزراء من ضَمَان القراريط بأعمال مصر كلهَا فَكَأَن كل أحد من النَّاس - وَلَو جلّ - لَا يقدر أَن يشترى دَارا حَتَّى يُؤْخَذ مِنْهُ عَن كل ألف دِرْهَم من ثمنهَا عشرُون درهما فَمَاذَا أدّى مَا عَلَيْهِ من ذَلِك طبع لَهُ على رق طبع أَحْمَر شبه دَائِرَة وَعلم حولهَا مبَاشر هَذَا الدِّيوَان علاماتهم فَيشْهد بعد ذَلِك الْعُدُول فِي هَذَا الرّقّ بقضية التَّتَابُع وَمَتى لم يكن هَذَا فِي الرّقّ لَا يقدر الْعُدُول وَإِن جلوا عَن كِتَابَة الْمُبَايعَة خوفًا من أَن ينكل النكال بهم الْعَظِيم. وَفِي هَذَا الشَّهْر: كَانَ تَحْويل مغل سنة سبع وَتِسْعين لديوان السنين. وَفِيه كَانَ الْوَفَاء فِي خَامِس عشر مسرى وَبَلغت زِيَادَة النّيل ثَمَانِيَة أَصَابِع من عشْرين ذِرَاعا وَثَبت حَتَّى خيف فَوَات الزَّرْع ثمَّ هَبَط. وعزم الْأَمِير نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن آقبغا آص على إِعَادَة ضَمَان المغاني فَغَضب من ذَلِك قاضى الْقُضَاة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن جمَاعَة وَامْتنع من الحكم وَحُضُور دَار
الْعدْل فاستدعاه السُّلْطَان وَسَأَلَهُ عَن امْتِنَاعه من الحكم فَقَالَ: بَلغنِي أَن ضَمَان المغاني أُعِيد وَهَذَا يُوجب الْفسق. فَحلف لَهُ السُّلْطَان أَنه مَا أَمر بإعادته ولاعنده مِنْهُ علم وَبعث إِلَى ابْن آقبغا آص يُعلمهُ بذلك فَاعْتَذر بِعُذْر غير طائل فرسم بإبطاله وَكتب بذلك تواقيع قُرِئت على النَّاس وسيرت إِلَى النواحي فَبَطل ذَلِك وَلم يعد وَللَّه الْحَمد وتنكر السُّلْطَان على ابْن آقبغا آص وَكَانَ مَا يَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَفِيه خرج الْبَرِيد بِطَلَب الْأَمِير آقتمر عبد الْغنى نايب صفد فَلَمَّا قدم أنعم عَلَيْهِ بتقدمة ألف وأنعم على الْأَمِير حاجي بن الْأَمِير أيدغمش بإمرة بحلب وَأخرج إِلَيْهَا. وَفِي أول جُمَادَى الْآخِرَة: خلع على الْأَمِير ملكتمر من بركَة وَاسْتقر فِي نِيَابَة الكرك عوضا عَن تمرباي الدمرداشي وَنقل تمرباي إِلَى نِيَابَة صفد عوضا عَن آقتمر عبد الْغنى فَدخل صفد فِي يَوْم الْإِثْنَيْنِ خامسه. وَفِي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَانِي عشره: قبض على الْأَمِير نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن آقبغا آص الاستادار وأحيط. بموجوده. بِمصْر وَالشَّام وَأمر بنفيه وَولده إِلَى طرسوس فَلم يزل الْأُمَرَاء بالسلطان حَتَّى رسم أَن يسْتَقرّ بالقدس بطالا فَسَار إِلَيْهَا من يَوْمه وَلحق بِهِ ابْنه من الْغَد هَذَا مَعَ شدَّة تمكنه من السُّلْطَان وَكَثْرَة اخْتِصَاصه بِهِ حَتَّى أَنه كَانَ يَقُول وَلَده فِي الْمَلأ إِذا دَعَاهُ سَيِّدي مُحَمَّد. وَفِيه خلع على الْوَزير الْمَالِكِي بَعْدَمَا أحضر وأعيد إِلَى الوزارة مرّة ثَالِثَة وَقبض على نَاظر الدولة أَمِين الدّين أَمِين وعوق بقاعة الصاحب من القلعة أَيَّامًا ثمَّ أفرج عَنهُ. وَفِيه أخرج الْأَمِير نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن أيبك ألفافا أَمِير آخور منفيا إِلَى الشَّام وأنعم بإقطاعه على الْأَمِير قرابغا. وَفِي هَذَا الشَّهْر: بَدَت الْأَمْرَاض بالحميات فِي النَّاس واستمرت إِلَى أخر شعْبَان فَمَاتَ خلق كثير. وَفِي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَالِث شهر وَجب: خلع على السَّيِّد الشريف شرف الدّين عَليّ بن السَّيِّد فَخر الدّين وَاسْتقر فِي نقابة الْأَشْرَاف بعد وَفَاة أَبِيه بسؤال عدَّة من الْأَشْرَاف ولَايَته. وَفِي يَوْم الْخَمِيس سادسه: أدير محمل الْحَاج بِالْقَاهِرَةِ ومصر وَلم يعْهَد دورانه فِيمَا سلف قبل النّصْف من رَجَب وَكَانَ النَّاس فِي شغل عَنهُ بِكَثْرَة الْأَمْرَاض وَفِيه رسم السُّلْطَان بتجهيزه للسَّفر إِلَى الْحجاز فَبَيْنَمَا هم فِي عمل أهبة السّفر إِذْ مرض السُّلْطَان مَرضا شَدِيدا حَتَّى أرجف. بِمَوْتِهِ غير مرّة ونكس عدَّة نكسات اتهمَ فِيهَا أطباؤه
