اللباب في تهذيب الأنساب

- حرف الْقَاف

-

- بَاب الْقَاف وَالْألف

-

الْقَابِسِيّ بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَكسر الْبَاء بعْدهَا سين مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قابس وَهِي مَدِينَة بأفريقية ينْسب إِلَيْهَا كثير من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الْغفار الْقَابِسِيّ كَانَ شَيخا متميزا انْصَرف من الْحَج على طَرِيق الْعرَاق سمع مِنْهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ بِدِمَشْق أبياتا من الشّعْر

القابوسي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف لوضم الْبَاء الْمُوَحدَة وَبعد الْوَاو سين مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَابُوس بن وشمكير أَمِير جرجان ينْسب إِلَيْهِ أَبُو شُجَاع أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن سهل القابوسي من أَوْلَاد قَابُوس روى عَن إِبْرَاهِيم بن الْفرج الهمذاني روى عَنهُ أَبُو الْفضل الْمَقْدِسِي وَإِلَى قَابُوس وَهُوَ اسْم مَوضِع

قلت فَاتَهُ

القادحي بِالْقَافِ وَالدَّال والحاء الْمُهْمَلَتَيْنِ نِسْبَة إِلَى قَادِح النَّار بن بذية بن عقبَة بن السّكُون مِنْهَا عَاصِم بن أبي برذعة بن حسان بن عُبَيْدَة ابْن عباد بن حُذَيْفَة بن حَرِيم بن الْحَارِث بن القادح القادحي السكونِي كَانَ على شَرط الرّيّ أَيَّام الْمَنْصُور بذية بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الْيَاء تحتهَا نقطتان وَفِي آخرهَا هَاء

القادسي بِفَتْح الْقَاف وَبعد الْألف دَال وسين مهملتان هَذِه النِّسْبَة

إِلَى الْقَادِسِيَّة وَهِي قَرْيَة عِنْد الْكُوفَة بهَا كَانَت الْوَقْعَة الْمَشْهُورَة زمن عمر ابْن الْخطاب ﵁ ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة مِنْهُم عَليّ بن أَحْمد القادسي الْقطَّان روى عَن عبد الحميد بن صَالح روى عَنهُ جَعْفَر الْخُلْدِيِّ وقادس أَيْضا قَرْيَة مَعْرُوفَة عِنْد الدرق الْعليا بنواحي مرو الروذ وَرُبمَا ينْسب إِلَيْهَا قادسي

القاراني بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْأَلفَيْنِ بَينهمَا رَاء مَفْتُوحَة وَفِي آخرهَا نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قاران وَهُوَ بطن من قضاعة وَهُوَ قاران بن بلي مِنْهُ فرج بن سُهَيْل بن الْفرج القاراني الْمصْرِيّ روى عَن ابْن وهب توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ م

قلت إِنَّمَا هُوَ فاران بِالْفَاءِ

القارزي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَكسر الرَّاء وَالزَّاي هَذِه النِّسْبَة إِلَى قارز وَهِي قَرْيَة من قرى نيسابور وَيُقَال لَهَا كارز فِيمَا يظنّ وَسَيذكر فِي الْكَاف إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو جَعْفَر غَسَّان بن مُحَمَّد العابد القارزي النَّيْسَابُورِي سمع عبد الله بن مُسلم الدِّمَشْقِي وَمُحَمّد بن رَافع روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن هانىء الْعدْل م

القارىء بِفَتْح الْقَاف وَبعد الْألف رَاء وياء مَهْمُوزَة يُقَال هَذَا لمن يقْرَأ الْقُرْآن الْعَزِيز وَيجوز ترك الْهمزَة تَخْفِيفًا وَلَا يجوز تَشْدِيد الْيَاء وهم كثير مِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم القارىء الْمدنِي مولى جَعونَة بن شعوب اللَّيْثِيّ مَاتَ سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَأَبُو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع القارىء الْمدنِي روى عَن ابْن عمر روى عَنهُ مَالك توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَشَيْبَة بن نصاح القارىء مولى أم سَلمَة يروي عَن ابْن الْمسيب وَالقَاسِم بن مُحَمَّد روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَغَيره

الْقَارِي مثل مَا قبله إِلَّا أَن ياءه مُشَدّدَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى القارة وَهُوَ

أيثع وَيُقَال ييثع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس ابْن مُضر وَقيل القارة هُوَ الريش بن ملحم بن غَالب بن عايدة بن أيثع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة وَإِنَّمَا سموا قارة لِأَن يعمر الشداخ أَرَادَ أَن يُفَرِّقهُمْ فِي بطُون كنَانَة فَقَالَ بَعضهم

