الكلام على وصول القراءة للميت لابن سرور المقدسي

مجموع فيه رسائل في حكم

إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات

الرسالة الأولى: هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات

للإمام علي بن أحمد بن يوسف الهكاري ٤٨٩ هـ

-[الرسالة الثانية: الكلام على وصول القراءة للميت]-

للإمام محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ٦٧٦ هـ

الرسالة الثالثة: نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات

للإمام أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي ٧٠١ هـ

الرسالة الرابعة: القول بالإحسان العميم في انتفاع الميت بالقرآن العظيم

للإمام محمد بن علي بن محمد بن عمر القطان العسقلاني ٨١٣ هـ

اعتنى بها وعلق عليها

أبو عبد الرحمن شوكت بن رفقي شحالتوغ

الدار الأثرية

الطبعة الأولى

١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م

الرسالة الثانية

الكلام على وصول القراءة للميت

تأليف

أبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن سرور المقدسي

٦٧٦ هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الإمام العالم الفاضل الورع الناسك الحبر البليغ المتقن المفيد المسند قاضي القضاة شيخ الشيوخ شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيح الإمام العالم عماد الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد ابن علي بن سرور المقدسي الحنبلي، قدس الله روحه ونور ضريحه. سأل سائل عن قوله ﷾: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾، وما العذر عنها في عدم وصول ثواب القرآن إلى الميت؟

فأجبته: بأن العلماء اختلفوا فيها على ثمانية أقوال:

أحدها: أنها منسوخة بقوله تعالى: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ﴾ أدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء، قاله ابن

عباس. وإنما جاء نسخًا وإن كانت خبرًا لجوازه إذا كان بمعنى الأمر والنهي على ما قيل.

القول الثاني: أنها خاصة بقوم إبراهيم وقوم موسى ﵉، فأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما سعى لهم غيرهم، قاله عكرمة، واستدل بقول النبي ﷺ للتي سألته أن أبي مات ولم يحج قال: «حجي عنه» .

القول الثالث: أن المراد بالإنسان هاهنا الكافر، فأما المؤمن فله ما سعى وما سعي له، قاله الربيع بن أنس.

القول الرابع: ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل، أما من باب الفضل فجائز أن يزيده الله ما شاء، قاله الحسين بن الفضل.

القول الخامس: أن معنى ﴿ما سعى﴾ ما نوى، قاله أبو بكر الوراق ودل عليه بما روي في الحديث: «إن الملائكة تصف كل

يوم بعد العصر بكتبها في السماء الدنيا، فينادي الملك: الق تلك الصحيفة، فيقول: وعزتك ما كتبت إلا ما عمل، فيقول الله ﷿: لم يرد به وجهي، وينادي الملك الثاني: اكتب لفلان كذا وكذا، فيقول الملك: وعزتك إنه لم يعمل ذلك، فيقول الله ﷿: إنه نواه، إنه نواه» .

القول السادس: إنه ليس للكافر من الخير إلا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها، حتى لا يبقى له في الآخرة خير، ذكره الثعلبي.

القول السابع: إن اللام في الإنسان بمعنى على، تقديره ليس على الإنسان إلا ما سعى.

القول الثامن: أن ليس له إلا سعيه، غير أن الأسباب مختلفة فتارة فيكون سعيه في تحصيل الشيء بنفسه، وتارة يكون سعيه في تحصيل سببه، مثل سعيه في تحصيل قراءته، وولدٍ يترحم عليه، وصديق يستغفر، وتارة يسعى في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة أهل الدين

فيكون ذلك سببًا حصل بسعيه. حكى هذين القولين الشيخ الإمام أبو الفرج ابن الجوزي عن شيخه علي بن الزاغواني رحمهما الله تعالى.

$فصل$

ومما أستدل به العلماء على وصول ذلك إلى الأموات أوجه:

أحدها: مما روى أبو بكر النجار في سننه بإسناده في كتاب الجنائز من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إن العاص بن وائل كان نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وإن هشام بن العاص نحر حصته من ذلك، خمسين بدنة أفتجزئ عنه؟ فقال النبي ﷺ: «إن أباك لو كان آمن بالتوحيد فصمت عنه، أو تصدقت أو أعتقت عنه، بلغه ذلك» .

فوجه الحجة أنه ﷺ سوى بين الصوم والصدقة والعتق في الوصول إليه.

الدليل الثاني: روي عن النبي ﷺ أن رجلًا سأله فقال:

يا رسول الله! صلى الله عليك، كان لي أبوان وكنت أبرهما حال حياتهما، فكيف لي بالبر بعد موتهما؟ فقال له النبي ﷺ: «إن من البر بعد البر، أن تصلي لهما مع صلاتك، وأن تصوم لهما مع صيامك، وأن تتصدق لهما مع صدقتك»، رواه الدارقطني.

