الكفارات أحكام وضوابط
د. عبد الرقيب صالح محسن الشامي
الكفارات أحكام وضوابط
بسم الله الرحمن الرحيم
الطبعة الأولى
١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م
الكفارات أحكام وضوابط
د. عبد الرقيب صالح محسن الشامي
الطبعة الأولى
١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م
مقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد وعلى آله، وصحبه، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فإن من رحمة الله تعالى بعباده أن شرع لهم من التعاليم والتشريعات ما يضبط تصرفاتهم ويقيم شؤون حياتهم، ويضمن لهم حياة كريمة، يسعدون بها في الدنيا، ويفوزون بالنعيم المقيم في الأخرى.
ولقد حث الله عباده ورغبهم بالامتثال لأوامره، والابتعاد عن محارمه فإن ذلك هو أزكى لهم، وأصلح لشؤونهم، ولما كان الإنسان ضعيفًا، ولا ينفك عن الخطأ والزلل، وهو يرجو أن يُغفر ذنبه، ويُكفر عن سيئاته، ويُعفى عن خطئه، بحيث يخرج من الدنيا وقد خفف عن ظهره ما استطاع من الأثقال التي تعرضه للحساب يوم القيامة، فقد جعل الله له في كل أزمة مخرجًا، ومن كل ذنب فتح له للتوبة بابًا، تحقيقًا لمبدأ الرحمة، والتيسير ورفع الحرج، ومن هذه المخارج التي جاءت بها الشريعة الإسلامية جبرًا للخلل في بعض الأمور وتكفيرًا للخطأ فيها، وزجرًا عن العودة لمثلها فيما يستقبل من الأيام، الكفارات والتي تعد نظامًا تشريعيًا رائدًا لا نظير له، فهي عبادة لله تعالى تتحقق فيها التقوى المتمثلة بصدق الوفاء بها طاعة لله، وامتثالًا لأمره من غير رقيب سوى الشعور بالمسؤولية أمام الله تعالى، وهي نظام أخلاقي تتجلى فيه معاني المواساة، والتكافل الاجتماعي.
ولما كانت الكفارات متعددة الأبواب مختلفة الأحكام في بعض تفاصيلها، وكون الحاجة إليها ماسة لعموم البلوى بها، وشدة حاجة المجتمع إليها فقد رأيت أن أكتب في هذا الباب المسائل المتعلقة بالكفارات محاولًا التركيز على القضايا المهمة فيها والتي تقتضي المعرفة لدى الجمهور، وسميته (الكفارات ... أحكام وضوابط) وقد اقتضى البحث تناوله وفق الخطة التالية:
التمهيد، ويشتمل على ستة مطالب:
المطلب الأول: تعريف الكفارة.
المطلب الثاني: الحكمة من تشريع الكفارات.
المطلب الثالث: الحكم التكليفي للكفارات.
المطلب الرابع: الفرق بين الكفارة والفدية.
المطلب الخامس: هل الكفارات عقوبات أم جوابر؟
المطلب السادس: الأفعال التي توجب الكفارة.
الفصل الأول: كفارة اليمين، ويشتمل على خمسة مباحث:
المبحث الأول: تعريف اليمين، ومشروعيتها.
المبحث الثاني: أقسام اليمين.
المبحث الثالث: خصال كفارة اليمين.
المبحث الرابع: أحكام كفارة اليمين.
المبحث الخامس: مشبهات اليمين.
الفصل الثاني: كفارة الظهار، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: تعريف الظهار، وحكمه.
المبحث الثاني: خصال كفارة الظهار، وأحكامها.
الفصل الثالث: كفارة القتل، ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أقسام القتل، وما يوجب منه الكفارة.
المبحث الثاني: خصال كفارة القتل.
المبحث الثالث: أحكام كفارة القتل.
الفصل الرابع: كفارة الجماع في نهار رمضان، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: موجب الكفارة في نهار رمضان
المبحث الثاني: أحكام كفارة الجماع في نهار رمضان.
