الطوالات - لأبي موسى المديني

﷽

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأكمل التسليم على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فهذا «كتاب الطُّوالات، طوال الأحاديث والأخبار وغرر القصص والآثار» للإمام الحافظ أبي موسى محمد بن عمر المديني الأصبهاني الشافعي، وهو كتاب عظيم في بابه، متميز في موضوعه، متقدم من حيث السعة ووفرة المادة، يشهد لمؤلفه بالإمامة، وسعة الحفظ، وشدة الإتقان.

أقدم بين يديه دراسة تشتمل على: ترجمة للمؤلف، وتعريف بالكتاب.

والله أسأل من فضله الكريم أن يمن علي بالإخلاص والسداد والقبول، إنه جواد كريم.

وكتبه

أ. د حسن محمد عبه جي

١٧/١/١٤٤٤ هـ

[email protected]

ترجمة المؤلف

هو: الإمام الكبير، والحافظ الثقة الشهير، شيخ المحدثين أبو موسى محمد بن أبي بكر: عمر بن أبي عيسى: أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى، المَدِينِيُّ ^١، الأصبهاني ^٢، الشافعي ^٣

قال ابن الدبيثي: «منسوب إلى المدينة العتيقة المعروفة بشهرستانة المتصلة بأصبهان» ^٤

مولده:

اتفقت المصادر على أن مولد أبي موسى المديني كان في ذي القعدة من سنة إحدى وخمس مئة (٥٠١ هـ)، وذلك في مدينة أصبهان التي ينتسب إليها ^٥ وكانت الولادة في اليوم التاسع عشر من الشهر المذكور ^٦.

وحصل يوم ولادته مما يُعَدُّ من البشائر: أن الشيخ أحمد الخواص مرَّ على باب الشيخ أبي بكر ^١ يوم ولد أبو موسى، فقيل له: ولد اليوم للشيخ أبي بكر ابنٌ، فقال: هذا المولود يكونُ رُكْنًا من أركان الدين ^٢.

وتحقَّقَتْ بشارة هذا الشَّيخ، فذاع صيتُ هذا المولود، وعلا كعبه، وانتفع الناس به، وانتشر علمه في الآفاق.

حياته العلمية:

عاش أبو موسى المديني حياة علمية متميزة، بوأته مكانة عالية، وذكرًا جميلًا، وثناء عطرًا.

وقد اجتمعت كلمة من ترجم له على أنه: الحافظ الكبير، شيخ الإسلام، أوحد وقته، وشيخ زمانه، وإمام عصره، وبقية الأعلام ^٣.

ويرجع ذلك إلى عدة عوامل، أبرزها:

١ - عناية والده به منذ نعومة أظفاره:

اهتم الشيخ أبو بكر والد أبي موسى المديني بولده منذ الصغر، وبدا هذا واضحًا في إقرائه القرآن وتعليمه إيَّاه إلى أن أتمه حفظًا بالقراءات العشر وهو ما زال صبيًا.

قال ابن النجار: «قرأ القرآن في صباه بالروايات» ^٤.

وقال ابن الجزري: «قرأ القراءات العشر على محمد بن الحسين المَزْرَفي» ^٥.

وساعد أبا موسى على هذا أن كانت لأبيه - كما يقول هو عنه -: «يد قوية في معرفة القُرَّاء والقراءات» ^١.

٢ - التبكير في إسماعه الحديث:

بلغ اهتمام الوالد أبي بكر المديني بولده أبي موسى أن أحضره مجالس أهل الحديث ليسمع منهم في سن مبكر ^٢.

فأحضره مجلس أبي سَعْد المُطرّز وله من العمر سنتان! وكان ذلك سنة ثلاث وخمس مئة، وهي السنة التي تُوفِّي فيها أبو سَعْدٍ المطرّز ^٣ كما سارع والده في إسماعه وأَخْذِ الإجازة له من أبرز محدثي عصره في أصبهان:

فأحضره وهو في الثالثة من عمره مجلس أحمد بن أبي الفتح أبي العباس الأصبهاني ^٤، وفي الخامسة مجلس عبد الجبار بن عبد الله أبي بكر الصفار الأصبهاني ^٥، وفي السادسة مجلس هادي بن إسماعيل أبي المحاسن الأصبهاني ^٦، وغيرهم.

٣ - الترقي في طلب العلم:

كانت خُطة أبي موسى ﵀ أن لا يترك علمًا في بلده إلا ويحوزه قبل أن يبدأ رحلته العلمية، فغدا يقرأ على مشايخ أصبهان، ويسمع منهم، ويكتب عنهم، حتى تحصل له علم كثير.