بموافقتهم بعض الْأُمَرَاء على هَلَاكه فَقَامَ بعلاجه شَيخنَا زكى الدّين أَبُو البركات مُحَمَّد الْفَقِيه لمالكي وَشَيخنَا جلال الدّين جَار الله وَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ قطب الدّين أَبى عبد الله مُحَمَّد بن شرف الدّين أَبى الْبَقَاء مَحْمُود النَّيْسَابُورِي الْحَنَفِيّ حَتَّى تمّ بُرْؤُهُ. وَفِي أثْنَاء ذَلِك ألزم بعض أُمَرَاء الدولة قاضى الْقُضَاة شرف الدّين بن مَنْصُور الْحَنَفِيّ أَن يحكم لَهُ باستبدال بعض الدّور الْمَوْقُوفَة. بِملك أحسن مِنْهُ على مُقْتَضى مَذْهَب أَبى حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى وَكَانَ الِاسْتِبْدَال بالأوقاف حِينَئِذٍ غير مَعْمُول بِهِ فِي مصر وَالشَّام يتْركهُ قُضَاة الْحَنَفِيَّة تنزها وتحرجا لما فِيهِ من الْخلاف فَامْتنعَ ابْن مَنْصُور من الِاسْتِبْدَال للأمير فَلَمَّا ألح عَلَيْهِ فِي ذَلِك عزل نَفسه فِي يَوْم الْأَحَد تاسعه فَتحدث لِجَار الله بعض من يعْنى بِهِ مَعَ السُّلْطَان فِي ولَايَة الْقَضَاء وَهُوَ إِذْ ذَاك مُقيم عِنْد السُّلْطَان ليعالج مَرضه فَأجَاب إِلَى ولَايَته وخلع عَلَيْهِ فِي يَوْم الثُّلَاثَاء خَامِس عشرينه وَاسْتقر عوضا عَن شرف الدّين بن مَنْصُور. وَفِي يَوْم الْجُمُعَة تَاسِع عشرينه: عوفي السُّلْطَان من مَرضه وَعبر الْحمام وَصلى بِجَامِع القلعة على الْعَادة فدقت البشائر ثَلَاثَة أَيَّام وَنُودِيَ بزينة الْقَاهِرَة ومصر فزينتا زِينَة عَظِيمَة ونثر على السُّلْطَان لما خرج إِلَى الْجُمُعَة ذهب كثير فانتكس بعد يَوْمَيْنِ. وَفِي يَوْم الْأَرْبَعَاء تَاسِع عشر شعْبَان: أخرج السُّلْطَان إخْوَته وَبنى أَعْمَامه ذُرِّيَّة قلاوون بأجمعهم وَمَعَهُمْ حرمهم إِلَى مَدِينَة الكرك وَكَانَ الْوَقْت شتاء بَارِدًا فتألم النَّاس لذَلِك وَسَار بهم الْأَمِير سودن الشيخوني هَذَا وَالسُّلْطَان مَرِيض وحركة السّفر مستمرة. وَفِي سادس عشرينه: أنعم على كل من الْأَمِير يلبغا المنجكي والأمير مغلطاي البدري بإمرة طبلخاناة وعَلى كل من قطلوبغا البزلارى وطشتمر المحمدي اللفاف وألطنبغا العلائي بإمرة عشرَة. وَفِي سَابِع عشرينه: خلع على الطواشي ظهير الدّين مُخْتَار الحسامي وَاسْتقر مِنْهُم المماليك عوضا عَن مُخْتَار شاذروان بعد مَوته وأنعم على الْأَمِير فَخر الدّين إِيَاس الصرغتمشى بإمرة طبلخاناة وَاسْتقر أستادارا ثَانِيًا. وَفِي يَوْم الْخَمِيس حادي عشر شهر رَمَضَان: عزل الْأَمِير أقتمر الْحَنْبَلِيّ من نِيَابَة السلطنة وَاسْتقر أَمِيرا كَبِيرا يجلس بالإيوان وَقت الْخدمَة وخلع على الْأَمِير آقتمر عبد الْغنى وَاسْتقر حَاجِب الْحجاب وأبطلت النِّيَابَة وخلع على الْأَمِير بلوط الصرغتمشى
أَمِير مشوى وَاسْتقر شاد الشربخاناة، وأنعم على الْأَمِير علم الدّين دَار بتقدمة ألف، وَقد قدم من دمشق باستدعاء. وَفِي لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ خَامِس عشره: سَقَطت نَار احْتَرَقَ بهَا حَاصِل مدرسة السُّلْطَان الَّتِي يعمرها تَحت القلعة فَتلف بهَا ماشاء الله من آلَات الْعِمَارَة وتفاءل النَّاس بذلك على السُّلْطَان وَكَانَ كَذَلِك وَقتل كَمَا سَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى ثمَّ تعطلت سِنِين إِلَى أَن خربها كلهَا النَّاصِر فرج بن برقوق كَمَا سَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَفِي هَذَا الشَّهْر: ارْتَفع الوباء وعوفي السُّلْطَان وَركب إِلَى السرحة بالجيزة وَعَاد إِلَى قلعة الْجَبَل وَفِيه كثر الاهتمام بحركة السُّلْطَان إِلَى الْحَج وَخرجت الإقامات من الشّعير والدقيق والبشماط لتوضع فِي الْمنَازل بطرِيق مَكَّة. وَفِي رَابِع شَوَّال: خلع على الْأَمِير مغلطاي الجمالي وَاسْتقر فِي عوضا عَن جرحى البالسي بعد مَوته وخلع على الشريف عَاصِم وَاسْتقر فِي حسبَة مصر وَالْوَجْه القبلي بعد وَفَاة شمس الدّين مُحَمَّد بن أَبى رقيبة. وَندب الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ أَن يخرج إِلَى بِلَاد الصَّعِيد وَمَعَهُ عدَّة من الْأُمَرَاء والأجناد وَيُقِيم بِهِ لحفظه مُدَّة غيبَة السُّلْطَان بالحجاز وَندب إِلَى الثغور - مثل الْإسْكَنْدَريَّة ودمياط ورشيد والبرلس - جمَاعَة من الْأُمَرَاء والأجناد يَكُونُوا مركزين بهَا لدفع الْعَدو من الفرنج وَندب عدَّة أُمَرَاء للمبيت كل لَيْلَة فِي أَمَاكِن عينت لَهُم من خَارج الْقَاهِرَة ومصر ورتب الْأَمِير أيدمر الشمسي للإقامة بقلعة الْجَبَل لحفظها وَجعل نَائِب الْغَيْبَة بِالْقَاهِرَةِ الْأَمِير آقتمر عبد الْغنى ورسم لَهُ وَلِجَمِيعِ الْأُمَرَاء المقيمين أَن حَضَرُوا فِي أَيَّام المواكب الْخدمَة عِنْد بَاب الستارة من القلعة ويقبلوا أَيدي ولدى السُّلْطَان ويقفوا سَاعَة لَطِيفَة ثمَّ يقوم أَمِير على ابْن السُّلْطَان من مَجْلِسه وَيَقُول لِلْأُمَرَاءِ بِيَدِهِ بِسم الله فينصرفوا بعد أَن يسقوا مشروبا. وَلما قوى الْعَزْم على السّفر أَشَارَ على السُّلْطَان جمَاعَة من أهل الصّلاح بألا يُسَافر فَلم يقبل وصمم على السّفر ليقضى الله أمرا كَانَ مَفْعُولا وَخرجت أطلاب الْأُمَرَاء فِي يَوْم السبت ثَانِي عشره بتجمل عظم إِلَى الْغَايَة وأناخوا ببركة الْحجَّاج وَخرج من الْغَد يَوْم الْأَحَد ثَالِث عشره طلب السُّلْطَان وَفِيه من الْحَرِير وَالذَّهَب مَا لَا يقدر على وَصفه