الفصل الخامس: كفارة قتل المُحرِم للصيد، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: قتل الصيد الموجب للكفارة.
المبحث الثاني: خصال كفارة قتل المُحرم للصيد.
الفصل السادس: أحكام عامة في الكفارات، ويشتمل على سبعة مباحث:
المبحث الأول: حكم إخراج القيمة في الكفارات.
المبحث الثاني: النيابة في الكفارات.
المبحث الثالث: التوكيل في إخراج وتوزيع الكفارات.
المبحث الرابع: نقل الكفارة إلى خارج البلد.
المبحث الخامس: حكم إعطاء الكفارات لغير المسلمين
المبحث السادس: الكفارة بين الفور والتراخي.
المبحث السابع: سقوط الكفارة.
خاتمة.
والله المسؤول أن يكتب لنا التوفيق والسداد، ولا يحرمنا من الأجر والثواب، وأن يضع له القبول والنفع بين العباد، إنه جواد كريم.
دولة الكويت
مارس ٢٠١٨ م - جمادى الآخرة ١٤٣٩ هـ
التمهيد
ويشتمل على ستة مطالب:
المطلب الأول: تعريف الكفارة.
المطلب الثاني: الحكمة من تشريع الكفارات.
المطلب الثالث: الحكم التكليفي للكفارات.
المطلب الرابع: الفرق بين الكفارة والفدية.
المطلب الخامس: هل الكفارات عقوبات أم جوابر؟
المطلب السادس: الأفعال التي توجب الكفارة.
المطلب الأول
تعريف الكفارة
تعريف الكفارة في اللغة:
الكَفَّارة لغة: مشتقة من كَفَّرَ بمعنى غطى وستر، ومن هنا سمي الكُفْرُ كفرًا لأنه يغطي الإيمان. والكُفْرُ أيضًا: جحود النعمة، وهو ضد الشكر.
والكَفْرُ بالفتح التغطية. وقد كَفَرْتُ الشيء أَكْفِرُهُ بالكسر كفرًا أي سترته. والكافِرُ: الليل المظلمُ، لأنه سَتَر كل شيء بظلمته. والكافِرُ: الزارع؛ لأنه يغطى البذر بالتراب ومنه قوله تعالى: ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ [الفتح: ٢٩]. والكَفَّارة: ما كُفِّرَ به من صدقة أو صوم أو نحو ذلك؛ قال بعضهم: كأنه غُطِّى عليه بالكفَّارة (١).
تعريف الكفارة شرعًا:
عرفها الكاساني بقوله: "الكفارة في عرف الشرع اسم للواجب" (٢). أي ما أوجبه الله تعالى على من أتى شيئًا منهيًا عنه، أو قصر في مأمور به.
وفي المجموع: "وأما الكفارة: فأصلها من الكَفْرِ بفتح الكاف وهو الستر؛ لأنها تستر الذنب وتُذهبه، ثم استُعمِلت الكفارة فيما وجد فيه صورة مخالفة أو انتهاك وإن لم يكن فيه إثم، كالقاتل خطأ وغيره" (٣).
وعرفها المناوي بقوله: "ما وجب على الجاني جبرا لما منه وقع وزجرا عن مثله" (١).
وفي معجم لغة الفقهاء: الكفارة: بتشديد الفاء، ما يكفر - أي يغطى - به الإثم.
وهي: تصرف أوجبه الشرع لمحو ذنب معين، كالإعتاق والصيام والإطعام، وغيرها (٢).
ومن المعاني السابقة نستنتج أن الكفارة تطلق على أمرين:
أحدهما: تغطية المعصية وسترها ومحو أثرها.
والثاني: ما يؤديه المكفِّر مما أوجبه الله عليه من العتق أو الصيام أو الإطعام.
وبناء على ما سبق فإن الكفارة تطلق على:
الأفعال التي طلبها الشارع من المكلف للخروج من حرج فعل، أو التوبة منه.
