القناعة في ما يحسن الإحاطة من أشراط الساعة

السخاوي

مقدمة المصنف

بسم الله الرحمن الرحيم (حسبنا الله ونعم الوكيل) ١ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الحمد لله العالم بما كان وما يكون والدائم الإحسان في الحركة والسكون المخلِّصِ المخلِصَ له من الموحدين المجتهدين من المحن وسائر الفتن ما ظهر منها وما بطن والمخصص من اصطفاه منهم بالإرشاد والإستناد لكل حسن مع ابتلائه لمن شاء بالإختبار لا بخفاء الحقائق عنه في الإسرار فضلًا عن الإظهار في الليل والنهار من الماضي والحال والآتي في الإستقبال من الأعمار بل لإقامة الحجة عليه بالإختبار ولكنا نتوجه إليه أن لا يهتك منا الأستار فإنه لا طاقة لنا إلا بالعفو واستصحاب قبول الإستغفار ونقتفي أثره ﷺ مقتدين به في استعاذته من شر الفتن مع تناهيه وعلو رتبته حيث قال من جملة ما أوضح فيه المشكل ٢ وبيَّن منه المشتبه: "اللهم إذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون" ٣.

نعوذ بالله من الفتن [ما ظهر منها]، ٤ وما بطن وما ظهر للعيون، ونعوذ بالله الكبير المتعال من شر فتنة المسيخ الدجال، إلى غيرها من الدعوات الجليلة الإحتفال. اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه وتابعيهم إلى يوم المآل وبعد:

فهذه عجالة يومية، ودلالة شهية، في الإشارة لشيء من الفتن الآتية، ليكون المراد بها على بصيرة منها بالأذن الواعية، والفكرة الساعية، وإن كان المعول في الإستقامة على تثبيت المولى لعبده، وإلهامه لما يكون سببًا لسعده. ولذا نسأله أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ويصرف قلوبنا التي هي في قبضة قهره وملكه ١ إلى ما يرتضيه من الخيرات المتظاهرة بادرت

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بها امتثالًا لمن شارك في الفضائل من المتوجهين للإستقامة وكرم الشمائل حتى سبق بها كثيرًا من أقرانه السابحين في بحار الغفلة والغوائل، بل ربما يلتحق بكثير من أهل الطبقة الذين قبلهم من الأوائل، مع اشتغاله بالتجارة المستغنى بها عن الرذائل، وإن كان في تعب وكد غني شرحه عن إقامة الدلائل، فالجنة محفوفة بالمكاره وثقيل الوسائل ونعم المال الصالح مع العبد الصالح، لتمكنه فيه من الخير الطائل.

وما أحسن قول سفيان الثوري ١ ﵀: (لولا هذه البضاعة الذي بأيدينا لتمندل ٢ بنا أرباب الولايات في المدائن والقبائل).

وكان عبد الله بن المبارك ٣ إمام الأئمة، والمقدم عند كل قائل، يتجر بقصد ٤ القيام بكفاية جماعة من العلماء، ليفرغهم للإشتغال بشريف

الخصائل. وفقنا الله تعالى وإياه وبني عمه، وصرف عنا كل مكروه زائل، وجمع شملهم على ممر الليالي والأيام، مبلغين كل فضل نائل [فهم] ١ جواهر في هذا الوقت المائل.

وهذا حين الشروع في المقصود مستعينًا ٢ بربنا المحمود فأقول:

حكى البيهقي ٣ عن شيخه الحاكم ٤ أنه قال ٥: (أول الآيات ظهورًا خروج الدجال، ثم نزول عيسى ﵊، ثم فتح يأجوج ومأجوج، ثم خروج الدابة، ثم طلوع الشمس من مغربها) ٦. وسيأتي في كلام الحاكم أيضًا أن خروج الدابة بعد طلوع الشمس مع توجيهه ٧.

