٥٥٨
وَمِنْ حَدِيثِ حُذَيفَةَ ﵁
١٥٢ - أخبرنا الشيخ أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ عبدِ الله بن محمَّدِ بنِ الحُسَين بنِ الحارث، المعروف بِخُوروَسْتَ ﵀، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمدُ بنُ محمدِ بن الحسين بن فاذشاه في شعبان سنة ثلاثين وأربع مِئَةٍ وأنا حاضر، قال: أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني قراءة عليه يوم الثلاثاء في ذي القعدة من سنة أربع وخمسين وثلاثِ مِئَةٍ، قال: حدثنا محمدُ بنُ العباسِ المُؤَدِّبُ، قال: حدثنا الحسنُ بنُ عرَفةَ، قال: حدثنا يزيد أبو الحسن المؤذن ١، عن خازمِ بنِ جَبَلةَ بن أبي نَضْرة يُكْنى أبا علي راوية أبي سعيدٍ الخدري ﵁.
وأبي الحسن المُؤذِّن، أو: عن أبي الحسن المُؤذِّن، عن الأوزاعي، عن سليمان بن موسى، عن القاسم بنِ مُخَيْمِرةَ، قال: كان علي وحذيفة وابنُ عباس ﵃ جلوسًا، فجاءهم رجلٌ فقال: إني سمِعْتُ اليوم العجب، فقال حذيفة: وما ذاك؟ قال: سمِعْتُ رجالًا يُحدِّثون ٢ أنَّ الشَّمس والقمر يُجاء بهما يوم القيامة كأنهما ثَوْران عَقِيران، فيُقْذَفان في جهنم؟!
فقال حذيفة - ووافقه على ذلك علي وابن عباس ﵃ -: كذَبُوا، الله أجَلُّ وأكرمُ مِنْ أَنْ يُعَذِّبَ على طاعته، ألم تر أنَّ الله ﷿ قال: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ﴾ [إبراهيم: ٣٣]، وكيف يُعذِّبُ عبدَيْن يُثني عليهما أنَّهما دائبان في طاعته؟!.
فقال الرجل: حدثنا - رحمك الله -.
٥٥٩
قال: بَيْنا نحن عند رسول الله ﷺ إِذْ سُئل عن ذلك، فقال: «إنَّ الله ﵎ لما أبرمَ خَلْقَه إِحْكامًا، فلم يَبْقَ مِنْ خَلْقِه غيرُ آدم ﵇ خلق شمسَيْن مِنْ نُورِ عَرْشِه، فأَمَّا ما كانَ في سابقِ عِلْمِه أَنْ يدعَها شَمْسًا، فإنه خلقَ ضَوْءَها ما بين مشارق الأرض ومغاربها، وأما ما كان في سابق علمه أن يَطْمِسَها ويُحوّلها قمرًا، فإنَّه خلقها دون الشمس في الضَّوْء، وإنما يَرَى النَّاسِ صِغَرَهُما لِشَدَّةِ ارتفاع السَّماء من الأرَضِين، فلو تركَهُما شمسَيْن كما خلقَهُما في بَدْءِ الأمر لما مُيّز الليلُ من النَّهار، ولا النَّهارُ من الليل، وكان الأجير لا يَعْلَمُ إلى متى يَعْمل، ومتى يأخُذُ أَجْرَه، وكان الصَّائمُ لا يَدْري متى يُفْطِر ومتى يصوم، وكانت المرأة لا تدري كيف تَعْتَدُّ، وكان الدُّيَّانُ لا يَدْرُون متى يَحُلُّ دَيْنُهم، وكان النَّاس لا يدرون متى يَسْعَوْن لِمعايشهم، ومتى يسكنون لراحة أجسامهم، وكانت الأمةُ الضعيفة والعبد المقهور والبهيمة المُسَخَّرة ليس لهم وقت راحة.
وكان الله ﷿ أنظر لعباده وأرحم بهم، فأرسل جبريل ﵇، فأمر بجناحه على وجه القمر ثلاثَ مَرَّاتٍ، فمحا عنه الضوء، وبقي فيه النُّور، فذلك قوله - تعالى ذِكْرُه -: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ [الإسراء: ١٢] فالسَّوادُ الذي ترَوْنَ في القمر شبه الخطوط هو أثَرُ المَحْوِ.
