٢
السيرة النبوية من خلال أهم كتب التفسير
تمهيد:
يتفق العلماء على أن أهم ما ينبغي الرجوع إليه لتفسير القرآن الكريم هو القرآن الكريم نفسه (١)، وذلك أن القرآن الكريم يفصل ما أجمل، ويقيد ما أطلق، ويبين ما أبهم، ويؤكد الحدَث والحكم (٢) .
ويتفق العلماء أيضًا على أن المرحلة الثانية للتفسير بعد النظر في القرآن نفسه، هي الرجوع إلى السنة النبوية، لأنها شارحةٌ للقرآن، وموضِّحة له، قال الإمام الشافعي ﵀ " كل ما حكم به النبي ﷺ فهو مما فهمه من القرآن".
وقال ابن برَّجان (٣) في " الإرشاد في تفسير القرآن ": "ما قال النبي ﷺ من شيء فهو في القرآن، وفيه أصله، قرب أو بعد، فهمه من فهمه، وعمه عنه من عمه، قال الله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ٣٨] .
.... وهكذا حكم جميع قضائه، وحكمه على طرقه التي أتت عليه، وإنما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه، ويبلغ منه الراغب فيه
٣
حيث بلَّغه ربه ﵎؛ لأنه واهب النعم، ومقدِّر القسم " (١) .
وقال الشاطبي " السنة راجعة في معناها إلى الكتاب، فهي تفصيل مجمله، وبيان مشكله، وبسط مختصره، وذلك لأنها بيان له، فلا تجد في السنة أمرًا إلا والقرآن قد دلّ على معناه دلالة إجمالية أو تفصيلية " (٢) .
وقال الزركشي " لطالب التفسير مآخذ كثيرة، أمهاتها أربعة: الأول: النقل عن رسول الله ﷺ، وهذا هو الطراز الأول، لكن يجب الحذر من الضعيف فيه والموضوع، فإنه كثير..
قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثلاث كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير (٣) قال المحققون من أصحابه: ومراده أن الغالب أنها ليس لها أسانيد صحاح متصلة (٤)، وإلا فقد صحّ من ذلك كثير.
٤
فمن ذلك تفسير الظلم بالشرك في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام:٨٢]، وتفسير الحساب اليسير بالعرض، رواهما البخاري (١) .
وتفسير القوة في: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال:٦٠] بالرمي، رواه مسلم (٢) .
وكتفسير العبادة بالدعاء في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي﴾ [غافر:٦٠] (٣) " (٤) .
وتعريف السنة هو: ما أثر عن النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو وصف (٥) .
فالسنة تشمل: الأقوال والأفعال والسيرة والشمائل، لذا فإنك تجد روايات ذلك كله في كتب السنة المتعددة كصحيح البخاري وغيره.
٥
وسيرته ﷺ هي مظهر هذه التطبيقات العملية، فهي جزء من السنة النبوية التي يجب الرجوع إليها في تفسير القرآن، وبذا يُفهم قول أم المؤمنين عائشة ﵂ حين سئلت عن خُلق النبي ﷺ، فقالت "كان خُلُقُه القرآن" (١) .
فتطبيقات الرسول ﷺ العملية للقرآن تفسيرٌ له، كما أن في أقواله ﷺ ما هو تفسيرٌ له، قال شيخ الإسلام ابن تيمية " يجب أن يُعلم أن النبي ﷺ بين لأصحابه معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه، فقوله تعالى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل:٤٤] يتناول هذا وهذا " (٢) .
وقال ابن القيم " البيان من النبي ﷺ أقسام: أحدها: بيان نفس الوحي بظهوره على لسانه بعد أن كان خفيًا. الثاني: بيان معناه وتفسيره لمن احتاج إلى ذلك.. الثالث: بيانه بالفعل كما بيَّن أوقات الصلاة للسائل بفعله. الرابع: بيان ما سئل عنه من الأحكام التي ليست في القرآن، فنزل القرآن ببيانها.. إلخ " (٣) .
ولتوضيح هذا أقول: إن بيانه ﷺ للقرآن على وجوه (٤):
الأول: ما أوضح به معنى جملة أو مفردة من مفردات القرآن، وهذا يكون بالقول وبالفعل، فالقول: كتفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين
٦
بالنصارى (١)، وتفسير الصلاة الوسطى بالعصر (٢)، وتفسير الشاهد والمشهود بيوم الجمعة، ويوم عرفة (٣) .
