• ابن أبي شيبة [٩٥٢٤] حدثنا حفص عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: أعرابي أتاه فسأله فرخص له في القبلة والمباشرة ووضع اليد ما لم يعده إلى غيره. اهـ سند جيد.
• ابن أبي شيبة [٩٥٢٥] حدثنا وكيع عن أبي مكين عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا بأس للشيخ أن يباشر، يعني وهو صائم. اهـ سند حسن.
• ابن أبي شيبة [٩٥٠٨] حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال: سألت ابن مغفل فكرهها. ابن أبي شيبة [٩٥٢٦] حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال: سألت عكرمة والشعبي عن المباشرة؟ فرخصا فيها، وسألت ابن مغفل؟ فكرهها. اهـ صحيح.
• عبد الرزاق [٧٤١٧] أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني مع سمع أصحاب النبي ﷺ يتناهون عن القبلة صياما، ويقولون: ربما تداعون إلى أكبر منها. ابن أبي شيبة [٩٥١٨] حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير قال: رأيت أصحاب رسول الله ﷺ وهم ينهون عن القبلة للصائم. الطحاوي [٣٤٠١] حدثنا ابن أبي داود قال ثنا ابن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال ابن أبي مريم وكان رسول الله ﷺ قد مسح وجهه أنه أخبره أنه سمع أصحاب رسول الله ﷺ ينهون الصائم عن القبلة ويقولون إنها تجر إلى ما هو أكبر منها. اهـ حديث صحيح.
• ابن أبي شيبة [٩٥٣٠] حدثنا ابن فضيل عن عمر بن ذر قال أخبرنا حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة الفزاري عن عمته جمانة بنت المسيب وكانت عند حذيفة بن اليمان فكان إذا صلى الفجر في رمضان دخل معها في لحافها فيوليها ظهره ليستدفئ بقربها ولا يقبل عليها. ابن سعد [١١٨٩٥] أخبرنا خلاد بن يحيى حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرنا حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة الفزاري أن عمته جمانة بنت المسيب كانت عند حذيفة بن اليمان، وكان ينصرف من صلاة الفجر في رمضان فدخل معها في لحافها يوليها ظهره يستدفئ بقربها ولا يقبل عليها بوجهه. مسدد [إتحاف الخيرة ٧٣١] حدثنا يحيى عن عمر بن ذر حدثني حنظلة بن سبرة بن المُسَيَّب بن نجبة عن عمته جمانة وكانت تحت حذيفة أن حذيفة كان ينصرف من صلاة الغداة في رمضان فيدخل معها في لحافها ويوليها ظهره ولا يقبل بوجهه عليها. اهـ ذكره ابن حجر في المطالب وحسنه.
• عبد الرزاق [٧٤٥٢] عن ابن التيمي عن ليث عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن حذيفة بن اليمان قال من تأمل خلق امرأة وهو صائم بطل صومه. اهـ ليث بن أبي سليم يضعف.
الصائم يقيء
• أبو داود [٢٣٨٣] حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيى حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام أن أباه حدثه حدثني معدان بن طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن رسول الله ﷺ قاء فأفطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله ﷺ في مسجد دمشق فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله ﷺ قاء فأفطر. قال: صدق، وأنا صببت له وضوءه ﷺ. اهـ صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
وقال الترمذي [٧٢٠] حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدا فليقض. اهـ ورواه الدارمي عن إسحاق عن عيسى بن يونس ثم قال: قال عيسى: زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه، فموضع الخلاف ها هنا. اهـ وقد استغربه الترمذي، وضعفه أحمد والبخاري وغيرهما ١.
وقال البخاري في الصحيح [١٩٣٧] وقال لي يحيى بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيى عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع أبا هريرة إذا قاء فلا يفطر، إنما يخرج ولا يولج. ويذكر عن أبي هريرة أنه يفطر. والأول أصح. اهـ وذكره البخاري في التاريخ في ترجمة محمد بن سيرين.
• عبد الرزاق [٧٥٥٣] عن هشيم عن الحجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: من تقيأ فعليه القضاء وإن ذرعه القيء فلا قضاء عليه. ابن أبي شيبة [٩٢٧٨] حدثنا حفص عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: إذا ذرعه القيء فليس عليه القضاء، وإذا استقاء فعليه القضاء. ابن أبي شيبة [٩٢٨٩] حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. البيهقي [٨٢٨٥] من طريق سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: إذا أكل الرجل ناسيا وهو صائم فإنما هو رزق رزقه الله إياه وإذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء، وإذا ذرعه القئ فليس عليه القضاء. اهـ الحارث لا يحتج به.
• مالك [٦٧٣] عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء. ابن أبي شيبة [٩٢٧٩] حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: من ذرعه القيء وهو صائم فلا يفطر ومن تقيأ فقد أفطر. البيهقي [٨٢٨٢] من طريق عبد الله بن وهب حدثنا عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه قال: من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. اهـ صحيح.
• ابن المنذر [٨٢] حدثنا يحيى بن يحيى ثنا يزيد بن زريع عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: الإفطار مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل. اهـ صحيح.
• عبد الرزاق [٧٣٨١] أخبرنا رجل عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس في الرجل يمضمض وهو صائم فيدخل بطنه قال إن كان للمكتوبة فليس عليه شيء وإن كان تطوعا فعليه القضاء. ابن أبي شيبة [٩٥٧٦] حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال مرة عن ابن عباس ح وعن حريث عن الشعبي قالا: إن كان لغير الصلاة قضى، وإن كان للصلاة فلا قضاء عليه. اهـ ضعيف.
• البيهقي [٨٥١٢] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد حدثنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الأعمش مرة والحجامة للصائم فقال: إنما الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج. اهـ حسن.
• ابن أبي شيبة [٩٢٨٧] حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن جابر عن طلحة عن الضحاك عن ابن عباس قال: إذا تقيأ الصائم فقد أفطر. اهـ ضعيف.
• عبد الرزاق [٧٥١٨] عن الثوري أنه كان يكره