الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

الفتح الرباني

لترتيب مسند الأمام أحمد بن حنبل الشيباني

﴿مع مختصر شرحه﴾

بلوغ الأماني

من أسرار الفتح الرباني

﴿... كلاهما تأليف أفقر العباد وأحوجهم إلى الله﴾

احمد عبد الرحمن البنا

الشهير بالساعاتي

﴿خادم السنة السنية بعطفة الرسام رقم ٥ بشارع المعز لدين الله (الغورية سابقا)

بمصر﴾

﴿الجزء الحادي والعشرون﴾

وقد جعلنا الفتح الرباني في أعلي الصحيفة ومختصر بلوغ الأماني في أدناها مفصولًا

بينهما بجدول ﴿تنبيه﴾ للحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب أسماء

(القول المسدد، في الذب عن مسند الأمام أحمد)

أدرجناه جميعه ضمن الشرح موزعًا علي كل حديث ذب عنه الحافظ مع

عزوه إليه

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿القسم الثاني من السيرة النبوية في حوادث ما بعد الهجرة الي ان لحق - ﷺ - بالرفيق الأعلي﴾

﴿أبواب حوادث السنه الأولي من الهجرة﴾

﴿باب مبديء التاريخ واستشارة عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه الصحابة في ذلك﴾ (١)

_________

(١) قال الجوهري التاريخ تعريف الوقت والتواريخ مثله، تقول أرخت وورخت، ويقال أول ما أحدث التاريخ من الطوفان اه وروي محمد بن اسحاق عن الزهري وعن محمد بن صالح عن الشعبي أنهما قالا أرخ بنو اسماعيل من نار ابراهيم، ثم، أوخوا من بنيان ابراهيم واسماعيل البيت، ثم أرخوا من موت كعب ابن لؤي، ثم أرخوا من الفيل، ثم أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة اه (وقال الامام احمد) حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار قال إن

﴿عن ابن عباس﴾ (١) قال بعث رسول الله - ﷺ - أو أنزل عليه القرآن (٢) وهو ابن أربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشر سنين، قال فمات رسول الله - ﷺ - وهو ابن ثلاث وستين سنة (وعنه من طريق ثان) (٣) قال أنزل علي النبي - ﷺ - وهو ابن ثلاث وأربعين (٤)

فمكث بمكة عشر أو بالمدينة عشرا وقبض.

وهو ابن ثلاث وستين ﴿باب ما جاء في اسلام عبد الله بن سلام﴾ (عن أنس بن مالك) قال

(١) نزل رسول - ﷺ - جانب الحرة (يعني حين قدم المدينة هو وأبو بكر) ثم بعث الي الأنصار

فجاءوا نبي الله - ﷺ - فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطمئنين، قال فركب نبي الله - ﷺ - وأبو بكر وحفوا حولهما بالسلاح، قال فقيل بالمدينة جاء نبي الله - ﷺ - فاستشرفوا نبي الله - ﷺ - ينظرون اليه ويقولون جاء نبي الله - ﷺ - فأقبل يسير حتي جاء الي جانب دار أبي أيوب قالوا فانه ليحدث أهلها (١) إذ سمع عبد الله بن سلام (٢) وهو في نخل لأهله يخترف (٣) لهم منه فعجل ان يضع الذي يخترف فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله - ﷺ - (٤) فرجع الي أهله فقال رسول الله - ﷺ - أي بيوت أهلنا أقرب؟ قال فقال أبو أيوب يا نبي الله هذه داري وهذا بابي، قال فانطلق فهيئ لنا مقيلا، قال فذهب فهيئ لهما مقيلا، ثم جاء فقال يا نبي الله قد هيأت لكما مقيلا فقوما علي بركة الله فقيلا، فلما جاء نبي الله - ﷺ - جاءه عبد الله بن سلام فقال أشهد انك رسول الله حقا وأنك جئت بحق، ولقد علمت اليهود اني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم فاسألهم فدخلوا عليه فقال لهم نبي الله - ﷺ - يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فو الله الذي لا إله إلا هو انكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني جئتكم بحق أسلموا، فقالوا ما نعلمه (٥) ﴿باب ماجاء في بناء مسجد النبي - ﷺ - بالمدينة﴾ ﴿عن أنس بن مالك﴾ (٦) قال لما قدم رسول الله - ﷺ - نزل في علو (٧) المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أنه أرسل الي ملأ (٨) من بني النجار (٩) قال فجاءوا متقلدين سيوفهم (١٠) قل فكأني أنظر الي رسول الله - ﷺ -