وتفنن الغلمان فِي حسن ترتيبه وتأنقوا فِيهِ وأبدوا من صنائعهم الْعَجَائِب والغرائب فجروا أَولا عشْرين قطارا من الرَّوَاحِل بقماش من ذهب أكوارها وعرقياتها وحطمها ومياثرها حَرِير مزوكش غطس وَخَمْسَة عشر قطارا من الرَّوَاحِل بعبي حَرِير وقطار رواحل قماشها أسود خليفتي وقطار رواحل قماشها أَبيض برسم الْإِحْرَام وَمِائَة فرس عَلَيْهَا من السُّرُوج والكنافيش والعبي مَا يجل قِيمَته وكجاوتين وتسع محفات أغشية الكجاوتين مَعَ خمس محفات حَرِير كُله زركش غطس وَأَرْبع محفات دونهَا وَسِتَّة وَأَرْبَعين جملا محاير بغشية الْحَرِير وخزانة المَال على عشْرين جملا وقطارين تحمل البقل وَالثِّمَار والنعناع والسلق والكزبرة المزروع ذَلِك فِي محاير. وَمن أحمال المطابخ والمشارب وأنواع المآكل الملوكية مَا لَا يدْخل تَحت حصر مِنْهَا ثَلَاثُونَ ألف علبة حلوى زنة مَا فِي كل علبة خَمْسَة أَرْطَال فَيكون ذَلِك مائَة ألف وَخمسين ألف رَطْل وجميعها قد عملت من السكر النقي وطيبت. بِمِائَة مِثْقَال من الْمسك سوى الصندل وَالْعود وَعمل الْأُمَرَاء من الْحَلْوَى مثل ذَلِك وَأما الأجناد والأعيان فَلم ينْحَصر مَا عملوه من هَذَا الصِّنْف فَانْظُر عَظمَة بلد يعْمل فِيهِ للسُّلْطَان وأمراؤه فِي شهر وَاحِد ثَلَاثمِائَة ألف رَطْل وَسِتِّينَ ألف رَطْل من السكر سوى من دونهم وَلَعَلَّه نَظِير ذَلِك وَلم يعز مَعَ هَذَا وجود السكر بل وَلَا غلا سعره فقد أدركنا وَعلمنَا صِحَّته وَحمل مَعَه عدَّة من أَرْبَاب الملاهي والمخايلين فَأنْكر النَّاس ذَلِك من أجل أَنه غير لَائِق بِالْحَجِّ. وَكَانَ لمشاهدة هَذَا الطّلب يَوْمًا مشهودا ومنظرا بديعا يتَعَذَّر حكايته وَوَصفه زَادَت فِيهِ سَعَادَة الدولة. وَفِي يَوْم الْإِثْنَيْنِ رَابِع عشره: خلع على الشَّيْخ ضِيَاء الدّين عبيد الله القرمي وَاسْتقر فِي مشيخة الْمدرسَة الأشرفية ولقب بشيخ الشُّيُوخ وأبطل هَذَا اللقب من مُتَوَلِّي مشيخة خانكاة سرياقوس فسكنها ودرس بهَا قبل أَن تكمل عمارتها. وَفِيه أَمر بسد بَاب القلعة مِمَّا يَلِي القرافة فسد وَأوصى السُّلْطَان مماليك ولديه
بهما وبحفظ القلعة وعهد إِلَيْهِم أَنه إِن أَصَابَهُ الْمَوْت فولده أَمِير عَليّ هُوَ السُّلْطَان من بعده. وَركب من قلعة الْجَبَل وَسَار إِلَى سرياقوس فَبَاتَ بقصوره مِنْهَا لَيْلَة الثُّلَاثَاء وَنزل إِلَى بركَة الْحجَّاج فَأَقَامَ بهَا إِلَى يَوْم الثُّلَاثَاء ثَانِي عشرينه ورحل مِنْهَا بكرَة النَّهَار وَمَعَهُ من أُمَرَاء الألوف أرغون شاه الأشرفي وبهادر الجمالي أَمِير آخور وصرغتمش الأشرفي وبيبغا السابقي وصراي تمر المحمدي وطشتمر لعلاي الدوادار ومبارك الطازي وقطلو آقتمر العلاي الطَّوِيل وبشتاك عبد الْكَرِيم الأشرفي وَمن أُمَرَاء الطبلخاناة جمال الدّين عبد الله بن بكتمر الْحَاجِب وأيدمر الخطاي وبورى الأحمدي وبلوط الصرغتمشى وأروس المحمودي ويلبغا المحمدي ويلبغا الناصري وأرغون الْعُزَّى الأفرم وطغاي تمر الأشرفي ويلبغا المنجكي وكزل الأرغوني وقطلوبغا الشَّعْبَانِي وأمير حَاج بن كغلطاي وعَلى بن الْأَمِير منجك وَمُحَمّد بن الْأَمِير تنكز بغا وتمر باي الْحسنى وأسندمر العثماني وقرابغا الإحمدي وإينال اليوسفي وَأحمد ابْن الْأَمِير يلبغا الخاصكي ومُوسَى بن دندار بن قرمان ويدي بن قرطقا بن سيسون وبكتمر العلمي ومغلطاي البدري وَمن أُمَرَاء العشرات سنقر الجمالي وَأحمد بن مُحَمَّد بن لاجين وأقبغابوز الشيخوني وأسنبغا التلكي وَمُحَمّد بن بكتمر الشمسي وَمُحَمّد بن قطلوبغا المحمدي وجوبان الطيدمري وألطنبغا عبد الْملك وقطلوبغا البزلاري وطوغان الْعمريّ وتلكتمر العيسوي وَمُحَمّد بن سنقر المحمدي وخضر بن عمر بن أَحْمد ابْن الْأَمِير بكتمر الساقي ومنجك الأشرفي وَمَعَهُ قاضى الْقُضَاة برهَان الدّين بن جمَاعَة الشَّافِعِي وقاضى الْقُضَاة جلال الدّين جَار الله الْحَنَفِيّ وقاضى الْقُضَاة بدر الدّين عبد الْوَهَّاب الأخناي الْمَالِكِي وسراج الدّين عمر البُلْقِينِيّ قاضى الْعَسْكَر وَتوجه أَيْضا الْخَلِيفَة المتَوَكل على الله وَكَاتب السِّرّ بدر الدّين مُحَمَّد ابْن فضل الله وناظر الْجَيْش تَقِيّ الدّين عبد الرَّحْمَن وَتَأَخر قاضى الْقُضَاة نَاصِر الدّين نصر الله الْحَنْبَلِيّ بِالْقَاهِرَةِ. فَلم يزل السُّلْطَان سائرا. بِمن مَعَه حَتَّى نزل من عقبَة أَيْلَة وأناخ على الْبَحْر فِي يَوْم الثُّلَاثَاء تَاسِع عشرينه وَنزل بَقِيَّة الْحَاج من الْغَد يَوْم الْأَرْبَعَاء آخِره. فَلَمَّا كَانَ يَوْم السبت ثَالِث ذِي الْقعدَة: انتدب لإثارة الْفِتْنَة بِالْقَاهِرَةِ أينبك البدري وأسندمر الصرغتمشى وقرطاي وطشتمر اللفاف وَمَشوا حِين تَأَخّر بالقلعة