وخلق الله ﵎ للشَّمس عجَلةً مِنْ نورِ العَرْشِ، لها ثلاثُ مِئَةٍ وسِتُّون عُرُوةً، وللقمرِ مِثْلَ ذلك، ووَكَّل الله - تعالى - بالشَّمس وعجَلَتِها ثلاثَ مِئَةٍ وستون ملكًا من ملائكة أهل سماء الدُّنيا، قد تعلَّقَ كلُّ ملَك منهم بِعُرُوةٍ مِنْ تلك العُرَى، والقمرُ على مِثْلِ ذلك، وخلق لهما مَشارِقَ ومَغارِبَ فِي قُطْرَي الأرضِ وكنَفَي السَّماء ثمانين ومِئَةِ عَيْنٍ في المشرق، ومِثْلَ ذلك في المغرب، فكل يوم وليلة من ذلك لها ١ مَطْلِع جديدٌ ومَغْرِبٌ جديد، ما بين أوَّلِها مَطْلِعًا وأَوَّلِها مَغْرِبًا كأطول ما يكون النَّهارُ في الصَّيفِ، إلى آخِرِها مَطْلِعًا وآخِرِها
٥٦٠
مَغْرِبًا كأقصر ما يكون النَّهارُ في الشتاء، فذلك قوله ﷿: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٧] يعني: آخِرَها ها هنا وآخرها ثم ١، ثم ترك ما بين ذلك من عدد العيون، ثم جمعها بعد، فقال: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [المعارج: ٤٠] فذكر عدد تلك العيون كُلّها.
ثم خلق الله ﵎ بحرًا بينه وبين السَّماء، مِقْدار ثلاث فراسخ، وهو قائم بأمر الله ﷿ في الهواء، لا تقطر منه قطرة، والبحار كلها ساكنة، وذلك البحر جارٍ في سُرْعَةِ السَّهم، وانطباقه - يعني في الهواء - مُسْتَوِ ما بين المشرق والمغرب، فتجري الشَّمس والقمرُ والنُّجوم الخُنَّسُ في ذلك البحر، فوالذي نفس محمَّدٍ بيده، لو بدَتْ الشَّمس من ذلك البحر لأَحْرَقَتْ كلَّ شيءٍ على وَجْهِ الأرض، حتى الصُّخور والحجارة، ولو بدا القمر من ذلك البحر حتى يُعايِنَه النَّاسُ كهيئته لافتتن به أهل الأرض إلا من شاء الله ﷿ أَنْ يَعْصِمَه من أوليائه».
قال حذيفة ﵁: بأبي أنت وأُمِّي يا رسول الله، ذكَرْتَ مَجْرَى الخُنَّسِ مع الشَّمس والقمر، وقد ذكرهما الله ﷿ في القرآن إلى ما كان من ذِكْرِ ذلك اليوم، فما الخُنَّس؟ قال: «هُنَّ خمس كواكب: البِرْجيس ٢، وعطارد، وبهرامُ، وزُحَل، والزُّهْرة، هذه الخمس الكواكب الطالعات الغاديات الجارياتُ، مِثْل الشَّمس والقمر، وأما سائر الكواكب فهي مُعَلَّقَةٌ بالسَّماء كتعليق القناديل من المساجد، وهي نجوم مع السَّمَاء دَوَّارات بالتسبيح والتَّقْديس، فإن أحببْتُم أن تستيقنوا ذلك فانظروا إلى دُوَارِ الفَلَكِ مرَّةً ها هنا ومرة هاهنا والكواكب تدور معها كلها غير هذه الخمسة.
فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع من بعض تلك العيون على عجَلَتِها، فإذا أراد الله ﷿ أن يُرِيَ العباد آيةً يَسْتَعْتِبُهم؛ رُجوعًا عن معصيته، وإقبالًا على طاعته، خرَّتْ الشَّمس عن عجَلَتِها، فتقَعُ في عُمْقِ ذلك البحر، وإذا أراد الله ﷿
٥٦١
أن يُعَظَّم الآية ليشتَدَّ تخوُّفُ العبادِ خَرَّتْ الشَّمس عن عجلتها كلها حتى لا يبقى منها على العجلة شيءٌ، فذلك حين يُظْلِمُ النَّهار وتبدو النجوم، وذلك التمام مِنْ كُسوفها، وإذا ١ أراد الله - تعالى - أن يجعل آيةً دون آية خر منها النّصف أو الثلث أو أقَلُّ أو أكثر في الماء، وبَقِي سائر ذلك على العجلة، فإذا كان ذلك صارَتْ الملائكةُ المُوكَّلون بالعجلة فرقتين: فِرْقةً منهم يُقبلون على الشَّمس يَجُرُّونها نحو العجلة، وفِرْقَةً يُقْبِلون على العجلة يجرونها نحو الشمس، وهم في ذلك يقودونها على مقدار ساعات النهار، كي لا يزيد في طول النهار شيء، فإذا أخرجوها وضَعُوها على العجلة، ثم يحمدون الله ﷿ على ما قواهم من ذلك، وألهمهم عِلْمَ ذلك، فهم لا يُقَصِّرون يجرونها حتى يَبْلُغوا بها المغرب، ثم يُدْخِلونها بابَ العَيْن التي تَغْرُب فيها، وتَسْقُط من أفق السماء في العين، ثم ترتفِعُ في سُرْعةِ طيران الملائكة إلى السَّماء السابعة، فتُحْبَسُ تحت العرش مقدار الليل، ثم تُؤْمَرُ بالطَّلوع من المشرق فتَطْلع من العين التي وقت الله لها، فلا تزال الشمس والقمر كذلك من طلوعها إلى غروبها.
