٦٤٧
بَابُ المقُلُوبِ
[قال أبو عبيد قال] ١
• أبو عمرو: أَنْبَضْتُ القَوْسَ وَأَنْضَبْتُهَا إِذَا جَذَبْتُ وَتَرَهَا لِتُصَوِّتَ.
• أبو زيد: دَقَمْتُ فَاهُ وَدَمَقْتُهُ إِذَا كَسَرْتَ أَسْنَانَهُ.
• وَأَحجَمْتُ عن الأمرِ وَأَجْحَمْتُ. الأصمعي في الإِحْجام والإِجْحَام مثله.
• أبو زيد: طَمَسَ الطَّريقُ وَطَسَمَ إِذَا دَرَسَ.
• الكسائي: قاعَ الفَحْلُ على النَّاقَةِ، وقَعَا يَقْعُو إِذَا ضَرَبَها.
• وَحَمُتُ يَوْمُنَا وَمَحُتَ إِذَا اشْتَدَّ حَرُّه.
• وَاضْمَحَلَّ الشيءُ وَامْضَحَلَّ إِذَا ذَهَبَ.
• شَفَنْتُ إِلى الشيءِ وَشَنَفْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِليهِ نَظَرَ الإِنْكَار ٢ أبو عمرو ٣ في الشَّنْفِ والشَّنَفِ ٤ مثله
وقال ابن مقبل [بسيط]:
وَقَرَّبُوا كُلَّ صِهْمِيمٍ مَنَاكِبُهُ … إِذَا تَدَاكَّأَ مِنْهُ دَفْعُهُ شَنَفَا ٥
• الكسائي: صُعِقَ الرَّجُلُ وصُقِعَ.
وعُقَابٌ عَقَنْبَاةٌ وَعَبَقْنَاةٌ وهي ذاتُ المِخَالِبِ وأَنْشَدَنا:
• [طويل]
عُقَابٌ عَقَنْبَاةٌ كَأَنَّ جَنَاحَهَا … وَخُرْطُومَهَا الأَعْلَى بِنَارِ مُلَوَّحُ ٦
٦٤٨
وقال: ما أَطْيَبَهُ وَأَيْطَبهُ. أبو عبيدة ١: أَشَافَ الرجلُ عَلَى الأَمْرِ وَأَشْفَى إذا أشرف عليه. وَاعْتَامَ ٢ وَاعْتَمَى إذا اختار. واعْتَاقه الشيءُ وَاعْتَقَاهُ إذا حَبَسَهُ. الأصمعي: بَتَلْتُ الشَّيْءَ ٣ وَبَلَتُّهُ [وَأَبْلَتُّهُ] ٤ إِذَا قطعتُه، وأنشد:
[طويل]
وَإِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلتِ ٥
أي تَنْقَطِعُ ٦، وقال ٧: هَجْهَجْتُ بِالسَّبُعِ وَجَهْجَهْتُ بِهِ إِذَا صِحْتَ به وزجرته وقال ٨: حَجْحَجْتُ عَنِ الأمر وَجَحْجَحْتُ إذا كففت. وَلَفَتَ الرجل وجهه عن القوم ٩ وفَتَلَ إذا صرفه عنهم. وَشَأَنِي الأمر
٦٤٩
وَشَاءَنِي إذا أحزنك، الأول تقديره شَعَانِي والثاني شَاعَنِي ١ وأنشد للحرث بن خالد المخزومي ٢:
[كامل]
مَرَّ الحَمُولُ فَمَا شَأَوْنَكَ نَقْرَةً … وَلَقَدْ أَرَاكَ تُشَاءُ بِالأَظْعَانِ ٣
فجَاءَ بِاللّغتيْن جميعا. أبو عمرو قال ٤: وقول عديّ بن زيد ٥:
[خفيف]
لَمْ أُغَمِّضْ لَهُ وَشَأْيِي بِهِ مَا … ذَاكَ أَنِّي بِصَوْبِهِ مَسْرُورُ ٦
قال: هو من هذا. الأحمر: جَذَبْتُ وجَبَذْتُ. وَثَنِتَ اللّحمُ ٧ ونَثِتَ إِذا أَنْتَنَ. وفَطَسَ الرَّجل وطَفَسَ إِذا مات. وهو الحَفِثُ والفَحِثُ للذي يكون من الكَرِش. ورجل أَغْرَلُ وأَرْغَلُ للأَقْلَفِ. الأموي: تَزَحْزَحْتُ ٨ عن المكان وتَحَزْحَزْتُ. وقال: هِي الفُرْصَةُ والرُفْصَةُ
٦٥٠