على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتي القي بفناء (١) أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض (٢) الغنم ثم امر بالمسجد فأرسل الي ملأ من بني النجار فجاءوا فقال يابني النجار ثامنوني (٣) حائطكم هذا، فقالوا والله لانطلب ثمنه إلا الي الله (٤) قال وكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكان فيه حرث (٥) وكان فيه نخل فأمر رسول الله - ﷺ - بقبور المشركين فنبشت وبالحرث فسويت وبالنخل فقطع، قال فصفوا النخل الي قبلة المسجد (٦) وجعلوا عضاد تيه حجارة قال وجعلوا ينقلون ذلك الصخر وهم يرتجزون (٧) ورسول الله - ﷺ - معهم يقول ﴿اللهم لاخير إلا خير الآخرة * فأنصر الأنصار (٨) والمهاجرة﴾

﴿باب جاء في المؤاخاة والمحالفة بين المهاجرين والأنصار﴾ ﴿عن أنس بن مالك﴾ (١) قال لما قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة آخي النبي - ﷺ - بينه وبين سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي نصفين ولي امرأتان فأطلق إحداهما فاذا انقضت عدتها فتزوجها، فقال بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني علي السوق، فدلوه فانطلق فما رجع الا ومعه شئ (٢) من افط وسمن قد استفضله فرآه رسول الله - ﷺ - بعد ذلك وعليه وضر من صفرة (٣) فقال مهيم؟ قال تزوجت امرأة من الانصار، قال ما اصدقتها؟ قال نواة من ذهب قال حميد أو وزن نواة من ذهب، فقال أولم ولو بشاة ﴿وعنه أيضا﴾ (٤) قال حالف رسول الله - ﷺ - بين قريش والأنصار في دار ي التي بالمدينة (٥) (وعنه من طريق ثان) (٦) قال حالف رسول الله - ﷺ - بين المهاجرين والانصار في دارنا قال سفيان (أحد الرواة) كأنه يقول آخي (٧) ﴿عن عاصم الأحول﴾ (٨) قال سمعت أنسا قال له

قائل بلغك أن رسول الله - ﷺ - قال لاحلف في الاسلام (١) قال فغضب ثم قال بلي بلي، قد حالف رسول الله - ﷺ - بين قريش والأنصار في داره (٢) (وعنه من طريق ثان) (٣) عن أنس أيضا قال حالف رسول الله - ﷺ - بين المهاجرين والانصار في دار أنس بن مالك ﴿عن جبير بن مطعم﴾ (٤) قال قال رسول الله - ﷺ - لاحلف في الاسلام وأيما حلف كان في الجاهلية (٥) لم يزده الاسلام الا شدة ﴿عن قيس بن عاصم﴾ (٦) أنه سأل النبي - ﷺ - عن الحلف، فقال ما كان.

من حلف في الجاهلية (١) فنمسكوا به ولا حلف في الاسلام ﴿عن عبد الرحمن بن عوف﴾ (٢) عن النبي - ﷺ - قال شهدت حلف المطيبين (٣) مع عمومتي (٤) وأنا غلام فما أحب ان لي حمر النعم وأني أنكئه (٥) قال الزهري قال رسول الله - ﷺ - لم يصب الاسلام حلفا إلا زاده شدة، ولا حلف في الاسلام وقد ألف رسول الله - ﷺ - بين قريش والأنصار ﴿عن عكرمة عن أبن عباس﴾ (٦) رفعه إلى

النبي - ﷺ - قال كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة أو حدة ﴿عن أنس بن مالك﴾ (١) قال قالت المهاجرون يا رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن بذلا من كثير ولا أحسن مواساة في قليل، قد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ (٢) فقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله (٣)، قال فقال رسول الله - ﷺ - كلاما ما اثبتم عليهم به (٤) ودعوتم الله ﷿ لهم - ﷺ - عن عمرو بن شعيب﴾ (٥) عن أبيه عن جده أن النبي - ﷺ - كتب كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم (٦) وان يفدوا عانيهم (٧) بالمعروف والاصلاح بين المسلمين