وقد وكل الله - تعالى - بالليل ملكين، وخلق الله - تعالى - لها ٢ حجابًا من ظُلمة بالمشرق على البحر السابع عدد ليالي الدُّنيا، فإذا غربَتْ الشمس قبض قبضةً من ظلمة ذلك الحجاب، ثم يستقبل المغرب فلا يزال يُراعي الشفق وهو يُرسل تلك الظُّلْمةَ مِنْ خلال أصابعه قليلًا قليلًا حتى يُرْسِلَها كلها، ثم ينشر جناحَيْه فَيَلْتَقِيان بقطري الأرضِ وكنَفَي السَّماء، فإذا انفجر الصُّبح ساقَ ظُلْمةَ اللَّيل بجناحه بالتسبيح والتقديس من المشرق قليلًا قليلًا، حتى إذا بلغ المغرب طلعتْ الشَّمس من المشرق، ثم يضم جناحه، ويضم الظُّلْمة بعضها إلى بعض، فيقبض عليها بكفّه، ثم يضعها عند المغرب على البحر السَّابع، فإذا رأى تلك الظُّلْمة تحوَّلَتْ من المشرق إلى المغرب نفخ في الصور، وإِنْ صُرِمَتْ الدُّنيا ولا تزال الشَّمس والقمر كذلك
٥٦٢
حتى يأتي الوقت الذي ضرب الله - تعالى - لتوبة العباد، فيَفْشُو المنكر في الأرض، وتكثُرُ الفواحش، ويذهب المعروف، فلا يأمر به أحد، ويظهر المنكر فلا ينهى عنه أحد، ويكثر أولاد الخبثِ، ويَلِي أمرَهُم السُّفهاء، ويكثر تباعُهم من السُّفهاء، ويظهر فيهم الباطل، ويتعاونون على أمرهم، ويدسُّونه بألسنتهم، ويفتنون ١ العلماءَ مِنْ أولي الألباب، ويَتَّخذونهم سُخْرِيًّا حتى يصير الباطل فيهم بمنزلة، ويكثر ضرب المعازف واتخاذ القينات، وصار دينهم بألسنتهم، وصغَتْ قلوبهم إلى الذين يُحادُّون الله ورسوله، وسار المؤمن فيهم بالتَّقِيَّةِ والكِثْمان واستحَلُّوا الرِّبا بالبيع والخمر بالنبيذ، والسُّحْتَ بالهدية، والقتل بالموعظة، فإذا فعلوا ذلك - أو: كان ذلك قلَّتْ الصَّدقة حتى يطوف السَّائلُ ما بين الجمعة فلا يُعْطَى دينارًا ولا درهمًا، ويَبْخَلُ النَّاسُ، وَيَظُنُّ الغني أنه لا يُغنيه ما عنده، وقطع كلُّ ذِي رَحِمٍ رَحِمَه.
فإذا اجتمعت هذه الخصالُ حُبِسَتْ الشَّمسُ تحت العرش، كلَّما سجدَتْ واستأذنَتْ ربَّها ﷿ بالطلوع لم يُحِر إليها جوابًا حتى يُوافِيها القمر فيُحْبَسَ معها، فيستأذنان ربَّهما ﷿ بالطلوع فلا يُجابان، حتى تُحْبَس الشَّمسُ مِقدار ثلاث ليال وليلتين للقمر، ولا يَعْلَمُ بِطُول تلك الليلة إلا المتهجدون وهم يومئذٍ عِصابةٌ في ذِلَّةٍ مِنْ النَّاس، وهوان من أنفسهم، وضيق من معايشهم، فيقوم أحدُهم بَقِيَّة ليلته فيُصلِّي قَدْرَ وِرْدِه كلَّ ليلةٍ فلا يرى الصبح، فيُنْكِرُ ثم يقول: فَلَعَلِّي خَفَفْتُ قراءتي، أو قمتُ قبل حيني، فيخرج فينظر إلى السماء، فإذا بالليل كما هو، والنُّجوم قد استدارت مع السماء، فصارت مكانها من أول الليل، ثم يدخل فيأخذُ مَصْجِعَه فلا يجيئه النوم، ثم يقوم فيُصلِّي قَدْرَ وِرْدِ كلّ ليلةٍ فلا يرى الصُّبحَ، فَيَزِيدُه ذلك إنكارًا، ثم يخرج فينظر إلى النجوم فإذا هي مكانها من أول الليل، ثم يدخل فيأخذُ مَضَجِعَه الثانية فلا يجيئه النوم، ثم يقومُ فيُصلِّي قَدْرَ وِرْدِه فلا يرى الصُّبحَ، فيخرج
٥٦٣
فينظر إلى السَّماء، فيَسْتَخِفُّهم البكاء، ويُنادي بعضُهم بعضًا، فيجتمع المجتهدون في مساجدهم بحضرتهم، وهم قبل ذلك يتواصلون ويتعارفون، فلا يزالون يصرخون إلى الله ﷿ بقية ليلتهم.