للنَّوْبةِ ١ تكون بين القوم يتناوبونها على الماء. الأصمعي: يَتَفَارَصُونَ الماء من ذلك يتناوبونه من الفُرْصَةِ. الفرّاء: هو ابن دَأْثَاءَ وثَأْدَاءَ على فَعْلاءَ ٢ وهو ابن الأَمَةِ. وإنه لذو خَبَنَاتٍ وخَنَبَاتٍ وهو الذي يصلح مرة ويفسد أخرى. وقد اسْتَدْمَى الرجلُ غَريمَهُ واسْتَدَامَهُ إذا رفق به. وقد انتقى فلان الشيْءَ ٣ وانتَاقَهُ من النَّقَاوَةِ، قال الراجز:
[رجز]
مِثْلُ القِيَاسِ انْتَاقَهَا الْمُنَقّي ٤
قال ٥ الفراء: وكان الكسائي يقول هو من النِّيقَة. الأصمعي: جاءت الخيلُ شَوَاعِيَ وشَوَائِعَ أي متفرقة، وأنشد للأجدع بن مالك وهو والد مسروق: ٦
[كامل]
وَكَأَنَّ ضَرْعَاهَا كَعَابُ ٧ مُقَامِر … ضُرِبَتْ عَلَى شُزُنٍ فهنّ شَوَاعِي
٦٥١
وقال ١ أبو زيد: هو شَاكٍ في السلاح وشَائِك في السلاح ٢. وإنّما يقال شَاكٍ إذا أردت معنى فاعل. فإن أردت معنى فَعَلَ قلت هو شَاكي السلاح. ومثله لَاثٍ به ولائثٌ. أبو عبيدة ٣ رجل هَاعٌ لَاعٌ وهَائِعٌ لَائِعٌ وهو الجَزُوعُ. الأحمر ٤: هَارٍ وهَائِرٌ مثله. وكذلك عَاقَني عنه عائقٌ وعَاقٍ وأنشد:
[وافر]
وعَاقَكَ عَنْ لِقَاءِ الحَيِّ عاقِ ٥
وقال: هو الصُّبُرُ والبُصْرُ للجَانبِ ٦ والحرف من كلّ شيء. وبِئْرٌ عَمِيقَةٌ ومَعِيقَةٌ. الفرّاء: شَبْرَقْتُ الشيء ٧ وشَرْبَقْتُهُ إذا قطعته الأصمعي: القَاهُ والأَقْهُ الطَّاعَةُ ومنه قول رؤبة:
[رجز]
لَمَّا سَمِعْنَا لِأَمِيرٍ قَاهَا ٨
٦٥٢
قال يقال منه ١: قد أَيْقَهَ الرّجل وهو مقلوب ومنه قول المخبلّ:
[طويل]
فَرَدُّوا صُدُورَ الخيل حتى تَنَهْنَهَتْ ٢ … إلى ذي النُّهَى واسْتَيقَهُوا للمُحَلَّمِ
أي أطاعوا الذي يأمرهم بالحلم. يقال [مالَكَ عليَّ قَاهٌ أي سلطانٌ الأموي: القَاهُ الطاعةُ] ٣ [أخذها عن بني أسد] ٤. غيره: عَاثٍ ٥ وعَائِثٌ وآنٍ وآيِنٌ وقد أَنَى يَأني وَآنَ يَئِينُ. وَرَاوَدْتُهُ على الأمر ٦ ورَادَيْتُهُ. قال طفيل ٧ الغنوي يصف الفرس:
[طويل]
يُرَادَى عَلَى فَأْسِ اللّجَامِ كَأَنَّمَا … يُرَادَى بِهِ مِرْقَاةَ جِذْعٍ مُشَذَّبِ ٨
ويقال ٩: عَمَجَ في السير ومَعَجَ. وَعَذْرَمتُ الشيء وَغَذْمَرتُهُ [وَغَذْرمْتُهُ] ١٠ إذا بعته جزافًا، قال أبو جندب الهذلي:
[طويل]
٦٥٣
فَلَهْفَ ابْنَةِ المَجَنْوُنِ أَلَّا تُصِيبَهُ … فَتُوفِيَهُ بِالصَّاعِ كَيْلًا غُذَارِمَا ١
وقد اسْتَنَاعَ واسْتَنْعَى إذا تقدّم. قال ذو الرمّة:
[طويل]
ظَلَلْنَا نَعُوجُ العِيسَ فِي عَرَصَاتِهَا … وُقُوفًا وَنَسْتَنعِي بِهَا فَنَصُورُهَا ٢
وقال القطامي:
[وافر]
إِذَا مَا اسْتَنَّت الإِبِلُ اسْتَنَاعَا ٣
ويقال: قَلْقَلْتُ الشيء ولَقْلَقْتُهُ. ويقال: قد رَأَى الرّجلُ فلانا ورَاءَ فلَانًا مثله ٤، وقال قيس بن الخطيم:
[طويل]
فَلَيْتَ سُويْدًا رَاءَ مَنْ خَرَّ مِنْهُمُ … وَمَنْ فَرَّ إِذْ يَحْدُونَهُمْ بِالكَتَائِبِ ٥
٦٥٤
ويروى كالحلَائِبِ. ويقال: جَخْجَخَ [الرجل] ١ وخَجْخَجَ إذا لم يُبْدِ ما في نفسه.