من المماليك السُّلْطَانِيَّة وَفِي مماليك الأسياد ولدى السُّلْطَان وَفِي مماليك الْأُمَرَاء الْمُسَافِرين صُحْبَة السُّلْطَان وَفِي جمَاعَة من المماليك البطالة وواعدوهم جَمِيعًا على الْقيام مَعَهم ووعدوهم بِأَن ينفقوا فيهم خَمْسمِائَة دِينَار عَنْهَا عشرَة آلَاف دِرْهَم لكل وَاحِد مِنْهُم فمالوا إِلَيْهِم وتحالفوا جَمِيعًا على الِاتِّفَاق وركبوا بِآلَة الْحَرْب. وَنزل المماليك السُّلْطَانِيَّة الَّذين بالطباق من قلعة الْجَبَل وَصعد الَّذين كَانُوا أَسْفَل القلعة إِلَيْهَا وَصَارَ الْجَمِيع بِبَاب الستارة وَفِي دَاخله الطواشي سَابق الدّين مِثْقَال زِمَام الدّور والأمير جلبان لالا الأسياد والأمير أقبغا جركس اللالا فأغلقوا بَاب الستارة وَأخذ الْقَوْم يطرقون عَلَيْهِم الْبَاب وَيطْلبُونَ أَمِير عَليّ ابْن السُّلْطَان وَيَقُولُونَ: قد مَاتَ السُّلْطَان وَنحن نُرِيد نسلطن ابْنه أَمِير عَليّ. فَقيل لَهُم: من كبيركم حَتَّى نسلم إِلَيْهِ ابْن السُّلْطَان فتآمروا فِيمَا بَينهم سَاعَة وجمعهم يكثر ثمَّ كسروا شباك الزِّمَام المطل على تِلْكَ الْجِهَة وصعدوا مِنْهُ فنهبوا مَا فِي بَيت الزِّمَام ونزلوا إِلَى رحبة بَاب الستارة وقبضوا على الطواشي مثفال الزِّمَام وعَلى الْأَمِير حلبان ودخلوا من بَاب الستارة بأجعهم وأخرجوا أَمِير عَليّ وأجلسوه بِبَاب الستارة وأحضروا الْأَمِير أيدمر الشمسي وألزموه بتقبيل الأَرْض فقبلها وأركبوا أَمِير عَليّ إِلَى الإيوان الْمَعْرُوف بدار الْعدْل وأجلسوه على تخت الْملك ولقبوه بِالْملكِ الْعَادِل. فَتَأَخر نَاظر الْخَاص شمس الدّين أَبُو الْفرج المقسي فِي دَاره عَن الطُّلُوع إِلَى القلعة خوفًا من المماليك فَإِن رُءُوس النوب وأكابر المماليك طلبُوا مِنْهُ أَن يصرف لَهُم ولبقية المماليك رواتبهم من الدَّرَاهِم وَاللَّحم وَنَحْو ذَلِك فماطلهم بِالصرْفِ وهم يلحون فِي الطّلب فنهرهم وَقَالَ: مَا لكم عِنْدِي شَيْء حَتَّى يَجِيء أستاذكم خُذُوا مِنْهُ. وطلع نَاظر الدولة أَمِين الدّين أَمِين وَمَعَهُ مقدم الدولة الْحَاج سيف وَبَقِيَّة مباشري الدولة فَقبض المماليك عَلَيْهِم ظنا مِنْهُم أَنه المقسى وَأَغْلقُوا بَاب القلعة ووكلوا بناظر الدولة وَمن مَعَه عدَّة من المماليك ثمَّ نزلُوا من القلعة ووقفوا على خيولهم تحتهَا وبعثوا طَائِفَة مِنْهُم لإحضار المقسي فَلم يظفروا بِهِ فاستدعوا الْأَمِير آقتمر عبد الْغنى والأمير أيدمر الشمسي والأمير علم دَار وَبَقِيَّة الْأُمَرَاء فأتوهم تَحت القلعة وأبوا من طُلُوعهَا فَأنْزل المماليك أَمِير عَليّ من القلعة إِلَى الإصطبل وطلعوا بالأمراء إِلَيْهِ فقبلوا لَهُ الأَرْض وحلفوا على الْعَادة إِلَّا الْأَمِير طشتمر الصَّالِحِي والأمير بلاط الْكَبِير السيفي والأمير خطط رَأس نوبَة فَإِنَّهُم لم يوافقوا المماليك على مَا فَعَلُوهُ فقبضوا عَلَيْهِم وطلبوا الْأَمِير سيف الدّين ألطنبغا أَبُو قورة أَمِير سلَاح - وَكَانَ قد تَأَخّر عَن السّفر لمَرض بِهِ - والأمير طاز فاعتذرا عَن الْحُضُور بالضعف وأرسلا مماليكهما
وَكَانَ قبل ذَلِك قد بلغ كل من الْأَمِير سودن أَمِير آخور وأمير عَليّ بن قشتمر الْحَاجِب وَأَبُو بكر بن طاز وأيدمر الشمسي وأقتمر عبد الْغَنِيّ وعلمدار وطشتمر الصَّالِحِي وَبَقِيَّة الْأُمَرَاء أَن مماليك السُّلْطَان ومماليك الأسياد يُرِيدُونَ إثارة الْفِتْنَة وَالرُّكُوب للحرب فتغافلوا عَنْهُم خوفًا على أنفسهم فَلَمَّا وَقع مَا وَقع وأتاهم الْأُمَرَاء ورسموا عَلَيْهِم وَأخذُوا مِنْهُم مماليكهم وَصَارَ دبير الْقَوْم أينبك ويشاركه الْأَمِير طشتمر اللفاف وأسندمر الصرغتمشى وقرطاي فَأمروا أَن يُنَادى فِي النَّاس بالأمان فَنُوديَ فِي الْقَاهِرَة ومصر بَين يَدي وَإِلَى الْقَاهِرَة الْأمان والإطمئنان افتحو دكاكينكم وبيعوا واشتروا وترحموا على الْملك الْأَشْرَف وَالدُّعَاء لوَلَده الْملك الْعَادِل عَليّ ونائبه الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ فكثرت القالة بَين النَّاس واستمرت الكوسات تدق بالقلعة حَرْبِيّا وطبلخاناة الْأُمَرَاء أَيْضا تدق وَالْقَوْم وقُوف تَحت القلعة طول الْيَوْم السبت وَلَيْلَة الْأَحَد وأمير عَليّ بالإصطبل. فَلَمَّا أصبح نَهَار الْأَحَد رابعه غيروا لقب أَمِير عَليّ وجعلوه الْملك الْمَنْصُور وَأخذُوا خطوط جَمِيع الْعلمَاء والأمراء أَنهم رَضوا بِهِ سُلْطَانا