كتاب المناقب
باب في فضل النبي
[٣٦٠٩] قوله: (متى وجبت لك النبوة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد إلخ) أي كان النبي (ص) نبيًا وجرت عليه أحكام النبوة من ذلك الحين بخلاف الأنبياء السابقين، فإن الأحكام جرت عليهم بعد البعثة كما قال مولانا الجامي أنه كان نبيًا قبل النشأة العنصرية.
باب ما جاء في بدء نبوة النبي ﷺ
باب ما جاء في بدء نبوة النبي (ص)
[٣٦٢٠] قوله: (إلا خرّ ساجدًا إلخ) لعل السجدة بمعنى التعظيم كما مال ظل الشجرة إليه (ص) ولو كان ظاهرًا لرآه غير بحيرا أيضًا.
باب ما جاء في مبعث النبي - ﷺ - إلخ
أخرج الطحاوي في مشكل الآثار وجزم بها أن عمره كانت ستين سنة لأنه قال قريب موته لسيدة النساء: إن عمر النبي يكون نصف عمر النبي السابق وكان عمر عيسى مائة وعشرين سنة، ولكن الروايات في عمره مختلفة قيل بستين سنة وقيل: بثلاث وستين سنة، وقيل: بخمسة وستين سنة، وأما الرواية التي أخرجها في مشكل الآثار فمر عليها الحافظ في الأطراف، وقال: لعل المراد بها أن عمر زمان النبوة يكون نصف عمر زمان نبوة النبي السابق، ونبوة عيسى أربعون سنة وزمان نبوته عشرون سنة.
باب ما جاء في صفة النبي - ﷺ -
[٣٦٣٧] قوله: (تكفأ تكفيًا إلخ) التكفؤ في اللغة هو حركة الفلك يمينًا وشمالًا وهذا المشي من طريق المتكبرين فيكون المراد بالحديث المشي مائلًا إلى القدام كما فسرها رواية أخرى: يتقلع تقلعًا إلخ، وأما ما سيجيء في الصفحة اللاحقة التفسير بأشكل العينين فذلك غلط محض، وإنما معناه أن يكون الجداول الحمر في بياض العينين.
باب في مناقب أبى بكر وعمر ﵄ كليهما
[٣٦٦٣] قوله: (فاقتدوا بالذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر إلخ) هذه إشارة إلى خلافتهما، وقال أرباب المعاني: إن الموصول يقتضي العهدية من قبل فيكون قوله هذا تصريحًا بخلافتهما، وأقول: إن المراد باتباعهما الاقتداء قولًا وفعلًا فيدل على أن عمل الشيخين لا يحتاج إلى طلب ثبوته مرفوعًا كما هو دأب أبي حنيفة، وليس المراد بالاقتداء اتباع روايتهما فإن اتباع رواية الراوي لا يختص بهما بل شامل لكل صحابي، ويدل على ما قلت رواية الترمذي الآتية.
قوله: (إني كنت نذرت إن ردّك الله سالمًا أن أضرب بين يديك بالدُّف إلخ) دل الحديث على أن فيه النذر باللغو أيضًا. وفاء كما في نذر المباح ولا يجب في إيفاء النذر أن يكون من جنسه واجب.
باب قوله ﷺ إنّ الشّيطان ليخاف منك يا عمر
[٣٦٩١] قوله: (فإذا حبشية تزفن والصبيان إلخ) ثم ظني أن هذا وهم فإن اللاعبين كانوا الحبشة لا نسوانهم كما في الصحيحين.
باب حديث الطير