_________

والله أعلم (١) ﴿سنده﴾ حدثنا معاذ ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك الخ (غريبه) (٢) أي في السرور قال في النهاية وكل أمر يأتيك من غير تعب فهو هنيئ وكذلك المهنأ والمهنأ والجمع المهانئ هذا هو الأصل بالهمزة وقد يخفف (٣) معناه وليس لنا أجر في ذلك فانهم أصحاب الفضل (٤) معناه لكم أجر ما أثنيتم عليهم به ودعوتم الله ﷿ لهم فهذه مكافأة تثابون عليها والله أعلم (تخريجه) لم أقف عليه لغير الامام أحمد وسنده صحيح وهو من ثلاثيات الامام أحمد ﵀، وأورده الحافظ ابن كثير في تاريخه وقال هذا حديث ثلاثي الاسناد علي شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة وهو ثابت في الصحيح، قال وقال البخاري أخبرنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قالت الأنصار اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل، قال لا، قالوا افتكفوننا المؤنة ونشرككم في الثمرة قال سمعنا وأطعنا تفرد به وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال رسول الله - ﷺ - للأنصار ان اخوانكم قد تركوا الأموال والأولاد وخرجوا اليكم، فقالوا أموالنا بيننا قطائع، فقال رسول الله - ﷺ - أو غير ذلك؟ قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم الثمر، قالوا نعم اه (قلت) سيأتي ما ورد من الأحاديث في فضائل الأنصار ومناقبهم من كتاب مناقب الصحابة إن شاء الله تعالي (٥) ﴿سنده﴾ حدثنا سريج حدثنا عباد عن حجاج عن عمرو بن شعيب الخ (٦) المعاقل الدايات جمع معقلة بضم القاف والمراد ان الانصار والمهاجرين يتعاونون علي دفع الدية ان لزمت أحدهم (٧) العاني الأمير وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو وهو عان المراة عانية وجمعها عوان (نه) (تخريجه) لم اقف عليه لغير الامام احمد وسنده صحيح، واورده الحافظ ابن كثير في تاريخه وقال تفرد به أحمد (قال) وقال محمد بن اسحاق كتب رسول الله - ﷺ - كتابا بين المهاجرين والانصار وادع فيه اليهود وعاهدهم واقرهم علي دينهم وأموالهم واشترط عليهم وشرط لهم بسم الله الرحمن الرحيم،

هذا كتاب من محمد النبي الأمي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس، المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط، وبنو عوف علي ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولي، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، ثم ذكر كل بطن من بطون الأنصار وأهل كل دار بني: ساعدة وبني جثم وبني النجار وبني عمرو بن عوف وبني النبيت الي أن * وان المؤمنين لا يتركون مفرحا (٨) بينهم ان يعظوه بالمعروف في فداء وعقل، ولا يحالف مؤمن مولي مؤمن دونه، وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم

(باب ما جاء في بيعة نساء أهل المدينة) (حدثنا اسماعيل بن عبد الرحمن) (١) بن عطية الأنصاري عن جدته أم عطية قالت لما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة جمع نساء الأنصار في بيت ثم بعث اليهن عمر بن الخطاب فقام علي الباب فسلم فرددن ﵇، فقال أنا رسول رسول الله - ﷺ - اليكن، قلنا مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله. وقال تبايعن علي أن لا تشركن بالله شيئا ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصينه في معروف؟

_________

أو أبتغي دسيسة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين، وأن أيديهم عليه جمعيهم ولو كان ولد أحدهم، ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافر علي مؤمن، وان ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم، وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس، وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم، وان سلم المؤمنين واحدة لا يسالم، فمؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله الاعلي سواء وعدل بينهم، وان كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا، وأن المؤمنين * (١) بعضهم بعضا بما نال دماؤهم في سبيل الله، وان المؤمنين المتقين علي أحسن هدي واقومه، وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه علي مؤمن، وانه من اغتبط مؤمنا قتلا عن بينه فانه قودبه الي ان يرضي ولي المقتول، وان المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم الا قيام عليه، وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصيحفة وآمن بالله واليوم الآخر ان ينصر محدثا ولا يؤويه، واما من نصره أو آواه فان عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل، وانكم مهما اختلفتم فيه من شئ فان مرده الي الله ﷿ والي محمد - ﷺ -، وان اليهود ينفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين وان يهود بني عوف امانة مع المؤمنين: لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ (٢) الا نفسه وأهل بيته، وأن ليهود بني النجار وبني الحارث وبني ساعدة وبني جثم وبني الأوس وبني ثعلية وجفنة وبني * مثل ما ليهود بني عوف، وأن بطانة يهود كأنفسهم، وانه لا يخرج منهم أحد الا بإذن محمد ولا ينحجز علي ثار جرح، وانه من فتك فبنفسه فتك إلا من ظلم، وان الله علي أثر هذا، وأن علي اليهود نفقتهم وعلي المسلمين نفقتهم وان بينهم النصر علي من حارب من أهل هذه الصيحفة، وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الأثم، وانه لم يأثم أمرؤ بحليفه، وان النصر للمظلوم وأن يثرب حرام (حرمها) لأهل هذه الصحيفة، وان الجار كالنفس غير مضار ولا آثم، وانه لا تجار حرمة الا بإذن أهلها، وان ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده فان مرده الي الله والي محمد رسول الله، وان الله علي * ما في هذه الصحيفة وأبره وانه لا تجار قريش ولا من نصرها، وان بينهم النصر علي من دهم يثرب واذا دعوا الي صلح يصالحونه ويلبونه فانهم يصالحونه، وانهم اذا دعوا الي مثل ذلك فان لهم علي المؤمنين إلا من حارب في الدين علي كل اناس حقهم من جانبهم الذي قبلهم، وانه لايحول هذا الكتاب دون ظالم أو أثم. وانه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم، وان الله جار لمن بروا تقي قال الحافظ ابن كثير في تاريخه كذا أورده ابن اسحاق بنحوه وقد تكلم عليه ابن عبيد القاسم بن سلام ﵀ في كتابه الغريب وغيره مما يطول اه (باب) (١) (سنده) حدثنا ابو سعيد ثنا اسحاق بن عثمان الكلابي أبو يعقوب حدثنا اسماعيل

