الشافية في علمي التصريف والخط

بسم الله الرّحمن الرّحيم

ربّ تمّم بالخير

الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على سيّدنا محمّد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

سألني من لا يسعني مخالفته أن ألحق بمقدّمتي في الإعراب مقدّمة في التّصريف على نحوها ومقدّمة في الخط، فأجبته سائلا متضرعا أن ينفع بهما كما نفع بأختهما، والله الموفّق.

[تعريف التّصريف]:

التّصريف علم بأصول يعرف بها أحوال أبنية الكلم الّتي ليست بإعراب.

[أنواع الأبنية]:

وأبنية الاسم الأصول ثلاثيّة ورباعيّة وخماسيّة.

وأبنية الفعل ثلاثيّة ورباعيّة.

[الميزان الصّرفيّ]:

ويعبّر عنها بالفاء والعين واللام وما زاد بلام ثانية وثالثة، ويعبّر عن الزائد بلفظه، إلاّ المبدل من تاء الافتعال فإنّه بالتاء، وإلاّ المكرّر للإلحاق أو لغيره فإنّه بما تقدّمه وإن كان من حروف الزيادة، إلاّ بثبت، ومن ثمّ كان (حلتيت) فعليلا لا فعليتا، و(سحنون) و(عثنون) فعلولا لا فعلونا لذلك ولعدمه، و(سحنون) إن صحّ الفتح ففعلون لا فعلول ك (حمدون)، وهو مختصّ بالعلم؛ لندور فعلول وهو (صعفوق)، و(خرنوب) ضعيف، و(سمنان) فعلان، و(خزعال) نادر، و(بطنان) فعلان، و(قرطاس) ضعيف، مع أنّه نقيض (ظهران) (١).

ثمّ إن كان قلب في الموزون قلبت الزّنة مثله، كقولك في (آدر): أعفل (١).

[القلب المكاني]:

ويعرف القلب بأصله، ك (ناء يناء) مع (النأي).

وبأمثلة اشتقاقه، ك (الجاه) و(الحادي) و(القسيّ).

وبصحّته، ك (أيس).

وبقلّة استعماله، ك (آرام) و(آدر).

وبأداء تركه إلى همزتين عند الخليل، نحو (جاء)، أو إلى منع الصّرف بغير علّة على الأصحّ، نحو (أشياء) فإنّها لفعاء، وقال الكسائيّ: أفعال، وقال الفرّاء: أفعاء وأصلها أفعلاء (٢).

وكذلك الحذف، كقولك في (قاض): فاع، إلاّ أن يبين فيهما.

[الصحيح والمعتل]:

وتنقسم إلى صحيح ومعتل:

فالمعتلّ ما فيه حرف علة، والصحيح بخلافه.

فالمعتل بالفاء مثال، وبالعين أجوف وذو الثلاثة، وباللام منقوص وذو الأربعة، وبالفاء والعين أو بالعين واللام لفيف مقرون، وبالفاء واللام لفيف مفروق.

[أبنية الاسم الثلاثي المجرد]:

وللاسم الثلاثيّ المجرّد عشرة أبنية، والقسمة تقتضي اثني عشر، سقط منها (فعل) و(فعل) استثقالا، وجعل (الدّئل) منقولا، و(الحبك) إن ثبت فعلى تداخل اللّغتين في حرفي الكلمة، وهي:

فلس وفرس وكتف وعضد.

وحبر وعنب وإبل.

وقفل وصرد وعنق.

[ردّ بعض الأبنية إلى بعض]:

وقد يردّ بعض إلى بعض، ففعل ممّا ثانيه حرف حلق، ك (فخذ) يجوز فيه: فخذ وفخذ وفخذ، وكذلك الفعل ك (شهد)، ونحو (كتف) يجوز فيه كتف وكتف، ونحو (عضد) يجوز فيه عضد، ونحو (عنق) يجوز فيه عنق، ونحو (إبل) و(بلز) يجوز فيهما إبل وبلز، ولا ثالث لهما، ونحو (قفل) يجوز فيه قفل على رأي؛ لمجيء عسر ويسر.