وكلها ذكرت في القرآن إما صريحًا أو إيماءًا بحيث انتقد القائل كيف لم يذكر الدجال فيه مع ما ذكر عنه من الشر وعظيم الفتنة به وتحذير الأنبياء منه والأمر بالإستعاذة منه حتى في الصلاة بأنه ذكر في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا [لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ] (^٨)﴾ ٩.

[فقد أخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة: "ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل] ١ الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها" ٢.

وأيضًا فقد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى ﵇ في قوله: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ ٣، وفي قوله: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ للِسَّاعَةِ﴾ ٤ مع ما صح أنه هو الذي يقتله ٥، فاكتفى بذكر [أحد] ٦ الضدين عن الآخر.

ولكونه يلقب بالمسيح كعيسى لكن الدجال مسيح الضلالة، وعيسى ﵊ مسيح الهدى ٧.

بل قال البغوي ٨ في "تفسيره": (إن الدجال هو المراد بالناس في قوله تعالى: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾ ٩ من إطلاق الكل على البعض).

وهذا كما [قال] ١ شيخنا ٢ إن ثبت أحسن الأجوبة، فيكون من جملة من تكفل النبي ﷺ ببيانه.

على أن البلقيني ٣ قال: إنه اعتبر ٤ كل من ذكر في القرآن من المفسدين ٥ فوجد كل من ذكر إنما هم ممن مضى وانقضى أمره وأما من لم يجئ فلم يذكر منهم ٦ أحد.

لكنه منتقض بيأجوج ومأجوج ٧.

فلنتكلم على هذه الخمسة:

* فأما الدجال وأخباره تحتمل مجلدًا بحيث أفردها غير واحد من الأئمة بالتأليف ١.

* ومنها قوله ﷺ: "ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أو أمر أكبر من الدجال" ٢.

* ومن الوارد فيه مما قاله فيه أحد رواته الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن محمد المحاربي ٣ أحد أتباع التابعين المتوفي سنة خمس وتسعين ومائة: (أنه ينبغي أن يدفع إلى مؤدب الأبناء ليعلمه الصبيان في الكتَّاب) ٤.

* وكذا قال النووي ٥ وغيره: كان السلف يستحبون أن يلقن الصبيان أحاديث الدجال ليحفظوها ٦ وترسخ في قلوبهم ويتوارثها الناس.

* قول ٧ أبي أمامة الباهلي ٨ ﵁: "خطبنا رسول الله ﷺ ذات يوم، وكان أكثر خطبته عن الدجال والتحرز منه، وكان من قوله: يا أيها الناس إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم ﵇ أعظم

فتنة من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيًّا بعد نوح ﵇ ١ إلا حذره أُمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأُمم وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين العراق والشام، فيعيث يمينًا ويعيث شمالًا. ألا يا عباد الله فاثبتوا، فإنه يبدأ فيقول: أنا نبي وإنه لا نبي بعدي، ثم يثني فيقول: أنا ربكم ولن ترو ربكم حتى تموتوا، إنه أعور (يعني) ٢ العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية" ٣.

* وفي رواية: "أعور العين ٤ اليمنى".

* وفي أخرى: "ممسوح العين عليها ظفرة غليظة ٥، وإن ربكم ليس بأعور وأنه مكتوب بين عينه كافر (يعني مفرقة ك اف ر) ٦ يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب".

* زاد في رواية: "جفال الشعر ٧، وإن من فتنته أن معه جنةً ونارًا، فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلي بناره (فليستعن) ٨ بالله وليقرأ (فواتح) ٩

سورة الكهف فيكون عليه بردًا وسلامًا كما كانت النار على إبراهيم ﵇".

* وفي رواية أخرى: "لأنا بما مع الدجال أعلم منه، معه نهران يجريان، أحدهما رأي العين ماء أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحدًا فليأت النهر الذي يراه نارًا وليغمض ثم ليطأطأ رأسه فيشرب فإنه ماء بارد" ١.

