المختار من بدائع الزهور في وقائع الدهور - ط مدبولي

أخبار مصر وما ورد فيها

من الآيات العظيمة والأحاديث النبوية، وما خصت به من الفضائل والمحاسن والعجائب دون غيرها من البلاد، وما قاله الشعراء في وصفها.

اعلم - وفقك الله - لآن مصر من أجل البلاد قدرا.

قال تعالى مخبرا عن فرعون أنه قال: " ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي، أَفَلا تُبْصِرُونَ؟﴾ ".

وأما بالإشارة والإيماء فمنها قوله تعالى: " ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنّاتٍ وَعُيُونٍ، * وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ﴾؟ ". يعني مصر.

وأما ما ورد فيها من الأخبار النبوية فمنها قوله ﷺ: "إذا فتح لله عليكم بعدي مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا … فذلك الجند

خير أجناد الأرض، لأنهم في رباط إلى يوم القيامة".

- ذكر حدود أرض مصر ومسافتها

قال أبو الصلت أمية الأندلسي أن حد أرض مصر في الطول من مدينة برقة إلى عقبة ايلة، وذلك نحو من أربعين يوما. ومسافة حدها في العرض من مدينة أسوان من أعمال الصعيد إلى العريش عند الشجرتين، وذلك نحو من ثلاثين يوما في مسافة العرض منها.

وكان اقليم مصر متصلا بالعمارة على شاطئ النيل كأنها مدينة واحدة مشتبكة بالأشجار المثمرة بالفواكه اليانعة والقرى العامرة، حتى قيل أن المسافر كان يسير من اسكندرية إلى أسوان بلا زاد، بل يسير في ظل وأشجار وفواكه إلى أن يصل إلى مدينة أسوان في قرى عامرة بالناس لا يحوجونه إلى زاد يحمله معه.

- ذكر ما عد من فضائل مصر

قال أبو الريحان: "ولد بمصر من الأنبياء موسى وهارون ﵉، وولد بها يوشع ابن نون، ودخل إليها عيسى بن مريم وأقام بقرية بالصعيد يقال لها أهناس.

ودخل مصر من الأنبياء ابراهيم الخليل ﵇، ويعقوب ويوسف والأسباط وارمياء، ودخل إليها دانيال ولقمان الحكيم ﵈. ودخل إليها من السادة التابعين جماعة، ودفن بها من العلماء جماعة كثيرة كما سيأتي ذلك في مواضعه.

وكان من أهلها مؤمن آل فرعون الذي أثنى الله تعالى عليه في القرآن، ومنهم آسية امرأة فرعون التي أخبر الله تعالى عنها في كتابه. ومن أهلها سحرة فرعون الذي آمنوا في ساعة واحدة مع كثرتهم.

ما خصت به مصر من المحاسن والعجائب دون غيرها من البلاد

قال صاعد الغوثي في كتاب طبقات الأمم:" ليس في بلد أعجوبة الا وفي مصر مثلها … أو أعجب منها"

وقيل ان بمصر من الأنواع ثلاثين نوعا لا توجد في الدنيا:

فمنها معدن الزمرد والذبابي، ولا يوجد في الدنيا إلا بها، قيل يوجد في نواحي البهنسا.

ومنها معدن الشب والملح، ولا يوجد إلا بها.

ومنها الأبنوس الأسود ولا يوجد إلا بها.

ومنها مقاطع الرخام الملون الفستقي والسماقي والداروري وغيره من أنواع الرخام.

ومنها الأفيون وهو عصارة ماء الخشخاش، ومنافعه لا تنكر.

وبها دهن البيلسان، ولا يوجد إلا بها في أرض المطرية، وهو الذي تتعالى ملوك النصارى في ثمنه ولهم فيه اعتقاد عظيم.

وبها السمك الرعاد، ونفعه للحمى إذا علق على المحموم بري.

وبها الحيات التي يعمل منها الدرياق ومنافعها لا تنكر.

وفيها الاسقنقور ومنافعه لا تنكر.

وبها الحطب الصنط الذي هو سريع الاشتعال بطيء الخمود.

وبها القمح اليوسفي.

وبها دهن السلجم.