[أبنية الاسم الرباعيّ المجرّد]:

وللرّباعيّ المجرّد خمسة: جعفر، وزبرج، وبرثن، ودرهم، وقمطر (١).

وزاد الأخفش نحو جخدب (٢).

وأمّا جندل وعلبط (٣)، فتوالي الحركات حملهما على باب جنادل وعلابط.

[أبنية الاسم الخماسيّ المجرّد]:

وللخماسيّ المجرّد أربعة: سفرجل، وقرطعب، وجحمرش، وقذعمل (٤).

[أبنية الاسم المزيد فيه]:

وللمزيد فيه أبنية كثيرة، ولم يجئ في الخماسيّ إلاّ: عضرفوط، وخزعبيل، وقرطبوس وقبعثرى، وخندريس، على الأكثر (٥).

[أحوال الأبنية]

وأحوال الأبنية قد تكون للحاجة، كالماضي، والمضارع، والأمر، واسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبّهة، وأفعل التّفضيل، والمصدر، واسمي الزّمان والمكان،

والآلة، والمصغّر، والمنسوب، والجمع، والتقاء السّاكنين، والابتداء، والوقف.

وقد تكون للتّوسّع، كالمقصور، والممدود، وذي الزّيادة.

وقد تكون للمجانسة، كالإمالة.

وقد تكون للاستثقال، كتخفيف الهمزة، والإعلال، والإبدال، والإدغام، والحذف.

الماضي

[أبنية الفعل الثلاثي المجرّد]:

للثّلاثيّ المجرّد ثلاثة أبنية: فعل، وفعل، وفعل، نحو: ضربه وقتله وجلس وقعد، وشربه وومقه وفرح ووثق، وكرم.

[أبنية الفعل الثلاثي المزيد]:

وللمزيد فيه خمسة وعشرون:

ملحق ب (دحرج)، نحو: شملل (١)، وحوقل، وبيطر، وجهور، وقلنس، وقلسى.

وملحق ب (تدحرج)، نحو: تجلبب، وتجورب، وتشيطن، وترهوك (٢)، وتمسكن، وتغافل، وتكلّم.

وملحق ب (احرنجم) (٣)، نحو: اقعنسس، واسلنقى (٤).

وغير ملحق، نحو: أخرج، وجرّب، وقاتل، وانطلق، واقتدر، واستخرج، واشهابّ، واشهبّ، واغدودن، واعلوّط (٥).

و(استكان) قيل: افتعل من السّكون فالمدّ شادّ، وقيل: استفعل من (كان) فالمدّ قياسيّ.

ففعل لمعان كثيرة، وباب المغالبة يبنى على فعلته أفعله بالضم، نحو: كارمني فكرمته

أكرمه، إلاّ باب (وعدت) و(بعت) و(رميت) فإنّه أفعله بالكسر، وعن الكسائيّ في نحو:

شاعرته فشعرته (أشعره) بالفتح.

وفعل يكثر فيه العلل والأحزان وأضدادها، كسقم ومرض وبرئ وحزن وفرح.

وتجيء الألوان والعيوب والحلي كلها عليه، وقد جاء: أدم، وسمر، وعجف، وحمق، وخرق، وعجم، ورعن، بالكسر والضّمّ.

وفعل لأفعال الطّبائع ونحوها، كحسن، وقبح، وكبر، وصغر، فمن ثمّ كان لازما.

وشذّ (رحبتك الدّار)، أي رحبت بك.

وأمّا باب (سدته) فالصّحيح أنّ الضّمّ لبيان بنات الواو، لا للنّقل، وكذلك باب (بعته)، وراعوا في باب (خفت) بيان البنية.

وأفعل للتّعدية غالبا، نحو: أجلسته، وللتّعريض، نحو: أبعته، ولصيرورته ذا كذا، نحو: أغدّ البعير، ومنه: أحصد الزّرع، ولوجوده على صفة، نحو: أحمدته، وأبخلته، وللسّلب، نحو: أشكيته، وبمعنى فعل، نحو: قلته وأقلته.