* وفي (رواية) ٢: "فلا تهلكوا" ٣.

* "ومن لقيه منكم فليتفل في وجهه" ٤.

* وإن من فتنته أن يقول لأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وبعثت لك أُمَّك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له شيطانان على صورة أبيه وعلى صورة أُمه، فيقولان له: يا بني اتبعه فإنه ربك، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة ٥ فينشرها بالمنشار (وحين) ٦ يلقيها شقين.

* زاد في رواية: "ويمشي الدجال ٧ بينهما ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربًّا غيري، ثم يبعثه الله فيقول له الخبيث: من ربك؟ فيقول: ربي الله وأنت عدو الله الدجال، والله ما كنت قط أشد بصيرة فيك مني (الآن) ٨ ".

* زاد في رواية: "فيريد أن يقتله ثانيًا فلا يسلط عليه" ٩.

* وفي رواية: "ثم يدعو (رجلًا) ١ ممتليًا شبابًا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك ٢. فقال رسول الله ﷺ: ذاك الرجل أرفع أُمتي في الجنة، وكان بعض الصحابة يظن أنه عمر بن الخطاب ٣ ﵁ فلما مات علموا أنه غيره" ٤.

* "وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت، وأن يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر، ويأمر الأرض أن تنبت، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعًا".

* وفي رواية: "أنه يأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت [ذرًا] ٥ وأسبغه ضروعًا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنه ٦، فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل" ٧.

* "وإن من فتنته أن يركب حمارًا ما بين أذنيه أربعون ذراعًا ١ ٢، وأنه يصيح ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب" ٣.

* وأنه لا يبقى شيء ٤ إلا وطئه، وظهر عليه إلا مكة والمدينة، فإنه لا يأتيهما من نقب من نقابها ٥ إلا لقيته الملائكة صلتًا بالسيوف، حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة.

* وفي رواية: "وهو محرم عليه أن يدخل نقاب ٦ المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة ٧ فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من

خير الناس فيقول له: أشهد إنك الدجال الذي حدثنا رسول الله ﷺ وذكر ما تقدم في قتله ١.

* فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ٢ فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه تنفي المدينة يومئذ الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ٣.

* فقالت أُم شريك بنت أبي العكر ٤: يا رسول الله، فأين الناس ٥؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم يومئذ ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فيسير

الدجال حتى ينزل فيها فيحاصرهم ١ فبينما هو محاصرهم ٢ إذ نزل عيسى ﵇ [حين يدخل ذلك الإمام في صلاة الغداة فإذا رأى الإمام عيسى ﵇] ٣ عرفه فيرجع القهقرى ليتقدم عيسى ﵇ فيضع عيسى ﵇ يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلي عيسى ﵇ وراءه ٤ فإذا سلم ذلك الإمام قال عيسى ﵇: افتحوا وأقيموا الباب فيفتح ووراؤه الدجال معه سبعون ألف يهودي ٥ كلهم ذو سيف مُحَلَّى وساج ٦ فإذا نظر إليه ذاب كما يذوب الملح في الماء وانماع ٧ ثم ولى هاربًا فيقول عيسى ﵇: إن لي فيك لضربة لن تفتني ٨ بها فيدركه عيسى

﵇ عند بادب لُدٍّ ١ الشرقي فيقتله ويهزم الله ﷿ يهوده ويقتلون أشد القتل فلا يبقى شيء مما خلق الله دابة ولا شجر ولا حجر يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء فيقول: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه لا ينطق، ويقال: إنه من شجرهم ٢.

* وفي رواية: "فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعًا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر فإذا رفعه تحدر منه مثل الجمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ٣ ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله" ٤.

* قال رسول الله ﷺ: "فيكون عيسى ﵇ في أُمتي حكمًا عدلًا ٥ وإمامًا مقسطًا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في الحنش فلا يضره وتُفِرُّ ٦ الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها يملأ الأرض من السلم كما