والفعل كصلاته ﷺ صلاة الصبح بعد طلوع الشمس عندما نام عنها في أحد أسفاره، وتلاوته قوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه:١٤] (٤)، وكما كان ﷺ يصلي تطوعًا حيثما توجهت به راحلته في السفر (٥)، وهو توضيح معنى قوله سبحانه: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة:١١٥] وأن مما يشمله النوافل ولو مع القدرة على التوجه للقبلة، وكما يقول ﷺ في ركوعه وسجوده في الصلاة "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأوَّل قوله سبحانه: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر: ٣] (٦)، وهو توضيح لوقت هذا التسبيح وصيغته.
٧
الثاني: ما أزال به الإشكال عن فهمٍ مغلوط للآية، كتفسيره الظلم بالشرك في قوله سبحانه: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام:٨٢] (١)، لئلا يفهم منها مطلق الظلم. وتفسيره الخيط الأبيض والخيط الأسود بسواد الليل وبياض النهار (٢)، لئلا يفهم منها الخيط القطني.
الثالث: ما أكّد به معنى قرآنيًا، وهذا يكون بالقول وبالفعل، فالقول: كتأكيده أهمية الإيمان بالله (٣)، ووجوب الصلاة والزكاة (٤)، وفضل الذكر (٥)، وتحريم الربا (٦) .
والفعل كتطبيقه العبادات والمعاملات والأخلاق القرآنية.
وبفهم هذين النوعين من التفسير: القولي والفعلي، يحلّ الإشكال الواقع
٨
بين الفريقين المختلفين في مقدار ما بيَّنه ﷺ لأمته من تفسير القرآن (١)، ويكون تفسيره ﷺ بهذا الاعتبار يتناول أكثر آيات القرآن الكريم، والله أعلم.
٨
السيرة النبوية من خلال أهم كتب التفسير
خطة البحث
المبحث الأول: الآيات القرآنية المتعلقة بالسيرة النبوية:
* المطلب الأول: استعراض الآيات القرآنية المتعلقة بالسيرة النبوية.
* المطلب الثاني: دراسة الآيات، وأهم ملامحها.
* المطلب الثالث: تناول كتب السيرة النبوية لهذه الآيات: وستكون الدراسة من خلال كتب السيرة التالية: مغازي الواقدي، مغازي عروة بن الزبير، سيرة ابن إسحاق.
المبحث الثاني: تناول كتب التفسير للسيرة النبوية:
* المطلب الأول: السيرة النبوية في تفسير ابن جرير الطبري.
* المطلب الثاني: السيرة النبوية في تفسير ابن أبي حاتم.
* المطلب الثالث: السيرة النبوية في تفسير ابن كثير.
المبحث الثالث: مقارنة بين كتب السيرة النبوية وكتب التفسير:
* المطلب الأول: الناحية التوثيقية.
* المطلب الثاني: الناحية الموضوعية.
* المطلب الثالث: الناحية التاريخية.
الخاتمة: الخلاصة، وأهم النتائج والتوصيات.
٩
المبحث الأول: الآيات القرآنية المتعلقة بالسيرة النبوية
مدخل:
القرآن الكريم مصدر مهمّ من مصادر السيرة النبوية، وتظهر أهميته بما يتميز به عن بقية المصادر، وهو:
١. أنه حقٌّ كله: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصِّلت: ٤١، ٤٢]، فلا مجال للشكّ في معلوماته، أو احتمال المبالغة في أحداثه، وبالتالي فإن جميع المصادر الأخرى يجب أن تحكَّم على ضوئه.
٢. أنه لا يخاطب جنسًا معينًا، أو قبيلة أو جيلًا واحدًا، بل هو للناس كافة ﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ [ص:٨٧، ٨٨] لذا نجده يربط سيرة رسول الله ﷺ بسير الأنبياء السابقين ﵈، ويوضِّح الرسالة الواحدة الخالدة المشتركة بينهم.
٣. أنه لا يهتمّ بالعرض التاريخي لغرض التوثيق أو التسلية فحسب، وإنما يورد القصص لغرضين أساسيين:
الأول: تثبيت رسول الله ﷺ، وتسليته بما حدث لإخوانه من قبل: ﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ [هود:١٢٠] .