وبها معامل التنانير التي يعمل بها البيض ويوقد عليها بالنار فتحاكى نار الطبيعة في حضانة الدجاجة فيخرج منها الفراريج وهي من أعظم مأكول مصر، ولا يعمل هذا في بلد غير مصر.

وبها النارنج والأترنج المدور، قيل أنه حمل من أرض الهند وزرع بمصر بعد سنة ثلثمائة من الهجرة ولم يكن بمصر قبل ذلك.

وكان بها نوع يقال له البنج وهو مثل اللوز الأخضر، وكان من محاسن مصر ولكن انقطع منها في سنة سبعمائة من الهجرة.

وكان بها الماسكة ومنافعها لا تنكر.

وبها الخوخ الزهري الأحمر ولا يوجد إلا بها.

وبها العسل النحل المصري وهو أطيب من غيره من الأشربة وله فضيلة دون غيره.

وبها نتاج الخيل والبغال والحمير تفوق على غيرها من البلاد.

وبها الطرز الأسيوطية وكانت لا توجد إلا بها.

وبها الثياب الديبقية، كانت تعمل بمدينة تنيس، يبلغ ثمن الثوب منها مائة دينار.

وبها جلال الخيل والبراقع والطنافس لا تعمل إلا بها.

وبها المقاطع الشرب لا تعمل إلا بدمياط، ولها خاصية دون غيرها.

وبها العرس والنمس، ولهما فضيلة لا تنكر في أكل الثعابين حتى قيل: لولا العرس والنمس لما سكنت مصر.

وبها البطيخ الصيفي، ومنافعه لا تنكر. قيل نقلت زريعته إلى مصر من بلاد الهند في أيام القبط.

وبها الرخام المرمر، ومنافعه لا تنكر.

وبها القرط الذي تربط عليه الخيول في زمن الربيع.

وبها الكتان، ومنافعه لا تنكر.

وبها الخيار شنبر، ومنافعه لا تنكر.

ومن أجل منافعها ماء النيل المبارك وسرعة هضمه للأكل. قال بعض الحكماء،" لولا ماء الليمون على أهل مصر لوخموا من حلاوة ماء النيل".

وبها ماء العوسج، ومنافعه لا تنكر.

ومن فضائل مصر أن الرخامة الخضراء الفستقية التي في الحجر عند الكعبة أصلها من مصر، بعثها إلى مكة محمد بن طريف، مولى العباس بن محمد، في سنة إحدى وأربعين ومائتين من الهجرة، وبعث معها رخامة أخرى فستقية وضعت على سطح الكعبة عند الميزاب. وقبل طولهما ذراع بالعمل وثلاث أصابع، وعرضهما مثل ذلك. ذكره الفاكهي في تاريخ مكة.

قال المسعودي:" إن كل قرية من قرى مصر تصلح أن تكون مدينة على انفرادها".

وقد قال الله تعالى في حق قرى مصر:" ﴿وَاِبْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ ".

قال القضاعي:" لم يكن في الأرض ملك أعظم من ملك مصر. ولو ضرب بينها وبين سائر قرى الدنيا سور لاستغنى أهلها بما فيها عن سائر البلاد. ولو زرعت كلها لوفت بخراج الدنيا بأسرها".

وهي أكثر البلاد كنوزا وعجائب وأنهارا، ولا سيما ما في بلاد السعيد من البرابي، وما أودعت من العلوم والحكم والطلسمات وغير ذلك.

قيل سئل بعض الحكماء:" متى تطيب أرض مصر؟ ". قال:" إذا اعتدل هواها، وارتفع وباها، وطاب مرعاها".

وقال بعض الحكماء:" إذا بلغت زيادة النيل ثمانية عشر ذراعا وهبط، كانت العاقبة في ذلك حدوث وباء بالديار المصرية في تلك السنة".

قال كعب الأخبار ﵁:" من أراد أن ينظر إلى شبه جنة الفردوس فلينظر إلى أرض مصر ". قيل قبل طلوع الشمس في زمن ربيعها، إذا اطردت أنهارها، وغردت أطيارها، وأينعت أزهارها.