فإذا تم للشمس ثلاث ليال وللقمر ليلتان أرسل الله - تعالى - إليهما جبريل ﵇، فيقول لهما: إنَّ الرَّبَّ ﵎ يأمركما أَنْ تَرْجِعا إلى المغرب فتَطْلُعا منه، فإنه لا ضوء لكما اليوم عندي ولا نورٌ، قال: فيَبكيان عند ذلك وجَلًا من الله ﵎، وتبكي الملائكة لبكائهما مع ما يُخالطهما من الخوف، فيرجعان ١ فيطلعان من المغرب.
فبينما النَّاسُ كذلك، إذ نادى مُنادٍ: أَلا إِنَّ الشَّمس والقمر قد طلعا من المغرب، فينظرُ النَّاس إليهما فإذا هما أسودان مُكَوَّران كهيئتهما في حال كسوفهما قبل ذلك، فذلك قوله ﷿: ﴿وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ [القيامة: ٨ - ٩]، وقوله ﷿: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ﴾ [التكوير: ١ - ٢].
قال: فيرتفعان، يُنازِعُ كلُّ واحد منهما صاحبه، حتى يَبْلُغَا سُرَّةَ السَّماء - وهي مَنْصَفُهما - قال: فيَجِيئُهما جبريلُ ﵇ فيأخذُ بِقُرونهما فيردُّهما إلى المغرب، فلا يُغْرِبُهما في تلك العيون، ولكن يُغْرِبُهما في باب «التَّوبة».
فقال عمر ﵁: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما باب التوبة؟
قال: خلق الله ﷿ خلف المغرب مِصْراعَيْن من ذهب، مُكللة حواشيهما بالجوهر لِلتَّوبة، ولم يتُبْ أحدٌ من ولد آدم ﵇ توبة نصوحًا إلا ولجت توبته في ذلك الباب، ثم ترجع إلى الله ﷿».
قال حذيفة بن اليمان ﵁: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما التَّوبة النَّصوح؟
٥٦٤
قال: «أَنْ يَنْدَم على ما فات منه، فلا يعود إليه، كما لا يعودُ اللَّبَنُ في الضرع».
ثم قال رسول الله ﷺ: «وعجب من خلق الرَّحمن ﷿ وما بقي من قدرته أعجبُ مِنْ ذلك، وعجَبٌ قول جبريل ﵇ لسارةَ: ﴿أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ﴾ [هود: ٧٣] وذلك أنَّ لله ﵎ لمدينتين إحداهما بالمشرق، والأخرى بالمغرب، لِكُلِّ مدينة منهما عَشْرةُ آلاف باب، يَنُوب كلُّ يوم على كل باب من أبواب تلك المدينتين عشرة آلاف رجل في الحراسة عليهم السلاح، ومعهم الكراع، ثم لا ينوبهم تلك الحراسة إلى يومِ يُنْفَخُ فِي الصُّور، اسم إحداهما: جابرسا، والأخرى: جابلقا، ومن ورائهما ثلاث أُمَمٍ: تاويل، وتاريس، وماريس، ومن دونهما: يأجوج ومأجوج.
وإن جبريل ﵇ انطلق بي إليهم ليلةَ أُسْرِيَ بي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، فدعَوْتُ يأجوج ومأجوج، فأنكَرُوا ما جِئْتُهم به، فهم في النَّار، ثم فانطلق ١ بي إلى الأمم الثلاث، فدعَوْتُهم إلى دين الله ﷿ وعبادته، فأنكَرُوا ما دعَوْتُهم إليه، فهم في النَّار، ثم انطلق بي إلى أهل المدينتين، فدعَوْتُهما إلى دين الله وعبادته، فأجابوا وأنابوا، فهم إخواننا في الدين، مَنْ أحسن منهم فهم مع المحسنين منكم ٢، ومن أساء منهم فهو مع المسيئين منكم.
وأهل المدينة التي بالمشرق من بقايا عادٍ مِنْ نَسْلِ مؤمنيهم الذين كانوا آمنوا بِهُودٍ ﵇، وأهل المدينة التي بالمغرب من بقايا ثمود، مِنْ نَسلِ مؤمنيهم الذين آمنوا بصالح ﵇».
قال حذيفة ﵁: يا رسول الله، كيف الشَّمس والقمر بعد ذلك؟ وكيف بالناس؟
٥٦٥
قال: «أما الشمس والقمر فإنهما يُعادان، فإذا أغربهما في ذلك الباب رَدَّ المِصْراعَيْن، فيَلْتَئِم ما بينهما، فيصير كأنه لم يكن بينهما صَدْعُ قط، فلا ينفع نَفْسًا بعد ذلك إيمانها لم تكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أو كسبَتْ في إيمانها خيرًا، ولا يُقْبَلُ ممَّنْ عمل حسنةً إلا من كان قبل ذلك محسنًا، فإنه يجري لهم عليها، فتطلع الشمس عليهم وتغرب كما كانت قبل، فأما النَّاس فإنهم لما رأَوْا مِنْ فظيع تلك الآية وعِظَمِها ما رأَوْا أَلحوا على الدُّنيا، فغرسوا الأشجار، وشقَّقُوا الأنهار، وابتَنوا البنيان، فأما الدُّنيا فإنه لو نتَجَ رجلٌ مُهْرًا لم يَرْكَبُه مِنْ لَدُنْ طلوع الشمس من مغربها إلى أن تقوم الساعة.
والذي نفس محمد بيده، إِنَّ الأَيَّامَ واللَّياليَ أسرعُ مِنْ مَر السَّحاب، فلا يَدْري الرَّجُل متى يُمْسِي ومتى يُصْبح، ثم تقوم الساعة، فوالذي نفسي بيده، لتَأْتِينَّهُم وإِنَّ الرَّجُلَ قد انصرف بلَبَنِ لِقْحتِه مِنْ تحتها فما يَذُوقه وما يَطْعَمُه، وإِنَّ الرَّجل لَفِي فِيهِ اللُّقْمة فما يُسِيعُها، وذلك قول الله ﵎: ﴿وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ [العنكبوت: ٥٣] وإن الشمس والقمر يعودان إلى ما خلقهما الله ﷿ منه، وذلك قوله ﷿: ﴿يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾ [البروج: ١٣] أي: يعيدهما إلى ما خلقهما منه».
قال حذيفة: بأبي أنت وأُمِّي يا رسول الله، وكيف قيام الساعة؟ وكيف النَّاسُ في تلك الحال؟
قال: «يا حذيفة، بينما النَّاس في أسواقهم أسَرَّ ما كانوا بدنياهم وأحرصهم عليها، فبَيْنَ وازِنٍ يَزِن، وكيَّالٍ يَكِيل وبائع يبيع، إذ أتهم الصَّيحةُ، فَخَرَّتْ الملائكةُ صَرْعَى مَوْتَى، وخرَّ الآدَمِيُّون صَرْعَى مَوْتَى على خدودهم، وذلك قوله ﷿: ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ﴾ [يس: ٥٠] لا يستطيع أَنْ يُوصِيَ أحدٌ منهم صاحبه، ولا يَرْجِعَ إلى أهله، وتَخِرُّ الوحوش على جنوبها مَوْتَى صَرْعَى، وتَخِرُّ الطَّير مِنْ وَكْرِها وَمِنْ جَوِّ السَّماء
٥٦٦
موتى، وتموت السباع في الغياض والآجام والفيافي، وتموت الحيتان ١ في لُجَج البحار، والهوام في بطن الأرض، ولا يَبْقَى مِنْ خَلْقِ الله إلا أربعة: جبريل وميكائيل وإسرافيل وملَكُ الموت ﵇، فيقول الرَّبُّ ﷿ لجبريل: مُتْ، فيموت، ثم يقول لميكائيل: مُتْ، فيموت، ثم يقول لإسرافيل: مُتْ، فيموت، ثم يقول: يا ملك الموت، ما مِنْ نَفْسٍ إلا وهي ذائقة الموت، مُتْ، فَيَصيح صَيْحةً، ثم يَخِرُّ مَيْتًا، ثم يَأْذَنُ الله ﷿ للأرضين السبع، فتنطوي على ما فيها كطيّ السِّجِلِّ، ثم يَأْذَنُ الله - تعالى - للسَّماوات السبع فتنطوي على ما فيها كطَيِّ السَّجِلِّ، والسَّماواتُ السَّبْعُ والأَرضون السَّبْعُ وما فيهن لا تستبين مع قُدْرة رَبِّنا ﷿ إلا كما لو أنَّ حِبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ أُرْسِلَتْ في رمال الأرض وبحارها لم تَسْتَبِنْ.
ثم يقول الرَّبُّ ﵎: أين الملوك؟ وأين الجبابرة؟ ولمن المُلْكُ اليوم؟ قال: فيَرُدُّ الرَّبُّ ﷻ على نفسه: الله الواحد القهار، ثم يقول لها الثانية والثالثة، ثم يَأْذَنُ لِلسَّماواتِ فتمتدُّ كما كان، ثم يأذن لصاحب الصور فيقوم فيَنْفُحْ نَفْحَةً فَتَنْشِقُ الأرضُ وتَلْفِظُ ما فيها، ويسعى كل عضو ٢، ثم يُمْطِرُ الله ﷿ عليهم من نهَرٍ، يقال له: الحيوان من تحت العرش، فيُمْطِر عليهم شِبْهَ مَنِي الرجال أربعين يومًا وليلة حتى يَنْبُتَ اللَّحم على أجسادهم كما تنبت الطراثيث على وجه الأرض، ثم يَأْذَنُ له في النَّفْحة الثانية، فيَنْفُخ في الصور، فتَخْرُج الأرواح إلى أجسادِها التي خرجت مِنْها».
قال حذيفة ﵁: قلتُ: يا رسول الله، أَتَعْرِفُ الرُّوحُ الجسد؟
قال: «نعم يا حذيفة، إِنَّ الرُّوح لأَعْرَفُ بالجسدِ مِنْ أحدِكُم بِمَنْزِله».
قال: فيقومُ النَّاسُ في ظُلْمةٍ لا يُبْصِرُ أحدهم صاحبه، فيَمْكُثون ثلاثين
٥٦٧
سنةً، ثم تنجلي عنهم، وتُسَجَّرُ البحار فتَصِير نارًا وتُحيط بالدُّنيا، فذلك قوله ﷿: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير: ٦] ويُحْشَرُ كلُّ قومٍ فَوْجًا لَفِيفًا، لا يختلط المؤمن بالكافر، ويَنْزِلُ صاحب الصُّور، فيقوم على صخرة بيتِ المقدس، فيُحْشَرُ النَّاسُ حُفاةً عُراةً مُشاةً غُرْلًا ما على أحدهم طُحْرُبةٌ، ودنَتْ الشَّمسُ فوق رؤوسهم، فبينهم وبينها مسيرة سنتين، وأُمِدَّتْ بِحَرِّ عَشْرِ سِنين، فيُسْمَعُ لأجواف الكُفَّارِ غَلْي، فينتهون إلى أرض يُقال لها: الساهرة، وهي بناحية بيت المقدس ١، تسَعُ النَّاسَ وتحملهم بإذن الله على ليسوا قيامًا على أقدامهم، ولكنهم جُثًا على رُكَبِهم، شاخصةً أبصارهم إلى السماء، لا يلتفتُ أحد منهم يمينًا ولا شمالًا ولا خَلْفًا، ﷿ اشتغلَتْ كلُّ نَفْسٍ بما أتاها، فذلك قوله ﵎: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦] قال: يقومون مِقْدارَ مِئَةِ سنة، والذي نفسي بيده، إنَّ تلك المئة سنة على المؤمن كقيامه في صلاة واحدة، فإذا تمَّتْ مِئَةُ سنة انشقَّتْ سماءُ الدُّنيا، وهبط ساكنوها أكثر من أهل الأرض مرَّتَيْن، فيُحيطون بالأرض، ثم السَّماءُ الثَّانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة، أهل كل سماء أكثرُ مِنْ أهل الأرضِ والسَّماء التي تحتها مرتين، ثم تنشَقُّ السَّماءُ السَّابعةُ ويهبط ساكنها أكثر مما هبَطَ من أهل سنّ سماوات ومن أهل الأرض مرتين، ثم يَجِيء الرَّبُّ ﷻ في ظُلَلٍ مِنْ الغمام، فأوَّلُ شيءٍ يُكَلِّمُ البهائم، يقول: يا بهائمي خلَقْتُكم لولدِ آدم، فكيف كانت طاعتكم بهم - وهو أعلم؟ قال: فتقول البهائم: خلَقْتَنا لهم فكلَّفونا ما لا نطيق، فَصَبَرْنا لِطَلب مَرْضاتِكَ يا إلهنا، وكانوا يذبحوننا وبعضنا ينظر إلى بعض، فلم تكن لنا ألسنة نستعفي منهم، وذلَّلْتَنا لهم فلم نستطع أَنْ نَنْتقم منهم، وكُنَّا نَصْبِر لطلب مَرْضاتِك، فيقولُ الرَّبُّ ﵎: صدَقْتُم يا بهائمي، طلَبْتُم رِضاي فأنا عنكم راض، ومن رِضايَ عنكم أنْ لا أُرِيَكم اليوم أهوالًا، فكونوا ترابًا، فعند ذلك يقول الكافرُ: ﴿يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا﴾ [النبأ: ٤٠].
٥٦٨
ثم تذهب الأرضُ السُّفْلى والثَّانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة، وتَبْقَى هذه الأرض تتكفَّأُ بأهلها كما تتكفَّأُ السَّفينة في لُجَّةِ البحر إذا خفَقَتْها الرِّياحُ، فيقول الآدمِيُّون: ليست هذه هي الأرض التي كُنَّا نَزْرعُ عليها ونَبْني فوقها البنيان ونمشي عليها، فما لها اليوم لا تَقِرُّ؟! فتُجاوبهم فتقول: يا أهلاه، أنا الأرض التي كان الرَّبُّ ﷿ مهَّدَني لكم إلى ميقات يوم معلوم، فأنا شاهدة عليكم بما عملتُم على ظهري، ثم عليكم السلام، فلا أراكم أبدًا ولا تروني، فتَشْهَدُ على كلِّ عبدٍ وأمَةٍ بما عَمِل على ظَهْرِها، إِنْ خيرًا فخيرًا، وإِنْ شَرًّا فشرًا، ثم تذهب هذه الأرض، وتَبْرُز أرضٌ بيضاءُ لم يُعْمَلْ عليها المعاصي، ولم يُسْفَك عليها الدّماء، فعليها ١ يُحاسِبُ الله الخلق.
ثم يُجاء بالنار مزمومةٌ بسبعين ألف زمام، بيد سبعين ألف ملك، لو أنَّ ملكًا منهم أُذن له لا لتَقمَ أهلَ الجَمْع، فإذا كانت من الآدميين على مسيرة أربع مئة سنةٍ زَفَرَتْ زَفْرةً فتَتجلَّلُ النَّاسَ سَكْرةٌ، وتَطِير القلوب إلى الحناجر، فلا يستطيع أحد منهم أن يتنفّس إلا بعد جَهْد، ويأخذهم من ذلك غم، حتى يُلْجِمَهُم العرَقُ في مكانهم، فتَسْتأْذِنُ الرَّحمن ﷿ في السجود، فيَأْذَنُ لها ٢ فتسجد، فتقول: الحمد لله الذي جعلني أنتَقِمُ له مِمَّنْ عصاه، ولم يجعلني آدَمِيًّا يُنتقَمُ مِنِّي.
ثم تبرز الجنَّة، حتى إذا كانَتْ مِنْ الآدميين على مسيرة خمس مئة سنة، وجد المؤمنون رِيحَها وراحتها، فتَسْكُن قلوبهم، ويزدادون قوَّةً إلى قوتهم، وتثبت عقولهم، ويُلَقَّنُهم الله ﷿ حُجَج ذنوبهم.
ثم تُنْصَبُ الموازين، وتُنشَرُ الدَّواوين، ويُنادَى: أين فلان ابن فلان؟ قُمْ إلى الحساب، فيقومون، فيَشْهَدُون لِلرُّسُلِ أَنَّهم قد بلغوا رسالات ربهم، فأنتم حُجَّةٌ لِلرُّسُلِ يوم القيامة، فيُنادى رجُلٌ رجُل، فيا لها سعادة لا شقوة بعدها، ويا لها شقاء لا سعادة بعده.
٥٦٩
فإذا قُضِي بين أهلِ الدَّارَيْن، وأُدْخِل أهلُ الجَنَّةِ الجنَّةَ، وأهلُ النَّار النَّارَ، بعث الله - تعالى - ملائكته خاصَّةً إلى أُمَّتي في مقدار يوم الجمعة، معهم التُّحَفُ والهدايا من عند ربهم ﷿ ويقولون: سلامٌ عليكم، ربُّ العِزَّة يُقْرِئُكم السَّلامَ، ويقول لكم: أرَضِيتُمْ بالجنَّةِ مَنزِلًا وقرارًا؟ فيقولون: هو السَّلام، ومنه السَّلام، وإليه يَرْجِع السَّلام، فتقول: إِنَّ الرَّبَّ ﵎ قد أذن لكم في الزيارة، فيركبون نوقًا صفراء وبيضاء، رِحالُها الذهب، وأَزِمَّتُها الياقوت، فَيَخُضْنَ في رمال الكافور، أنا قائدهم، وبلالٌ على مُقدِّمتهم، ووَجْهُ بلال أشدُّ نُورًا من القمر ليلة البدر، والمؤذنون حوله بتلك المنزلة، ثم أهلُ الحَرَمِ أدنى النَّاسِ مِنِّي، ثم الذين يَلِيهم أهلُ حَرَمِي، ثم النَّاسُ بعدي الأقصى فالأقصى، فيسيرون لهم تهليل وتكبير، لا يسمع سامع في الجنَّةِ أصواتهم إلا اشتاق إلى النظر إليهم، فيَمُرُّون بأهل الجنان في جنانهم، فيقولون: مَنْ هؤلاء الذين مَرُّوا بنا آنفًا؛ فقد ازدادَتْ جِنانُنا حُسْنًا إلى حُسْنِها، ونورًا إلى نورها؟! فيقولون: هذا ١ محمَّد ﷺ وأُمَّتُه يزورون ربَّ العِزَّة ﵎، فيقولون: بالله لَئِنْ كان محمد ﷺ وأمته بهذه الكرامة، فيا ليتنا من أمة محمد ﷺ، فيسيرون حتى يَنْتَهُوا إلى شجرة في الجنة يقال لها: طُوبَى، وهي شاطئ نهر محمَّدٍ ﷺ، ليس في الجنَّة قصر من قصور أمَّة محمد ﷺ إلا وفيه غُصْنُ مِنْ أغصان تلك الشَّجرة، فينزلون تحتها، فيُكْسَى أحدُهم مئةَ حُلَّة، لو أنه جعلها بين أصبعيه لوسعت من نبت الجنة ٢.
ثم يقول الرَّبُّ ﵎: يا جبريل، عطر أهل الجنَّة، فَيَسْعَى الوِلْدان بالطيب فيُطَيَّبون، ثم يقول - تعالى وتقدس -: يا جبريل، فكه أهل الجنَّة، فَيَسْعَى الولدان بالفواكه، قال: ثم يقول - جل كبرياؤه، وتعالى جَدُّه -: ارْفَعوا الحجُبَ حتى ينظُرَ العباد إلى وجهي؛ فإنهم عبدوني ولم يروني،
٥٧٠
وعرفتني قلوبهم ولم تنظُرْ إليَّ أبصارهم، قال: فتقول الملائكة: سبحانك، نحن ملائكتك وحملة عرشك، لم نَعْصِكَ طرفة عين قط، لا نستطيع النظر إلى وجهك، فكيف يستطيع الآدميون النَّظر إلى وجهك؟! فيقول الرَّبُّ ﵎: يا ملائكتي، إني طال ما رأيتهم صوامًا لوجهي في يومٍ شديدِ الظَّمَأ، ويا ملائكتي إني طال ما رأيتهم يعملون الأعمال ابتغاء وجهي ورجاء ثوابي، ويا ملائكتي إني طال ما رأيتُهم يزورون إلى بيتي من كلِّ فَجٍّ عميق، ويا ملائكتي، إني طال ما رأيتُ أعينهم تجري بالدموع من خشيتي، فيَحِقُ عليَّ اليوم أَنْ أُعْطِيَ أبصارهم مِنْ القُوَّة ما يستطيعون النظر إلى وجهي، قال: فتُرْفَعُ الحجُبُ، فَيَخِرُّون سُجَّدًا، ويقولون: سبحانك، لا نُريد حنانًا ولا أزواجًا، إلا النَّظر إلى وجهك ١، قال: فيقول ﵎: ارْفَعوا رؤوسكم عبادي، فإنها دار جزاء، وليست بدارِ عِبادة، وهذا لكم عندي في مقدار كل جمعة كما كنتم تَزُورون إلى بيتي ٢.
هذا حديث غريب جدًا بهذا الإسناد، والمشهور عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ ٣ ما أنقص من هذا، رواه جماعة عن عكرمة مُطَوَّلًا ومُختصرًا.
وهذا الإسناد فيه خلل، لا أقف على صِحَّتِه، مع انقطاعه، وفي نسخة أخرى قال: عن خازمِ بنِ جَبَلةَ بن أبي نَضْرَةَ، يكنى أبا علي، راوية أبي سعيد الخُدْري. وأبي الحسن المؤذن، عن الأوزاعي، عن سليمان بن موسى، عن
٥٧١
القاسمِ بنِ مُخَيْمِرةَ ١، قالا: كان علي - بالتثنية ـ، فلعل الذي يقوله مع القاسم: خازم - بالخاء المعجمة ـ، أو: أبو نضرة، أو أبو سعيد، فالله - تعالى - أعلم.
و(الطراثيث) واحده ٢ طُرْثُوثٌ، وهو نَبْتٌ يَنْبَسِطُ على وجه الأرض، كالفطر.
والطَّحْرُبة - بضم الطاء والرَّاء، وبكسرهما أيضًا، وبتخفيف الباء وتشديدها، يقال في النَّفْي: ما عليه طُحْرُبة، أي: خِرْقَة.
وأما الشمس والقمر: فقد رُوي عن أنس ﵁، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «الشَّمس والقمر والنُّجوم خُلِقْنَ مِنْ نور العرش» ٣ كما في هذا الحديث، وروي عن سلمان الفارسي ﵁.
وقال كعب: خُلق القمر من نور؛ لأنَّ الله ﵎ قال: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نورا﴾ [نوح: ١٦] وخُلِقَتْ الشَّمسُ من النَّار، ألا ترى أنه قال: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سراجا﴾ [نوح: ١٦] والسراج لا يكون إلا من النار.
وقال معاوية بن صالح: بلغني أنَّ الشَّمسَ خُلِقَتْ من نار تشرب ولا تأكل، ومنها خُلِقَتْ الشَّياطين.
وقال ابن شوذب: الشَّمسُ جزء من ثلاثة آلاف جزء من نور تحت العرش ٤.
٥٧٢
وعن أنس ﵁ أيضًا، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: «الشَّمسُ والقمرُ ثَوْران عَقِيران في النَّار» ١.
وعن عبد الله بنِ عَمْرو ﵄ قال: إِنَّ الله ﷿ خلق الشمس والقمر، ثم أخبرهما أنَّهما في النَّار، فلم يستطيعا مَلْجَأَ ٢.
وعن ابن عباس ﵄ في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير: ٦] نحو ذلك ٣، فالله أعلم بصحة ذلك.
وسنذكر حديث ابن عباس ﵄ في ترجمته ٤ إن شاء الله ﷿.
* * *
١٥٣ - أخبرنا أبو علي الحداد بقراءةِ والدي عليه رحمهما الله سنة ست وخمس مئة، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي بقراءتي عليه ﵀ بعد ذلك، قالا: أخبرنا أبو طاهر محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحيم، قال: أخبرنا عبد الله بن محمَّدِ بنِ جعفر أبو الشيخ، قال: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ عبدِ الخالق، قال: حدثنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ، وأحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ عُبَيدةَ العُصْفُرِيُّ، ح.
وأخبرنا أبو علي الحداد ﵀ إذنًا، قال: حدثنا أبو نُعَيم الحافظ قراءةً عليه سنة خمس وعشرين، وسنة تسع وعشرين وأربع مئة، قال: حدثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ مَعْبدٍ، قال: حدثنا أبو بكر أحمدُ بنُ عَمْرٍو البَزَّارُ، قال: حدثنا محمَّدُ بنُ مَعْمر، وأحمدُ بنُ عَمْرٍو العُصْفُرِيُّ.
قالا: حدثنا يحيى بن كثير العَنْبَرِيُّ، قال: حدثنا إبراهيم بن المبارك، ح.