كِتَابُ المَجْرُوحِينَ مِنَ المُحَدِّثينَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَابُ المَجْرُوحِينَ مِنَ المُحَدِّثيْنَ
لابن حَبَّان
المجَلد الثاني
تحقيق
حمدي عبد المجيد السّلفي
دار الصميعي
للنشر والتوزيع
جمَيع الحُقوق مَحفوظة
الطبعة الأولي
١٤٢٠ هـ- ٢٠٠٠ م
دار الصميعي للنشر والتوزيع
هاتف وفاكس: ٤٢٦٢٩٤٥ - ٤٢٥١٤٥٩
الرياض- السويدي-شارع السويدي العام
ص. ب: ٤٩٦٧ - الرمز البريدي ١١٤١٢
المملكة العربية السعودية
بسم الله الرحمن الرحيم
٥٧٠ - عبد الله بن مسلّم بن رُشَيد الدمشقي (١)
مولى بني هاشم، قدم نيسابور فحدثهم بما كتب عنه أصحاب الرأي، يروي عن الليث بن سعد وابن لهيعة ومالك، ويضع عليهم الحديث، حدثنا عنه حماد [جماعة] بنيسابور، لا يحل كتابة حديثه ولا ذكره.
وهذا شيخ ليس يعرفه أصحابنا، وإنما ذكرته لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي على من لم يتبحر العلم من أصحابنا، فيتوهمه أنَّه كان ثقة، وهو الذي يروي عن أبي هدبة نسخة كلها معمولة.
٥٧١ - عبد الله بن محمَّد بن القاسم (٢)
مولى جعفر بن سليمان الهاشمي، يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، وعن غيره من الثقات الملزوقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن يزيد بن هارون، عن محمَّد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي، عن أبي هريرة، قال: رأى رسول الله - ﷺ - رجلًا يصلي في آخر الصف وحده، فقال: "أَعِدِ الصَّلَاةَ" (٣).
حدثنا [هـ] ابن قحطبة، قال: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن القاسم مولى جعفر بن سليمان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا محمَّد بن إسحاق.
قال أبو حاتم: وإنما هو عندي يزيد بن هارون، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن وابصة.
٥٧٢ - عبد الله بن محمَّد بن سنان (١)
شيخ من أهل البصرة قدم الجبل فحدثهم بها، يضع الحديث ويقلبه ويسرقه، لا يحل ذكره في الكتب، لكني ذكرته لأنه قدم الجبل، فوضع لهم على روح بن القاسم مقدار مئتي حديث ما ليس لها أصول يرجع إليه من حديث روح، وقلب على غير روح بن القاسم أشياء كثيرة يطول الكتاب بذكرها، شهرته عند من شم رائحة العلم تغني عن الاشتهار بأمره.
٥٧٣ - عبد الله بن عيسى الفَرْوي (٢)
أبو علقمة الأصم، من أهل المدينة، يروي عن ابن نافع ومطرف بن عبد الله الأصم العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار.
روى عن مطرف، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - ﷺ - قال: "سَافِرُوا تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا" (٣).
حدثناه ابن قتيبة عنه.
وروى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي - ﷺ - أفرد الحج (٤).
حدثناه محمَّد بن المنذر عنه.
فيما يشبه هذا من الأخبار التي يعرفها من الحديث صناعته أنها مقلوبة.
أما حديث الأوّل فليس من حديث نافع ولا ابن عمر ولا مالك، وليس يحفظ إلا من حديث موسى بن عبيدة الربذي فقط.
وأما حديث الثاني فهو عند مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. وهو مقلوب. كتبنا نسخة عن عمرو بن عمر بنصيبين عنه، عن ابن نافع، عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر وغيره، كلها مقلوبة، يطول الكتاب بذكرها.
٥٧٤ - عبد الله بن عباد البصري (١)
شيخ سكن مصر، يقلب الأخبار.
روى عن المفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي - ﷺ - قال: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ" (٢).
وهذا مقلوب، إنما هو عند يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة.