يقول تلميذه الحافظ عبد القادر الرُّهَاوي ^١: «حصَّل من المسموعات بأصبهان خاصة ما لم يتحصل لأحد في زمانه، وانضم إلى كثرة مسموعاته الحفظ والإتقان» ^٢.

وقال ابن النجار: «طلب العلم بنفسه، وقرأ على المشايخ، وكتب الكثير» ^٣.

وبعد ما حصل علوم مشايخ أصبهان، رحل في طلب الحديث، إذ كانت له عناية خاصة بهذا الشأن ^٤، ومن البلاد التي رحل إليها: همذان، كما أفاده السبكي ^٥.

ورحل إلى بغداد مرتين، الأولى في شوال من سنة أربع وعشرين وخمس مئة ^٦، وله من العمر ثلاث وعشرون سنة، وفي هذه الرحلة سمع أبا القاسم ابن الحصين ^٧، والأخرى سنة اثنتين وأربعين ^٨، وله من العمر إحدى وأربعون سنة.

وهاتان الرحلتان لم تكونا إلى بغداد خاصة، وإنما كانتا ضمن رحلتين طويلتين، فقد ذكرت المصادر أنه حجّ مرتين: سنة أربع وعشرين، وسنة اثنتين وأربعين ^٩، وهذا يعني أنه كان يدخل بغداد في طريقه ذهابًا وعودة، ولما عاد

في المرة الثانية أقام ببغداد مدة ^١.

ثم رجع إلى أصبهان مسقط رأسه واستقرَّ فيها، وأقبل على تعليم العلم والأدب، وعلى الإملاء والتصنيف ^٢.

٤ - اتساع دائرة معارفه:

اهتم أبو موسى بطلب الحديث وعلومه اهتمامًا خاصًا، وأقبل عليه بهمة ودأب وحرص، فحاز قصب السبق على معاصريه، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الأقران معرفة وحفظًا وإتقانًا.

قال ابن الدُّبيثي: «عاش حتى صار أوحد وقته وشيخ الناس في زمانه؛ إسنادًا وحفظًا» ^٣.

وقال الذهبي: «كان واسع الدائرة في معرفة الحديث، وعلله، وأبوابه، ورجاله، وفنونه، ولم يكن في وقته أحفظ منه ولا أعلم ولا أعلى إسنادًا ممَّن يعتني بهذا الشأن» ^٤.

وقال ابن خَلَّكان: «كان إمام عصره في الحفظ والمعرفة، وله في الحديث وعلومه تواليف مفيدة» ^٥.

وقال ابن العماد: «وبرع في الحفظ والرجال» ^٦.

ولم يقتصر اهتمام الحافظ أبي موسى على الحديث وعلومه، وإنما كانت له مشاركات في علوم كثيرة، فقد تقدَّم أنه قرأ القرآن الكريم بقراءاته العشر، وعُني بالفقه عناية خاصة، فتفقه على مذهب الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - على أبي عبد الله الرُّسْتَمي ^٧، كما قرأ النحو واللغة ومهر

فيهما ^١، ناهيك عن العقيدة والتفسير والأدب والشعر وغير ذلك من العلوم التي سيقف القارئ على شواهدها في التعليقات والفوائد التي أودعها في كتابه هذا، ثم إن تنوع العلوم التي صنف فيها يقضي بذلك، كما سيأتي في مبحث مصنفاته.

٥ - ذكاؤه وقوة حافظته:

متع الله - تعالى - أبا موسى المديني بذكاء فريد وحافظة قوية، فأقبل على العلم بهمة عالية، فحفظ أنواعه ومسائله وفوائده، وتجاوز ذلك ليحفظ بعض المصنفات المشتملة على قواعد العلوم ومسائله، والتي قل من يحفظها، ومن ذلك: كتاب «علوم الحديث» لأبي عبد الله الحاكم، فقد ذكرت المصادر أنه عرضه من حفظه على شيخه الحافظ إسماعيل التَّيْمي ^٢.

شيوخه:

قال الذهبي في السير: «عمل أبو موسى لنفسه معجمًا روى فيه عن أكثر من ثلاث مئة شيخ» ^٣، ثم ذكر سبعة وثلاثين منهم، وأوصلهم في تاريخ «الإسلام» إلى اثنين وأربعين شيخًا ^٤.

