بسم الله الرحمن الرحيم
المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
للعلامة محمد صالح العثيمين
تأليف
كاملة الكواري
دار ابن حزم
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م
الكتب والدراسات التي تصدرها الدار
تعبر عن آراء واجتهادات أصحابها
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فما أجمل العمل إذا أتقن، وما أجمل السعي إذا أحسن، وما أروع البحث عن الحق، والغوص على درر المعرفة، والظفر بنيل ثمار العلم وأحسن من ذلك توفيق الله عبده للصراط المستقيم، وتسديده للنهج القويم، الذي سار عليه سلفنا الصالح شرعة ومنهاجا، وعلما وإيمانا وأدبا وأخلاقا.
وقد اطلعت على كتاب (المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى) لطالبة علم الشريعة، وجامعة فرائد الميراث النبوي كاملة الكواري، فوجدت تأليفها عجبا في حسنه، مشرقا في بيانه، لا يجد القارئ منه عوجا ولا أمتا، فقد استقصت المراجع، ونوعت مصادر شرحها لغة ونحوا وتفسيرا وأدبا وأصولا، بتحقيق وتأصيل وتدقيق وتفصيل وصبرا ودأب وذكاء ن يشهد له كل من أمعن النظر في التأليف فجاء تماما على الذي هو أحسن، يكاد شرحها يضيء ولو لم تمسه نار المادحين، أقول هذا بعد تقليب نظر، وثبات فكر، وكثرة تأمل، ويصح في المؤلفة وفي أمثالها من النساء الصالحات قول أب الطيب المتنبي:
ولو أن النساء كمن عرفنا ... لفضلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخرا للهلال
وقد رزق هذا البحث سعادة، لأمور اجتمعت فيه، فبابه أجل الأبواب، وهو الحديث عن أسماء الله وصفاته جل في علاه، وهذا أفضل
العلوم، وغاية المطالب، ونهاية المقاصد، ثم مقدم المتن سماحة شيخ العصر وإمام الوقت الشيخ عبد العزيز بن باز أكرم الله نزله، وأجزل مثوبته، وصاحب المتن العلامة الفقيه الشيخ محمد الصالح بن عثيمين ثم جاء الشرح آية في الحسن، يسر الناظرين، وشامة في الإتقان، يبهج الباحثين، فالحمد لله على أن سهل لمن شاء من عبادة صيانة هذه الشريعة، والذب عن الملة، وخدمة هذه التركة النبوية الشريفة، أجزل الله للجميع أجرا، ورفع لهم بها ذكرا، ووضع عنهم بها وزرا، وجعلها لهم عنده زخرا، والله أعلم.
كتبه
أبو عبد الله بن عبد الله القرني
الرياض ١٧/٤/١٤٢٠
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد،،،
فقد وصل إلى منذ شهور كثيرة هذا الكتاب الذي جاء شرحا أو حاشية على كتاب شيخنا محمد الصالح العثيمين - حفظه الله ووفقه - القواعد المثلى وقد جعلته المؤلفة الفاضلة كاملة الكواري بعنوان " المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " - وقد ظننته - أول ما رأيته - شرحا عاما يقوم به بعض طلبة العلم ليحصل على شرف الانتساب إلى شيخنا عن طريق شرح أحد كتبه.
ولكن بعد أن قطعت في قراءة هذا الشرح شوطا تبين لي أنني أمام كتاب من طالبة علم متمكنة في علوم الآلة وفي علوم الشريعة والعقيد، زادها الله علما وعملا وإخلاصا - ولذا عدت إلى الكتاب أقرأه من جديد، وبعد قراءته جرت مكاتبة مع المؤلفة حول وجهات النظر التي تقبلتها بترحاب وسعة صدر.
وهذا الشرح الذي بين يديك أخي القارئ، حوى فوائد عديدة، ونكت جميلة، وتنبيهات مهمة، وزيادات في البيان والتوضيح لما في الأصل المشروح.