فيما يشبه هذا، روى عنه روح بن الفرح أبو الزنباع نسخة موضوعة.
٥٧٥ - عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي (٣)
سكن المصيصة، يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن محمَّد بن المبارك الصوري، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبي بكر الصديق، قال: قام فينا رسول الله - ﷺ - فقال: "إِنَّهُ لَمْ يُعْطَ الْعِبَادُ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ" (١).
وبإسناده عن أنس، أن النبي - ﷺ - توضأ فخلل لحيته (٢).
حدثناه أحمد بن مجاهد بالمصيصة، قال: حدثنا عبد الله بن الحسين.
فيما يشبه هذا كتبناها عنه في نسخة أكثرها مقلوبة.
٥٧٦ - عبد الله بن شبيب بن خالد (٣)
أبو سعيد، من أهل البصرة، يروي عن إسماعيل بن أبي أويس وأهل المدينة، حدثنا عنه شيوخنا، يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.
٥٧٧ - عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة القرشي (٤)
أبو محمَّد الصنعاني، شيخ دجال، يروي عن عبد الرزاق بن همام وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعًا، رأيته في قرية من قرى أسفرائين يقال لها: بوزانة، فسألته؟ فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة، وعن أحمد بن يونس وأحمد بن حنبل والعراقيين، وعن يحيى بن يحيى وإسحاق وأهل خراسان، كان كل كتاب يقع بيده يحدث عمن فيه.
وهذا شيخ يعرفه كل إنسان، لكني ذكرته لأني رأيته، وأكثر من يختلف إليه أصحاب الرأي والكرامية، فلعله يحتج على أصحابنا إنسان منهم
بحديث له وضعه فيتوهمون أنَّه ثقة، ولولا كراهية التطويل لذكرنا من حديثه أحاديث يُستدل بها على ما رواها، ولكن خفاءه [يحملني] على ترك الاشتغال به وبروايته.
٥٧٨ - عبد الله بن محمَّد بن أسامة الأسامي (١)
كان يزعم أنَّه من ولد أسامة بن زيد، يروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد، يضع عليهم الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه.
٥٧٩ - عبد الرحمن بن القطامي (٢)
شيخ من أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك وعلي بن زيد بن جدعان، روى عنه أهل البصرة، منكر الحديث، يروي عن أنس بن مالك ما لا يشبه حديثه، وعن غيره من الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، على أنَّه قليل الرواية، يجب التنكب عن رواياته.
٥٨٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي (٣)
الذي يقال له: المسعودي، يروي عن حصين والقاسم بن عبد الرحمن، روى عنه وكيع والكوفيون، مات سنة ستين ومئة، وكان
المسعودي صدوقًا إلا أنَّه اختلط في آخر عمره اختلاطًا شديدًا حتى ذهب عقله، وكان يحدث بما يجيئه فيحمل عنه فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير ولم يتميز فاستحق الترك.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن فلم أكلمه.
حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت أبا قتيبة يقول: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين وكتبت عنه وهو صحيح، ثمَّ رأيته سنة سبع وخمسين والدر يدخل في أذنه وأبو داود يكتب عنه، فقلت: أتطمع أن تحدث عنه وأنا حي؟
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل أنه قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، فأما أحوال الصلاة فإن رسول الله - ﷺ - قدم المدينة وهو [مـ] توجه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرًا، ثمَّ إن الله - ﷿ - وجهه نحو الكعبة فقال: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾ إلى آخر الآية، فكان ذلك حال.
وكانوا يجتمعون إلى الصلاة ويؤذن بعضهم بعضًا حتى أري عبد الله بن زيد الأنصاري، فأتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله لو أني أخبرتك أني لم أكن نائمًا صَدَقْتُكَ، إني بينا أنا بين النائم واليقظان إذ رأيت شخصًا عليه ثوبان أخضران قام فاستقبل القبلة، ثمَّ قال: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ثمَّ أمهل شيئًا ثمَّ قام فقال مثل الذي قال، إلا أنَّه يزيد فيها: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، قال رسول الله - ﷺ -: "قُمْ فَعَلِّمْهَا بِلَالًا" فكان بلال أول من أذن بها، وجاء عمر بن الخطّاب فقال: لقد أطاف بي ما أطاف بعبد الله بن زيد الليلة، ولكنه سبقني إليك، فهذا حال آخر.