وتجاوز عدد الشيوخ الذين روى عنهم أحاديث هذا الكتاب الستين شيخًا، سماعًا من لفظ الشيخ، أو قراءة عليه بنفسه، أو بقراءة غيره، أو بالإجازة، وأبرز هؤلاء الشيوخ:

١ - محمد بن محمد بن أحمد بن سَنْدَه، أبو سعد المطرز الأصبهاني.

قال الذهبي: «الشيخ العالم الثقة الجليل، مسند أصبهان».

سمع أبا نعيم الحافظ، ومحمد بن عبد الله العطار، وغيرهما، وحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني بالحضور.

قال المصنف في الحديث الآتي برقم (١٥٤): «أخبرنا الفقيه أبو سعد محمد بن محمد محمد المُطرِّزُ ﵀ في أوَّلِ مجلس أُحْضِرْتُ فيه لسماع الحديث، سنة ثلاث وخمس مئةٍ» انتهى، وهي السنة التي توفي فيها ^١.

٢ - أحمد بن العباس بن محمد بن كوشيذ الكوشيذي، أبو غالب الأصبهاني.

قال الذهبي: «من شيوخ الحافظ أبي موسى المديني، سمع منه جميع «المعجم الكبير» للطبراني، عن ابن ريذه».

وأكثر عنه في هذا الكتاب، ونصّ على أن سماعه منه كان سنة أربع وخمس مئة ^٢، وكذلك سنة خمس وخمس مئة ^٣، وهي السنة التي توفي فيها أبو غالب الكوشيذي، فقد ذكرت المصادر أن وفاته كانت غُرَّة جمادى الأولى من السنة المذكورة، وله ثمانون سنة ^٤.

٣ - محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن محمد بن الحجاج بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني الشروطي المعدل، سمع أبا نعيم، وغيره.

روى عنه أبو موسى المديني في هذا الكتاب بقراءته عليه سنة خمس وخمس مئة ^٥، وقال في موضع واحد: إجازة ^٦.

توفي ابن مندويه في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة ^١.

٤ - غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد، أبو القاسم البرجي، وبُرج: من قرى أصبهان.

قال السمعاني: كان ثقة مكثرًا، وقال الذهبي: الشيخ الصالح، الأمين المُعمّر، مسند أصبهان.

روى عنه المصنف في هذا الكتاب، وأرّخ سماعه منه سنة خمس وخمس مئة ^٢، وسنة سبع وخمس مئة ^٣، ونصّ في بعض المواضع على سماعه بقراءة والده ^٤.

توفي أبو القاسم البرجي في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وخمس مئة ^٥.

٥ - يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده، أبو زكريا العبدي الأصبهاني.

قال السمعاني: «ثقة حافظ مكثر صدوق».

وقال الذهبي: «الشيخ الإمام الحافظ المحدث، حدث عنه أبو موسى المديني وغيره من الحفاظ» ^٦.

روى عنه المصنف في هذا الكتاب، فقال: «أخبرنا الشيخ الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله» ^٧.

توفي الحافظ ابن منده سنة إحدى عشرة وخمس مئة.

٦ - الحسن بن أحمد بن الحسن أبو علي الأصبهاني، الحداد.

قال السمعاني: «كان شيخًا عالمًا ثقة صدوقًا من أهل القرآن والعلم والدين، قرأ القرآن بروايات، وعُمر العمر الطويل، حتى حدث بالكثير، ورحل إليه الناس، ورأى من العزّ ما لم ير أحد في عصره، وكان خيرًا دينًا صالحًا، وكان والده إذا خرج إلى حانوته ليعمل في الحديد يأخذ بيده ويدفعه في مسجد أبي نعيم الحافظ ليسمع ما يُقرأ عليه، فأكثر عنه حتى صار بحيث لا يفوته عنه إلا ما شاء الله» ^١.

وقال الذهبي: «الشيخ، الإمام، المقرئ، المجوّد، المحدث، المعمر، مسند العصر … شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعًا» ^٢.

لازم المصنف أبا علي الحداد سنوات طويلة، وسمع منه كتب الحافظ أبي نعيم الأصبهاني: «حلية الأولياء» و«معرفة الصحابة»، و«المستخرج على صحيح مسلم»، و«المستخرج على صحيح البخاري» وغيرها، وأكثر من الرواية عنه في هذا الكتاب، وأرّخ سماعه من سنة أربع وخمس مئة، إلى سنة ثمان وخمس مئة ^٣.

توفي أبو علي الحداد سنة خمس عشرة وخمس مئة، عن ست وتسعين سنة ^٤.

