الفهرست - ت رضا تجدد

﷽

(استعنت بالله الواحد القهار)

النفوس (اطال الله بقاء السيد الفاضل) ^١ تشرأب إلى النتائج دون المقدمات، وترتاح إلى الغرض المقصود، دون التطويل في العبارات. فلذلك اقتصرنا على هذه الكلمات في صدر كتابنا هذا ان كانت دالة على ما قصدناه في تأليفه إن شاء الله. فنقول وبالله نستعين، واياه نسئل الصلوة على جميع انبيائه وعباده المخلصين في طاعته. ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.

هذا فهرست كتب جميع الأمم، من العرب والعجم، الموجود منها بلغة العرب وقلمها في اصناف العلوم، واخبار مصنفيها، وطبقات مؤلفيها، وانسابهم، وتاريخ مواليدهم، ومبلغ اعمارهم، واوقات وفاتهم، واماكن بلدانهم، ومناقبهم، ومثالبهم، منذ ابتداء كل علم اخترع إلى عصرنا هذا وهو سنة سبع وسبعين وثلثمائة للهجرة.

اقتصاص

ما يحتوي عليه الكتاب وهو عشر مقالات.

المقالة الاولى

وهي ثلاثة فنون

الفن الأول - في وصف لغات الأمم من العرب والعجم، ونعوت أقلامها، وأنواع خطوطها، وأشكال كتاباتها.

الفن الثاني - في أسماء كتب الشرائع المنزلة على مذاهب المسلمين، ومذاهب أهلها.

الفن الثالث - في نعت الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

وأسماء الكتب المصنفة في علومه، واخبار القراء واسماء رواتهم، والشواذ من قرائتهم.

المقالة الثانية

وهي ثلاثة فنون في النحويين واللغويين

الفن الأول - في ابتداء النحو، وأخبار النحويين البصريين وفصحاء الأعراب، واسماء كتبهم.

الفن الثاني - في أخبار النحويين واللغويين من الكوفيين، واسماء كتبهم.

الفن الثالث - في ذكر قوم من النحويين خلطوا المذهبين، واسماء كتبهم.

المقالة الثالثة وهي ثلاثة فنون في الاخبار والآداب والسير والانساب الفن الأول - في اخبار الاخباريين والرواة والنسابين وأصحاب السير والأحداث، وأسماء كتبهم.

الفن الثاني - في أخبار الملوك والكتاب والمترسلين، وعمال الخراج وأصحاب الدواوين، واسماء كتبهم.

الفن الثالث - في أخبار الندماء والجلساء (والادباء) والمغنين والصفادمة والصفاعنة والمضحكين، واسماء كتبهم.

المقالة الرابعة وهى فنان في الشعر والشعراء الفن الأول - في طبقات الشعراء الجاهليين، والإسلاميين ممن لحق الجاهلية، وصناع دواوينهم، واسماء رواتهم.

الفن الثاني - في طبقات شعراء الاسلاميين وشعراء المحدثين إلى عصرنا هذا.

المقالة الخامسة وهي خمسة فنون في الكلام والمتكلمين الفن الأول - في ابتداء أمر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة، وأسماء كتبهم.

الفن الثاني - في أخبار متكلمي الشيعة الامامية والزيدية وغيرهم من الغلاة والاسميعلية، واسماء كتبهم.

الفن الثالث - في أخبار متكلمي المجبرة والحشوية، واسماء كتبهم.

الفن الرابع - في أخبار متكلمي الخوارج واصنافهم، واسماء كتبهم.

الفن الخامس - في أخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على الوسواس ^١ والخطرات، واسماء كتبهم.

المقالة السادسة وهي ثمانية فنون في الفقه والفقهاء والمحدثين الفن الأول - في اخبار مالك واصحابه، واسماء كتبهم.

الفن الثاني - في أخبار أبي حنيفة (النعمان) واصحابه، واسماء كتبهم.

الفن الثالث - في اخبار الامام الشافعي واصحابه، واسماء كتبهم.

الفن الرابع - في أخبار داود واصحابه، واسماء كتبهم.

الفن الخامس - في أخبار فقهاء الشيعة، واسماء كتبهم.

الفن السادس - في أخبار فقهاء أصحاب الحديث والمحدثين، واسماء كتبهم.

الفن السابع - في أخبار أبي جعفر الطبري واصحابه، واسماء كتبهم.

الفن الثامن - في أخبار فقهاء الشراة، واسماء كتبهم.

المقالة السابعة ثلثة فنون في الفلسفة والعلوم القديمة الفن الأول - في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجودة منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم.

الفن الثاني - في أخبار أصحاب التعاليم، المهندسين ^١ والأرثماطيقيين والموسيقيين والحساب المنجمين ^٢ وصناع الآلات وأصحاب الحيل والحركات.