وترجع أهمية هذا الشرح الممتع إلى أمور ثلاثة: -
أحدهما: أنه شرح لكتاب في قواعد الأسماء والصفات وهو من أشمل وأفضل ما كتب في هذا الباب - حسب علمنا - ويكفي الكتاب أهمية أن مؤلفه شيخنا الفاضل، وقد كتب الله القبول لهذا الكتاب على صغر حجمه وانتفع به عموم المسلمين وطلاب العلم بشكل خاص.
الثاني: أن الشارحة الفاضلة اتخذت طريقة جيدة في الشرح تبعد عنه الملل الذي يقع في بعض شروح الكتب حيث تشرح كل الكلمات الواضحة وغير الواضحة في المتن أما هي فقد جاء شرحها على طريقة نافعة لطلاب العلم خاصة ولعموم المطلعين عليه حيث اشتمل شرحها على:
أ- تعليقات وحواشي على الكتاب المشروح، وهي تعليقات مشتملة على فوائد جمة، وتخريجات نافعة، يلمسها القارئ، وقد يشعر وقد يرى أن الحاجة ماسة إليها لإزالة غموض، أو بيان لفهم خاطئ، أو رد على مخالف - وهكذا.
ومعلوم أن الكتب الواضحة - ككتاب الشيخ المشروح - لا يحتاج في الغالب إلى شرح لأنه مشتمل على الشرح والتوضيح والمثال، فلا حاجة إلى شرح كل كلمة أو عبارة أو مثال مرة أخرى.
ومن ثم جاءت طريقة المؤلفة - وفقها الله - محصلة للفوائد بعيدة عن السأم والملل الذي يأتي من شرح الواضحات.
ب - ملاحق لكل فصل أو قاعدة، ضمنتها عددا من الفوائد والفرائد والمسائل النافعة، جعلتها على شكل مسائل مستقلة، وإن كان قد جاء ذكرها في الكتاب المشروح، ويبرز في عرض هذه القواعد الملحقة سعة العلم وطول الباع في الاستفادة من كتب العلم المختلفة وعلى رأسها كتب أئمة السنة قديما وحديثا.
الثالث: تنوع الفوائد الموجودة في هذا الشرح بقسميه: التعليقات والملاحق، حيث اشتملت على فوائد نحوية ولغوية وبلاغية، وحديثية، وعقدية، وأقوال المخالفين عند الحاجة مع الرد والبيان، إضافة إلى تنوع المصادر وكثرتها.
ولعل الإطلاع على مثل هذا الشرح من أخت فاضلة يحفز طلاب العلم إلى ضرورة التميز والقوة في طلب العلم على التركيز على علوم الآلة وخاصة النحو والصرف - حتى لا يحتج أهل البدع على بعض أهل السنة
المعاصرين عندما يرون ضعفهم في هذه العلوم أو بعضها، والعلم مهما علا وسما - إذا قدم بآلة مشوهة أو مكسرة صار عرضه لتندر المتندرين، وربما كان سببا في رد الحق الذي جاء به صاحبه، وأخيرا فهذه طريقة في الشرح متميزة، تعطي الفائدة دون ملل، وتحترم القاريء ووقته، وهي ليست جديدة فقد كانت قديما يفعلها بعض الشراح حيث يأتون بالفوائد عند الحاجة إليها دون تكرار.
أسأل الله تعالى أن يبارك لصنع الأخت الفاضلة وفي عملها وأن ينفعها وينفع المسلمين بعلمها، وأن يرزقنا جميعا الاستقامة على السنة ومنهاج السلف الصالح، ثم أسأله تعالى أن يجزل المثوبة لشيخنا محمد الصالح العثيمين على علومه النافعة، وأن يوفقنا جميعا إلى العلم والعمل والثبات على الحق والسنة.