(دَعونَا قارة لَا تنفرونا ... فنجفل مثل اجفال الظليم)

ينْسب إِلَيْهِم جمَاعَة كَثِيرَة مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الْقَارِي يروي عَن عمر بن الْخطاب ﵁ روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير وَحميد بن عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا مَاتَ سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَهُوَ ابْن ثَمَان وَسبعين سنة وابناه مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم

القاساني بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَالسِّين الْمُهْملَة أَو الشين الْمُعْجَمَة وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قاسان وَهِي بَلْدَة عِنْد قُم وَأَهْلهَا شيعَة ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد القاساني الرَّازِيّ يروي عَنهُ أَبُو سهل هَارُون بن أَحْمد الاستراباذي وَكتب عَن جمَاعَة من أهل أَصْبَهَان وَالسَّيِّد أَبُو الرِّضَا فضل الله بن عَليّ الْعلوِي الْحُسَيْنِي القاساني روى عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَغَيره وَله شعر حسن

القاشي بِفَتْح الْقَاف وَبعد الْألف شين مُعْجمَة هَذَا اسْم يشبه النِّسْبَة وَهُوَ عِيسَى بن القاشي شَاعِر مُحدث كَانَ يُجَالس أَحْمد بن حَنْبَل وَقيل اسْمه الْعَبَّاس بن الْفضل وَهِي أَيْضا نسبه إِلَى قاشان الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة ينْسب إِلَيْهَا أَحْمد بن عَليّ بن بَابه القاشي الأديب روى عَنهُ أَبُو نصر طَاهِر بن مهْدي الطَّبَرِيّ م

الْقَاص بِفَتْح الْقَاف وَفِي آخرهَا صَاد مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقَصَص والمواعظ وهم جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن كَعْب بن سليم الْقرظِيّ أَبُو حَمْزَة الْقَاص يروي عَن زيد بن أَرقم وَمُحَمّد بن قيس الْقَاص قاص عمر بن عبد

الْعَزِيز كَانَ يقص بِالْمَدِينَةِ يروي عَن أبي هُرَيْرَة روى عَنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَاللَّيْث بن سعد وَالْإِمَام أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي الأحمد الْقَاص الطَّبَرِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي إِمَام عصره لَهُ التصانيف الْمَشْهُورَة فِي الْفِقْه تفقه على أبي الْعَبَّاس بن سُرَيج وَإِنَّمَا قيل لَهُ الْقَاص لِأَنَّهُ دخل بِلَاد الديلم وقص على النَّاس ورغبهم فِي الْجِهَاد وقادهم إِلَى الْغُزَاة وَدخل بِلَاد الرّوم غازيا فَبَيْنَمَا هُوَ يقص لحقه وجد وغشية فَمَاتَ فِيهَا

القَاضِي بِفَتْح الْقَاف وضاد مُعْجمَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقَضَاء بَين النَّاس والحكومة وَأول من عرف بِهَذَا اللقب سلمَان بن ربيعَة الْبَاهِلِيّ وَهُوَ أول قَاض بِالْكُوفَةِ استقضاه عمر بن الْخطاب وَأَبُو أُميَّة شُرَيْح بن الْحَارِث القَاضِي يروي عَن عمر ﵁ روى عَنهُ الشّعبِيّ وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَسبعين وَهُوَ ابْن مائَة وَعشْرين سنة وَأَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم القَاضِي صَاحب أبي حنيفَة ﵄ روى عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَأبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ وَالْأَعْمَش وَغَيرهم روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحسن وَأحمد بن حَنْبَل وَابْن معِين وَغَيرهم فولاه الْهَادِي قَضَاء الْقُضَاة وَبعده الرشيد وَهُوَ أول من سمي قَاضِي الْقُضَاة وَبِه انْتَشَر مَذْهَب أبي حنيفَة ولد سنة ثَلَاث عشرَة وَمِائَة وَمَات فِي شهر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة بِبَغْدَاد

القافلاني بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَالْفَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى حِرْفَة عجمية وَهُوَ من يَشْتَرِي السفن ويكسرها وَيبِيع خشبها وقيرها وقفلها وَهُوَ حديدها وَعرف بهَا أَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان القافلاني يروي عَن عَطاء وَالْحسن وَابْن سِيرِين روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة يروي الموضوعات عَن الثِّقَات لَا يحْتَج بِهِ وَكَانَ يَبِيع السفن بِالْبَصْرَةِ