الدليل الثالث: ما روى القاضي أبو يعلى بإسناده عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن النبي ﷺ قال: «من مر على المقابر فقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ إحدى عشر مرةً ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات»، رواه الدارقطني أيضًا.

الدليل الرابع: ما روى أبو بكر عبد العزيز صاحب الخلال بإسناده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات» .

وبإسناده أيضًا عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من زار قبر والديه أو أحدهما فقرأ عنده أو عندهما يس غفر الله له» .

الدليل الخامس: ما روى أبو حفص بن شاهين بإسناده عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: «من قال الحمد لله رب السماوات ورب الأرض رب العالمين، وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم، لله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين، وله العظمة في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم، لله الملك رب السماوات ورب الأرض رب العالمين، وله النور في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم، لله الحمد رب السماوات ورب الأرض وهو العزيز الحكيم، مرةً واحدة، ثم قال: اللهم اجعل ثوابها لوالدي لم يبق لوالديه حق إلا أداه إليهما» .

وذكر القاضي الإمام أبو الحسن الفراء في كتابه بإسناده أن أنس بن مالك سأل رسول الله ﷺ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! إنا نتصدق عن موتانا ونحج وندعوا لهم، فهل يصل ذلك إليهم؟ فقال: «نعم إنه ليصل إليهم، ويفرحون به كما يفرح أحدكم بالطبق إذا أهدي إليه» . رواه أبو حفص العكبري.

وروي بإسناده عن سعد أنه قال: يا رسول الله! إن أمي توفيت أفأتصدق عنها؟ قال: «تصدق عن أمك»، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «سقي الماء» .

وبإسناده عن عطاء بن أبي رباح أن رجلًا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: أن أبي مات أفأعتق عنه؟ قال: «نعم» .

وبإسناده عن أبي جعفر محمد بن علي أن الحسن والحسين ﵉ «كانا يعتقان عن علي ﵁ وأرضاه» .

وروى مقاتل بن سليمان في أثناء تفسير الخمس مائة آية قال:

قال معاذ بن جبل: يا رسول الله! كان لأمي نصيب مما أعطي، تتصدق منه وتقدمه لنفسها وإنها ماتت ولم توصي، وقد كنت أعرف البركة فيها تعطي، وبكى معاذ بن جبل فقال النبي ﷺ: «لا يبلي الله عينيك يا معاذ، أتحب أن تؤجر أمك في قبرها»؟ قال: نعم يا رسول الله! قال: «فانظر ما كنت تعطيها فامضه على الذي كانت تفعل، وقل: اللهم تقبل من أم معاذ، ومن جميع المسلمين عامة»، قال: قالوا يا رسول الله! فمن لم يكن منا ورقٌ يتصدق به عن أبويه أيحج عنهما؟ قال: «نعم ويؤجرون عليه، وأن يصل رحم رحمه بأفضل من أن ينفعه بحجه في قبره، فإذا كان عند الإحرام، فليقل: لبيك عن فلان، وإذا كان في سائر المواقيت فليقل: اللهم تقبل من فلان، وأوفوا عنهم بالنذور والصيام، والصدقة أفضل وأحق من قضاء عن المرء والمرأة ذو الرحم إن كان» .

وروى ابن النجار في كتابه الصحيح بإسناده عن ابن عباس ﵁ أن رجلًا قال: يا رسول الله إن أمي توفيت، أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: «نعم»، قال: فإن لي مخرافًا فأشهدك أني قد تصدقت به عنها.

وروى الحافظ اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح السنة» عن أبي أسيد وكان بدريًا قال: كنت عند النبي ﷺ فجاء رجل من الأنصار قال: هل بقي علي من بر والدي شيءٌ من بعدهما أبرهما به؟ قال: «نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، فهذا الذي بقي عليك من برهما» .

وروي أيضًا بإسناده عن أبي هريرة قال: «يموت الرجل ويدع ولدًا فترفع له درجة، قال فيقول: يا رب ما هذا؟ قال: فيقول استغفار ولدك لك» .

وبإسناده عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤوا

على موتاكم يعني يس» .

وبإسناده عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه قال لولده: إذا مت فادخلتموني في اللحد فهيلوا علي التراب هيلًا، وقولوا: بسم الله وعلى ملة رسول الله، وسنوا علي التراب سنًا، واقرؤوا عند رأسي بفاتحة سورة البقرة وخاتمتها، فإني سمعت عبد الله يستحب