وصلى الله على نبينا وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه/ د. عبد الرحمن الصالح المحمود
الرياض في ٢٠/١٢/١٤٢٠هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: -
فقد اطلعت على المؤلف القيم الذي كتبه صاحب الفضيلة العلامة أخونا الشيخ محمد بن صالح العثيمين في الأسماء والصفات وسماه " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى". وسمعته من أوله إلى أخره فألفيته كتابا جليلا قد اشتمل على بيان عقيدة السلف الصالح في أسماء الله وصفاته، كما اشتمل على قواعد عظيمة وفوائد جمة في باب الأسماء والصفات وأوضح معنى المعية الواردة في كتاب الله ﷿ الخاصة والعامة عند أهل السنة والجماعة وإنها حق على حقيقتها لا تقتضي امتزاجا واختلاطا بالمخلوقين بل هو سبحانه فوق عرشه كما أخبر عن نفسه وكما يليق بجلاله سبحانه وإنما تقتضي علمه وإطلاعه وإحاطته بهم وسماعه لأقوالهم وحركاتهم ويصره بأحوالهم وضمائرهم وحفظه وكلاءته لرسله وأوليائه المؤمنين ونصره لهم وتوفيقه لهم إلى غير ذلك مما تقضيه المعية العامة والخاصة من المعاني الجليلة والحقائق الثابتة لله سبحانه، كما اشتمل على إنكار قول أهل التعطيل والتشبيه والتمثيل وأهل الحلول والاتحاد فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وزادنا وإياه علما وهدى وتوفيقا ونفع بكتابه القراء وسائر المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه قاله ممليه الفقير إلى الله تعالى عبد العزيز بن عبد الله بن باز سامحه الله.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
٥/١١/١٤٠٤هـ
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء
والدعوة والإرشاد
تمهيد
وقد نظمت فيه ثلاثة أشياء:
(١) إهداء للمؤلف يتضمن سبب تأليف الكتاب.
(٢) نظم الأسماء الحسنى ليسهل حفظها.
(٣) نظم قواعد الكتاب في الأسماء والصفات وفي أدلتهما.
أولًا: الإهداء
مني سلامٌ طيبٌ مباركا ... ورحمةٌ من رَبِنّا تباركا
لحضرةِ الشيخِ الكريمِ الصالحِ ... المتقيْ محمدِ بن صالحِ
وبعدُ ذي حاشيةٌ أدعوها ... هديةً لكم لتقبلوها
حفزني لفعلها أسبابُ ... لمثلها اللبيب لا يرتابُ
فاولًا رأيتني في النومِ ... جالسةً مع كرام القوم
أنتَ وأحمدُ الإمامُ الأورعُ ... وشيخُ الإسلامِ فنعمَ المجمعُ
فَقَّدمَ الإمامُ في البدايةْ ... لك التي سميتها البدايةْ (١)
فبادر الشيخُ ابن تيمية لكْ ... فسبقَ الإمامَ ثُم نحلكْ
حاشيتي هذي على القواعد ... ثُمَتَ ناداني منادٍ صاعد
يقول هذي رفعةٌ في العاجلِ ... لك وايضًا رفعةٌ في الآجلِ
وثانيًا كونُ الكتابِ متنًا ... يحتاجُ للشرحِ فيجلو المعنى
كما ذكرتَ ذاك لي في الهاتفِ ... وهو جلىٌ للنبيهِ العارفِ
وثالثًا إني أحبك كما ... أحبُ جهدَك الذي قد عظما
فاقبلْ هديتي وقَوِّم الخَطَأ ... مني وادعُ لي بتثبيتِ الخُطا
هذا وإني كنتُ في الأساسِ ... أخشى مُخالطةَ كلِّ الناسِ