وكانوا يأتون رسول الله - ﷺ - وهو في الصلاة فيسألون الذي خلفه: كم صليتم؟ فيشيرون إليهم ثنتين، ثلاثة، واحدة، حتى جاء معاذ بن جبل وقد صلى رسول الله - ﷺ - بعض صلاة، فدخل معهم وصلَّى بهم، وقال: لا أجده على حال إلا كنت عليها، ثمَّ قمت بعد ما سلم فأقضي، فلما قضى رسول الله - ﷺ - صلاته قال: "إِنَّهُ سَنَّ لَكُمْ فَهَكَذَا فَافْعَلُوا" فهذه حال ثالث (١).
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمَّد بن الخطّاب البلدي، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثنا المسعودي، عن عمرو بن مرة.
وهذا خبر باطل مقلوب من أوله إلى آخره، ليس معاذ بن جبل في هذا الخبر، والخبر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسل، أسنده ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، وليس لفظه هكذا، إنما الخبر في قصة عبد الله بن زيد "الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة" من حديث محمَّد بن عبد الله بن زيد [عن أبيه وسعيد بن المسيّب عن عبد الله بن زيد]، فذكرنا هذا الخبر بطرقه وبيان علله واختلاف الناس على عمرو بن مرة وتغييره الألفاظ في كيفية الأذان والإقامة في كتاب الجمع بين الأخبار ونفي التضاد عن الآثار عند ذكري للأفعال التي هي من اختلاف المباح من تثنية الأذان والإقامة وترجيع الأذان وتثنية الإقامة على ما كان في خبر أبي محذورة وعبد الله بن زيد بما أرجو أن الناظر إذا تأملها كان له في دونها الغنية إن وفق الله - ﷿ - له سلوك الصواب فيه.
٥٨١ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي (٢)
كنيته أبو خالد الشعباني المعافري، من أهل مصر، يروي عن أبي
عبد الرحمن الحبلي وبكر بن سوادة، روى عنه الثوري، مات سنة ست وخمسين ومئة، وقد جاوز المئة، كان يروي الموضوعات عن الثقات، ويأتي عن الأثبات ما ليس من أحاديثهم، وكان يدلس عن محمَّد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
سمعت محمَّد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت يحيى بن معين عن الأفريقي؟ فقال: ضعيف.
قال أبو حاتم: وروى الأفريقي، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، قال: دخلت يومًا السوق مع رسول الله - ﷺ - فجلس مع البزازين، فاشترى سراويل بأربع دراهم، وكان لأهل السوق وزان يزن، فقال له رسول الله - ﷺ -: "اتَّزِنْ وَأَرْجِحْ" قال الوزان: إن هذه الكلمة ما سمعتها من أحد، قال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الوهن والجفاء في دينك ألا تعرف نبيك، فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي - ﷺ - يريد أن يقبلها، فجذب رسول الله - ﷺ - يده منه، وقال: "إِنَّمَا يَفْعَلُ الْأَعَاجِمُ بِمُلُوكِهَا، وَلَسْتُ بِمَلِكٍ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ، فَوَزِّنْ وَأَرْجِحْ" وأخذ رسول الله - ﷺ - السراويل، قال أبو هريرة: فذهبت أحمله عنه، فقال: "صَاحِبُ الشَّيْءِ أَحَقُّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلا أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا يَعْجُزُ عَنْهُ فَيُعِينُهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ" قال: قلت: يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ قال: "نَعَمْ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَبِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَإِنِّي أُمِرْتُ بِالتَّسَتُّرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَرَ مِنْهُ" (١).