وفعّل للتّكثير غالبا، نحو: غلّقت، وقطّعت، وجوّلت، وطوّفت، وموّت المال، أو للتّعدية، نحو: فرّحته، ومنه (فسّقته)، وللسّلب، نحو: جلّدت البعير، وقرّدته، وبمعنى فعل، نحو: زلته وزيّلته.

وفاعل لنسبة أصله إلى أحد الأمرين متعلّقا بالآخر للمشاركة صريحا، فيجيء العكس ضمنا، نحو: ضاربته، وشاركته، ومن ثمّ جاء غير المتعدّي متعدّيا، نحو: كارمته، وشاعرته، والمتعدّي إلى واحد مغاير للمفاعل متعدّيا إلى اثنين، نحو: جاذبته الثّوب، بخلاف: شاتمته، وبمعنى فعّل، نحو: ضاعفت، وبمعنى فعل، نحو: سافرت.

وتفاعل لمشاركة أمرين فصاعدا في أصله صريحا، نحو: تشاركا، ومن ثمّ نقص مفعولا عن فاعل، وليدلّ على أنّ الفاعل أظهر أنّ أصله حاصل له وهو منتف، نحو:

تجاهل، وتغافل، وبمعنى فعل، نحو: توانيت، ومطاوع فاعل، نحو: باعدته فتباعد.

وتفعّل لمطاوعة فعل، نحو: كسّرته فتكسّر، وللتّكلّف، نحو: تشجّع، وتحلّم، وللاتّخاذ، نحو: توسّد، وللتّجنّب، نحو: تأثّم، وتحرّج، وللعمل المتكرّر في مهلة، نحو:

تجرّعته، ومنه: تفهّم، وبمعنى استفعل، نحو: تكبّر، وتعظّم.

وانفعل لازم مطاوع فعل، نحو: كسرته فانكسر، وقد جاء مطاوع أفعل، نحو:

أسفقته (١) فانسفق، وأزعجته فانزعج، قليلا، ويختصّ بالعلاج والتّأثير، ومن ثمّ قيل: (انعدم) خطأ.

وافتعل للمطاوعة غالبا، نحو: غممته فاغتمّ، وللاتّخاذ، نحو: اشتوى، وللمفاعلة، نحو: اجتوروا، واختصموا، وللتّصرّف، نحو: اكتسب.

واستفعل للسّؤال غالبا، إمّا صريحا نحو: استكتبته، أو تقديرا نحو: استخرجته، وللتّحوّل، نحو: استحجر الطّين، و[من الكامل]:

. . . ... إنّ البغاث بأرضنا يستنسر (٢)

وبمعنى فعل، نحو: قرّ واستقرّ.

[بناء الفعل الرّباعيّ]:

وللرّباعيّ المجرّد بناء واحد، نحو: دحرجته، ودربخ، أي ذلّ.

وللمزيد فيه ثلاثة، نحو: تدحرج، واحرنجم، واقشعرّ، وهي لازمة.

المضارع

المضارع بزيادة حرف المضارعة على الماضي.

فإن كان مجرّدا على فعل كسرت عينه أو ضمّت، أو فتحت إن كان العين أو اللاّم حرف حلق غير ألف، وشذّ (أبى يأبى)، وأمّا (قلى يقلي) فعامريّة، و(ركن يركن) من التّداخل.

ولزموا الضّمّ في الأجوف بالواو، والمنقوص بها، والكسر فيهما بالياء، ومن قال: طوّحت وأطوح، وتوّهت وأتوه، ف (طاح يطيح) و(تاه يتيه) شاذّ عنده، أو من التّداخل.

ولم يضمّوا في المثال، و(وجد يجد) ضعيف، ولزموا الضّمّ في المضاعف المتعدّي، نحو: يشدّ ويمدّ، وجاء بالكسر في يشدّه، ويعلّه، وينمّه، ويبتّه، ولزموه في (حبّه يحبّه)، وهو قليل.