وأرغبُ العزلةَ عنهم قاطعهْ ... والانشغالِ بالعلومِ النافعهْ
وإنني أحزنني من استخفْ ... بالعلمِ أو بأهلهِ أولي الشرفْ
ولا يفي بقدرهم وأشفقُ ... عليه إذ تفكيرهُ ممزقُ
ولو درى فضلَ العلوم قطعا ... لكان سباقًا إليها يسعى
وكنت أعجبُ من الذي يرى ... هذا الطريقَ للنساءِ أوعرا
ولا كفاءة لديهنَّ على ... طَلَبهِ ونحوِ ذلك ألا
يذكرُ ما عليه نسوةُ السلفْ ... من التقاةِ والعلومِ والشرفْ
لِكنَّه دفعني لطلبهْ ... والاختلاطِ بالذي يهتم بِهْ
وحمله ودعوة الناس إلى ... تعليمه ونشره بين الملا
نصيحةٌ منكَ أتت مباركهْ ... وإنني لستُ لها بتاركه
ثانيًا: الأسماء الحسنى
يا اللهُ يا رحمنُ يا رحيمُ ... أنتَ الحليمُ العالمُ العليمُ
أنتَ الحفيظُ الحافظُ الأعلىَ العليْ ... أنت المليكُ الملكُ المولىَ الوليْ
الأكرمُ الكريمُ والرزاقُ ... والبارئُ الخالقُ والخلاقُ
القادرُ المقتدر القدير ... المؤمن السميع والبصير
ياحي يا قيوم يا وهاب ... يا بر يا لطيف يا تواب
أنتَ العفو الشاكر الشكور ... الطيب الغفار والغفور
أنتَ المتين القاهر القهار ... أنت الكبير الواسع الجبار
والمتكبر السلام والحميدْ ... والمتعالي والمحيط والشهيدْ
والحكم الحكيم والحسيب ... والحق والمقيت والرقيب
والأحد القدوس والخبير ... والواحد السبوح والنصير
والأول العظيم والقوي ... والآخر المبين والغني
والظاهر الإله والحفي ... والباطن الودود والحيي
والباسط المنان والمصور ... والقابض المقدم المؤخر
والوارث الفتاح والمهيمن ... أنتَ العزيز والمجيد المحسن
والشافيْ والرفيق والوكيل ... والمعطي والجواد والجميل
أنتَ القريب والمجيب الصمد ... والوتر والرب الرؤف السيد
ندعوكَ رَبِّ بالاساميّ الحسنىَ ... وما حوتَه من جمالِ المعنى
لتُعْطِيَنِّا اكملَ المرَامِ ... ولْتَمْحُ عَنّا جُملةَ الآثامِ
وَرَقِناَ في درجاتِ الخيرِ ... وَجَنِبَنَّا دركاتِ الضيرِ
ثالثًا: قواعد الأسماء
الحمْدُ لله العليِّ الحيِّ ... ثم صلاتُه على النبيِّ
وبعدُ ذي قواعدُ الأسماءِ ... نظمتُها في ذائه (١) الانشاءِ
القاعدة الأولى
اسماؤه حسنى لأنْ تضمنتْ ... صفاتِه التي علَتْ وكُملَتْ
لا نقصَ فيها يخرمُ الكمالا ... لله تقديرا او احتمالا
القاعدة الثانية
وهي أعلامٌ على اعتبار أنْ ... دلت على الذاتِ وأوصافٌ تعن
له على اعتبار ما تدلُّ ... عليه من معنى لها يجل
وباعتبار الأُلِّ (٢) قد تَرادَفتْ ... وباعتبار الثاني قد تَخالَفتْ
القاعدة الثالثة
واسمٌ على وصفٍ تعدى دلا ... مشتملٌ على أمورٍ تُجْلى
ثُبوتُه مَع ثُبوتِ الصفةِ ... مَعَ ثُبوتِ حُكْمها في الشرعةِ
وإنْ على وصَفٍ لزومّيٍ يَدُلْ ... فهو على غير الأخير مُشتَمِلْ
القاعدة الرابعة
دلالة الاسما على ذاتِ الغني ... أو صِفَتِهْ تكون بالتضمنِ
وبالتطابقِ والالتزامِ ... واضحةً في سائرِ الاسامي
القاعدة الخامسة
أسماؤُهُ موقوفةٌ للنقْلِ ... فلا مجالَ كائنٌ للعقلِ
القاعدة السادسة
اسماؤُهُ سبحانَه لم تكنِ ... محصورةً بعددٍ معينِ
