الفصل للوصل المدرج في النقل

ذكر أخبار من روى عن شيخ حديثًا في متنه لفظة واحدة لم يسمعها ذلك الشيخ فأدرج المتن ولم يبين إسناد تلك اللفظة

٦٧ - حديث آخر:

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، نا قاسم بن زكريا المطرز، نا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس: "أنه قدم على رسول الله ﷺ ناس من عرينة، فقال لهم رسول الله: لو خرجتم إلى ذود لنا فكنتم فيها فشربتم من ألبانها وأبوالها، ففعلوا، فلما صحوا قاموا إلى راعي رسول الله ﷺ فقتلوه، ورجعوا كفارًا، واستاقوا ذود رسول الله ﷺ، فأرسل في طلبهم، فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم" ^١.

١ رواه النسائي في السنن ٧/ ٩٦ كتاب تحريم الدماء، باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حميد عن أنس، وذلك من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل، عن حميد … به، وعن عبد الله بن عمرو وغيره عنه … به. وقد تابع إسماعيل بن جعفر على هذا اللفظ هشيم بن بشير، وتابع حميدًا فيه أيضًا عبد العزيز بن صهيب، أخرجه مسلم ٣/ ٢٩٦/ ح ٩ من كتاب القسامة عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة، عن هشيم، عن عبد العزيز بن صهيب وحميد به. وأخرجه أيضًا الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ١٨٠ من طريق سعيد بن منصور عن هشيم عنهما … به. وأخرجه من طريق عبد الوهاب عن حميد … به الإمام ابن ماجه في الحدود، باب من حارب وسعى في الأرض فسادًا ٢/ ٨٦١/ ح ٢٥٧٨.

هكذا روى إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري جميع هذا الحديث عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، وفيه لفظة واحدة لم يسمعها حميد من أنس، وإنما رواها عن قتادة، عن أنس، وهي قوله "وأبوالها".

بين ذلك مروان بن معاوية الفزاري، ويزيد بن هارون السلمي، وعبد الله بن بكر السهمي، ومعتمر بن سليمان التيمي، ومحمد بن أبي عدي، وبشر بن المفضل في روايتهم جميعًا هذا الحديث عن حميد.

أما حديث مروان:

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، نا محمد بن هشام بن ملاس ^١ النميري، نا مروان بن معاوية، نا حميد عن أنس قال: "قدم ناس من عرينة فاجتووا المدينة، فقال لهم رسول الله ﷺ: لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها - قال قتادة: وقد ذكر أبوالها - فخرجوا، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله ﷺ وستاقوا الإبل، فبعث رسول الله ﷺ في طلبهم، فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم" ^٢.

وأما حديث يزيد بن هارون:

فأخبرناه عبد العزيز بن علي الوراق، أنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد، نا أحمد بن عبد الرحمن السقطي، نا يزيد بن هارون، أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك: "أن نفرًا من عرينة قدموا إلى رسول الله ﷺ، فاجتووا المدينة، فقال لهم رسول الله ﷺ: لو خرجتم إلى إبل (٨٨/أ) الصدقة، فشربتم من ألبانها - قال حميد: قال قتادة: وأبوالها، ولم أسمعه من أنس - فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الإبل، فبعث رسول الله ﷺ في أثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ^١.

وأما حديث عبد الله بن بكر:

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أنبأ محمد بن جعفر الأدمي ^٢ القارئ، نا ابن الطباع ^٣، نا السهمي، نا حميد الطويل، عن أنس: "أن ناسًا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها، فقال لهم: لو خرجتم إلى إبل لنا فشربتم من ألبانها - قال: وذكر قتادة وأبوالها - فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله ﷺ، واستاقوا الإبل" ^٤. ^٥

وأما حديث معتمر ^١ وابن أبي عدي:

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري، أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي، نا قاسم المطرز، نا محمد بن عبد الأعلى، نا المعتمر عن حميد.

قال قاسم: وحدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، نا ابن أبي عدي ^٢ قال: سمعت حميدًا يحدث عن أنس قال: "قدم نفر من عرينة فنزلوا المدينة، فاجتووا المدينة، فقال لهم النبي ﷺ: لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها - وقال بعض أصحابنا: وأبوالها - قال: ففعلوا وكانوا فيها حتى صحوا، ثم قاموا إلى راعي رسول الله ﷺ فقتلوه، واستاقوا الذود وكفروا بعد إسلامهم وحاربوا الله ورسوله، وقتلوا مؤمنًا، فأتى بهم النبي ﷺ، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا" ^٣.