بَاب المبْدَلِ من الحروف
أبو زيد: مَدَهْتُهُ ٢ أَمْدَهُهُ مَدْهًا يعني مدحتُه ٣. الأصمعي: القَرَبُ المُقَهْقِهُ أراد المُحَقْحِقَ من الحَقْحَقَةِ مقلوب. الفراء: اسْتَأدَيْت عليه مثل ٤ اسْتَعدَيْتُ. الأموي: آدَيْتُهُ أَعَنْتُهُ، وأنشدنا:
[رجز]
إِنِّي سَأُودِيكَ بِسَيْرٍ وَكْنٍ ٥
وهو الشديد. أبو زيد: الأيْمُ والأيْنُ الحَيَّةُ. الأحمر ٦: طَانَه اللهُ على الخير وطَامَهُ يعني جَبَلهُ وهو يَطِينُهُ وأنشدنا:
[طويل]
أَلا تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ مِنْهَا حَيَاؤُهَا ٧
٦٥٥
ويروى: طِيمَ. أبو عمر: فِناء الدّار وثِنَاءُ الدّار بمعنى واحد. الأصمعي: جَدَفٌ وجَدَثٌ للقبر. الفراء: هي المغَافِير والمَغاثيرُ. الأصمعي: جَذَوْتُ وجَثوْتُ وهو القيام على أطرَاف الأصابع، وأنشدنا:
[طويل]
إِذَا شِئْتُ غَنَّتْنِي دَهَاقِينُ قَرْيَةٍ … وَصَنَّاجَةٌ تَجْذُو عَلَى كُلِّ مَنْسَمِ ١
ومَرَثَ فلان الخُبْز في الماء وَمَرَذَهُ، ونَبَضَ العِرقُ ونَبَذَ يَنْبِضُ وَيَنْبِذُ. وقد تَرَيَّعَ السّرابُ وتَرَيَّهَ إذا جاء وذهب. وَقَدْ ٢ هَرَتَ فلانٌ الشيءَ وهَرَدَهُ إِذا حَرَّقَهُ ٣ الفرّاء: هو الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ يعني ما في أسفل الحوض من الثُّفْل وما بقي في أسفل القارورة وهو شَثْن الأصابع وشَثْلٌ. وهو كَبْنُ الدّلوِ وكَبْلٌ يعني شفتها. وقد ٤ جَرْدَبْتُ في الطعام وجَرْدَمْتُ وهو أن يستر ما بين يديه من الطعام لكيلا يتناوله منه أحد، وأنشد ٥:
[كامل]
إِذا مَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ شَهَاوَى … فَلَا تَجْعَلْ شِمَالَكَ جَرْدَبَانَا ٦
٦٥٦
بَابُ المُحَوَّلِ مِنَ المُضَاعَفِ
القِنَانِيُّ ١: قَصَّيْتُ أظفاري بمعنى قَصَصْتُ. أبو عبيدة ٢: التَّصْدِيَةُ التصفيقُ والصوتُ. وفَعَلتُ منه صَدَدْتُ أَصِدُّ ومنه قوله ﵎ ٣:
﴿إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ ٤ أي ٥ يعجّون ويضجّون، فحوّل إحدى الدّاليْن ياء. وقال أيضًا: ﴿إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ ٦، ومنه قول العجّاج:
[رجز]
تَقَضِّيَ البَازِي إِذَا البَازِي كَسَرْ ٧
وهو من انقضضت وَكَذَلِك تظَّنَيْت من ظننت وَكذلك لبيَّك من أَلْبَيْتُ بِالمكَانِ أقمت فيه ٨. الأصمعي: حَبَّ بفلان معناه ما أحبّه إليّ. قال الفرّاء: مَعْنَاهُ حَبُبَ ٩ بفلان ثم أُدْغِمَ.