القاعدة السابعة
الالحادُ في الاسماء ميلٌ عما ... يجبُ وهو للحرام يُنمى
وهُو أنواعٌ قد ابتدَعَها ... طوائفُ الزيغِ ومن تَبِعَها
القاعدة الثامنة
الاسما إذا من صفةٍ واحدةِ ... تَشتقُّ كالعلو أو كالقدرةِ
فلا تعد كُلَّها اسمًا واحدًا ... بل كُلُّ صيغةِ سمًا متحِدًا
القاعدة التاسعة
مقترنُ الاسماء ما ليس يَصِحْ ... اطلاقُهُ دونَ القرِينِ المتِّضحْ
القاعدة العاشرة
يجوز الاخبار عن الله بكل ... مالا انتقاص فيه كالقديم جل
القاعدة الحادية عشرة
أسماؤُه قديمةً كذاتِه ... سبحانَه لا بعضُ مخلوقاتهِ
القاعدة الثانية عشرة
وبعضُها دُلَّ على أكثر من ... وصفٍ مثالُه الحكيُم فافهمن
القاعدة الثالثة عشرة
اسماؤُه مختصةٌ به ولا ... يعني اتفاقٌ في السُما تماثُلا
مسمياتِ تلكْمُ الاسماءِ ... وذاك أيضًا في الصفاتِ جاءِ
رابعًا: قواعد الصفات
وهذه قواعدُ الصفاتِ ... نظمتُها في هذه الأبياتِ
القاعدة الأولى
صفاتُه في غايةِ الكمالِ ... لا نقصَ فيها أبدًا بحالِ
القاعدة الثانية
بابُ صفاتهِ تعالى أوسعُ ... من باب الأسماء فلا تبتدعوا
القاعدة الثالثة
وهْيَ ثبوتيِّةٌ أو سلبيهْ ... أما ثبوتُيتُها العليهْ
فهي صفات للكمال كُلاّ ... لا نقص فيها فتعالى جَلاّ
أما التي للسلبِ منها تُسندُ ... فهْي صفاتٌ قد نفاها الصمدُ
القاعدة الرابعة
أما صفاتُه الثبوتية جَلّْ ... فهي على الكمال والمدح تَدُلّْ
فكلما كثرت أو تنوعت ... دلالةٌ لها ومهما اتسعت
ظهر من كمال من بها وُصِفْ ... ما هو أكثرُ من الذي عُرِفْ
القاعدة الخامسة
وَهِيَ ذاتّيةٌ أو فعليّةْ ... أما صفاتُ رَبِّنا الذاتيّهْ
فلم يزل له بها اتصافُ ... والخبريّة لها تنضافُ
أما التي بالفعل منها تَلحَقُ ... فبالمشيئة لها تَعلُّقُ
القاعدة السادسة
يلزم في اثباتنا كُلَّ صفةْ ... أن نَتَطّهرَ طُهَورَ المعرفةْ
عن حومة التكييفِ والتمثيلِ ... كما تخَلَّينا عن التعطيلِ
القاعدة السابعة
صفاتُه موقوفةٌ للنقلِ ... فلا مجالَ كائنٌ للعقلِ
خامسًا: قواعد أدلة الأسما والصفات:
وذي قواعدُ في الاستدلالِ ... على اسامي وصفاتِ الوالي
القاعدة الأولى
طريقةُ استدلالِ سائرِ السلفْ ... عليهما الوحيُ فقَطْ فلا تَحِفْ
القاعدة الثانية
يُجرى نصوصُ الوحيِ بالظواهرِ ... إلا لصارفٍ سديدٍ ظاهرِ
بدون تحريفٍ ولا إلحادِ ... أحرى نصوص في صفات الهادي
القاعدة الثالثة
ظواهرُ النصوصِ في الصفاتِ ... هي لنا معلومةٌ المعناةِ
مجهولةٌ كيفًا وجاء ذلكْ ... عن جِلَّةٍ أئمةٍ كمالكْ
القاعدة الرابعة
ظاهرُ نصِ هو ما يبتدرُ ... للذهنِ منه من معانٍ تُذكرُ
مختلفٌ بِحَسَبِ السياقِ ... وحَسَبِ الكلامِ في المساقِ
خاتمة:
أوصيكمُ بحفظِ ذى الأسماءِ ... وبالدعا بها والالتجاءِ
فانه فيها اسمُه العظيمُ ... وفضلُه لكلنا معلومُ
وأن تحيطوا هذه القواعدْ ... حفظًا وفهمًا فبها فوائد
ستجدونها تساعد الخلف ... أن يفهموا الوحي كفهمه السلف
مقدمة الشارحة