قالون بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَضم اللَّام وَسُكُون الْوَاو بعْدهَا نون هَذَا لقب أبي مُوسَى عِيسَى بن مينا المقرىء الْمدنِي صَاحب نَافِع بن

أبي نعيم وراويته لقبه بذلك مَالك بن أنس سمع نَافِعًا أستاذه وَعبد الرَّحْمَن ابْن أبي الزِّنَاد وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ ومُوسَى بن إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا وَكَانَ شَدِيد الصمم وَكَانَ يرد على من يقْرَأ عَلَيْهِ الْقُرْآن م

القالي بِفَتْح الْقَاف وَبعد الْألف لَام هَذِه النِّسْبَة إِلَى قاليقلا وَهِي من ديار بكر وَالْمَشْهُور مِنْهَا أَبُو عَليّ إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم بن عبدون بن هَارُون بن عِيسَى القالي اللّغَوِيّ ولد بمنازكرد وَقدم بَغْدَاد سمع بهَا وسافر إِلَى الأندلس فاستوطنها وروى بهَا عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَابْن أبي دَاوُد وَأبي يعلى الْموصِلِي وَغَيرهم روى عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الزبيدِيّ الأندلسي وَكَانَ أحفظ أهل زَمَانه للغة وَالشعر وَنَحْو الْبَصرِيين وَإِنَّمَا قيل لَهُ القالي لِأَنَّهُ سَافر إِلَى بَغْدَاد مَعَ أهل قاليقلا فَبَقيَ عَلَيْهِ ولد سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَتُوفِّي بقرطبة فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَخمسين وثلاثمائة م

القانفي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَكسر النُّون وَفِي آخرهَا فَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى قانف وَهُوَ جد الْقَاسِم بن عبد الله بن ربيعَة بن قانف الثَّقَفِيّ القانفي يروي عَن سعد بن أبي وَقاص ﵁ روى عَنهُ يعلى بن عَطاء م

الْقَائِد بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَكسر الْيَاء تحتهَا نقطتان وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة هَذَا لقب من يَقُود الْعَسْكَر واشتهر بِهِ خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِي التَّمِيمِي الْقَائِد كَانَ لَهُ منزلَة عِنْد الْخُلَفَاء وَحدث عَن ابْن أبي ذِئْب روى عَنهُ يَعْقُوب بن يُوسُف الْأَصَم وَمَات فِي شعْبَان سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ م

القائفي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْألف وَكسر الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفِي

آخرهَا فَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى القيافة وَهِي إِلْحَاق الْأَوْلَاد بِالْآبَاءِ يُقَال للْوَاحِد مِمَّن يُعلمهُ قائف مِنْهُم مجزز المدلجي لَهُ صُحْبَة وَحَدِيثه عَن أُسَامَة بن زيد مَشْهُور

القائمي بِفَتْح الْقَاف وَبعد الْألف يَاء مَكْسُورَة تحتهَا نقطتان وَبعدهَا مِيم هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقَائِم بِأَمْر الله وَكَانَ لَهُ جمَاعَة من الخدم سمعُوا الحَدِيث وانتسبوا إِلَيْهِ مِنْهُم عفيف القائمي كَانَ رَاغِبًا فِي الْخَيْر وَسَمَاع الحَدِيث وَسَار إِلَى خُرَاسَان رَسُولا مَعَ الشَّيْخ أبي إِسْحَاق سمع أَبَا الْحسن ابْن النقور وَغَيره روى عَنهُ جمَاعَة وَتُوفِّي حُدُود سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة

القايني مثل مَا قبله إِلَّا أَن عوض الْمِيم نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قاين وَهِي بَلْدَة قريبَة من طبس بَين نيسابور وأصبهان نسب إِلَيْهَا كثير من الْعلمَاء مِنْهُم أَبُو الْحسن إِسْحَاق بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم القايني يروي عَن أبي قُرَيْش مُحَمَّد بن جُمُعَة بن خلف الْحَافِظ روى عَنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عَليّ القايني الدّباغ سمع الإِمَام أَبَا بكر الْبَيْهَقِيّ وَأَبا عُثْمَان الصَّابُونِي وَأَبا الْقَاسِم الْقشيرِي وَغَيرهم روى عَنهُ أَبُو بكر السَّمْعَانِيّ وَأَبُو طَاهِر السنجي وَغَيرهمَا