وإن كان على فعل فتحت عينه، أو كسرت إن كان مثالا، وطيّئ تقول في باب (بقي يبقى): (بقى يبقى)، وأمّا (فضل يفضل) و(نعم ينعم) فمن التّداخل.

وإن كان على فعل ضمّت عينه.

وإن كان غير ذلك كسر ما قبل الآخر ما لم يكن أوّل ماضيه تاء زائدة، نحو: تعلّم، وتجاهل، فلا يغيّر، أو لم تكن اللاّم مكرّرة، نحو: احمرّ واحمارّ، فتدغم.

ومن ثمّ كان أصل مضارع أفعل: يؤفعل، إلاّ أنّه رفض لما لزم من توالي همزتين في المتكلّم، فخفّف الجميع، وقوله [من الرجز]:

فإنّه أهل لأن يؤكرما (١)

شاذّ.

والأمر، واسم الفاعل، واسم المفعول، وأفعل التفضيل، تقدّمت.

الصّفة المشبّهة

من نحو فرح على (فرح) غالبا، وقد جاء معه في بعضها الضّمّ، نحو: ندس، وحذر، وعجل، وجاءت على: سليم، وشكس (٢)، وحرّ، وصفر، وغيور.

ومن الألوان والعيوب والحلي على أفعل.

ومن نحو كرم على كريم غالبا، وجاءت على: خشن، وحسن، وصعب، وصلب، وجبان، وشجاع، ووقور، وجنب.

وهي من فعل قليلة، وقد جاء نحو: حريص، وأشيب، وضيّق.

وتجيء من الجميع بمعنى الجوع والعطش وضدّهما على فعلان، نحو: جوعان، وشبعان، وعطشان، وريّان.

المصدر

[المصدر من الثلاثي المجرّد]:

أبنية الثّلاثيّ المجرّد كثيرة، نحو:

قتل، وفسق، وشغل، ورحمة، ونشدة، وكدرة، ودعوى، وذكرى، وبشرى، وليان (١)، وحرمان، وغفران، ونزوان، وطلب، وخنق (٢)، وصغر، وهدى، وغلبة، وسرقة، وذهاب، وصراف (٣)، وسؤال، وزهادة، ودراية، ودخول، وقبول، ووجيف (٤)، وصهوبة، ومدخل، ومرجع، ومسعاة، ومحمدة، وبغاية، وكراهية.

إلاّ أنّ الغالب في فعل اللاّزم نحو ركع على ركوع، وفي المتعدّي نحو ضرب على ضرب، وفي الصنّائع ونحوها نحو كتب على كتابة، وفي الاضطراب نحو خفق على خفقان، وفي الأصوات نحو صرخ على صراخ.

وقال الفرّاء: إذا جاءك فعل ممّا لم يسمع مصدره فاجعله (فعلا) للحجاز، و(فعولا) لنجد.

ونحو هدى وقرى مختصّ بالمنقوص.

ونحو طلب مختصّ بيفعل، إلاّ جلب الجرح (٥)، والغلب.

وفعل اللاّزم نحو فرح على فرح، والمتعدّي نحو جهل على جهل، وفي الألوان والعيوب نحو سمر وأدم على سمرة وأدمة.

وفعل نحو كرم على كرامة غالبا، وعظم كثيرا، وكرم نحوه.

[المصدر من الثّلاثيّ المزيد والرّباعيّ]:

والمزيد فيه والرّباعيّ قياس، فنحو أكرم على إكرام، ونحو كرّم على تكريم وتكرمة، وجاء: كذاب وكذّاب، والتزموا الحذف والتّعويض في نحو: تعزية، وإجازة، واستجازة.

ونحو ضارب على مضاربة وضراب، ومرّاء شادّ، وجاء: قيتال، ونحو تكرّم على تكرّم، وجاء: تملاّق (١)، والباقي واضح، ونحو: التّرداد، والتّجوال، والحثّيثى، والرّمّيّا للتكثير.