المطلب الثاني
الحكمة من تشريع الكفارات
للكفارات حِكَمٌ تشريعية ومقاصد وغايات مصلحية، منها ما يعود إلى المكلف نفسه، ومنها ما يعود إلى المجتمع:
أولًا: ما يعود إلى المكلف نفسه، ويتمثل في أمور منها:
١ - تحقيق الامتثال لأمر الله تعالى، وفي هذا تعزيز جانب العبودية، واختبار حقيقة الإيمان الذي يقتضي المبادرة لتنفيذ أوامر الشارع.
٢ - تهذيب النفس وترقية الروح، وتعزيز التقوى عن طريق تشريع الصيام خصلة من خصال الكفارات كلها، وما يثمره الصوم من إصلاح العبد وتزكية نفسه، وترشيد سلوكه.
٣ - تعويد المكلف على البذل والإنفاق، والتخلص من الشح والبخل، بتشريع الإطعام والكسوة والعتق من خصال الكفارات اللازمة.
٤ - تحقيق مقتضى التوبة والندم، والرجوع إلى الله تعالى، وهي كذلك رادع للإنسان عن العودة إلى سببها إن كان إثمًا.
ثانيًا: ما يعود إلى المجتمع، ويتمثل في أمور، منها:
١ - تحقيق التكافل الاجتماعي، والتعاون بين أفراد المجتمع بفرض الإطعام لسد احتياجات المحتاجين والفقراء والمساكين.
٢ - الكفارات تعد جزءًا من الإجراءات التي اتخذتها الشريعة الإسلامية ضمن التدابير اللازمة لعلاج مشكلة الفقر.
٣ - التأكيد على مبدأ الحرية والكرامة للإنسان، والتشوف والتطلع إلى تحريره من سائر أنواع الرق، وذلك بجعل عتق الرقاب خصلة من خصال الكفارات.
المطلب الثالث
الحكم التكليفي للكفارات
شرعت الكفارات مقابل أفعال أو أقوال ممنوعة تصدر من الإنسان، لتلافي آثار هذه التصرفات، وإصلاح الخلل، وهي سبيل لبراءة الذمة وخلو العهدة من آثار هذه الأفعال والتصرفات.
وحكمها العام الكلي هو (الوجوب)، فهي لازمة على المكلف، ولا تبرأ ذمته إلا بالقيام بها.
وإنما تختلف هذه الكفارات وهذه الخصال من حيث وجوب الترتيب أو جوازه أو الجمع بين الأمرين معًا كما سيأتي.
المطلب الرابع
الفرق بين الكفارة والفدية
الفدية: البدل الذي يتخلص به المكلف عن مكروه توجه إليه (١).
والفدية: ما يقوم مقام الشيء دفعًا للمكروه عنه، وهي أنواع:
١ - فدية الأسير هي: ما يدفع لاستنقاذه من الأسر.
٢ - فدية الصوم عمن أفطر لعلة لا يرجى زوالها، أو للحامل والمرضع إذا أفطرتا لمصلحة الجنين أو الرضيع عند البعض هي: إطعام مسكين عن كل يوم.
٣ - فدية حلق رأس المحرم لأذى أصابه به: صيام أو صدقة، أو ذبح شاة (٢).
وذكر الإمام بدر الدين الزركشي في كتابه المنثور في القواعد الفرق بين الفدية والكفارة قائلًا: "والفدية تفارق الكفارة في أن الكفارة لا تجب إلا عن ذنب تقدم بخلافه الفدية" (٣). انتهى.
فالكفارة ناشئة عن ارتكاب ممنوع سواء على سبيل القصد في سائر الكفارات، أو على سبيل الخطأ في قتل الخطأ؛ تعظيمًا لشأن النفس الإنسانية، وعادة ما تكون الكفارة تالية لوقوع التصرف الممنوع، بخلاف الفدية فهي شرعت مقابل الإعفاء عن مطلوب شرعًا بحيث يُقبِل المكلف على البدل وفق إذن مسبق من الشارع، ليكون الفعل مشروعًا من أساسه.