- بَاب الْقَاف وَالْبَاء

-

القباب بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاء الْمُشَدّدَة الْمُوَحدَة وَبعد الْألف بَاء ثَانِيَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى عمل القباب الَّتِي هِيَ كالهوادج وَالله أعلم وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن فورك القباب الْأَصْبَهَانِيّ روى عَن أبي بكر بن أبي عَاصِم وَغَيره روى عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِدْرِيس الجرجراني وَغَيره وَتُوفِّي منتصف ذِي الْقعدَة سنة سبعين وثلاثمائة

القبابي بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء وَبعد الْألف بَاء أُخْرَى هَذِه النِّسْبَة إِلَى قباب وَهِي محلّة بنيسابور مَعْرُوفَة ينْسب إِلَيْهَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد ابْن الْعَلَاء القبابي النَّيْسَابُورِي سمع مُحَمَّد بن يحيى الذهلي وَإِسْحَاق بن مَنْصُور وَيحيى بن معَاذ الرَّازِيّ وَغَيرهم روى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَأَبُو طَاهِر بن خُزَيْمَة وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة أَربع عشرَة وثلاثمائة وَإِلَى قباب سَمَرْقَنْد مِنْهَا أَحْمد بن لُقْمَان بن عبد الله أَبُو بكر السَّمرقَنْدِي الْمَعْرُوف بالقبابي حدث بِالريِّ وَغَيرهَا عَن أبي عُبَيْدَة عبد الْوَارِث بن إِبْرَاهِيم بن ماهان العسكري

القبات بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاء الْمُوَحدَة المخففة وَبعد الْألف تَاء ثَالِث الْحُرُوف هَذَا اسْم رجل وَإِنَّمَا ذكرته لِأَنَّهُ يشبه النِّسْبَة كالقباب والقتات وَهُوَ جد أبي نصر عبد الصَّمد بن ظفر بن قبات الْحلَبِي سمع بِدِمَشْق من أبي الْمَعَالِي مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ الْقرشِي القَاضِي وَغَيره وَكَانَ حَيا سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة م

القباثي بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاء وَبعد الالف ثاء مُثَلّثَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قباث وَهُوَ جد عمر بن حَفْص بن قباث بن حَكِيم الاسدي الْبَلْخِي سمع إِسْحَاق بن إبراهيمم الْحَنْظَلِي وَغَيره روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ

القباذياني بِضَم الْقَاف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَبعد الْألف ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة وَفتح الْيَاء تحتهَا نقطتان وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قباذيان وَهِي من نواحي بَلخ وَيُقَال لَهَا قواذيان وبالدال الْمُهْملَة أَيْضا وَهِي نزهة كَثِيرَة الْبَسَاتِين ينْسب إِلَيْهَا الْحُسَيْن بن رداع القباذياني يروي عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عِيسَى الطباع روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الصّديق الْبَزَّاز الْبَلْخِي وَغَيره م

القباني بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَبعد الْألف نون هَذِه

النِّسْبَة إِلَى عمل القبان الَّذِي يُوزن بِهِ أَو إِلَى الْوَزْن بِهِ وَالْمَشْهُور بِهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن زِيَاد القباني الْحَافِظ أحد أَرْكَان الحَدِيث لَهُ التصانيف سمع إِسْحَاق الْحَنْظَلِي والقواريري وَأَبا بكر بن أبي شيبَة وَأحمد ابْن منيع وَغَيرهم روى عَنهُ دعْلج بن أَحْمد السجْزِي وَأَبُو زَكَرِيَّا يحيى ابْن مُحَمَّد الْعَنْبَري وَغَيرهمَا وروى البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن حُسَيْن عَن مَنْسُوب عَن أَحْمد بن منيع قيل هُوَ القباني لِأَنَّهُ كَانَ عِنْده مُسْند أَحْمد بن منيع وَكَانَ يلْزم البُخَارِيّ لما وَقع لَهُ بنيسابور مَا وَقع وَإِنَّمَا قيل لَهُ القباني لِأَن جده زيادا كَانَ لَهُ قبان يستعيره النَّاس فَبَقيَ عَلَيْهِ وَمَات سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ

القباوي بِضَم الْقَاف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَبعد الْألف وَاو هَذِه النِّسْبَة إِلَى بَلْدَة كَبِيرَة بفرغانة ينْسب إِلَيْهَا بِالْوَاو فَلهَذَا أفردت بالترجمة وانتسب إِلَيْهَا جمَاعَة مِنْهُم الْخَلِيل بن أَحْمد القباوي الْفَقِيه الزَّاهِد حدث ببخارى وَعُثْمَان بن مُوسَى بن مُسلم القباوي سمع مِنْهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله السرخكتي