المصدر الميمي

ويجيء المصدر من الثّلاثيّ المجرّد أيضا على مفعل قياسا مطّردا، ك (مقتل)، و(مضرب)، وأمّا: مكرم ومعون-ولا غيرهما-فنادران، حتّى جعلهما الفرّاء جمعا لمكرمة ومعونة.

ومن غيره جاء على زنة المفعول، ك (مخرج)، و(مستخرج)، وكذلك الباقي.

وأمّا ما جاء على مفعول ك (الميسور) و(المعسور) و(المجلود) و(المفتون) فقليل.

وفاعلة ك (العافية) و(العاقبة) و(الباقية) و(الكاذبة) أقل.

ونحو: دحرج على (دحرجة) و(دحراج) بالكسر، ونحو: زلزل على (زلزال) بالفتح والكسر.

اسم المرّة

والمرّة من الثّلاثيّ المجرّد ممّا لا تاء فيه على فعلة، نحو: ضربة، وقتلة.

وما عداه على المصدر المستعمل، نحو: إناخة، فإن لم تكن تاء زدتها.

و(أتيته إتيانة) و(لقيته لقاءة) شاذّ.

اسما الزّمان والمكان

اسما الزمان والمكان ممّا مضارعه مفتوح العين أو مضمومها، ومن المنقوص على مفعل، نحو: مشرب، ومقتل، ومرمى.

ومن مكسورها والمثال على مفعل، نحو: مضرب، وموعد.

وجاء: المنسك، والمجزر، والمنبت، والمطلع، والمشرق، والمغرب، والمفرق، والمسقط، والمسكن، والمرفق، والمسجد، والمنخر.

وأمّا (منخر) ففرع ك (منتن)، ولا غيرهما.

ونحو: المظنّة، والمقبرة-فتحا وضمّا-ليس بقياس.

وما عداه فعلى لفظ المفعول.

اسم الآلة

الآلة على مفعل، ومفعال، ومفعلة، ك (المحلب)، و(المفتاح)، و(المكسحة).

ونحو: المسعط، والمنخل، والمدقّ، والمدهن، والمكحلة، والمحرضة ليس بقياس.

التّصغير

المصغّر: المزيد فيه ليدلّ على تقليل، فالمتمكّن يضمّ أوّله ويفتح ثانيه، وبعدهما ياء ساكنة، ويكسر ما بعدها في الأربعة، إلاّ في تاء التّأنيث، وألفي التّأنيث، والألف والنّون المشبّهتين بهما، وألف أفعال جمعا.

ولا يزاد على أربعة، فلذلك لم يجئ في غيرها إلاّ فعيل، وفعيعل، وفعيعيل، وإذا صغّر الخماسيّ-على ضعفه-فالأولى حذف الخامس، وقيل: ما أشبه الزّائد، وسمع الأخفش (سفيرجل).

ويردّ نحو: باب، وناب، وميزان، وموقظ إلى أصله؛ لذهاب المقتضي، بخلاف: قائم، وتراث، وأدد، وقالوا: عييد؛ لقولهم: أعياد.

فإن كانت مدّة ثانية فالواو، نحو: ضويرب في (ضارب)، وضويريب في (ضيراب).

والاسم على حرفين يردّ محذوفه، تقول في (عدة) و(كل) اسما: وعيدة، وأكيل، وفي (سه) و(مذ) اسما: ستيهة، ومنيذ، وفي (دم) و(حر): دميّ، وحريح، وكذلك باب:

ابن، واسم، وأخت، وبنت، وهنت، بخلاف باب: ميت، وهار، وناس.

وإذا ولي ياء التّصغير واو، أو ألف منقلبة أو زائدة، قلبت ياء، وكذلك الهمزة المنقلبة بعدها، نحو: عريّة، وعصيّة، ورسيلة، وتصحيحه في باب (أسيّد) و(جديّل) قليل، فإن اتّفق اجتماع ثلاث ياءات حذفت الأخيرة نسيا على الأفصح، كقولك في عطاء، وإداوة، وغاوية، ومعاوية: (عطيّ)، و(أديّة)، و(غويّة)، و(معيّة)، وقياس (أحوى): أحيّ، غير منصرف، وعيسى (١) يصرفه، وقال أبو عمرو: أحيّ (٢)، وعلى قياس أسيود: أحيو.