الثاني: اتعاظ المؤمنين بما فيها، وأخذ العبرة منها، لتزيد ارتباطهم بالله سبحانه، وتُعدّهم للإيمان الحقّ، وتنبههم لما قد يحدث لهم بما فيه شَبَهٌ بمن قبلهم، والأيام دوَل، والتاريخ يعيد نفسه ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ
١٠
لأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [يوسف:١١١] .
١١
المطلب الأول: استعراض الآيات القرآنية المتعلقة بالسيرة النبوية:
يعرِّف الباحثون السيرة النبوية بأنها الأحداث المتعلقة بحياة رسول الله ﷺ منذ مولده حتى انتقاله إلى ربه ﷿ (١) .
ولذلك فإن مباحث السيرة النبوية تشتمل على خمسة عناصر (٢):
الأول: السيرة الذاتية: وهي ما يتعلق به ﷺ من ولادة، ونشأة، وزواج، وخدَم، ومتاع.
الثاني: النبوة والرسالة: وهو ما يتعلق بالوحي، والدعوة، ومواقف الناس منها.
الثالث: الغزوات والسرايا.
الرابع: الشمائل: وهي الآداب والأخلاق.
الخامس: الخصائص: وهي ما امتاز به ﷺ عن بقية الخلق.
وكل هذه العناصر وردت مجملةً في القرآن الكريم، ومفصَّلةً في كتب السير والمغازي، وللتعرف على حديث القرآن عن سيرة النبي ﷺ، فسأتناول ما ورد في القرآن الكريم عن كل عنصر من هذه العناصر الخمسة السابقة:
١٢
أولًا: السيرة الذاتية:
السورة
...
الآية أو الآيات القرآنية
...
الموضوع
البقرة
...
١٥١
...
عشيرته
آل عمران
...
١٤٤
...
أسماؤه
آل عمران
...
١٦٤
...
عشيرته
الأعراف
...
١٥٧، ١٥٨
...
أمِّيَّته
يونس
...
٢
...
بشريته
النحل
...
١٠٣
...
عربيته
الرعد
...
٣٧
...
عربيته
إبراهيم
...
٤
...
عربيته
الإسراء
...
٩٣
...
بشريَّته
الكهف
...
١١٠
...
بشريته
النور
...
١١ – ١٦، ٢٢ – ٢٦
...
قصة الإفك
الشعراء
...
١٩٥
...
عربيته
الشعراء
...
٢١٤
...
عشيرته
العنكبوت
...
٤٨
...
أمِّيَّته
الأحزاب
...
٦، ٢٨–٣٤، ٣٧،٣٨،٥٠–٥٥، ٥٩
...
أزواجه
الأحزاب
...
٤٠
...
أبوَّته
الأحزاب
...
٤٠
...
أسماؤه
يس
...
٦٩
...
عدم قوله الشعر
١٤
١٥، ١٩
...
إثبات رسالته
المائدة
...
٤١
...
أذى المنافقين
الأنعام
...
٨، ٣٧، ١٠٩، ١١١
...
سؤال قريش المعجزات
الأنعام
...
٢٥، ٢٦، ٣٣، ٣٥، ٥٧، ٦٦، ١٤٨، ١٥٠
...
تكذيب قريش
الأنعام
...
١٠٥
...
اتهامه بالتعلُّم من غيره
الأعراف
...
١٥٨
...
إثبات رسالته
الأعراف
...
٢٠٣
...
سؤال قريش المعجزات
التوبة
...
٣٣
...
إثبات رسالته
التوبة
...
٥٨، ٦١، ٧٤
...
أذى المنافقين
يونس
...
١٥، ٣٩، ٤١
...
تكذيب قريش
يونس
...
٢٠
...
سؤال قريش المعجزات
هود
...
١٢
...
سؤال قريش المعجزات
الرعد
...
٧، ٢٧
...
سؤال قريش المعجزات
الرعد
...
٤٣
...
تكذيب قريش
الحجر
...
٧
...
سؤال قريش المعجزات
الحجر
...
٩٤
...
الجهر بالدعوة
النحل
...
١٠٣، ١١٣
...
تكذيب قريش
الإسراء
...
٩٠ – ٩٣
...
سؤال قريش المعجزات
طه
...
١٣٣
...
سؤال قريش المعجزات
الأنبياء
...
٢، ٣، ٥، ٦
...
تكذيب قريش