٧ - عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن أبي عيسى، أبو بكر المديني الأصبهاني المقرئ، والد المصنف أبي موسى المديني.

ولد أبو بكر المديني سنة أربع أو خمس وستين وأربع مئة، وروى عن الإمام ابن منده وغيره.

روى عنه ابنه أبو موسى في هذا الكتاب، ووصفه بـ «الإمام»، وبـ «الشيخ المقرئ» ^١، وتحمَّل عن كثير من الشيوخ بقراءة والده.

توفي أبو بكر المديني خامس رجب، سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة ^٢.

٨ - هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين، أبو القاسم الشيباني البغدادي، الكاتب.

قال الذهبي: «الشيخ الجليل، المسند الصدوق، مسند الآفاق».

حدث عنه المصنف وغيره من الحفاظ، وأكثر عنه في هذا الكتاب، ولقبه: بـ «الرئيس»، وبـ «الشيخ الجليل» ^٣.

توفي الحافظ أبو القاسم ابن الحصين سنة خمس وعشرين وخمس مئة ^٤.

تلاميذه:

قال ابن الأثير: «كان أبو موسى المديني إمامًا في عصره، حافظًا متقنًا، تُشَدُّ إليه الرِّحال، وتُناط به من الطلبة الآمال» ^٥.

قلت: ومَنْ كان هذا حاله يتعذَّر حصر تلاميذه، ناهيك عن التعريف بهم.

من أجل هذا حصرت كلامي عن تلاميذ الحافظ أبي موسى المديني في ثلاث نقاط، مبتعدًا عن التطويل والاستطراد.

الأولى: ليس غريبًا أن يكون تلاميذ أبي موسى المديني لا يحصون

كثرة، فإنَّ مِثْل هذا الحافظ الكبير، والعلم الشهير، ومن اجتمع له من العلم والحفظ والإتقان وكثرة المسموعات ووفرة التصانيف ما لم يجتمع لغيره من أهل زمانه، ومن لقب بحافظ المشرق، لحرِيٌّ بطلبة الحديث وعلومه أن يحرصوا على علمه ومسموعاته، ومن كل صَوْب يقصدوه؛ ليسمعوا منه أو يستجيزوه.

الثانية: إنَّ تحمل بعض أقران أبي موسى المديني عنه، لدليل واضح على المكانة العلمية التي بلغها هذا الإمام، وعلى أهمية المسموعات التي حصلها.

فهذا الإمام الشهير، والحافظ البارع، تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يقول: «سمعت من أبي موسى، وكتب عنِّي، وهو ثقة صدوق» ^١.

ومعلوم أن ولادة أبي سعد السَّمْعاني سنة ست وخمس مئة، ووفاته سنة اثنتين وستين وخمس مئة ^٢، لذا كان معدودًا في أقرانه.

الثالثة: يلاحظ أنَّ عددًا من تلاميذ أبي موسى المديني قد ذاع صيتهم، وعلا كعبهم، وانتشر علمهم، وتحققت إمامتهم، وهذا إن دل فإنما يدلُّ على جلالة الشيوخ الذين تخرجوا بهم، ويُعَدُّ أبو موسى المديني من أشهرهم، ومن أبرز هؤلاء التلاميذ:

١ - محمد بن موسى بن عثمان، أبو بكر الهمذاني الحازمي الشافعي، الإمام الحافظ البارع، المولود سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، والمتوفى سنة أربع وثمانين وخمس مئة.

قال أبو موسى المديني: «ما رأيت شابًا أحفظ منه».

وقال الذهبي: «كان ثقة حُجَّة نبيلًا، زاهدًا عابدًا ورعًا، ملازمًا للخلوة والتصنيف وبثّ العلم» ^٣.

٢ - عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، تقي الدين، أبو محمد المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي الصَّالحي الحنبلي، الإمام الحافظ، محدث الإسلام، المولود سنة إحدى وأربعين وخمس مئة، والمتوفى سنة ستّ مئة.

قال أبو موسى المديني: «قُلَّ مَنْ قدم علينا من الأصحاب من يفهم هذا الشأن كفهم الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي زاده الله توفيقًا …» ^١.

قلت: ثبت سماع عبد الغني المقدسي لهذا الكتاب على اللوحة الأخيرة من نسخة الظاهرية.

٣ - عبد القادر بن عبد الله، أبو محمد الرهاوي الحنبلي، الإمام الحافظ المحدث الرحال، المولود سنة ست وثلاثين وخمس مئة، والمتوفى سنة اثنتي عشرة وست مئة، وله ست وسبعون سنة.