الفن الثالث - في ابتداء الطب واخبار المتطببين من القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم ونقولها وتفاسيرها.

المقالة الثامنة وهي ثلاثة فنون في الأسمار والخرافات والعزائم والسحر والشعبذة ^٣ الفن الأول - في أخبار المسامرين والمخرفين والمصورين وأسماء الكتب المصنفة في الأسمار والخرافات.

الفن الثاني - في أخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة واسماء كتبهم.

الفن الثالث - في (اسماء) الكتب المصنفة في معان ^٤ شتى لا يعرف مصنفوها ولا مؤلفوها.

المقالة التاسعة وهى فنان في المذاهب والاعتقادات الفن الأول - في وصف (مذاهب) الحرانيه الكدانيين المعروفين في عصرنا بالصابة ^٥ ومذاهب الثنويه، من المنانية والديصانية والخرمية ^٦ والمرقيونية والمزدكية وغيرهم واسماء كتبهم.

الفن الثاني - في وصف المذاهب الغريبة الطريفة كمذاهب الهند والصين وغيرهم من اجناس الامم.

المقالة العاشرة وتحتوي على اخبار الكيمائيين والصنعويين من الفلاسفة القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم.

﷽

(وهو حسبنا وعليه نتوكل وبه نستعين)

الفن الأول - من المقالة الأولى في وصف لغات الأمم، من العرب والعجم، ونعوت أقلامها وأنواع خطوطها، وأشكال كتاباتها

الكلام على القلم العربي

اختلف الناس في أول من وضع الخط العربي. فقال هشام الكلبي: أول من وضع ^١ ذلك، قوم من العرب العاربة نزلوا في عدنان بن أد ^٢. وأسماؤهم، أبو جاد، هواز، حطي، كلمون، صعفض، قريسات. هذا من خط ابن الكوفي، بهذا الشكل والإعراب وضعوا الكتاب على أسمائهم. ثم وجدوا بعد ذلك حروفًا ليست من أسمائهم وهي، الثاء والخاء والذال والظاء والشين والغين، فسموها الروادف. قال: وهؤلاء ملوك مدين، وكان مهلكهم يوم الظلة في زمن شعيب النبي ﵇. وأنشد لأخت كلمون ترثيه.

كلمون هد ركني … هلكه وسط المحله

سيد القوم أتاه … الحتف نارا وسط ظله

جعلت نارا عليهم … دارهم كالمضمحلة

قرأت بخط ابن أبي سعد على هذه الصورة وبهذا الاعراب: ابجاد. هاوز. حاطى. كلمان. صاع فض. قرست. قالوا هم الجبلة الاخرة. وكانوا نزولًا في عدنان بن ادد ^٣ وأشباهه، فلما استعربوا وضعوا الكتاب العربي. والله أعلم.

وقال كعب: وانا ابرى من قوله ^٤، أن أول من وضع الكتابة العربية والفارسية وغيرها من الكتابات، آدم ﵇. وضع ذلك قبل موته بثلثمائة سنة (وكتبه) في الطين وطبخه. فلما أصاب الأرض الطوفان، سلم، فوجد كل قوم كتابتهم فكتبوا بها.

وقال ابن عباس: أول من كتب بالعربية، ثلاثة رجال من بولان. وهي قبيلة سكنوا الأنبار، وأنهم اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة. وهم مرامر بن مروة ^٥. وأسلم بن سدرة. وعامر بن جذره ^٦. ويقال مره وجذله ^٧. فأما مرامر، فوضع الصور. وأما أسلم، ففصل ووصل، وأما عامر، فوضع الإعجام. وسئل

أهل الحيرة ممن أخذتم العربي، فقالوا من أهل الأنبار. ويقال: إن الله تبارك تعالى انطق اسميعيل بالعربية المبينة، وهو ابن أربع وعشرين سنة.

قال محمد بن اسحق: فأما الذي يقارب الحق وتكاد النفس تقبله فذكر الثقة، أن الكلام العربي بلغة حمير وطسم وجديس وأرم وحويل. فهؤلاء ^١ هم العرب العاربة. وان اسميعيل لما حصل في الحرم ونشأ وكبر، تزوج في جرهم، إلى ^٢ معاوية بن مضاض الجرهمي، فهم أخوال ولده، فعلم ^٣ كلامهم. ولم يزل ولد اسميعيل على مر الزمان يشتقون الكلام بعضه من بعض، ويضعون ^٤ للاشياء أسماء كثيرة، بحسب حدوث الأشياء الموجودات وظهورها. فلما اتسع الكلام، ظهر الشعر الجيد الفصيح في العدنانية وكثر هذا بعد معد بن عدنان. ولكل قبيلة من قبايل العرب لغة تنفرد ^٥ بها ويؤخذ عنها وقد اشتركوا في الأصل. قال: وأن الزيادة في اللغة، امتنع العرب منها مذ بعث الله نبيه ﵇ ^٦ لأجل القرآن. ومما يصدق ذلك، روى مكحول عن رجاله أن أول من وضع الكتاب العربي، نفيس ونصر وتيما ودومة، هؤلاء ولد اسميعيل، وضعوه مفصلًا، وفرقة قادور (و) نبت ^٧ بن هميسع بن قادور. قال: وإن نفرًا من أهل الأنبار، من أياد القديمة وضعوا حروف، ألف. ب. ت. ث. وعنه اخذته العرب ^٨.