ويزاد للمؤنّث الثّلاثيّ بغير تاء تاء، ك (عيينة)، و(أذينة)، و(عريب)، و(عريس) شاذّ.

بخلاف الرّباعيّ ك (عقيرب)، وقديديمة وو وريّئة شاذّ.

وتحذف ألف التّأنيث المقصورة غير الرابعة، ك (جحيجب) و(حويليّ) في جحجبى وحولايا، وتثبت الممدودة مطلقا ثبوت الثّاني في (بعلبك).

والمدّة الواقعة بعد كسرة التّصغير تنقلب ياء إن لم تكن إيّاها، نحو: مفيتيح، وكريديس، وذو الزّيادتين غيرها من الثّلاثيّ تحذف أقلّهما فائدة، ك (مطيلق) و(مغيلم) و(مضيرب) و(مقيدم) في: منطلق، ومغتلم، ومضارب، ومقدّم، فإن تساويا فمخيّر، ك (قلينسة، وقليسية)، و(حبينط وحبيط)، وذو الثّلاث غيرها تبقى الفضلى منها، ك (مقيعس) في مقعنسس، وتحذف زيادات الرّباعيّ كلّها مطلقا غير المدّة، ك (قشيعر) في مقشعرّ، و(حريجيم) في احرنجام، ويجوز التّعويض عن حذف الزّيادة بمدّة بعد الكسرة فيما ليست فيه، ك (مغيليم) في مغتلم.

ويردّ جمع الكثرة-لا اسم الجمع-إلى جمع قلّته فيصغّر، نحو: غليمة في (غلمان)، أو إلى واحده فيصغّر ثمّ يجمع جمع السّلامة، نحو: غليّمون، ودويرات.

وما جاء على غير ما ذكر، ك (أنيسيان) و(عشيشية) و(أغيلمة) و(أصيبية) شاذّ.

وقولهم: أصيغر منك، ودوين هذا، وفويق هذا لتقليل ما بينهما.

ونحو (ما أحيسنه) شاذّ، والمراد المتعجّب منه، ونحو (جميل) و(كعيت) لطائرين، وكميت للفرس موضوع على التّصغير.

وتصغير التّرخيم تحذف منه كلّ الزّوائد ثم يصغّر، ك (حميد) في أحمد.

وخولف بالإشارة والموصول فألحقت قبل آخرهما ياء، وزيدت بعد آخرهما ألف فقيل: ذيّا، وتيّا، واللّذيّا، واللّتيّا، واللّذيّان، واللّتيّان، واللّذيّون، واللّتيّات.

ورفضوا تصغير الضّمائر، ونحو (أين) و(متى) و(من) و(ما) و(حيث) و(منذ) و(مع) و(غير) و(حسبك)، والاسم عاملا عمل الفعل، فمن ثمّ جاز (ضويرب زيد) وامتنع (ضويرب زيدا).

النّسب

المنسوب: الملحق آخره ياء مشدّدة لتدلّ على نسبته إلى المجرّد عنها، وقياسه حذف تاء التّأنيث مطلقا، وزيادة التّثنية والجمع، إلاّ علما قد أعرب بالحركات، فلذلك جاء (قنّسريّ) و(قنّسرينيّ).

ويفتح الثّاني من نحو (نمر) و(الدّئل)، بخلاف (تغلبيّ) على الأفصح.

وتحذف الياء والواو من (فعيلة) و(فعولة) بشرط صحّة العين ونفي التّضعيف، ك (حنفيّ)، و(شنئيّ)، ومن (فعيلة) غير مضاعف، ك (جهنيّ)، بخلاف (طويليّ)، و(شديديّ)، و(سليقيّ) و(سليميّ) في الأزد و(عميري) في كلب شاذّ، و(عبديّ) و(جذميّ) في بني عبيدة وجذيمة أشذّ، و(خريبيّ) شاذّ، و(ثقفيّ) و(قرشيّ) و(فقميّ) في كنانة، و(ملحيّ) في خزاعة شاذّ.