وَنَادَوْا بِالْقَاهِرَةِ وأعمالهما ثَانِيًا بالأمان والإطمئنان وَالدُّعَاء للْملك الْمَنْصُور وَخرج الْبَرِيد لإحضار الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ من بِلَاد الصَّعِيد وتقسموا الأمريات فَأخذ طشتمر اللفاف تقدمة أرغون شاه رَأس نوبَة وَأخذ قرطاي تقدمة صرغتمش وَأخذ أينبك تقدمة بيبغا السابقي وَأخذ أسندمر الصرغتمشى تقدمة وَأخذ بلاط الصَّغِير تقدمة حَتَّى عموا من أَرَادوا مِنْهُم بالأمريات. وَاسْتقر الْأَمِير شهَاب الدّين قرطاي أتابك العساكر ونصبوا لَهُم خَليفَة من بنى عَم الْخَلِيفَة المتَوَكل وَأَقَامُوا عز الدّين حَمْزَة بن عَلَاء الدّين على بن محيى الدّين يحيى بن فضل الله فِي وَظِيفَة كِتَابَة السِّرّ حَتَّى يحضر أَخُوهُ بدر الدّين وأحضروا نَاظر الْخَاص شمس الدّين المقسي حَتَّى فتح لَهُم خزانَة الْخَاص من القلعة وَأخرج مِنْهَا تشاريف الْأُمَرَاء وخلعهم وفرقها فيهم ورتب أَحْوَال المملكة وَمد السماط على الْعَادة وَأعْطى الرَّوَاتِب هَذَا وهم بِالسِّلَاحِ على الْخُيُول تَحت القلعة يترقبون مَا يرد من الْأَخْبَار فَإِنَّهُم كَانُوا قد وعدوا أَصْحَابهم على أَن يثيروا الْفِتْنَة مَعَ السُّلْطَان أَيْضا. فاتفق أَن السُّلْطَان لما أصبح فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء. بِمَنْزِلَة الْعقبَة تجمع المماليك وطلبوا عليق دوابهم فَوَعَدَهُمْ السُّلْطَان بصرفه فِي منزلَة الأزلم فَسَأَلُوهُ أَن ينْفق فيهم مَالا لينفقوه فِي غلمانهم فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا البشماط وَالشعِير فرادوه مرَارًا حَتَّى نهرهم
وتوعدهم فَمَضَوْا إِلَى الْأَمِير الْكَبِير أرغون شاه رَأس نوبَة وَشَكوا مَا لَقِيَهُمْ من السُّلْطَان فَوَعَدَهُمْ أَن يتحدث لَهُم مَعَ السُّلْطَان فانصرفوا من عِنْده إِلَى الْأَمِير طشتمر الدوادار وتنمروا عَلَيْهِ وَقَالُوا لَهُ إِن لم ينْفق فِينَا قَتَلْنَاهُ. فَقَامَ إِلَى السُّلْطَان وَسَأَلَهُ فِي النَّفَقَة على المماليك فَامْتنعَ فمازال يرادده حَتَّى غضب مِنْهُ وسبه وَقَالَ لَهُ تحكم على فِي مصر وَهنا أَيْضا وهدده فَقَامَ وَقد أحدق المماليك بخامه ينتظرونه فَأخْبرهُم. بِمَا كَانَ وَأَكْثَرهم حِينَئِذٍ شباب ومماليك يلبغا فهاجت حفائظهم وتحركت أحقادهم وتواعدوا على قتل السُّلْطَان وخاصكيته ولبسوا السِّلَاح وَأتوا إِلَى الْأَمِير طشتمر وتوعدوه بِالْقَتْلِ إِن لم يوافقهم فألبس مماليكه السِّلَاح وَركب مَعَهم هُوَ والأمير مبارك الطازي والأمير صراي تمر المحمدي والأمير قطلو آقتمر الطَّوِيل العلاي وقصدوا السُّلْطَان وَكَانَ فِي خامة يتحدث مَعَ خاصكيته وَإِذا بضجة فَبعث من يكْشف لَهُ الْخَبَر فَقيل قد ركب المماليك فَأمر من عِنْده بِلبْس السِّلَاح فَمَا تمّ كَلَامه حَتَّى هجموا على الخام وَقَطعُوا الْأَطْنَاب فَأمر بالشموع فأطفئت وَخرج السُّلْطَان. بِمن مَعَه هَارِبا وهم الْأَمِير أرغون شاه والأمير صرغتمش والأمير بيبغا السابقي والأمير بشتاك الخاصكي والأمير أرغون الْعزي والأمير يلبغا الناصري والأمير ألطنبغا فرفور والأمير طشبغا رَأس نوبَة وَذَلِكَ فِي لَيْلَة الْخَمِيس وَقد أعد الْأَمِير قازان أَمِير آخور للسُّلْطَان مَا يركبه هُوَ وَمن مَعَه من مراكب الْخَاص فَرَكبُوا وطلبوا جِهَة الْقَاهِرَة وَلَيْسَ مَعَ كل وَاحِد مِنْهُم سوى مَمْلُوك وَاحِد حَتَّى قطعُوا الْعقبَة فَإِذا. بِمقدم الهجانة مُحَمَّد بن عِيسَى وَمَعَهُ نَحْو اثْنَي عشر هجينا فَنزل السُّلْطَان عَن فرسه وَركب مِنْهَا وأركب من مَعَه بقيتها وَسَارُوا حَتَّى أَتَوا قبَّة النَّصْر خَارج الْقَاهِرَة فِي يَوْم الْأَحَد ثَانِي يَوْم قيام المماليك بالقلعة فَسَمِعُوا دق الكوسات حَرْبِيّا فرابهم ذَلِك وبعثوا لكشف الْخَبَر وَتوجه السُّلْطَان وَمَعَهُ الْأَمِير يلبغا الناصري نَحْو الْجَبَل وَدخل بقبة الآمراء قبَّة النَّصْر وناموا فَبَيْنَمَا المماليك راكبين تَحت القلعة إِذْ قبض بعد الظّهْر على رَحل متنكر اسْمه قازان مِمَّن قدم مَعَ السُّلْطَان فَأتى بِهِ إِلَى أكابرهم فعرفهم خبر وقْعَة الْعقبَة ودلهم على مَوضِع السُّلْطَان فَتوجه الْأَمِير أسندمر الصرغتمشى وطولوا الصرغتمشى فِي جمَاعَة إِلَى قبَّة النَّصْر فذبحوا الْأَمِير أرغون شاه والأمير صرغتمش والأمير بيبغا السابقى والأمير بشتاك والأمير أرغون الْعُزَّى الأفرم وَأتوا برءوسهم إِلَى تَحت القلعة وهم يَقُولُونَ صلوا على مُحَمَّد ثمَّ دفعُوا الرُّءُوس إِلَى أَهلهَا فَذَهَبُوا إِلَى جثث الْأُمَرَاء الْخَمْسَة وواروها مَعهَا. وَقد اضْطربَ النَّاس بِالْقَاهِرَةِ وَأَغْلقُوا مَا فتح من الحوانيت وَكثر تخلقهم للْحَدِيث