القبائي بِضَم الْقَاف وَفتح الْبَاء وَبعد الْألف يَاء تحتهَا نقطتان هَذِه النِّسْبَة إِلَى قبَاء وَهُوَ مَوضِع بِالْمَدِينَةِ وَبهَا الْمَسْجِد الَّذِي أسس على التَّقْوَى فِي قَول ينْسب إِلَيْهِ كثير من الْعلمَاء مِنْهُم أَفْلح بن سعيد القبائي الانصاري من أهل قبا يروي عَن عبد الله بن رَافع مولى أم سَلمَة وَمُحَمّد بن كَعْب روى عَنهُ زيد بن الْحباب وَأَبُو عَامر الْعَقدي روى لَهُ مُسلم وَحده

القبرياني بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الرَّاء وَبعدهَا يَاء تحتهَا نقطتان وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قبريان قَالَ وظني انها قَرْيَة بأفريقية ينْسب إِلَيْهَا سهل بن عبد الْعَزِيز القبرياني من أهل أفريقية يروي عَن سَحْنُون بن سعيد المغربي

القبرسي بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم الرَّاء وَفِي آخرهَا سين مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قبرس وَهِي جَزِيرَة فِي بَحر الرّوم تنْسب إِلَيْهَا الثِّيَاب الْكَتَّان القبرسية فَأَما طَاهِر بن عِيسَى بن قبرس الْمقري القبرسي فَهُوَ بِكَسْر الْقَاف وَالرَّاء وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى جده يروي عَن أصبغ بن الْفرج يروي عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ م

القبضي بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاء وَفِي آخرهَا ضاد مُعْجمَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقَبْض وَهُوَ بطن من رعين ينْسب إِلَيْهِ عبيد بن نمران القبضي الرعيني شهد فتح مصر

القبطي بِكَسْر الْقَاف وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة بعْدهَا طاء مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى ثَلَاثَة أَشْيَاء أَحدهَا إِلَى القبط وهم أهل مصر نسبوا إِلَى قبط ابْن قوط بن حام وَقيل إِلَى قبْطِي بن مصر ينْسب إِلَيْهِم كثير مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن مُسلم بن يَعْقُوب القبطي مولى بني فهم كَانَ فَقِيها وَكَانَ جده يَعْقُوب مِمَّن بَعثه الْمُقَوْقس إِلَى النَّبِي ﷺ مَعَ مَارِيَة حدث إِبْرَاهِيم عَن أبي عَلْقَمَة مولى ابْن عَبَّاس حدث عَنهُ بكر بن عَمْرو وحيي ابْن عبد الله المعافريان وَالثَّانِي إِلَى القبط بطن من حمير ينْسب إِلَيْهِم زِيَاد ابْن عبيد الله القبطي يروي عَن رويفع بن ثَابت روى عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح وَالثَّالِث نِسْبَة إِلَى فرس يُقَال لَهُ القبطي نسب إِلَيْهِ عبد الْملك بن عُمَيْر القبطي لِأَنَّهُ كَانَ صَاحبه وَيُقَال لعبد الْملك أَيْضا الفرسي نِسْبَة إِلَى فرسه لِأَنَّهُ كَانَ سَابِقًا وَقيل إِنَّمَا قيل لَهُ القبطي لِأَن إِحْدَى أمهاته كَانَت قبطية وَالله أعلم

القبلي بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخرهَا لَام هَذِه النِّسْبَة إِلَى واشتهر بهَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عمر بن حَفْص بن الحكم الثغري الْمَعْرُوف بالقبلي حدث بِبَغْدَاد عَن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن الْمُبَارك وَغَيره روى عَنهُ

أَبُو بكر الشَّافِعِي وَأَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ الْموصِلِي وَغَيرهمَا وَكَانَ ضَعِيفا فِي الحَدِيث م

القبي بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْبَاء الْمُشَدّدَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى القب وَهُوَ مكيال تكال بِهِ الغلات عرف بهَا أَبُو سُلَيْمَان أَيُّوب بن يحيى بن ايوب الْحَرَّانِي القبي مَاتَ بعد سنة ثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَيُنْهِي عَن الْمُنكر م

القبي بِضَم الْقَاف وَتَشْديد الْبَاء أَيْضا هَذِه النِّسْبَة إِلَى قب وَهُوَ بطن من مُرَاد ينْسب إِلَيْهِم عمرَان بن سُلَيْمَان الْمرَادِي القبي يروي عَن الشّعبِيّ روى عَنهُ حَفْص بن غياث

