١
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
ومعه كتاب بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني
كلاهما تأليف
أحمد عبد الرحمن البنا
الشهير بالساعاتي
خادم السنة النبوية بحارة الروم بالغورية بمصر
الجزء الثالث والعشرون
وقد جعلنا الفتح الرباني في أعلى الصحيفة وبلوغ الأماني في أدناها مفصولا بينهما بجدول
_________
(تنبيه) للحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب أسماه (القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد) أدرجناه ضمن التعليق موزعا على كل حديث ذب عنه الحافظ مع عزوه إليه
٢
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدى المؤمنين لنور كتابه وشرفهم بالوقوف خاشعين على أبوابه ورزقهم حب النبي ﷺ واتباع سنته والتمسك بما جاء به ولزوم شريعته (وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها).
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة عبد جد الخطى ليلحق السابقين وهو أقصر ما يكون باعا ويدرك السائرين فوق بحار العلوم ولا يملك سفينة ولا شراعا ويحاول التأسي بمن جابوا الأرض وقد حملوا أوراقهم ومحابرهم وأقلامهم وأفنوا العمر في خدمة العلم متطلعا إليهم شوقا والتياعا.
وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وأشرف خلقه وخاتم أنبياءه أنزل الله عليه كتابه هدى وتبيانا وجعله للناس نورا وبرهانا وأمره أن يرتله ترتيلا وبينه للناس شرحا وتفصيلا فقال سبحانه مخاطبا رسوله ﷺ (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٤﴾)
فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده وبين في سنته الكريمة الأسرار التي شملها كتاب الله والأحكام التي وردت به والمقاصد التي عناها والأغراض التي أشار إليها.
صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه الطيبين والتابعين وتابعي التابعين ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين ورزقنا متابعتهم والسير على نهجهم وحشرنا في زمرتهم آمين.
ووعى المسلمون سنته ﷺ فكانوا أوعية لها وحفظوها فكانت صدورهم صناديق تحملها أنى اتجهت وتناقلها، وقد حرصوا أشد الحرص على التزامها وتفهمها والعمل بها وتبليغها امتثالا لقوله ﷺ (نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع).
ولقد كان إمامنا وشيخنا الوالد الكريم التقي النقي الورع الزاهد المحدث الفقيه سيدنا وشيخنا الإمام (أحمد عبد الرحمن البنا) صاحب الفتح الرباني وشرحه المسمى بلوغ الأماني من أولئك الذين وقفوا حياتهم لخدمة السنة النبوية الشريفة وتفرغوا لها، فقطع
٣
فيها شوطا بعيدا وكتب عدة مؤلفات أهمها كتاب الفتح الرباني وشرحه بلوغ الأماني وقد اختار الله تعالى إلى جواره فضيلة الوالد <١> ولما يتم شرح الفتح الرباني فقام مأجورا من الله ﵎ ومشكورا منا ومن أهل الفضل فضيلة العالم المحدث محمد عبد الوهاب بحيري من علماء الأزهر الشريف وخادم الحديث النبوي بكلية الشريعة بإتمام شرح الجزء الثاني والعشرين وتخريج أحاديثه وقد وفقه الله لأدائه في حرص العلماء وأمانة المحدثين.
وكان الرجاء أن يتم الجزأين الثالث والعشرين والرابع والعشرين لولا أنه اختير في جامعة الرياض لتدريس الحديث الشريف بها.
ولما كان العمر غير مضمون والتأجيل في واجب خدمة السنة النبوية الشريفة غير محمود فقد رؤي تكوين لجنة من أبناء الشيخ (عبد الرحمن ومحمد وجمال) مع بعض خدام الحديث وقد تطوع للعمل بهذه اللجنة العالمان الفاضلان الأستاذ حامد إبراهيم والأستاذ محمد الحسيني العقبي وشارك فيها فضيلة الإمام المحدث الشيخ محمد الحافظ التيجاني ومضت على بركة الله في عملها حتى أتمت بفضل الله الجزء الثالث والعشرين وقد قام بتخريج أحاديثه الأستاذ محمد الحسيني العقبي وبالشرح أبناء الشيخ وبالمراجعة الأستاذ حامد إبراهيم وفضيلة الشيخ محمد الحافظ التيجاني.
