٥
﷽
إنَّ الحمد لله نحمده، ونَستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالنا، مَنْ يَهده الله فلا مضلَّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحْده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١].
أمَّا بعدُ:
فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله، وأحسنَ الهَدْي هدي محمدٍ، وشرَّ الأُمُور مُحدثاتها، وكلَّ مُحدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.
فهذا شرح في سلسلة شروح متون في العقيدة حوت على مجمل مسائل الاعتقاد أسميتها "سلسلة فقه الاعتقاد"، فقد عقدت العزم بعد عون الله على شرح تلك المتون، ومن بين ما من الله علي بإتمامه:
"إتحاف القارئ بشرح شرح السنة" للإمام البربهاري".
٦
و"تمام المنة في شرح أصول السنة" للإمام أحمد بن حنبل.
وهذا الشرح الثالث وهو "القول المسدد في شرح رسالة الإمام أحمد بن حنبل إلى الإمام مسدد بن مسرهد".
فقد حوى المتن على جملة من مسائل الاعتقاد أحببت بيانها وتوضيحها.
وقد سلكت في هذه الشروح مسلك البسط والتوسع في بيان المسائل وليس مسلك التعليق المختصر، كما قد وقفت عليه عند بعض من تناول هذه المتون بالتعليق، وذلك لقناعتي بأن غالب من يطلع على هذه الشروح هم من المبتدئين من الطلبة، وهذا الصنف لديه الرغبة والهمة في معرفة ما يتعلق بهذه المسائل من تفاصيل وتفريعات، كما أن للتعليق بابه الذي يصلح له فهو يصلح لمن يسلك مسلك قراءة بعض الكتب على بعض العلماء ومن ثم التعليق المختصر على مواطن من تلك الكتب، وأما شرح الكتب فله بابه الذي يتميز به، وللأسف الشديد أن البعض لا يفرق بين الأمرين.
وقد عرف الإمام أحمد-رحمه الله تعالى، ورَضِي عنه-بأن له كُتبًا ومُصنَّفات كثيرة؛ إمَّا أنه قد كتَبها خصِّيصًا لأبواب معينة، أو كُتِبت من خلال سؤالات أصحابه، وسُمِّيت بمسمَّيات شتَّى.
ومن تلك الرسائل رسالة الإمام أحمد بن حنبل إلى لمُسدد ١ بْن مسرهد.
٧
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
٨
وقد أحببت أن أقدم بين يدي شرح هذه الرسالة بمقدمة أسميتها
"الرأي المسدد في صحة نسبة رسالة الإمام أحمد بن حنبل إلى الإمام مسدد بن مسرهد".
وقسمت المقدمة إلى المباحث الآتية:
٩
المبحث الأول: من ذكر هذه الرسالة من العلماء
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: من أورد نص هذه الرسالة.
وورد نصها في عدد من المراجع:
وأرتبهم بحسب الترتيب الزمني فأقدم من ذكر نص هذه الرسالة:
١. أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي ﵀ (المتوفى: ٣٨٧) ١ في كتابه "الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية" المعروف بالإبانة الكبرى حسبما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ حيث قال: «وأما رسالة أحمد بن حنبل إلى مسدد بن مسرهد؛ فهي مشهورة عند أهل الحديث والسنة … وقد ذكرها أبو عبد الله بن بطة (المتوفى: ٣٨٧ هـ) في كتاب الإبانة ٢.
ولكنها غير موجودة في النسخة المطبوعة من كتاب الإبانة الكبرى.
١٠
٢. وأورد نصها كاملًا ابن أبي يعلى (المتوفى: ٤٥٨ هـ) في «طبقات الحنابلة، في ترجمة مسدد ١، بسنده عن طريق ابن بطة ٢.
٣. كما أورد نص الرسالة كاملًا الإمام نصر بن إبراهيم المقدسي (المتوفى: ٤٩٠ هـ) كما في "مختصر الحجة على تارك المحجة". ٣ وقد قام مختصر كتاب الحجة بحذف أسانيد الكتاب وإلا فالرسالة رواها المؤلف بإسنادها حيث قال صاحب المختصر: " وقد قصرت الهمم عن حفظ أسانيده بشغلها وشهواتها ودنياها، فاستخرت الله تعالى بحذف أسانيده، مقتصرًا على من من الصحابة أو التابعين رواها" وقال في آخر الكتاب "هذا ما تيسر لي من اختصار كتاب الحجة نفعني الله تعالى به" ٤.