- بَاب الْقَاف وَالتَّاء

-

القتاب بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد التَّاء فَوْقهَا نقطتان وَبعد الْألف بَاء مُوَحدَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع القتب عرف بهَا عمر بن فروخ القتاب الْعَبْدي بَصرِي يروي عَن بسطَام بن النَّضر وَغَيره روى عَنهُ وَكِيع بن الْجراح وَغَيره

القَتَّات بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد التَّاء الأولى وَبعد الْألف تَاء ثَانِيَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى بيع القت وَهُوَ الفصة عرف بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو يحيى عبد الرَّحْمَن وَقيل زازان وَقيل مُسلم بن دِينَار القَتَّات كُوفِي يروي عَن مُجَاهِد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَكَانَ فَاحش الْخَطَأ وَالوهم

الْقِتْبَانِي بِكَسْر الْقَاف وَسُكُون التَّاء فَوْقهَا نقطتان وَبعدهَا بَاء مُوَحدَة وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قتبان وَهُوَ بطن من رعين نزلُوا مصر ينْسب إِلَيْهِ جمَاعَة كَثِيرَة مِنْهُم عَيَّاش بن عَبَّاس الْقِتْبَانِي روى عَن أبي

عبد الرَّحْمَن الحبلي وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد وَغَيره

القتبي بِضَم الْقَاف وَفتح التَّاء فَوْقهَا نقطتان بعْدهَا بَاء مُوَحدَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قتبة بطن من باهلة مِنْهُم الْعَلَاء بن هِلَال بن الْعَلَاء بن هِلَال القتبي الْبَاهِلِيّ وَإِلَى قُتَيْبَة جد أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُسلم بن قُتَيْبَة الدينَوَرِي الْكَاتِب من أهل الدينور سكن بَغْدَاد لَهُ تصانيف حَسَنَة مِنْهَا غَرِيب الحَدِيث وَغَيره روى عَن ابْن رَاهَوَيْه وَمُحَمّد بن زِيَاد الزيَادي وَغَيرهمَا روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الصَّائِغ وَغَيره وَمَات فَجْأَة أول رَجَب سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَقيل مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ

القتيري بِفَتْح الْقَاف وَكسر التَّاء فَوْقهَا نقطتان وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تحتهَا وَفِي آخرهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى قتيرة وَهُوَ قتيرة بن حَارِثَة بن عبد شمس بن مُعَاوِيَة بن جَعْفَر بن اسامة بن سعد بن أَشْرَس بن شيب بن السّكُون بطن من تجيب وَالْمَشْهُور بِهَذِهِ النِّسْبَة حبيب بن شَهِيد القتيري مولى عقبَة ابْن بحرة التجِيبِي القتيري يروي عَن حَنش الصَّنْعَانِيّ يروي عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب توفّي سنة تسع وَمِائَة

- بَاب الْقَاف والثاء

-

القثاثي بِفَتْح الْقَاف والثاء الْمُثَلَّثَة وَبعد الْألف ثاء ثَانِيَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قثاث بطن من مهرَة ينْسب إِلَيْهِ ذهين بن قرضم بن الجعيم بن قثاث ابْن قمومي بن بقلك بن العيدي بن ندعى بن مهرَة القثاثي وَفد على رَسُول الله ﷺ وَذكره الطَّبَرِيّ فَقَالَ زُهَيْر بن قرضم وَخَالفهُ غَيره وَالله أعلم

- بَاب الْقَاف والحاء

-

قلت فَاتَهُ

القحافي بِضَم الْقَاف وَفتح الْحَاء وَبعد الْألف فَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى قُحَافَة بن عَامر بن ربيعَة بن عَامر بن سعيد بن مَالك بن نسر بن وهب الله ابْن شَهْرَان بن عفرس بن حلف بن خثعم وهم بَيت خثعم مِنْهُم إِبْرَاهِيم ابْن عبد الله بن النُّعْمَان بن تيم بن كَعْب ابْن مَالك بن قُحَافَة القحافي كَانَ شريفا بِالشَّام وَشهد مَعَ مُعَاوِيَة حروبه نسر بالنُّون وَالسِّين الْمُهْملَة وَحلف بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون اللَّام

القحذمي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا مِيم هَذِه النِّسْبَة إِلَى جد أبي عبد الرَّحْمَن الْوَلِيد بن هِشَام بن قحذم القحذمي الْبَصْرِيّ روى عَن جرير بن عُثْمَان روى عَنهُ أَبُو خَليفَة الجُمَحِي وَمَات سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ م