وقد قال القائل في المعنى:

ما مثل مصر في زمان ربيعها … لصفاء ماء واعتلال نسيم

أقسمت ما تحوى البلاد نظيرها … لما نظرت إلى جمال وسيم

ووصف بعض الحكماء أرض مصر فقال:" ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء، وثلاثة أشهر مسكة سوداء، وثلاثة أشهر زمردة خضراء، وثلاثة أشهر كهرمة صفراء". ..

فان أرض مصر في شهر أبيب ومسرى وتوت يركبها الماء فتصير الأرض بيضاء من افتراش الماء عليها، وتصير ضياعها مثل الكواكب في السماء فلا يصل إليها أهلها إلا في الزوارق.

وأما المسكة السوداء فإن أرض مصر في شهر يابه وهاتور وكيهك ينصرف عنها الماء فتصير مثل المسكة السوداء.

وأما الزمردة الخضراء فتان أرض مصر في شهر طوبة وأمشير وبرمهات يكثر فيها الزرع فتصير الأرض خضراء مثل الزمردة.

وأما الكهرمة الصفراء فان أرض مصر في شهر برمودة وبشنس وبؤنة يدرك فيها الزرع ويحصد فتصير مثل السبيكة الذهب الصفراء.

وقد قيل في المعنى:

كل وقت بمصر أمر عجيب … نحن منه في السعد كالأغنياء

ذهب حيثما ذهبنا، ودر … حيث درنا، وفضة في الفضاء

ومن محاسن مصر … قال القضاعي:" إن مصر يوجد بها في كل شهر من الشهور القبطية نوع من المأكولات والمشمومات. فيقال رطب توت، ورمان بابه، وموز هاتور، وسمك كيهك، وماء طوبه، ورميس أمشير، ولبن برمهات، وورد برمودة، ونبق بشنس، وتين بؤنة، وعسل أبيب، وعنب مسرى".

ومن محاسن مصر أيضا السبع زهرات التي تجتمع في وقت واحد في أواخر فصل الشتاء، ولم يكن هذا ببلد غيرها، وهي: النرجس، والبنفسج، والبان، والورد النصيبي، والزهر (وهو زهر النارنج)، والياسمين، والورد الجوري، ويعرف أيضا بالقحاني، وهو آخر هذه السبع زهرات التي تجتمع في وقت واحد.

أما النسرين - وان كان من اعظم الزهور رائحة - فانه غير معدود في جملة الزهور السبع التي تجتمع في وقت واحد، لأنه يأتي في آخر أيام الورد … فلا يلحق النرجس ولا يلحق البنفسج، فلم يكن معدودا في جملة هذه السبع زهرات التي تجتمع في وقت واحد لأجل تأخره عن بقية الأزهار، وقد نظمتها في هذا المقطوع وهو قولي في المعنى:

يا طيب وقت بمصر فيه قد جمعت … سبع من الزهر تحويها البساتين

بنفسج نرجس زهر وبان لنا … ورد نصيبي وجوري وياسمين

وقيل ان الذي ينقطع من الفواكه والأزهار في سائر البلاد في زمن الشتاء يوجد بمصر

*****

من محاسنها أن أهل مصر لا يحتاجون في زمن الشتاء إلى التدفئ بالنار كما تعانيه أهل الشام، ولا في زمن الصيف إلى أن يدخلوا تحت الخيش من شدة الحر كما تعانيه أهل مكة.

قال أبو الصلت:" أهل مصر خصوا بالأفراح فيها دون غيرهم من جميع الأمم".

وقيل ان أهل مصر لا يهتمون بأمر الزاد كما هي عادة غيرهم من الأمم، كانما حوسبوا وفرغوا من الحساب.

وكان بمصر من الفلاسفة والحكماء القدماء: هرمس وبقراط وجاليوس والينوس وفيداغورس، ولما ماتوا دفنوا بمصر. وكان بها من الحكماء في دولة الإسلام الرئيس علاء الدين بن نفيس صاحب كتاب الموجز، والرئيس أبو علي بن سينا.