٦٥٧
بَابُ الاتِّبَاع ١
الكسائي قال ٢: من الاتّباع هو ٣ عَطْشَانُ نطشان. وجَائِعٌ نائِعٌ. وعَيِيٌّ شَمِيٌّ وبعضهم شَوِيّ وما أَعْيَاه وأَشْيَاهُ وأَشْوَاهُ. وجَاءَ ٤ بالعَيّ والشَيّ. وهو أحمق فَاكٌ وتَاكٌّ ٥ وتَائِكٌ ٦. وهو قبيحٌ شَقِيحٌ. وجاء بالقَبَاحَة والشقاحة. وكَثير بثِيرٌ. وبَذِيرٌ بَجِيرٌ. وشَيطانُ لَيْطَانُ. وحَارٌّ يَارٌّ وبعضهم يقول: حَارٌّ جَارٌّ ٧. وحَسَنٌ بَسَنٌ وقَسَنٌ. وقليلٌ شَقْنٌ ووَتْحٌ ووَعْرٌ، وهي الشَّقُونَةُ والوُتُوحَةُ والوُعُورة. وقد قَلَّتْ عطيّتُهُ وشَقُنَتْ وقد أَقْلَلتُها وأَشْقَنْتها وأَوْتَحتُها وأَوْعَرْتُها. وهو مَائقٌ دَائقٌ، وقد مَاقَ ودَاقَ يَموقُ ويَدُوقُ مَوَاقَةٌ ودَوَاقَةً ومُؤوقًا ودُؤُوقًا. ولا بارك الله فِيكَ ولا تَارَكَ ولا دَارَكَ ولا دَرَيْتَ ولا ابْتَلَيْتَ ولا أَلَيْتَ مثل فَعَلْتَ. وهو مُضيعٌ مُسِيعٌ. وهو ٨ ضَالٌّ تَالٌّ وجاء بالضَّلَالَةِ والتَّلَالَةِ. أبو زيد: جُوعًا له ونُوعًا وجُوسًا وجُودًا ونَكَدًا وجَحْدًا كلّ هذا معناه بُعْدًا له. وقال: قَبْحًا لَه وشَقْحًا وقُبْحًا له وشُقْحًا. الأحمر: هو ٩ أَسْوَانُ أَتْوَانُ أَي حزين وسَلِيخٌ مَلِيخٌ أي لا طعم له. وماله ثُلٌّ وغُلٌّ يدعو عليه. وماله
٦٥٨
عَافِطَةٌ وَلَا نَافِطَةٌ فالعافطة العنزُ تَعْفِطُ تَضْرطُ، والنافطة اتّباع. وحَظِيَتْ المرأة عند زوجها وَبَظِيَتْ. ومَليحٌ قَرِيحٌ ١. وهو خَاسِرٌ دَابِرٌ. وهذا مكان عَميرٌ بحيرٌ من العمارة. ورجل حَاذِقٌ بَاذِقٌ. وفلان ٢ .. يَحُفَّنَا ويَرُفّنَا أي يُعطينا ويُمِيرُنَا. وهذا شيء تَافهٌ نافهٌ ٣ أي حقير وفلان ٤ شحِيحٌ نحِيحٌ وأنيحٌ. وهو سهْدٌ مهْدٌ أي حَسَنٌ. وَحَقِيرٌ نقيرٌ. وما به حَبَضٌ ولا نبَضٌ أي ما يتحرك. وهذا رطب سَقِرٌ أي له سَقَرٌ وهو عسلُه. وَإِنَّهُ لثَقِفٌ لَقِفٌ. وماله حُمٌّ ولارُمٌّ وَحمٌّ ولارَمٌّ أي ماله شيء. وماله ٥ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ. وَجَاءنَا ٦ بالمال مِنْ حَسِّهِ وَبَسِّهِ وَمن حُسِّهِ وعَسِّه. أبو زيد مثله. وزاد فيه من جسِّهِ وَبِسِّهِ. الأحمر: ذهبَتْ تميم فلا تُسْهَى وَلَا تُنْهَى. ويقال وَلَا تُنْعَى أي لا تذكَرُ. الفرَّاء هُوَ أشِرٌ أفِرٌ وَأَشْرَانُ أَفْرَان وَإِنهُ لَهَذرٌ مَذِرٌ. الأحمر: له عَيْنٌ حَدْرَةٌ بدرة أي عظيمة. وهو ٧ طَعام سَيِّغٌ أي يسوغ في الحلق. ورجل نَدْمَانُ سَدْمَانُ من الندم من قوم نَدَامَى ٨ وقال: الْخَازِبَازُ صوت الذباب. وأنشد ٩ لابن أحمر:
[وافر]
تَقَلَّعَ فَوْقَهُ القَلَعُ السَّوَارِي … وَجُنَّ الخَازِبَازُ به جُنونَا ١٠