داعين الله تعالى أن يكون مقبولا عنده ومرفوعا إليه وأن يجنبهم الزلل ويوفقهم بفضله لإتمام الجزء الرابع والعشرين إن شاء الله حتى يتم بذلك هذا الكتاب النفيس والعمل الجليل.
نفع الله به عباده وجزى مؤلفه الشيخ الوالد رضي الله تعالى عنه خير ما جزى عباده الزاهدين الطالبيين لما عنده والمبتغين وجهه الكريم وحشرنا جميعا في زمرة العلماء العاملين الذين شرفهم الله بخدمة سنة خاتم النبيين وإمام المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين
الفقير إليه تعالى
عبد الرحمن أحمد البنا
خادم السنة النبوية الشريفة
الباب الأول: فيما جاء أن [النبي] ﷺ لم [يستخلف] قبل موته أحدا
١ - عن ابن عباس ﵄ أن علي بن أبي طالب ﵁ خرج من عند رسول الله ﷺ في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله ﷺ فقال أصبح بحمد الله بارئا قال ابن عباس فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال ألا ترى [أنت] والله أن رسول الله ﷺ سيتوفى في وجعه هذا إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله ﷺ فلنسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا فقال علي ﵁ والله لئن سألناها رسول الله ﷺ فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا فوالله لا أسأله أبدا.
٢ - عن علي ﵁ أنه قال يوم الجمل أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في إمارة ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا ثم استخلف أبو بكر - رحمة الله على أبي بكر - فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه.
٣ - وعن علي ﵁ قال قيل يا رسول الله ﷺ من يؤمر بعدك قال: إن تؤمروا أبا بكر ﵁ تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وإن تؤمروا عمر ﵁ تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم وإن تؤمروا عليا ﵁ ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم.
٤ - وعن قيس الخارفي قال سمعت عليا ﵁ يقول على هذا المنبر سبق
رسول الله ﷺ وصلى أبو بكر ﵁ وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة أو أصابتنا فتنة فكان ما شاء الله (وفي رواية يعفو الله عمن يشاء).
وعنه من طريق آخر بمثله وفيه " ثم خبطتنا أو أصابتنا فتنة فما ما شاء الله ﷻ " قال أبو عبد الرحمن قال أبي قوله ثم خبطتنا فتنة أراد أن يتواضع بذلك.
الباب الثاني: في قوله صلى الله عليه وآله الأئمة من قريش
٥ - عن بكير بن وهب الجزري قال قال لي أنس بن مالك أحدثك حديثا ما أحدثه أحد ان رسول الله ﷺ قام على باب البيت ونحن فيه فقال الأئمة من قريش إن لهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا فرحموا وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وعنه من طريق آخر عن أنس قال كنا في بيت رجل من الأنصار فجاء النبي ﷺ حتى وقف فأخذ بعضادة الباب فقال الأئمة من قريش الخ
٦ - وعن سيار بن سلامة سمع أبا برزة (الأسلمي ﵁) يرفعه إلى النبي ﷺ قال الأئمة في قريش إذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا وإذا حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين
٧ - وعن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية (بن أبي سفيان) وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله ﷿ بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله ﷺ أولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين
٨ - عن عبد الله بن مسعود قال بينا نحن عند رسول الله ﷺ في قريب من ثمانين رجلا من قريش ليس فيهم إلا قرشي لا والله ما رأيت صفيحة وجوه رجال قط أحسن من وجوههم يومئذ فذكروا النساء فتحدثوا فيهن فتحدث معهم حتى أحببت أن يسكت قال ثم أتيته فتشهد ثم قال أما بعد
يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث إليكم من يلحاكم (١) كما يلحى هذا القضيب لقضيب في يده ثم لحى قضيبه فإذا هو أبيض يصلد (٢)
٩ - عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال إن هذا الأمر فيكم وإنكم ولاته ولن يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا فإذا فعلتم ذلك بعث الله ﷿ عليكم شر خلقه فيلتحيكم كما يلتحي القضيب
١٠ - وعن عتبة بن عبد الله السلمي ﵁ أن النبي ﷺ قال الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد
١١ - وعن ابن عمر ﵄ قال قال رسول الله ﷺ لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان
١٢ - وعن أبي هريرة ﵁ يبلغ به النبي ﷺ الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم
١٣ - وعن معاوية بن أبي سفيان ﵄ قال قال رسول الله ﷺ الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله ﷿