قرأت في كتاب مكة لعمر بن شبة وبخطه، أخبرني قوم من علماء مضر، قالوا الذي كتب هذا العربي الجزم ^٩، رجل من بنى يخلد ^١٠ بن النضر بن كنانة، فكتبت حينئذ العرب. وعن غيره، الذي حمل الكتابة إلى قريش بمكة، أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة، وقد قيل حرب بن أمية. وقيل أنه لما هدمت الكعبة قريش وجدوا في ركن من أركانها حجرًا مكتوبًا فيه، السلف بن عبقر يقرأ على ربه السلام، من رأس ثلاثة آلاف سنة. وكان في خزانة المأمون كتاب بخط عبد المطلب بن هاشم، في جلد آدم فيه ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من أهل مكة، على فلان بن فلان الحميري، من اهل وزل صنعاء، عليه ألف درهم فضة كيلا بالحديدة. ومتى دعاه بها أجابه، شهد الله والملكان. قال: وكان الخط يشبه ^١١ خط النساء. ومن كتاب العرب، أسيد بن أبي العيص، أصيب في حجر بمسجد السور عند قبر المريين، وقد حسم السيل عن الأرض، فيه، أنا أسيد بن أبي العيص، ترحم الله على بني عبد مناف.

لم سميت العرب بهذا الاسم

من خط ابن أبي سعد. ذكروا أن إبراهيم ﵇ نظر إلى ولد اسميعيل مع أخوالهم من جرهم، فقال له يا اسميعيل ما هؤلاء، فقال: بنى واخوالهم من جرهم، فقال له إبراهيم باللسان الذي كان يتكلم به، وهو السريانية القديمة. أعرب له، يقول اخلطهم بهم ^١٢. والله أعلم.

الكلام على القلم الحميري

زعم الثقة أنه سمع مشايخ أهل اليمن يقولون: أن حمير كانت تكتب بالمسند على خلاف أشكال ألف وباء وتاء. ورأيت انا جزءًا من خزانة المأمون ترجمته، ما أمر بنسخه أمير المؤمنين المأمون عبد الله أكرمه الله من التراجم. وكان في جملته القلم الحميري. فأثبت مثاله على ما كان في النسخة.

القلم الحميرى

قال محمد بن اسحق: فأول الخطوط العربية، الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي. فأما المكي والمدني، ففي ألفاته تعويج إلى يمنة اليد وأعلا الأصابع، وفي شكله انضجاع يصير. وهذا مثاله ^١.

خطوط المصاحف

المكي. المدنيين. النيم و. ^٢ المثلث. المدور. الكوفي. البصري. المشق. التجاويد. السطواطى ^٣. المصنوع. المنابذ ^٤. المراصف ^٥. الاصفهانى. السجلى. الفيراموز ^٦. ومنه يستخرج العجم وله ^٧ يقرؤن. حدث قريبًا، ^٨ وهو نوعان الناصري والمدور.

قال محمد بن أسحق: أول من كتب المصاحف في الصدر الأول ويوصف بحسن الخط، خالد بن أبي الهياج. رأيت مصحفًا بخطه، وكان سعد خصه يكتب ^٩ المصاحف والشعر والأخبار للوليد بن عبد الملك. وهو الذي كتب الكتاب الذي في قبلة مسجد النبي ﵇ ^١٠ بالذهب من - والشمس وضحاها - إلى آخر القرآن. فيقال ^١١ أن عمر بن عبد العزيز قال له: أريد أن تكتب لي مصحفًا على هذا المثال، فكتب له مصحفًا تنوق فيه، فأقبل عمر يقلبه ويستحسنه، واستكثر ثمنه فرده عليه. ومالك بن دينار، مولى سامة بن لوى بن غالب ويكنى ابا يحيى، وكان يكتب المصاحف بأجرة. ومات سنة ثلاثين ومائة. (وقيل مالك بن دينار بن داد بهار بن جشنش بن داذبه).

ومن كتاب المصاحف

خشنام البصري، ومهدي الكوفي، وكانا في أيام الرشيد ولم ير مثلهما إلى حيث انتهينا. وأن خشنام كانت