وأما حديث بشر بن المفضل:

فأخبرناه محمد بن الفتح الحربي، أنا علي بن عمر الحافظ، نا إبراهيم بن حماد ^٤، نا العباس بن يزيد ^٥، نا بشر بن المفضل، نا حميد الطويل عن

١ ابن سليمان التيمي، ولم أقف على روايته هذه.
٢ محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.
٣ رواه النسائي في تحريم الدماء، باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حميد عن أنس بن مالك فيه ٧/ ٩٦ - ٩٧، عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي به. ورواه عنه أيضًا الإمام أحمد في المسند ٣/ ١٠٧، ٢٠٥ إلا أنه في رواية أحمد، والنسائي … قال حميد، وقال قتادة: وأبوالها. هذا وقد أخرجه النسائي أيضًا في نفس الموضع السابق، وبهذا السياق عن محمد بن المثنى عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن حميد … به …
٤ ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي ثقة. تاريخ بغداد ٦/ ٦١.
٥ ابن أبي حبيب البحراني، أبو الفضل البصري، لقبه عباسويه، ويعرف بالعبدي، قال الحافظ في التقريب ١٦٦: صدوق يخطئ.

أنس بن مالك: "أن رسول الله ﷺ قال للعرنيين حين اجتووا المدينة: لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها - قال: قال حميد: وقال قتادة - عن أنس وأبوالها" ^١.

٦٨ - حديث آخر:

أخبرنا الحسن بن علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، نا روح، نا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عائشة: "أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: سبوح قدوس ^٢ رب الملائكة والروح" ^٣.

أخبرنا علي بن أبي علي البصري ^٤، أنا الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي، نا علي بن الحسين بن معدان، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، نا سعيد بن عامر الضبعي، نا شعبة، عن قتادة. بإسناده مثله سواء ^٥. (٨٨/ب)

١ لم أقف عليه من رواية بشر بن المفضل عن حميد. وهذا الحديث مشهور من رواية أنس من رواية حميد، وقتادة، وثابت البناني، وغيرهما عند أصحاب الكتب الستة وأحمد وغيرهم.
٢ قال في النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٢: يرويان بالضم والفتح، والفتح أقيس، والضم أكثر استعمالًا، وهو من أبنية المبالغة، المراد به التنزيه. اهـ.
٣ هذا الحديث بهذا الإسناد - روح بن عبادة عن شعبة - وبهذا السياق رواه أحمد في المسند ٦/ ٢٤٤ مرتين، وفي كلا المرتين لم يذكر فيه قوله "وسجوده"، ولم أقف عليه بهذا الإسناد في غير هذا الموضع، والله تعالى أعلم.
٤ علي بن المحسن التنوخي القاضي.
٥ رواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن الضبعي … به ٣/ ٧٢٠ ح ٧٨٠ بتحقيق د. عبد الغفور البلوشي، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٣٤. وتابع روحًا وسعيدًا على هذا المتن بهز بن أسد، أخرج روايته الإمام أحمد ١/ ٩٤.

كذلك روى هذا الحديث روح بن عبادة وسعيد بن عامر جميعًا عن شعبة، وقيل: عن محمد بن جعفر غندر كذلك أيضًا.

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرئ على أحمد بن جعفر بن حمدان - وأنا أسمع - حدثكم عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ يقول في سجوده وركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة" ^١.

قال البرقاني: في نسخة أخرى سعيد بدل من شعبة.

وذكر السجود خاصة في هذا الحديث ليس هو عند شعبة عن قتادة، وإنما هو عنده عن هشام الدستوائي، عن قتادة.

فهؤلاء الذين سقنا أحاديثهم أدرجوا الحديث وجعلوه كله عن شعبة عن قتادة.

وقد رواه عن شعبة، فذكر الركوع حسب بهز بن أسد، ويزيد بن زريع، والنضر بن شميل.

ورواه سليمان بن حرب، وعفان بن مسلم عن شعبة، فجمعا في الحديث بين ذكر الركوع والسجود، إلا أنهما بينا عن شعبة أن ذكر السجود عن

هشام الدستوائي عن قتادة ^١.