طلب العلم وهو ابن نيف وعشرين سنة، ورحل إلى البلاد النائية، ولقي الكبار، وعُني بالحديث أتمَّ عناية، وسمع بأصبهان من الحافظ أبي موسى المديني وغيره، وجمع وصنف.

قال ابن نُقطة: كان عالمًا صالحًا مأمونًا ثقة …

وقال المنذري: كان حافظًا ثقةً، راغبًا في الانفراد عن أرباب الدنيا.

وقال أبو شامة: كان صالحًا مَهيبًا زاهدًا ناسكًا، خَشِن العيش، وَرِعًا ^٢.

٤ - محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد أبو عبد الله المديني الأصبهاني الشافعي.

قال الذهبي: «الشيخ الإمام المحدّث المفتي الواعظ، بقية المشايخ».

ولد سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة وكان أسند أهل زمانه بأصبهان، وقتل شهيدًا على يد التتار، سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.

سمع من أبي الوقت صحيح البخاري وجزء بيبي، ومن إسماعيل بن أبي الحسن الصوفي الحمامي أحاديث مأمون بن هارون، ومن أبي موسى المديني «الطُّوالات» له، وحدث عنه: الضّياء، وابن النجار، وطائفة ^١.

قلت: جاء على اللوحة الأولى من نسخة الظاهرية من هذا الكتاب ما نصه: (رواية أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني، عنه).

٥ - عبد الأعلى بن محمد بن محمَّد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن القطان الرُّسْتَمي الأصبهاني، الفقيه الحافظ المحدث.

المولود سنة ثمان وستين وخمس مئة والمتوفى سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.

سمع على أبي موسى المديني كثيرًا من تصانيفه ^٢

أقوال الأئمة فيه:

تبوأ أبو موسى المديني مكانة علمية رفيعة جعلت كل من لقيه أو ترجم له يصفه بأعلى الصفات من الإمامة والحفظ والإتقان، إضافة إلى الصفات النبيلة والأخلاق الكريمة التي أكرمه الله بها، والتي تعكس مدى انتفاعه بعلمه، وقيامه بما علم.

وهذه الصفات والمزايا لا تجتمع إلا فيمن بلغ الدرجة العليا علمًا وفضلًا، وفيما يلي أشهر أقوال الأئمة فيه:

قال شيخه الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهاني، المعروف بقوام السُّنَّة - ت

٥٣٥ هـ - وهو يوصي أحد طلبة العلم: «الزم أبا موسى؛ فإنه شاب متقن» ^٣.

وكان الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه الأصبهاني - ت ٥٥٣ هـ - يقول: «أبو موسى كنزٌ مَخْفِي» ^١.

وقال قرينه الإمام الحافظ عبد الكريم بن محمد أبو سَعْدٍ السَّمْعاني - ت ٥٦٢ هـ -: «سمعت منه، وكتب عَنِّي، وهو ثقة صدوق» ^٢.

وقال الإمام المبارك بن محمد أبو السعادات مجد الدين ابن الأثير - ت ٦٠٦ هـ -: «كان أبو موسى المديني إمامًا في عصره، حافظًا متقنًا، تُشَدُّ إليه الرحال، وتناط به من الطلبة الآمال» ^٣.

وقال الإمام محمد بن أبي المعالي الدبيثي - ت ٦٣٧ هـ -: «فاضل، عالم، حافظ للقرآن المجيد، له معرفة بالأدب، قد سمع الكثير، وكتب بخطه، ورحل وطلب العلم، ولقي الشيوخ والحُفَّاظ، وعاش حتى صار أوحد وقته، وشيخ الناس في زمانه؛ إسنادًا وحفظًا … سمعت الحافظ أبا بكر محمد بن موسى الحازمي مرارًا يذكر الحافظ أبا موسى ويثني عليه الثناء الحسن، ويصفه بالحفظ والمعرفة، وحُسْنِ السَّمْت والطَّرِيقة، كتب إليَّ أبو غانم المهذب بن الحسن الواعظ بخَطّه من أصبهان يقول: الحافظ أبو موسى محمد بن عمر المديني كان من الحُفَّاظ المُتَّقِنين» ^٤.

وقال محدث العراق الإمام المؤرّخ محب الدين ابن النجار - ت ٦٤٣ هـ -: «انتشر علمه في الآفاق، سمع منه أقرانه، وكتب عنه الحفاظ، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره» ^٥ أي: «من الحفظ والعلم، والثقة