حدثناه أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا عباد بن موسى الختلي، قال:
حدثنا يوسف بن زياد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة.
٥٨٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني (١)
يروي عن أبيه وزيد بن أسلم، روى عنه العراقيون، كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمَّد بن إسماعيل البخاري ممن يحتج به في كتابه ويترك حماد بن سلمة.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: لم أسمع عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بشيء.
٥٨٣ - عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء (٢)
يروي عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد عن أبيه بأشياء كأنها مقلوبة، يجب التنكب عن أخباره.
سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء، عن أبيه؟ فقال: ضعيف.
٥٨٤ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة المليكي الجدعاني (٣)
يروي عن عمه - يعني عبد الله بن أبي مليكة - وطاووس والزهري
والقاسم، روى عنه ابنه محمَّد بن عبد الرحمن، منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه، على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمن ههنا اشتبه أمره، ووجب تركه.
وهو الذي يروي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي - ﷺ - قال: "مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ الله - ﷿ - بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ" (١).
روى عنه الدراوردي.
٥٨٥ - أبو يحيى القتات اسمه عبد الرحمن بن دينار (٢)
من أهل الكوفة، يروي عن مجاهد، روى عنه الثوري وأهل الكوفة، ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات، وجانب قصد السبيل في أسبابها، يجب أن يتنكب ما انفرد من الأخبار وإن اعتبر بما وافق الثقات من الآثار، فلا ضير من غير أن يحكم بموافقته أحدًا من النقل على أحد منه. وقد قيل: إن اسم أبي يحيى القتات زاذان، ويقال: إن اسمه مسلم، والأول أشبه.
٥٨٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري (٣)
من أهل المدينة، روى عن أبيه وعمه، روى عنه عتيق بن يعقوب
الزبيري وأهل المدينة، كان ممن يروي عن عمه ما ليس من حديثه، وذاك أنَّه كان يهم فيقلب الإسناد، ويلزق المتن بالمتن، ففحش ذلك في روايته، فاستحق الترك، مات سنة ست وثمانين ومئة.
روى عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: "كَلَّمَ اللهُ - ﷿ - الْبَحْرَ الشَّامِيَّ فَقَال: يَا بَحْرُ أَلَمْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ الْمَاءِ؟ قَال: بَلَى يَا رَبِّ، قَال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّرُونِي وَيَحْمَدُونِي وَيُهَلِّلُونِي؟ قَال: أُغْرِقُهُمْ، قَال: فَإِنِّي جَاعِلٌ بَأْسَكَ فِي نَوَاحِيكَ وَحَامِلُهُمْ عَلَى يَدِي، قَال: ثُمَّ كَلَّمَ اللهُ - ﷿ - الْبَحْرَ الْهِنْدِيَّ، فَقَال: يَا بَحْرُ أَلَمْ أَخْلُقْكَ فَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ الْمَاءِ؟ قَال: بَلَى يَا ربِّ، قَال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا حَمَلْتُ فِيكَ عِبَادًا يُسَبِّحُونِي وَيُكَبِّروُنِي وَيُهَلِّلُونِي وَيَحْمَدُونِي؟ قَال: أُسَبِّحُكَ مَعَهُمْ وَأَحْمَدُكَ وَأُكَبِّرُكَ وَأُهَلِّلُكَ مَعَهُمْ، وَأَحْمِلُهُمْ بَيْنَ ظَهْرِي وَبَطْنِي، قَال: فَجَعَلَ اللهُ فِيهِ الْحِلْيَةَ وَالصَّيْدَ وَالطِّيبَ" (١).
حدثناه جماعة عن الحسن بن عرفة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر.
وقد روى عبد الرحمن هذا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله - ﷺ - قال: "وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّأُونَ" قالت له عائشة: بأبي أنت وأمى هذا للرجال فما بال النساء؟ قال: "إِذَا مَسَّتْ إِحْدَاكُنَّ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَّأْ" (٢).
حدثناه ابن زهير، قال: حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي، قال: حدثنا