فأما حديث من اقتصر على ذكر الركوع وحده عن شعبة:

فأخبرناه الحسن بن علي الجهضمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، نا بهز ^٢ قال: نا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة: "أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح" ^٣.

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأنا على أبي بكر الإسماعيلي، أخبرك جعفر بن محمد بن الليث، نا عباس النرسي ^٤، نا يزيد بن زريع، نا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة: "أن النبي ﷺ كان يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح" ^٥.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر، وعلي

١ وأخرجه النسائي في كتاب الصلاة، باب الدعاء في السجود ٢/ ٢٢٤ من رواية شعبة عن سعيد بن أبي عروبة - بفتح المهملة - عن قتادة … به، فهذه متابعة لهشام عن قتادة. ورواية ابن أبي عروبة عن قتادة بذكر الركوع والسجود، أخرجها مسلم ١/ ٣٥٣ ح ٢٢٣ من كتاب الصلاة من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر العبدي، عن سعيد … به … وأخرجها البيهقي من رواية سعيد بن عامر الضبعي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة … به. السنن الكبرى ٢/ ٨٧.
٢ ابن أسد العمي أبو الأسود البصري.
٣ أخرجه الإمام أحمد في المسند ٦/ ١٧٦.
٤ ابن الوليد النرسي - بالنون والراء والمهملة ـ.
٥ لم أقف على رواية يزيد بن زريع.

ابن المحسن التنوخي، والحسن بن علي الجوهري قالوا: أنا الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي، نا علي بن الحسن ابن معدان، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا النضر بن شميل، نا شعبة، عن قتادة قال: سمعت مطرفًا يحدث عن عائشة، عن النبي ﷺ مثل حديث سعيد بن عامر عن شعبة، ولم يقل: "في سجوده" ^١.

وأما حديث سليمان بن حرب الذي جمع فيه بين ذكر الركوع والسجود وبين أن السجود عن هشام بن عروة:

فحدثناه محمد بن أحمد بن رزق - إملاءً - نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز [[نا محمد بن عبد الملك الدقيقي، نا سليمان بن حرب، نا شعبة، عن قتادة عن مطرف، عن عائشة:

"أن النبي ﷺ كان يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح". قال: وحدثني هشام ^٢ صاحب الدستوائي عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة: "أنه كان يقول في ركوعه وسجوده".

قال الدقيقي: قلت لسليمان: شعبة يقول: حدثني هشام قال: كذا قال]] ^٣.

أخبرناه أبو نعيم الحافظ، نا عبد الله (٨٩/أ) بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ^١.

وأخبرناه الحسن بن أبي بكر، أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، نا إسماعيل بن إسحاق، قالا: أنا سليمان بن حرب، نا شعبة عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة قالت:

"كان رسول الله ﷺ يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح".

هذا آخر حديث العبدي، وزاد إسماعيل بن إسحاق: قال شعبة: حدثني هشام عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة، أنها قالت: يقوله في ركوعه وسجوده.

وأما حديث عفان عن شعبة مثل هذه الرواية:

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أنا محمد بن عمرو الرزاز، نا جعفر بن محمد بن شاكر، نا عفان، نا شعبة عن قتادة، عن مطرف، عن عائشة:

"أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه: سبوح قدوس رب الملائكة والروح".

قال: فذكرت ذلك لهشام الدستوائي، فقال: في ركوعه وسجوده ^٢. ^٣

ذكر أخبار من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع وأدرجه في الأحاديث

٦٩ - حديث آخر:

أخبرنا محمد بن محمد المتوثي، نا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، نا يحيى بن أبي طالب.

وأنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأ أبو سهل بن زياد ^١، ثنا يحيى بن جعفر - هو ابن أبي طالب - أنا علي بن عاصم ^٢ قال: نا - وفي حديث الحسن أنا - داود بن أبي هند، عن عامر ^٣، عن علقمة بن قيس، قال:

"قلت لعبد الله بن مسعود: من شهد منكم النبي ﷺ ليلة قرأ على الجن؟ قال: ما شهده منا أحد ولا علمنا بها ^٤ فقدناه تيك الليلة، فخفنا أن يكون بعض كفار قريش اغتاله، فتفرقنا عليه في الأودية والشعاب نطلبه، فلما

بدا لنا الصبح رأيت عيرًا، فتوجهت نحوها لنسألهم عنه، فلقيت النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله، فقدناك الليلة، فخفنا أن يكون بعض كفار قريش اغتالك، فتفرقنا في الأودية والشعاب نطلبك.