فِي أَمر السُّلْطَان والقائمين بالدولة وَنُودِيَ بِالْقَاهِرَةِ ومصر على السُّلْطَان وتوعد من أخفاه فاضطرب النَّاس وَبَاتُوا لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ على تخوف وقلق شَدِيد فَلَمَّا طلع نَهَار الْإِثْنَيْنِ قبض على مُحَمَّد بن عِيسَى وَسُئِلَ عَن السُّلْطَان فَذكر أَن آخر علمه بِهِ أَنه فَارق الْأُمَرَاء وَمضى هُوَ ويلبغا الناصرى. وَأما السُّلْطَان فَإِنَّهُ لما أَخذ نَحْو الْجَبَل وَمَعَهُ الناصري قعد لحَاجَة وَإِذا بِالْخَيْلِ قد أَتَت إِلَى قبَّة النَّصْر فِي طلبه فاختفي هُوَ والناصرى حَتَّى جنهما اللَّيْل فَخرج بِهِ الناصري وَسَار إِلَى بَيت أستاداره فآواهما وحدثهما بِقِيَام المماليك وَمَا كَانَ مِنْهُم وَذبح الْأُمَرَاء فَاشْتَدَّ خوف السُّلْطَان وَخرج من ليلته. بمفرده من بَيت أستادار الناصري وَقصد بَيت آمِنَة امْرَأَة المشتولى بحارة المحمودية من الْقَاهِرَة وَبَات عِنْدهَا بَقِيَّة لَيْلَة الْإِثْنَيْنِ وَأصْبح كَذَلِك إِلَى أخر النَّهَار فمضت امْرَأَة وأعلمت القائمين بالدولة بمكانه فَركب الْأَمِير قرطاى فِي عدَّة وافرة وَأتوا بَيت أَمَنَة وقبضوا عَلَيْهَا وأرهبوها فَأَشَارَتْ إِلَى بادهنج الْبَيْت فوجدوا السُّلْطَان قد لبس ثِيَاب النِّسَاء واختفي فِيهِ فَأَخَذُوهُ وألبسوه سِلَاحا وستروا وَجهه وَخَرجُوا بِهِ من بَاب سَعَادَة أحد أَبْوَاب الْقَاهِرَة حَتَّى صعدوا بِهِ قلعة الْجَبَل فتسلمه الْأَمِير أينبك وعاقبه حَتَّى دلهم على ذخائره وجمعوا بَينه وَبَين نَاظر الْخَاص شمس الدّين المقسى حَتَّى تحاققا على الذَّخَائِر وأعادوه إِلَى دَاره ثمَّ استدعوا بِالْقَاضِي صدر الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المناوى - أحد خلفاء الحكم - فِي يَوْم الثُّلَاثَاء سادسه وأرادوه أَن يثبت وَصِيَّة الْملك الْأَشْرَف فَقَالَ: لابد من إِثْبَات وَفَاته فَدخل إِلَيْهِ مَمْلُوك مِنْهُم اسْمه جركس السيفي - من مماليك ألجاى اليوسفي - وخنقه ثمَّ أدخلُوا إِلَيْهِ جمَاعَة حَتَّى عاينوه مَيتا وعادوا إِلَى القاضى فَشَهِدُوا عِنْده. بِمَوْتِهِ وَأَنه أوصى الْأَمِير عز الدّين أينبك ثمَّ أنعم على جركس هَذَا بإمرة عشرَة وَاسْتقر شاد العماير جَزَاء لَهُ. بِمَا فعله من خنق السُّلْطَان ثمَّ أخذت جثة الْأَشْرَف وَوضعت فِي قفة وخيط عَلَيْهَا بلاس شعر أسود وألقيت فِي بِئْر آخر نَهَار الثُّلَاثَاء الْمَذْكُور فَلَمَّا مَضَت لَهُ أَيَّام ظهر نَتنه فَأخْرجهُ جيران تِلْكَ الْبِئْر فعرفوه ودفنوه بالكيمان الَّتِي بِجَانِب مشْهد السيدة نفيسة فَأتى بعض خدام السُّلْطَان لَيْلًا وَأخرجه من قَبره وَحمله إِلَى تربة أمه خوند بركَة من التبانة وغسله وكفنه وَصلى عَلَيْهِ وَدَفنه بالقبة الَّتِي بهَا. ومولده فِي سنة أَربع وَخمسين وَمُدَّة سلطنته أَربع عشرَة سنة وشهرين وَخَمْسَة عشر
يَوْمًا وعمره أَربع وَعِشْرُونَ سنة وَكَانَ لينًا يحب أهل الْخَيْر وَيقف عِنْد مَا يحسن لَهُ من فعل الْخَيْر إِلَّا أَنه كَانَ يحب جمع المَال وتفرقته جدد فِي أَيَّام دولته الأقبية الْحَرِير بالطرز الزركش فِي كل سنة على الْأُمَرَاء مَعَ ركوبهم الْخَيل وَقت لبس الأقبية الْمَذْكُورَة بالسروج الذَّهَب والكنابيش الزركشى فَكَانَ يعم بذلك أُمَرَاء الألوف والطبلخاناة والعشرات والمماليك الخاصكية على قدر رتبهم وَلم يتقدمه ملك لفعل ذَلِك وَكَانَت أَيَّامه فِي هدوء وَسُكُون وأبطل مِسْكين شنيعين كَانَ يتَحَصَّل مِنْهُمَا مَال عَظِيم فبطلا من بعده وَلم يكن فِيهِ أَذَى وَلَا تجبر بل يرفع يَدَيْهِ وَيسْأل الله تعإلى أَن يخرب ديار من يُرِيد بِالنَّاسِ سوءا بِالْجُمْلَةِ فَكَانَ إِلَى التَّشَبُّه بِالنسَاء أميل مِنْهُ إِلَى التَّشَبُّه بِالرِّجَالِ وَترك من الْأَوْلَاد سَبْعَة ذُكُور أَمِير عَليّ وأمير حاجى وَكِلَاهُمَا تسلطن وَقَاسما ومحمدا وَإِسْمَاعِيل وَأَبا بكر وَأحمد وَسبع بَنَات. السُّلْطَان الْملك الْمَنْصُور عَليّ السُّلْطَان الْملك الْمَنْصُور عَليّ بن السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف شعْبَان بن حُسَيْن بن مُحَمَّد بن قلاوون الصالحى الألفي. أقيم فِي السلطنة - كَمَا تقدم - يَوْم السبت ثَالِث ذِي الْقعدَة وَأَبوهُ حَيّ فَلَمَّا قتل أَبوهُ - كَمَا مر ذكره - فِي لَيْلَة الثُّلَاثَاء قدم فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء سابعه الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ من بِلَاد الصَّعِيد. بِمن