القحطاني بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْحَاء وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة وَبعد الْألف نون هَذِه النِّسْبَة إِلَى قحطان بن عَامر بن شالخ بن ارفخشذ بن سَام بن نوح ﵇ وَقيل هُوَ قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إِسْمَاعِيل ابْن إِبْرَاهِيم ﵇ وَهُوَ أصل جَمِيع عرب الْيمن إِلَيْهِ ينتسبون وَمِمَّنْ اشْتهر بِهِ من الْعلمَاء لَا يُحصونَ كَثْرَة مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن صَالح بن مُحَمَّد بن هَاشم السّمع بن صَالح بن هاسم القحطاني المعارفي الأندلسي كَانَ فَقِيها حَافِظًا رَحل فِي طلب الْعلم إِلَى الغرب والشرق وَقيل فِي نسبه غير ذَلِك روى عَن اصحاب يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَأَصْحَاب الْمُزنِيّ وَورد الجزيرة فروى عَن أَصْحَاب عَليّ بن حَرْب الْموصِلِي وَسمع بِبَغْدَاد

من إِسْمَاعِيل الصفار وَغَيره وَتُوفِّي ببخارى سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَقيل فِي مَوته غير ذَلِك

القحطبي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْحَاء وَفتح الطَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَفِي آخرهَا بَاء مُوَحدَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قَحْطَبَةَ واشتهر بهَا أَبُو الْغَوْث الطّيب بن إِسْمَاعِيل بن الْحسن بن قَحْطَبَةَ بن خَالِد بن معدان الطَّائِي القحطبي نسب إِلَى جده بغدادي روى عَن أَحْمد بن عمرَان الأخنسي وَعبد الرَّحْمَن بن صَالح الْأَزْدِيّ روى عَنهُ عبد الْبَاقِي بن قَانِع وَأَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا وَتُوفِّي قبل سنة ثَلَاثمِائَة وَأَبُو عمار الْحُسَيْن بن حُرَيْث الْمروزِي القحطبي الْخُزَاعِيّ مولى الْحسن بن ثَابت بن قَحْطَبَةَ الْخُزَاعِيّ يروي عَن الْفضل بن مُوسَى السينَانِي وَغَيره روى عَنهُ الْحسن بن سُفْيَان وَمَات بقرميسين منصرفا من الْحَج سنة أَربع واربعين وَمِائَتَيْنِ وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن أَحْمد ابْن عَليّ القحطبي الْجِرْجَانِيّ يروي عَن مُحَمَّد بن عمرَان المقابري روى عَنهُ أَبُو نعيم عبد الْملك بن أَحْمد النعيمي وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم القحطبي بغدادي يروي عَن مُعَاوِيَة بن عَمْرو روى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَهُوَ صَدُوق م

- بَاب الْقَاف وَالدَّال الْمُهْملَة

-

القداح بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَبعد الْألف حاء مُهْملَة اشْتهر بِهَذَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عُثْمَان سعيد بن سَالم القداح أَصله من خُرَاسَان سكن مَكَّة يروي عَن ابْن جريج روى عَنهُ الشَّافِعِي وَيحيى بن آدم وَغَيرهمَا وَكَانَ مرجئا يهم فِي الحَدِيث لَيْسَ بِهِ بَأْس وَعبد الله بن مَيْمُون القداح الْمَكِّيّ يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عَمْرو وَغَيره المقلوبات

لَا يحْتَج بِهِ وَأَبُو الْحصين عبيد الله بن أبي زِيَاد القداح مكي يروي عَن أبي الطُّفَيْل وَغَيره روى عَنهُ الثَّوْريّ وهشيم وَكَانَ رَدِيء الْحِفْظ كثير الْوَهم مَاتَ سنة خمسين وَمِائَة وَأَبُو الْفضل مُوسَى بن عَليّ بن قداح الْخياط الْبَغْدَادِيّ روى عَن ابْن الطيوري روى عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَغَيره م

القداحي بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَبعد الْألف حاء مُهْملَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى طَائِفَة من الباطنية يُقَال لَهُم القداحية ينتمون إِلَى عبيد الله بن مَيْمُون القداح وَهُوَ جد زعيم الباطنية بالمغرب وَكَانَت دَعوته إِلَى بدعته سنة عشْرين وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ عبيد الله بن مَيْمُون غُلَام جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَكَانَ مَعَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر الصَّادِق فِي الْكتاب فَلَمَّا مَاتَ مُحَمَّد كَانَ يخْدم إِسْمَاعِيل فَلَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيل ادّعى انه عبيد الله بن إِسْمَاعِيل وانتسب إِلَيْهِ وَهُوَ ابْن مَيْمُون م