فقال ﷺ: "أتاني داعي الجن فقرأت عليهم، فجعل يريني آثارهم وآثار نيرانهم، قال: فلما أرادوا الانصراف قالوا: يا رسول الله، ما يبلغنا إلى بلادنا؟ قال: كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحمًا، وكل بعرة فلدوابكم يكون علفًا، فلا تستنجوا بزاد إخوانكم من الجن، قال: وقال رسول الله ﷺ: وهم جن الجزيرة" ^١.

حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الأرموي ^٢ - لفظًا بنيسابور - أنا عبد الله بن أحمد الفقيه - بنسا ^٣، أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا محمد بن المثنى، نا عبد الأعلى، عن داود، عن عامر قال:

"سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ﷺ (٨٩/ب) ليلة الجنة؟ فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ فقال: لا، ولكن كنا مع رسول الله ﷺ

ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا: استطير ^١ أو اغتيل، قال: فبتنا بشرِّ ليلة بات بها قوم. قال: فلما أصبحنا إذا هو جاءٍ من قبل حراء قال: فقلنا: يا رسول الله، فقدناك فطلبناك، فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، قال: أتاني داعي الجن، فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن، فانطلق بنا فأرانا نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أو فرمًا يكون لحمًا، وكل بعر علفًا لدوابكم، وقال رسول الله ﷺ: "فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم" ^٢.

أخبرنا أبو نعيم ^٣ الحافظ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود ^٤، نا وهيب بن خالد، ويزيد بن زريع، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة قال: "قلت لابن مسعود: إن الناس يتحدثون أنك كنت مع رسول الله ﷺ ليلة الجن، فقال: ما صحبه منا أحد، ولكنا فقدناه بمكة، فطلبناه في الشعاب وفي الأودية فقلنا: اغتيل؟ … استطير؟ قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم.

١ قال ابن الأثير: أي ذهب به بسرعة كأن الطير حملته أو اغتاله أحد، والاستطارة والتطاير: التفرق والذهاب. النهاية ٣/ ١٥١ - ١٥٢.
٢ هذه الرواية من طريق ابن خزيمة عن ابن المثنى، عن عبد الأعلى، انظرها في صحيح ابن خزيمة ١/ ٤٤ - ٤٥ ح ٨٨، كتاب الطهارة، باب ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاء بالعظام والروث. ومن طريق محمد بن المثنى عن عبد الأعلى … به أخرجه مسلم ١/ ٣٣٢ ح ١٥٠ من كتاب الصلاة. وأخرجه أيضًا من هذا الطريق - الحافظ البيهقي في الكبرى ١/ ١٠٨ - ١٠٩.
٣ أحمد بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني.
٤ سليمان بن داود الطيالسي.

فلما أصبحنا رأيناه مقبلًا فقلنا: يا رسول الله، بتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقدناك، فقال: إنه أتاني داعي الجن فانطلقت أقرئهم ^١ القرآن، فانطلق بنا فأردنا بيوتهم ونيرانهم، وسألوه الزاد فقال: كل عظم لم يذكر عليه اسم ^٢ يقع في أيديكم أوفر ما كان لحمًا وكل بعرة ^٣ علفًا لدوابكم، فنهى رسول الله ﷺ أن يستنجى بهاما، وقال: هما ^٤ زاد إخوانكم الجن" ^٥.

كذا روى هذا الحديث علي بن عاصم وعبد الأعلى عن داود بن أبي هند، وأبو داود الطيالسي عن وهيب بن خالد، ويزيد بن زريع، عن داود بن أبي هند.

وتابعهم عدي بن أبي عبد الرحمن الطائي أبو الهيثم بن عدي، فرواه عن داود كذلك سياقة واحدة مرفوعًا متصلًا، وبعض المتن ليس هو عند الشعبي عن علقمة، وإنما كان يرويه مرسلًا لا يسنده إلى أحد، وهو من قوله "وسألوه الزاد" إلى آخر الحديث، فأدرج ذلك في رواية علي بن عاصم وعبد الأعلى.