٤. وأورد نص الرسالة أبو الفرج ابن الجوزي-﵀ (المتوفى: ٥٩٧ هـ) بسنده في كتابه "مناقب الإمام أحمد" ٥.
٥. وأورد نصها برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح الراميني المقدسي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٤ هـ) في "المقصد الأرشد
١١
في ذكر أصحاب الإمام أحمد". ١ ولم يذكر إسنادًا لهذه الرواية، ومن خلال مقابلة النص يظهر أنه اعتمد على نسخة طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
٦. وأورد نصها أبو اليمن العليمي (المتوفى: ٩٢٨ هـ) في "المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" ٢، وفيما يظهر من خلال مقابلة النص أنه نقله عن ابن الجوزي أو المقدسي صاحب مختصر الحجة على تارك المحجة، وإن لم يشر لذلك.
٧. وأورد نصها نعمان خير الدين بن محمود بن عبد الله بن محمد الآلوسي (المتوفى: ١٣١٧ هـ) في "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" نقلًا عن ابن الجوزي. ٣
٨. وأورد نصها عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران (المتوفى: ١٣٤٦ هـ)، في "المدخل إلى مذهب أحمد" وقال: "وفي الأصول التي نقلنا عنها خلاف في بعض المسائل بحيث توجد المسألة في رواية ابن الجوزي ولم توجد فيما نقله صاحب المقصد وقد ضممنا زيادة بعض إلى بعض". وقد علق على بعض المسائل الواردة في هذه الرسالة. ٤
١٢
المطلب الثاني: من أشار إلى ذكر هذه الرسالة
جاء ذكر هذه الرسالة عند جمع من العلماء إما بنقل نصوص منها أو الإشارة إليها وممن ذكر هذه الرسالة ونقل بعضًا منها:
• القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء (المتوفى: ٤٥٨ هـ) في كتابه إبطال التأويلات حيث قال: (وقد قال أحمد في رسالته إلى مسدد: إن الله ﷿ ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا ولا يخلو من العرش. فقد صرح أحمد بالقول إن العرش لا يخلو منه) ١.
• محمد بن محمد (أبي يعلى) بن الحسين بن محمد أبو الحسين ابن الفراء، المعروف ابن أبي يعلى (المتوفى: ٥٢٦ هـ) في كتابه "المسائل التي حلف عليها أحمد بن حنبل". ٢
• ابن القيم أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي (المتوفى: ٧٥١ هـ) في كتابه: "إعلام الموقعين" حيث نقل نقلًا عن ابن أبي يعلى فقال: "وذكر أحمد في "رسالته إلى مسدد": "ولا عينٌ تطرف بعد النبي-ﷺ-خير من أبي بكر، ولا بعد أبي بكر عين تطرف خير من عمر، ولا بعد عمر عين تطرف خير من عثمان، ولا بعد عثمان عين تطرف خير من علي بن أبي طالب ﵁، ثم قال أحمد: هم واللَّه الخلفاء
١٣
الراشدون المهديون" ١.
• وابن تيمية تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ (المتوفى: ٧٢٨ هـ) في كتابه "منهاج السنة" فقد ذكر قطعة منها فقال: "ونقلوه عن أحمد بن حنبل في رسالته إلى مسدد [يقول]: "وهم متفقون على أن الله ليس كمثله شيء، وأنه لا يعلم كيف ينزل، ولا تمثل صفاته بصفات خلقه" ٢، وإن كان هذا النص لم يرد ذكره في بقية الكتب التي ذكرت نص الرسالة.
وكذلك في مجموع الفتاوى ٣ كما سيأتي الإشارة إليه.
• والزركلي في الأعلام، وقال: "كتب إلى الإمام أحمد بن حنبل، يسأله عما وقع الناس فيه من الفتنة في القدر والرفض والاعتزال وخلق القرآن والإرجاء، فأجابه ابن حنبل برسالة في نحو أربع صفحات. جمعت وأوعت" ٤.
المطلب الثالث: مخطوطات الرسالة.
وهناك مخطوطتان بعنوان: رسالة إلى مسدد بن مسرهد للإمام أحمد بن حنبل مذكورة في كتاب خزانة التراث وهو من إصدارات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض. وهذه بياناتها.