قلنا نعم (١) فممدنا أيدينا من داخل البيت ومديده من خارج البيت ثم قال اللهم أشهد وامرنا بالعيدين ان تخرج العتق (٢) والحيض ونهي عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا (٣) وسألتها عن قوله ولا يعصينك في معروف قالت نهينا عن النياحة (وعن أميمة بنت رقيقة) (٤) قالت أتيت - ﷺ - في نساء نبايعه فأخذ علينا ما في القرآن ان لا نشرك بالله شيئا الآية قال فيما استطتعن واطعتن، قلنا الله ورسوله ارحم بنا من أنفسنا، قلنا يا رسول الله ألا تصافحنا قال اني لا أصافح النساء، انما قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة (عن عمرو بن شعيب) (٥) عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة الي رسول الله - ﷺ - تبايعه علي الاسلام فقال أبايعك علي أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولي (باب ذكر ما أصاب المهاجرين من حمي المدينة) (عن عائشة ﵂) (٦) قالت قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وهي أوبا (٧) أرض الله

﷿ فأشتكي أبو بكر، قالت فقال رسول الله - ﷺ - اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها وبارك لنا في مدها (١) وصاعها وانقل حماها فاجعلها في الجحفة (٢) (وعن عروة عنها أيضا) (٣) قالت لما قدم النبي - ﷺ - المدينة اشتكي اصحابه واشتكي أبو بكر وعامر بن فهيرة مولي أبي بكر وبلال فاستأذنت عائشة النبي - ﷺ - في عيادتهم فاذن لها، فقالت لأبي بكر كيف نجدك (٤)؟ فقال

كل امرأي ومصبح في أهله ... والموت أدني من شراك نعله

وسألت عامر افقال ... أني وجدت الموت قبل ذوقه (٥) ... ان الجبان (٦) حتفه من ... فوق

وسألت بلالا فقال ... ياليت شعري هل ابيتن ... ليلة ... بفج (٧) وحولي إدخر وجليل

فاتت النبي - ﷺ - فاخبرته بقولهم، فنظر الي السماء فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة أو أشد واللهم بارك لنا في صاعها وفي مدها وانقل وباءها الي مهيعة (٨) وهي الجحفة كما زعموا

(عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة) (١) قالت قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وهي وبيئة ذكر أن الحمي صرعتهم فمرض أبو بكر وكان اذا أخذته الحمي يقول:

كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدني من شراك نعله

قالت وكان بلال اذا أخذته الحمي يقول:

ألاليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر ... وجليل

وهل أردن (٢) يوما مياه مرجنة (٣) وهل يبدون (٤) لي شامة وطفيل

اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومية بن خلف كما أخرجونا من مكة: فلما رأي رسول الله - ﷺ - مالقوا قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم صححها وبارك لنا في صاعها ومدها وأنقل حماها الي الجحفة، قال فكان المولود يولد بالجحفة فما يبلغ الحلم حتي يقرعه الحمي

(باب ماجاء في ميلاد عبد الله بن الزبير وبنائه - ﷺ - بعائشة ﵃)

(عن أسماء بنت أبي بكر ﵄) (٥) أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت

فخرجت (٦) وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء (٧) فولدته بقباء ثم أتيت به النبي - ﷺ - فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل (٨) في فيه فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله - ﷺ - قالت ثم حنكه (٩) بتمرة ثم دعا له وبرك (١٠) عليه، وكان أول مولود ولد في الاسلام (١١)

(عن عروة عن عائشة) (١) ﵂ قالت تزوجني رسول الله - ﷺ - في شوال (٢) وبني بي في شوال، فأي نساء رسول الله - ﷺ - كان أحظي عنده مني، وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال (عن أسماء بنت عميس) (٣) قالت كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها علي رسول الله - ﷺ - ومعى نسوة قالت فو الله ما وجدنا عنده قرى (٤) الا قدحًا من لبن قالت فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت الجارية، فقلنا لا تردى يد رسول الله - ﷺ - خذى منه، فأخذته على حياء فشربت منه ثم قال ناولى صواحبك، فقلنا لا نشتهيه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا، قالت فقلت يا رسول الله ان قالت إحدانا لشئ تشتهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذبا، قال أن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة (٥) (عن شهر بن حوشب) (٦) أن أسماء بنت يزيد بن السكن أحدى نساء بنى عبد الأشهل دخل