وتحذف الياء من المعتلّ اللاّم من المذكّر والمؤنّث، وتقلب الياء الأخيرة واوا، ك (غنويّ)، و(قصويّ)، و(أمويّ)، وجاء (أميّي)، بخلاف (غنويّ)، و(أمويّ) شاذّ، وأجري (تحويّ) في (تحيّة) مجرى (غنويّ).

وأما نحو (عدوّ) ف (عدوّيّ) اتّفاقا، وفي نحو (عدوّة) قال المبرّد: مثله، وقال سيبويه:

(عدويّ).

وتّحذف الياء الثّانية من نحو (سيّد) و(ميّت) و(مهيميّ) من هيّم، و(طائيّ) شاذّ، فإن كان نحو (مهيّم) تصغير (مهوّم) قيل: مهيّيميّ، بالتّعويض.

وتقلب الألف الأخيرة الثّالثة والرّابعة المنقلبة واوا، ك (عصويّ) و(رحويّ) و(ملهويّ) و(مرمويّ)، ويحذف غيرها ك (حبليّ) و(جمزيّ) و(مراميّ) و(قبعثريّ)، وقد جاء في نحو حبلى (حبلويّ) و(حبلاويّ)، بخلاف نحو (جمزى).

وتقلب الياء الأخيرة الثّالثة المكسور ما قبلها واوا ويفتح ما قبلها، ك (عمويّ) و(شجويّ)، وتحذف الرّابعة على الأفصح ك (قاضيّ)، ويحذف ما سواهما ك (مشتريّ).

وباب محيّ جاء على (محويّ) و(محيّيّ)، ك (أمويّ) و(أميّيّ).

ونحو ظبية وقنية ورقية وغزوة وعروة ورشوة على القياس عند سيبويه، و(زنويّ) و(قرويّ) شاذّ عنده، وقال يونس (١): (ظبويّ) و(غزويّ)، واتّفقا في باب ظبي وغزو، و(بدويّ) شاذّ.

وباب طيّ وحيّ تردّ الأولى إلى أصلها وتفتح، فتقول: (طوويّ) و(حيويّ)، بخلاف (دوّيّ) و(كوّيّ).

وما آخره ياء مشدّدة بعد ثلاثة إن كان في نحو مرميّ قيل: (مرمويّ) و(مرميّ)، وإن كانت زائدة حذفت ك (كرسيّ) و(بخاتيّ) في بخاتيّ، اسم رجل.

وما آخره همزة بعد ألف إن كانت للتّأنيث قلبت واوا، و(صنعانيّ) و(بهرانيّ) و(روحانيّ) و(جلوليّ) و(حروري) شاذّ.

وإن كانت أصليّة ثبتت على الأكثر، ك (قرّائيّ)، وإلاّ فالوجهان ك (كساويّ) و(علباويّ).

وباب سقاية (سقائيّ) بالهمزة، وباب شقاوة (شقاويّ) بالواو، وباب زاي وزاية (زائيّ) و(زاويّ).

وما كان على حرفين إن كان متحرّك الأوسط أصلا والمحذوف اللاّم ولم يعوّض همزة وصل، أو كان المحذوف فاء وهو معتلّ اللاّم وجب ردّه، ك (أبويّ) و(أخويّ)، و(ستهيّ) في ست، و(وشويّ) في شية، وقال الأخفش: (وشييّ) على الأصل.

وإن كانت لامه صحيحة والمحذوف غيرها لم يرد، ك (عديّ) و(زنيّ)، و(سهيّ) في سه، وجاء (عدويّ)، وليس بردّ.