١٤
رقم التسلسل: ٦٢١٤٧
الفن: عقائد
عنوان المخطوطة: رسالة إلى مسدد بن مسرهد.
اسم المؤلف: ابن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل.
تاريخ وفاة المؤلف: ٢٤١ هـ.
القرن: ٣ هـ.
مصدر التواجد: بروكلمان ٣/ ٣١١ (ع)
المكتبة: التيمورية (ضمن دار الكتب المصرية)
البلد: مصر.
المدينة: القاهرة.
رقم الحفظ في المكتبة: ٣٥٤ حديث
مصدر التواجد: بروكلمان ٣/ ٣١١ (ع)
المكتبة: بوهار.
البلد: الهند.
المدينة: بوهار.
رقم الحفظ في المكتبة: ٢٦٧/ ٢.
وقد حاولت الحصول على نسخ هاتين المخطوطتين عن طريق بعض
١٥
المعتنين بالمكتبات ولكن دون نتيجة، حيث أبلغني بعض الباحثين أن نسخة التيمورية بدار الكتب المصرية غير موجودة بحسب الرقم الذي ذكره بروكلمان، وأما النسخة الهندية فقد اطلعت على فهرس موجود في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للمكتبة الوطنية بكلكتا بالهند والتي يوجد فيها مكتبة بوهار ولكن الفهرس لا يوجد منه سوى المجلد الثاني ولا توجد فيه معلومات عن النسخة المذكورة، ولم أوفق إلى من يرشدني إلى معلومات عنها.
١٦
المبحث الثاني: أسانيدها.
لهذه الرسالة أربعة أسانيد:
السند الأول: ما ذكره ابن أبي يعلى في الطبقات:
قال: "أنبأنا علي ١ عن ابن بطة ٢، حدثني علي بن أحمد المقري المراغي ٣، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد السونديني ٤، حدثنا علي بن محمد بن موسى الحافظ المعروف بابن المعدل ٥، حدثنا أحمد بن محمد
١٧
التميمي الزرندي ١ ٢، قال: لما أشكل علي مسدد بن مسرهد أمر الفتنة … كتب إلى أحمد بن حنبل … " ٣
السند الثاني: ما ذكره ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد.
قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم ٤ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري ٥، قال: أخبرنا أبو يعقوب الحافظ ٦ قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن
١٨
الفضل ١ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بشر بن بكر ٢ قال. حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد البردعي التميمي قال: لما أشكل على مسدد … " ٣
السند الثالث: ما أشار شيخ الإسلام ابن تيمية فيما ذكره في مجموع الفتاوى (٥/ ٤١٤)، نقلًا عن ابن مندة حيث قال: "أَخْرَجَهُ أَبُو سَعِيدٍ النَّقَّاشُ فِي "أَقْوَالِ أَهْلِ السُّنَّةِ" عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِي ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيّ ٥ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ البردعي التَّمِيمِيِّ
السند الرابع: ما جاء في مختصر الحجة على تارك المحجة وللأسف أن هذا السند حذفه مختصر كتاب الحجة على تارك المحجة ولم يترك منه إلا "قال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد البردعي" ٦. ولعله أن يتيسر من يجد أصل الكتاب أو من نقل منه ليظهر هذا السند بتمامه.
١٩
المبحث الثالث: صحة نسبة هذه الرسالة إلى الإمام أحمد
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: قول من يقول بصحة نسبتها إلى الإمام أحمد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح حديث النزول عند الكلام عن هذه الرواية: "وَأَمَّا رِسَالَةُ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ إلَى مُسَدَّدِ بْنِ مسرهد فَهِيَ مَشْهُورَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد وَغَيْرِهِمْ تَلَقَّوْهَا بِالْقَبُولِ، وَقَدْ ذَكَرَهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ فِي كِتَابِ" الْإِبَانَةِ"، وَاعْتَمَدَ عَلَيْهَا غَيْرُ وَاحِدٍ كَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى وَكَتَبَهَا بِخَطِّهِ. ١ "
وحسبك بهذه الشهادة من ابن تيمية فهذه شهادة من عالم من علماء هذا الفن، يفقهها من يفهم مراده منها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فإذا كان الشيء مشهورًا عند أهل الفن، وقد تعددت طرقه فهذا مما يرجع إليه أهل العلم بخلاف غيره" ٢