١٤ - عن ذي مخمر أن رسول الله ﷺ قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله ﷿ منهم فجعله في قريش وسَ يَ عُ ودُ إ لَ يْ هِ مْ (قال عبد الله بن الإمام أحمد
رحمها الله) وكذا كان في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم على الاستواء
فصل في ذكر حديث حذافة الجامع لأطوار النبوة والخلافة والملك
١٥ - عن النعمان بن بشير قال كنا قعودا (١) في المسجد مع رسول الله ﷺ وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد: أتحفظ حديث رسول الله ﷺ في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله ﷺ: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا (٢) فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
قال حبيب فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت له إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين يعني عمر (بن عبد العزيز) بعد الملك العاض والجبرية فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه
فصل آخر في عدد الخلفاء من قريش
١٦ - عن الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله ﷺ أو قال قال رسول الله ﷺ يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش قال ثم رجع إلى منزله فأتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال يكون الهرج
١٧ - وعن عامر بن سعد قال سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله ﷺ فقال قال رسول الله ﷺ لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة ثم تخرج عصابة من المسلمين فيستخرجون كنز الأبيض كسرى وآل كسرى وإذا أعطى الله ﵎ أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهله وأنا فرطكم على الحوض
١٨ - وعن مسروق كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله ﷺ كم تملك هذه
الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم سألنا رسول الله ﷺ فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل
١٩ - عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك الملك قال سفينة أمسك، خلافة أبي بكر ﵁ سنتين وخلافة عمر ﵁ عشر سنين وخلافة عثمان ﵁ اثني عشر سنة وخلافة علي ﵁ ست سنين ﵃
٢٠ - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال وفدنا مع زياد وفي رواية وفدت مع أبي إلى معاوية بن أبي سفيان (وفي رواية قال عبد الرحمن نعزيه) فلما قدمنا عليه لم يعجب بوفد ما أعجب بنا فقال يا أبا بكرة حدثنا بشيء سمعته من
رسول الله ﷺ فقال كان رسول الله ﷺ يعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها فقال ذات يوم أيكم رأى رؤيا فقال رجل أنا رأيت كأن ميزانا دلي (وفي رواية أدلي) من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستاء لها (١) وقد قال حماد أيضا فساءه ذاك ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله ﵎ الملك من يشاء قال فزخ في أقفائنا (٢) فأخرجنا فقال زياد لا أبا لك أما وجدت حديثا غير ذا حدثه بغير ذا قال لا والله لا أحدثه إلا بذا حتى أفارقه فتركنا ثم دعا بنا فقال يا أبا بكرة حدثنا بشيء سمعته من رسول الله ﷺ قال فبكعه (٣) به فقال معاوية أتقول الملك (وفي رواية تقول إنا ملوك) فقد رضينا بالملك قال أبو عبد الرحمن: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده.
الباب الثالث: فيما يجيب على الإمام والأمير وكل من ولي شيئا من أمور الناس من العدل في رعيته وعدم الظلم والجور وأنه مسئول عن ذلك
٢١ - عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ إن أحب
الناس إلى الله ﷿ يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشده عذابا إمام جائر
٢٢ - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت إسماعيل البصري يحدث عن ابنة معقل بن يسار عن أبيها معقل ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس من والي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار
٢٣ - وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ ﷺ قال ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه إلا العدل أو يوبقه الجور
٢٤ - وعن أبي [مخدم] قال وجد في زمان زياد أو ابن زياد حفرة فيها حب أمثال
الثوم مكتوب هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل
٢٥ - وعن أبي أمامة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله ﷿ مغلولة يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه وفي رواية وثقه إثمه، أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة
٢٦ - وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ يكون في آخر الزمان خليفة يعطى المال ولا يعده عدا وفي رواية يقسم المال