كَانَ مَعَه فَتَلقاهُ الْأُمَرَاء وأجلوا قدره وَقَالُوا لَهُ: أَنْت نَائِب السُّلْطَان والمتحدث عَنهُ وكلنَا من تَحت أَمرك فوافقهم ووقف بِطَلَبِهِ مَعَ أطلابهم تَحت القلعة. وَأما الَّذين بِالْعقبَةِ فَإِن السُّلْطَان لما انهزم قَامَ الْأَمِير طشتمر الدوادار بِالْأَمر وعزم على الْعود بِالنَّاسِ جَمِيعهم إِلَى الْقَاهِرَة وَإِبْطَال الْحَج فثارت الْعَامَّة ورجمته وَوَقع النهب فِي السُّوق فَمضى قاضى الْقُضَاة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن جمَاعَة وَمَعَهُ قاضى الْقُضَاة جلال الدّين جَار الله الْحَنَفِيّ من الْعقبَة إِلَى جِهَة الْقُدس وَتوجه مَعَهُمَا طَائِفَة كَبِيرَة من الْحجَّاج. وَوضع الْأَمِير بهادر - أَمِير أخور - بعض الزَّاد والعلف بخان الْعقبَة وانتهبت المماليك من الأثقال مَا قدرت عَلَيْهِ ورحل الْأُمَرَاء والمماليك وَمَعَهُمْ الْمحمل وَمن بقى من الْحجَّاج عائدين إِلَى الْقَاهِرَة ورموا من الزَّاد وَالشعِير وأنواع المأكل وَمن الأثقال مَا لَا يقدر قدره فَلَمَّا وصلوا إِلَى الْمنزلَة الْمَعْرُوفَة بأبار العلاى أُعِيد الْمحمل مَعَ الْأَمِير بهادر
إِلَى مَكَّة وَسَار مَعَه قَلِيل من النَّاس وَمضى الْأُمَرَاء نَحْو الْقَاهِرَة وَلَا علم لَهُم بالسلطان حَتَّى نزلُوا نخل فَبَلغهُمْ أَن عدَّة من النَّاس مرت بهم بَعضهم على رواحل وَبَعْضهمْ على خيل تُرِيدُ نَاحيَة الْقَاهِرَة فَعَلمُوا أَنه السُّلْطَان فخاف المماليك عَاقِبَة أَمرهم وَأَن يتَّفق لَهُم مَا اتّفق على الأجلاب بعد وَاقعَة الْأَمِير أسندمر فمالوا على خَزَائِن السُّلْطَان المحمولة فِي الطّلب ونهبوها وتقاسموا مَا بقى فِيهَا وَتوجه عدَّة مِنْهُم إِلَى جِهَة الشَّام وَبقيت طَائِفَة صُحْبَة الْأَمِير طشتمر الدوادار وَمَعَهُ الْخَلِيفَة وَكَاتب السِّرّ وناظر الْجَيْش وقاضى الْقُضَاة بدر الدّين الإخناى والحريم السلطانى وعدة كَبِيرَة من الْحجَّاج وَقد أَرَادوا الْخَلِيفَة أَن يقوم بِالْأَمر من غير سُلْطَان ويستبد بالمملكة ويكونوا عونا لَهُ على من خَالفه فَلم يوافقهم على ذَلِك وهم يلحون فِي سُؤَاله حَتَّى نزلُوا عجرود بَلغهُمْ مَا وَقع من قيام المماليك وسلطة أَمِير على ابْن السُّلْطَان وظفرهم بالأمراء وَالسُّلْطَان وقتلهم فَسَارُوا وَقد أمنُوا من السُّلْطَان وَكَانُوا على تخوف شَدِيد مِنْهُ أَن يظفر بهم ويقتلهم حَتَّى نزلُوا بركَة الْحجَّاج بعث الْأُمَرَاء القائمون بالدولة طَائِفَة من المماليك الأجلاب لِحَرْب الْأَمِير طشتمر وَعَلَيْهِم الْأَمِير أَحْمد بن همز فَلَقِيَهُمْ الْأَمِير قطلوا آقتمر العلاى الطَّوِيل - وَكَانَ طَلِيعَة الْأَمِير طشتمر - فكسرهم وَركب أقفيتهم إِلَى قرب قلعة الْجَبَل فتكاثروا عَلَيْهِ وأمسكوه وَذَلِكَ يَوْم الثُّلَاثَاء سادسه فَبعث الْأَمِير طشتمر بالأمير قطلوبغا الشعبانى فِي تَقْرِير أمره فَلَمَّا كَانَ الْغَد يَوْم الْأَرْبَعَاء سابعه ركبت عدَّة من الأجلاب لمحاربة طشتمر وافترقوا فرْقَتَيْن ومضوا فمالت فرقة على الخزائن والأثقال فنهبوا مَا هُنَاكَ وامتدت أَيْديهم إِلَى حَرِيم السُّلْطَان وَإِلَى الْحجَّاج فتجاوزوا الْحَد فِي النهب وفعلوا مَا لَا يفعل مثله فِي أهل الْإِسْلَام فَكَانَ شَيْئا قبيحا إِلَى الْغَايَة ذهب فِيهِ من الْأَمْوَال مَا لَا يُحْصِيه إِلَّا الله وَكَانَت هَذِه السفرة سَببا لزوَال سَعَادَة الدولة وَذَهَاب دولة آل قلاوون إِلَى أخر الدَّهْر. وَأما الْفرْقَة الْأُخْرَى فَإِنَّهَا قَاتَلت الْأَمِير طشتمر وَمن مَعَه قتالا عَظِيما فكسرهم ومروا فِي الْهَزِيمَة - وَهُوَ فِي طَلَبهمْ - إِلَى تَحت القلعة فوصل عصر يَوْم الْخَمِيس ثامنه فَاجْتمع الْقَوْم على قِتَاله من نصف وَقت الْعَصْر حَتَّى غَابَتْ الشَّمْس فانكسر مِنْهُم
وَمضى نَحْو كيمان مصر فِي نفر يسير فأدركه بعض الْأُمَرَاء مِمَّن يَثِق بِهِ ومازال بِهِ حَتَّى قرر مَعَه أَن يسْتَقرّ فِي نِيَابَة الشَّام وَحلف لَهُ القائمون بالدولة فاطمأن لذَلِك وَنزل بداره فقبضوا عَلَيْهِ وحبسوه بقلعة الْجَبَل وقبضوا على الْأَمِير سراى تمر وبعثوه إِلَى الشَّام وقبضوا على الْأَمِير وَفِي يَوْم الْخَمِيس هَذَا: قدم الْخَلِيفَة وأصعد إِلَى القلعة واستدعى قاضى الْقُضَاة نَاصِر الدّين نصر الله الْحَنْبَلِيّ ونواب الْقُضَاة والأمراء القائمون بالدولة إِلَى بَاب الستارة من القلعة وأخرجوا السُّلْطَان الْملك الْمَنْصُور عَليّ فَبَايعهُ الْخَلِيفَة وَقبل لَهُ الْبيعَة الْأَمِير آقتمر الْحَنْبَلِيّ ثمَّ أفيضت عَلَيْهِ الخلعة الْخَلِيفَة وَهِي فرجية