وما سواهما يجوز فيه الأمران، نحو (غديّ) و(غدويّ)، و(ابنيّ) و(بنويّ)، و(حريّ) و(حرحيّ)، وأبو الحسن يسكّن ما أصله السّكون فيقول: (غدويّ)

و(حرحيّ).

وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه، وعليه (كلويّ)، وقال يونس: (أختيّ) و(بنتيّ)، وعليه (كلتيّ) و(كلتويّ) و(كلتاويّ).

والمركّب ينسب إلى صدره، ك (بعليّ) و(تأبّطيّ)، و(خمسيّ) في (خمسة عشر) علما، ولا ينسب إليه عددا.

والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل: (زبيريّ) و(عمريّ)، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل: (عبديّ) و(مرئيّ).

والجمع يردّ إلى الواحد، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض: (كتابيّ) و(صحفيّ) و(مسجديّ) و(فرضيّ)، وأمّا مساجد علما ف (مساجديّ) ك (أنصاريّ) و(كلابيّ).

وما جاء على غير ما ذكر فشادّ.

وكثر مجيء (فعّال) في الحرف، ك (بتّات) و(عوّاج) و(ثوّاب) و(جمّال)، وجاء (فاعل) أيضا بمعنى (ذي كذا)، ك (تامر) و(لابن) و(دارع) و(نابل)، ومنه ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ (١) و(طاعم كاس) (٢).

الجمع

الثّلاثيّ:

الغالب في نحو فلس على (أفلس) و(فلوس)، وباب ثوب على (أثواب) وجاء (زناد) في غير باب سيل، و(رئلان) و(بطنان) و(غردة) (٣) و(سقف) و(أنجدة) شاذ.

ونحو حمل على (أحمال) و(حمول)، وجاء على (قداح) و(أرجل)، وعلى (صنوان) و(ذؤبان) و(قردة).

ونحو قرء على (أقراء) و(قروء)، وجاء على (قرطة) و(خفاف) و(فلك).

وباب عود على (عيدان).

ونحو جمل على (أجمال) و(جمال)، وباب تاج على (تيجان)، وجاء على (ذكور) و(أزمن) و(خربان) و(حملان) و(جيرة) و(حجلى).

ونحو فخذ على (أفخاذ) فيهما، وجاء على (نمور) و(نمر).

ونحو عجز على (أعجاز)، وجاء (سباع)، وليس (رجلة) بتكسير.

ونحو عنب على (أعناب) فيهما، وجاء (أضلع) و(ضلوع).

ونحو إبل على (آبال) فيهما.

ونحو صرد على (صردان) فيهما، وجاء (أرطاب) و(رباع).

ونحو عنق على (أعناق) فيهما.

وامتنعوا من (أفعل) في المعتلّ العين، و(أقوس) و(أثوب) و(أعين) و(أنيب) شادّ.

وامتنعوا من (فعال) في الياء دون الواو، ك (فعول) في الواو دون الياء، و(فووج) و(سووق) شادّ.

المؤنّث: نحو قصعة على (قصاع)، و(بدور)، و(بدر)، و(نوب).

ونحو لقحة على (لقح) غالبا، وجاء على (لقاح) و(أنعم).

ونحو برقة على (برق) غالبا، وجاء على (حجوز) و(برام).

ونحو رقبة على (رقاب)، وجاء على (أينق) و(تير) (١) و(بدن).

ونحو معدة على (معد).

ونحو تخمة على (تخم).

وإذا صحّح باب تمرة قيل: (تمرات) بالفتح، والإسكان ضرورة، والمعتلّ العين ساكن، وهذيل تسوّي، وباب كسرة على (كسرات) بالفتح والكسر، والمعتلّ العين والمعتلّ اللاّم بالواو، يسكن ويفتح، ونحو حجرة على (حجرات) بالضّمّ والفتح، والمعتلّ العين والمعتلّ اللاّم بالياء يسكن ويفتح، وقد يسكن في تميم في (حجرات) و(كسرات)، والمضاعف ساكن في الجميع، وأما الصّفات فبالإسكان، وقالوا: (لجبات)