١ في الأصل: "أقرئهم" ووضع عليه علامة التضبيب، والتصويب من مسند الطيالسي.
٢ هكذا في الأصل ومسند الطيالسي، وفي الروايات السابقة واللاحقة "اسم الله".
٣ في هذا الموضع من الأصل علامة التضبيب، ولعله بسبب نصب "علفًا"، وهو كذلك منصوبًا في مسند الطيالسي، وفي بعض الروايات السابقة ذكر الناصب له، وهو فعل "يكون علفًا"، وسيأتي في بعض الروايات "علف" بالرفع، والوجهان جائزان، والله أعلم.
٤ في الأصل "هو" وعلم عليه بعلامة التضبيب، والتصويب من المسند الطيالسي، والسياق يقتضي ذلك، والله أعلم.
٥ رواه أبو داود الطيالسي في المسند ٣٧ ح ٢٨١ بهذا الإسناد والسياق، وأخرجه من طريق موسى بن إسماعيل عن وهيب، عن داود … به الإمام أبو داود في سننه ١/ ٦٧ ح ٨٥، كتاب الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ، إلا أنه عنده مختصرا إلى قوله: "ما كان معه أحد".

وفي رواية أبي داود التي ذكرناها عن وهيب ويزيد، وفي رواية عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ^١.

وروى الحديث إسماعيل بن علية ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وبشر بن المفضل (٩٠/أ) عن داود بن أبي هند، فبينوه وفصلوا كلام الشعبي الذي أرسله من حديث عبد الله المسند.

وكذلك رواه إسحاق بن أبي إسرائيل عن يزيد بن زريع مميزًا مبينًا، وهذا دليل على أن أبا داود حمل رواية يزيد على رواية وهيب لَمَّا جمع بينهما.

وروى عبد الله بن إدريس الأودي عن داود المسند من الحديث فقط دون الكلام الذي أرسله الشعبي.

وروى عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند قصة سؤال الجن الزاد إلى آخر الحديث.

وروى حفص بن غياث عن داود الفصل الأخير في النهي عن الاستنجاء بالروث والعظام حسب دون ما قبله.

ووصل عبد الوهاب بن عطاء وحفص بن غياث جميعًا ما روياه

وأسنداه فأخطآ فيه خطأً فاحشًا؛ لأنهما تركا أول الحديث، وهو المسند، ورويا ما ليس بمسند، ولو رويا الجميع وأدرجا الإسناد كان أيسر لوهمهما وأقوم بعذرهما.

وأما حديث عدي بن عبد الرحمن الذي ساقه سياقة واحدة وأدرجه نحو ما تقدم:

فأخبرناه محمد بن علي بن الفتح الحربي، نا عمر بن أحمد الواعظ، نا يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن عمرو بن جابر - بالرملة ^١ - قالا: نا عمران بن بكار الكلاعي، نا الربيع بن نوح، نا محمد بن حرب ^٢، عن الزبيدي ^٣، عن عدي بن عبد الرحمن الطائي ^٤، عن داود بن أبن هند، عن عامر، عن علقمة بن قيس قال: "قلت لابن مسعود: هل صحب رسول الله

١ قال ياقوت: الرملة واحدة الرمل، مدينة عظيمة بفلسطين، بينهما وبين بيت المقدس ثمانية عشر يومًا. اهـ ملخصًا من معجم البلدان ٣/ ٦٩.
٢ الخولاني الحمصي المعروف بالأبرش - بالمعجمة ـ.
٣ هو سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان، ويقال أبو عثيم - مصغرًا - الحمصي ـ، الزبيد - بضم الزاي مصغرًا. قال أبو محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل - في ترجمة عدي بن عبد الرحمن الطائي - ٧/ ٣: روى الربيع بن نوح عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن عدي الطائي، عن ابن أبي هند بنسخة، … فسألت أبي عن الزبيدي من هو؟ فقال: هو سعيد بن عبد الجبار، قال أبو محمد: سعيد هذا هو الذي قدم الريّ، ضعيف. اهـ. بتصرف. هذا وضعفه أيضًا علي بن المديني، والنسائي، وابن عدي، وكان جرير يكذبه. التهذيب ٤/ ٥٣.
٤ والد الهيثم بن عدي، ذكره ابن حبان وقال: روى الزبيدي عنه عن داود بن أبي هند نسخة مستقيمة. الثقات ٧/ ٢٩١، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٣ ولم يذكر فيه شيئًا.