حَرِير بنفسجى بطرازين ذهب وديراها من رَأس كميها وعاتقيها وذيلها تركيبة ذهب وتحتانية حَرِير أَزْرَق خطاى وألبس عِمَامَة عَرَبِيَّة من حَرِير أسود على قبع حَرِير أسود وأرخى لَهَا عذبة حَرِير مزركش وَركب من بَاب الستارة بأبهة السلطنة إِلَى إيوَان دَار الْعدْل وَجلسَ على تخت الْملك وسرير السلطنة وَمد السماط بالإيوان فَأكل من حضر على الْعَادة ثمَّ قَامَ السُّلْطَان عَن التخت إِلَى الْقصر وخلع على الْأَمِير طشتمر اللفاف المحمدي أحد أُمَرَاء العشرات وَاسْتقر أَمِير مائَة مقدم ألف وأنعم عَلَيْهِ بإقطاع أتابك العساكر وبجميع مَا خَلفه الْأَمِير أرغون شاه من مَال وغلال وخيول وجمال ومماليك وَغير ذَلِك وخلع على الْأَمِير قرطاي الطازى أحد المماليك المفاردة وَاسْتقر رَأس نوبَة كَبِير على تقدمة صرغتمش وإقطاعه وأنعم عَلَيْهِ. بِمَا خَلفه من صَامت وناطق وَعين وغلة. ورسم لَهُ وللفاف أَن يجلسا بالإيوان فِي الميمنة. وخلع على اسندمر الذباح الصرغتمشى - أحد المماليك المفاردة - وَاسْتقر أَمِير سلَاح مقدم ألف ورسم لَهُ أَن أَن يجلس بالميسرة من الإيوان وخلع على قطلوبغا البدري وَاسْتقر أَمِير مجْلِس. وعَلى الْأَمِير طشتمر الدوادار وَاسْتقر نَائِب الشَّام وسافر من يَوْمه وخلع على الْأَمِير فَخر الدّين إِيَاس الصرغتمشى وَاسْتقر دوادارًا بإمرة طبلخاناه وأنعم على دمرادش اليوسفي أحد المماليك بتقدمة ألف وَاسْتقر رَأس نوبَة ثَانِيًا وأنعم على بلاط الصَّغِير السيفي أحد المماليك المفاردة بتقدمة ألف وأنعم على ألطنبغا النظامي بتقدمة ألف وعَلى يلبغا النظامي بتقدمة ألف وَكِلَاهُمَا من جملَة المماليك المفاردة وأنعم على الْأَمِير أينبك بتقدمة ألف وَاسْتقر أَمِير أخور وأنعم على كل من بيقجا الكمالي وقطلوبغا البشيرى وطغاي تمر الناصري وصربغا الناصري وطولوا الصرغتمشى وألجبغا السيفي وقطلوبك النظامي وَأحمد بن همز التركمانى
وقطلوخجا أخي أينيك وتمربغا البدري وألطنبغا الْمعلم وتلكتمر عبد الله المنصوري وأسنبغا الصارمي وأطلمش الطازى وأربغا السيفي وَإِبْرَاهِيم بن قطلو آقتمر العلاى وعَلى بن آقتمر عبد الْغنى وأسنبغا النظامي ومأمور القلمطاوى وأطلمش الأرغوني ومقبل الرُّومِي بإمرة طبلخاناة. وأنعم على كل مِمَّن يذكر بإمرة عشرَة وهم: مُحَمَّد بن قرطاي الطازي وخضر بن ألطبغا السلطاني وتكا الشمسي وَمُحَمّد بن شعْبَان ابْن الْأَمِير يلبغا الْعمريّ وأسنبغا المحمودي وطبج المحمدي وتلكتمر المنجكي وأقبغا السيفي وجركس السيفي وطقتمش السيفي وطوغان الْعمريّ وبكلمش الإبراهيمي ويلبغا العلاى ويوسف بن شادي البريدي وخضر الرسولي وأسندمر الشرفي ومغلطاي الشرفي وخليل بن أسندمر العلاي ورمضان بن صرغتمش وأخيه حسن صرغتمش وقطلوبغا حاجي أَمِير علم ومنكلى الشمسي وألجبغا السيفي وألطنبغا شادي وسودون العثماني فاتفق من ارْتِفَاع الأسافل مَا فِيهِ عِبْرَة لمن اعْتبر وَأصْبح المماليك الأجلاب الَّذين كَانُوا بالْأَمْس أقل مَذْكُور ثمَّ تتبعوا بِالْقَتْلِ وَالنَّفْي وأنواع الْعَذَاب ملوكا تجبى إِلَيْهِم ثَمَرَات كل شَيْء ويتحكمون فِي ممالك الأَرْض بِمَا تهوى أنفسهم وَمن حِينَئِذٍ تَغَيَّرت أَحْوَال الْبِلَاد بِتَغَيُّر أَهلهَا. وَفِيه أَيْضا قدم حَرِيم الْأَشْرَف من بركَة الْحجَّاج فَصَعدَ بهم إِلَى القلعة من بَاب السِّرّ بعد مَا نهبت خزانَة السُّلْطَان بالريدانية خَارج الْقَاهِرَة. وَفِيه سَار على الْبَرِيد الْأَمِير قطلوبغا جركس إِلَى دمشق ليقْبض على الْأَمِير بيدمر ويحبسه بقلعة صفد. وَفِي يَوْم السبت عاشره: اسْتَقر الْأَمِير طشتمر نَائِب الشَّام بِالْمَسِيرِ من ظَاهر الْقَاهِرَة إِلَى مَحل ولَايَته. وَفِيه أفرج عَن الْأُمَرَاء المعتقلين بقلعة الْجَبَل وهم آقتمر عبد الْغَنِيّ وَعلم دَار المحمدي وأيدمر الشمسي وسودون جركس وطيبغا الصفوي ومغلطاي البدري وصربغا السيفي وطشتمر الصَّالِحِي وبلاط الْكَبِير وحطط السيفي وإيامى المارديني وبلوط الصرغتمشى ويلبغا المنجكي وقرا بغا وَالِد جركتمر وحاجي خطاي وَالِد غَرِيب فِي جمَاعَة آخَرين. ثمَّ قبض عَلَيْهِم جَمِيعًا من الْغَد - خلا آقتمر عبد الْغَنِيّ وسودون جركس - وقيدوا وحملوا من ليلتهم إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة فسجنوا بهَا. وَفِيه استولى الْأُمَرَاء القائمون بالدولة على مَا كَانَ الْملك الْأَشْرَف وَضعه من المَال فِي مُودع الحكم بِالْقَاهِرَةِ وَحمل على ثَمَانِيَة وَعشْرين جملا. وَفِي يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثَانِي عشره: قرئَ بالإيوان تَقْلِيد السُّلْطَان وَعلم عَلَيْهِ الْخَلِيفَة