٦٥٩
بَابُ التّذكِيرِ والتأنيثِ ١
الكسائي: القَلِيبُ يُذَكَّرُ ويؤنّث. وكذلك السِّلَاحُ والصَّاعُ والسّكّينُ وأنشدنا هو وأبو الجرّاح أو أحدهما:
[رجز]
أَكُلَّ عامٍ نَعَمٌ يَحْوُونَهُ … يُلْقِحُهُ قَوْمٌ ويَنْتِجُونَهُ
غيره: الإزارُ يذكّر ويؤنّث. وكذلك السَّرَاويلُ والأَضْحى والعُرْسُ [والمَتْنُ] ٢ والعُنُقُ والسَّبِيلُ والطَّرِيقُ والدَّلْوُ وأنشدنا:
[رجز]
يَمْشِي بِدَلْوٍ مُكْرَبِ العَرَاقِي ٣
فذكر الدّلوَ وهي لغة ضعيفة ٤. أبو زِياد ٥ السّوقُ انثى وقد تُذَكَّرُ وأنشدنا:
[طويل]
بِسُوقٍ كَثير ريحُهُ وأَعَاصِرُهْ ٦
٦٦٠
الأحمر ١: العَاتِقُ يذكّر ويؤنّث وأنشدنا ٢:
[سريع]
لَا صُلْحَ بَيْنِي فَاعْلَمُوهُ وَلَا … بَيْنَكُمُ مَا حَمَلَتْ عَاتِقِي
[سَيْفِي وَمَا كُنَّا بِنَجْدٍ وَمَا … قَرْقَرَ قُمْرُ الوَادِ بِالشَّاهِق] ٣
أبو عمرو: العَسَلُ يذكُر ويؤنث، قال: وقال الشمّاخ:
[طويل]
كَأَنَّ عُيُونَ النَّاظرين تَشُوقُهَا ٤ … بِهَا عَسَلٌ طَابَتْ يَدَا مَنْ يَشُورُهَا
أبو زيد ٥: أهل تهامة يقولون: العُضُدُ [والعُضْدُ] ٦ والعُجْزُ [والعُجُزُ] ٧ ويؤنِّثونهُما وتميم تقُول: الْعَضُدُ والعَجُزُ ويذكِّرُون ويجوز التخفيف ٨ في العجز والعضد. الكسائي: السِّلم والسَّلْمُ يذكّران ويؤنثان وكذلك الفلك يذكر ويؤنث. الكسائي ٩: الفِهْرُ مؤنثة لا غير. الأموي ١٠: المُوسى مذكّر لا غير، يقال منه:؛ هذا
٦٦١
مُوسَى كما ترى، ولم نسمع ١ التذكير في المُوسَى إلا من الأموي. وقد أَوْسَيْتُ الشَّيءَ قطعته.
بَابُ الحرُوفِ التِي فِيهَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى ٢
[أبو عبيد] ٣: سمعت الكسائي يقول: هو الصِّرَامُ والصَّرَامُ والحِصَادُ والحَصَادُ والجِدَادُ والجَدَادُ والقِطَافُ والقَطَافُ ٤ والوِطَاءُ والوَطَاءُ [والوِقَارُ الوَقَارُ] ٥ والوِقاءُ والوَقَاء والوَقَايَةُ والوِقَاية والرِّطَانةُ والرَّطَانَةُ والحَنِقُ والْحَنَقُ ٦ والمَنْجَنِيقُ والمِنْجَنِيقُ. وفِكَاكُ الرَّهْنِ وَفَكَاكَهُ ٧ الأصمعي في الفَكَاك مثله. الكسائي واليزيدي والأصمعي ٨: هو فَكَاكُ الرَّهْن وفِكَاكُهُ. أبو عبيدة: هو قِوَام أهل بيته وقيَام أهل بيته ومنه قوله ٩ ﷿ ﴿الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ ١٠. أبو زيد: في الثوب عَوَارٌ وعُوَارٌ لغة وهو العَيْبُ. وهي لَحْمةُ الثوب وَلُحْمَتُهُ الكسائي: لَحْمَةُ الثوب لا غير. [وقال: أَوْطَأْتُهُ عِشْوَةً وعُشْوَةً. الأصمعي: عُشْوَةٌ لا غير] ١١. الكسائي: أَحَمَّ الشيءُ وأَجَمَّ إِذا حَضَرَ. وهي صَنْجَةُ الميزان