قلت هَذِه التَّرْجَمَة غلط فَإِن قَوْله لما مَاتَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر خدم أَبَاهُ إِسْمَاعِيل فَلَمَّا مَاتَ ادّعى أَنه ابْنه من أعجب القَوْل فَإِن مُحَمَّدًا عَاشَ بعد أَبِيه وَتُوفِّي أَبوهُ إِسْمَاعِيل فِي حَيَاة ابْنه جَعْفَر الصَّادِق وأظهره أَبوهُ للنَّاس حَتَّى رَآهُ جمَاعَة كَثِيرَة من أهل الْمَدِينَة مَيتا لِأَنَّهُ خَافَ الْمَنْصُور أَن يَقُول لَهُ إِن ابْنك لم يمت وَإِنَّمَا اختفى ليطلب الْخلَافَة كَمَا فعل مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم ابْنا عبد الله بن الْحسن بن الْحسن فيفعل بِهِ كَمَا فعل بأولاد الْحسن بن الْحسن من الْحَبْس وَغَيره فَكيف يَدعِي القداح أَنه ابْن مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل مَعَ وجود جده جَعْفَر هَذَا مَالا يُمكن لِأَنَّهُ قَالَ إِن القداح ادّعى انه ابْن إِسْمَاعِيل بعد مَوته وَإِسْمَاعِيل مَاتَ فِي حَيَاة أَبِيه لَا شُبْهَة فِيهِ وَقَوله زعيم الباطنية بالمغرب يَعْنِي بِهِ عبيد الله الملقب بالمهدي جد الْخُلَفَاء العلويين الَّذين ملكوا أفريقية ومصر وَهَذَا يَقُوله من يطعن فِي نسبهم ونسبهم صَحِيح قَالَ الشريف الرضي فِي ذَلِك

(من أَبوهُ أبي ومولاه مولَايَ ... إِذا ضامني الْبعيد القصي)

القدادي بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْألف بَين الدالين الْمُهْمَلَتَيْنِ الأولى مَفْتُوحَة هَذِه النِّسْبَة إِلَى قداد وَهُوَ بطن من بجيلة قَالَه ابْن حبيب وَقَالَ ابْن الْحباب الْحِمْيَرِي النسابة قداد بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن الْغَوْث ابْن أَنْمَار م

قلت قد قَالَ أَولا عَن ابْن حبيب إِن قدادا بطن من بجيلة ثمَّ قَالَ وَقَالَ ابْن الْحباب قداد بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن الْغَوْث بن أَنْمَار وَهَذَا يدل على أَنه ظن بِأَن ولد الْغَوْث بن أَنْمَار لَيْسُوا من بجيلة وَهُوَ غلط فَإِن ولد الْغَوْث هم بجيلة وَقد تقدم فِي البَجلِيّ

القدامي بِضَم الْقَاف وَفتح الدَّال وَبعد الْألف مِيم هَذِه النِّسْبَة إِلَى قدامَة واشتهر بهَا عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي المصِّيصِي روى عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد روى عَنهُ أهل الثغر وَكَانَ يقلب الْأَخْبَار لَا يحْتَج بِهِ وَعبد الْملك بن قدامَة الْقرشِي القدامي هُوَ من ولد قدامَة بن مَظْعُون الجُمَحِي روى عَن عبد الله بن دِينَار روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَكَانَ صَدُوقًا إِلَّا أَنه كَانَ كثير الْوَهم م

القدري بِفَتْح الْقَاف وَالدَّال وَبعدهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى الطَّائِفَة الْقَدَرِيَّة يَزْعمُونَ أَن الله لَا يقدر الشَّرّ وَأَن الْخَيْر من الله وَالشَّر من إِبْلِيس وَأَن الله قد يُرِيد الشَّيْء فَلَا يكون وَيكرهُ كَون الشَّيْء فَيكون وَأَن العَبْد أَو الشَّيْطَان قد يُرِيد شَيْئا خلاف مُرَاد الله فَيكون مُرَاده وَلَا يتم مُرَاد الله تَعَالَى الله عَمَّا يَقُولُونَ علوا كَبِيرا ويزعمون أَن الله خلق الْخلق لإبقاء الْحِكْمَة على نَفسه وَلَو لم يخلقهم لم يكن حكيما م

الْقَدُورِيّ بِضَم الْقَاف وَالدَّال وَسُكُون الْوَاو وَفِي آخرهَا رَاء هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْقُدُور واشتهر بهَا أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر