• ابن أبي شيبة [٢٤٩٩٣] حدثنا عبد الله بن نمير عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: هي طرف من عمل قوم لوط، يعني الحقنة. أبو نعيم الأصبهاني [٥٣٥] من طريق الفريابي حدثنا سفيان الثوري عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: بلغني أن الحقنة طرف من عمل قوم لوط. اهـ ثقات. وقد كان عطاء وغيره لا يرون بالحقنة بأسا. فكأن المحفوظ عن مجاهد قوله لا حكايته، وكذلك رواه عبيد الله بن موسى عن عثمان عنه من قوله. ورواه غير واحد عن مجاهد من قوله لا يرفعه.
ما جاء في العجوة
• ابن أبي شيبة [٢٥٠٢١] حدثنا أبو أسامة عن هاشم بن هاشم قال: سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت سعدا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر. اهـ رواه البخاري ومسلم.
• مسلم [٥٤٦٢] حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر عن شريك وهو ابن أبي نمر عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: إن في عجوة العالية شفاء، أو إنها ترياق أول البكرة. اهـ
• ابن أبي شيبة [٢٥٠٢٣] حدثنا ابن نمير قال: أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تامر من الدوام، أو الدوار، بسبع تمرات عجوة، في سبع غدوات على الريق. أبو إسحاق الحربي [٣/ ١١٣٩] حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها كانت تنعت من الدوام سبع عجوات في سبع غدوات. اهـ صحيح.
أبوال الإبل
فيه حديث العرنيين في الصحيحين.
• عبد الرزاق [١٦٠٤٤] أخبرنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن رجلا كان به جدري فخرج إلى البادية يطلب دواء فلقي رجلا فنعت له الأراك يطبخه أو قال ماء الأراك بأبوال الإبل وأخذ عليه ألا يخبر به أحدا ففعل فبرأ فلما رآه الناس سألوه فأبى أن يخبرهم فجعلوا يأتونه بالمريض فيلقونه على بابه فسال ابن مسعود فقال: لقد لقيت رجلا ليس في قلبه رحمة لأحد انعته للناس. ابن أبي شيبة [٢٥٢٠٥] حدثنا الفضل قال: حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: كان رجل به خنازير، فتداوى بأبوال الإبل والأراك، تطبخ أبوال الإبل والأراك، فأخذ الناس يسألونه فيابى، فلقي ابن مسعود فقال: أخبر الناس به. الطبراني [٩١٥٣] حدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي ثنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن رجلا لقي رجلا به خنازير، فقال: لولا أنه قد أخذ علي لحدثتك، فبلغ ذلك عبد الله بن مسعود، فلقيه فقال: حدث، فقال: إنه قد أخذ علي أن لا أحدث به أحدا، فقال له عبد الله: إنه لم يكن ينبغي أن يأخذ عليك، كفر من يمينك وحدث به، قال: اعمد إلى أبوال إبل أراك يعني تأكل الأراك فاطبخه حتى ينعقد، ثم اشربه وخذ ورق الأراك فدقه وذره عليه، قال: ففعل فبرأ. اهـ صحيح.
• عبد الرزاق [١٧١٤٠] عن الثوري عن منصور عن إبراهيم قال: لا بأس بأبوال الإبل، كان بعضهم يستنشق منها. قال: وكانوا لا يرون بأبوال البقر والغنم بأسا ١. الطحاوي [٦٥٨] حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا الفريابي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا يستشفون بأبوال الإبل، لا يرون بها بأسا. اهـ صحيح.
ألبان الأتن
• البخاري [٥٧٨٠] حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني قال: نهى النبي ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السبع. قال الزهري: ولم أسمعه حتى أتيت الشأم وزاد الليث، قال: حدثني يونس عن ابن شهاب قال: وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن، أو مرارة السبع، أو أبوال الإبل؟ قال: قد كان المسلمون يتداوون بها، فلا يرون بذلك بأسا، فأما ألبان الأتن: فقد بلغنا أن رسول الله ﷺ نهى عن لحومها، ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي، وأما مرارة السبع: قال ابن شهاب: أخبرني أبو إدريس الخولاني أن أبا ثعلبة الخشني أخبره أن رسول الله ﷺ نهى عن أكل كل ذي ناب من السبع. اهـ
• عبد الرزاق [١٧١٤٢] عن إسرائيل بن يونس عن مجزأة بن زاهر عن أبيه وكان ممن شهد الشجرة أنه اشتكى فوصف له أن يستنقع بألبان الأتن ومرقها يعني لحمها يطبخ فكره ذلك. أبو نعيم الأصبهاني [٧٥٣] حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو مسعود أخبرنا أبو نعيم حدثنا إسرئيل عن مجزأة بن زاهر بن الأسود عن أبيه وكان قد شهد الشجرة أنه اشتكى فنعت له ألبان الأتن أن يستنقع فيها، أو مرقها فكره ذلك. اهـ صحيح، كتبته في الأطعمة.
التداوي بالعسل
• البخاري [٥٦٨٣] حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي ﷺ يقول: إن كان في شيء من أدويتكم أو يكون في شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي. اهـ
• البخاري [٥٦٨٤] حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: اسقه عسلا. ثم أتى الثانية، فقال: اسقه عسلا. ثم أتاه الثالثة فقال: اسقه عسلا. ثم أتاه فقال: قد فعلت؟ فقال: صدق الله، وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا. فسقاه فبرأ. اهـ
• أبو عبيد في فضائل القرآن [٣٨٤] حدثنا النضر بن إسماعيل عن الأعمش عن خيثمة قال: قال عبد الله: عليكم بالشفاءين القرآن والعسل ١.اهـ ابن أبي شيبة [٢٥٢٣٩] حدثنا أبو معاوية وابن نمير عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود قال: قال عبد الله: عليكم بالشفاءين القرآن والعسل. أبو نعيم الأصبهاني [٦٨٩] حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو مسعود أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن خيثمة عن الأسود عن عبد الله قال: عليكم بالشفاءين العسل والقرآن. اهـ
وقال ابن أبي شيبة [٣٢٠١٥] حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: العسل شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور. اهـ ورواه زيد بن الحباب عن الثوري رفعه، وهو وهم، قاله الدارقطني.
وقال الطبراني [٨٩١٠] حدثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير قالا ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص أن رجلا أتى عبد الله فقال: إن أخي مريض اشتكى بطنه وإنه نعت له الخمر أفأسقيه؟ قال عبد الله: سبحان الله، ما جعل الله شفاء في رجس، إنما الشفاء في شيئين: العسل شفاء للناس، والقرآن شفاء لما في الصدور. أبو نعيم الأصبهاني [٦٩٠] حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو مسعود حدثنا شبابة عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: عليكم بالشفاءين العسل والقرآن. البيهقي [١٩٥٦٦] من طريق العباس الدوري ثنا عبيد الله هو ابن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود: في القرآن شفاءان، القرآن والعسل، القرآن شفاء لما في الصدور، والعسل شفاء من كل داء. اهـ موقوف صحيح، تقدم مختصرا في التداوي بالحرام.