ومما تفتخر به مصر على سائر البلاد أن سلطانها خادم الحرمين الشريفين وله الميزة على سائر ملوك الأرض كما قال القائل:

إذا البلاد افتخرت لم تزل … مصر لها عز وتفضيل

وكيف لا تفخر مصر وفي … أرجائها السلطان والنيل

ما قاله الشعراء في وصف مصر من كل معنى غريب

قال ابن الوردي رحمه الله تعالى:

ديار مصر هي الدنيا، وساكنها … هم الأنام … فقابلها بتقبيل

يا من يباهى ببغداد ودجلتها … مصر مقدمة والشرح للنيل

وقال الصلاح الصفدي:

أ-

من شاهد الأرض وأقطارها … والناس أنواعا وأجناسا

ولا رأى مصر ولا أهلها … فما رأى الدنيا ولا الناسا

وقال الشيخ علاء الدين الوداعي:

رو بمصر وسكانها … شوقي، وجدد عهدي الخالي

وصف لنا القرط، وشنف به … سمعي، وما العاطل كالحالي

وارو لنا يا سعد عن نيلها … حديث صفوان بن عسال

وقال البها زهير:

يا رعى الله أرض مصر، وحيا … ما مضى لي بمصر من أوقات

حبذا النيل والمراكب فيه … مصعدات بنا ومنحدرات

هات زدني من الحديث على الني … ل، ودعني من دجلة والفرات

وقال ابن فضل الله:

يحق لمصر أن تنيه إذا جرى … بها النيل وامتدت إليه عيون

فما مثله من زائر لقدومه … تقر عيون إذ تقر العيون

وقال ابن الصائغ الحنفي:

ارض بمصر فتلك أرض … من كل فن لها فنون

ونيلها العذب ذاك بحر … ما نظرت مثله العيون

وقال الشهاب المنصوري:

تقول لنا مصر: أنا خير موطن … ولا ناس في الأمصار أظرف من ناسي

فان تك أوقات السرور نضيرة … فلا تقطعوها في الا بمقياسي

وقال ﵁:

اعملوا أهل مصر لله شكرا … وقليل من العباد الشكور

ان مصر أسقى الاله ثراها … بلد طيب ورب غفور

المقوقس

كان اسمه جريج بن ميناهى، وقد أدرك نبوة رسول الله ﷺ، فلما كانت سنة ست من الهجرة (٦٢٧ م) بعث إليه رسول الله ﷺ حاطب ابن أبي بلتعة ﵁ ومعه كتاب رسول الله ﷺ يدعوه فيه إلى الإسلام، فلما دخل حاطب مصر وجد المقوقس بثغر اسكندرية ^١، فتوجه إليه، وكان يصيف بمصر ويشتي بالاسكندرية. فلما دخل عليه ناوله كتاب رسول الله ﷺ، فلما أخذه قبله ووضعه على رأسه، ثم قرأه وعلم ما فيه وقال لحاطب: "نعلم أنه نبي مرسل، وقد أخبرنا المسيح بذلك".

ثم بعث مع حاطب إلى رسول الله ﷺ هدية عظيمة، وهي ألف مثقال من الذهب، وعشرون ثوبا من قباطي مصر، وجارية تسمى مارية وأخرى تسمى شيرين، وغلام خصى يسمى مابور، وبغلة تسمى دلدل، وحمار يسمى عفيرا وقيل يعفور، وعسل من عسل بنها.

وأكرم حاطبا غاية الأكرام وبعثه بتلك الهدية، فلما وصلت إلى النبي ﷺ قبلها منه، واستسلم مارية فأسلمت على يديه، ووهب أختها شيرين إلى حسان بن ثابت، وكانت البغلة والحمار أحب دوابه إليه.

ولما دخل على مارية حملت منه بابراهيم فعاش ثمانية عشر شهرا ومات.

قال ﷺ: "ستفتحون بعدي أرضا يذكر فيها القيراط. فإذا افتتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا فان لهم نسبا وصهرا". قال ابن شهاب: "كنى بالنسب عن هاجر، أم اسماعيل بن ابراهيم الخليل ﵇، فإن أصلها من مصر. وكنى بالصهر عن مارية القبطية، فان أصلها من مصر أيضا".

واستمرا المقوقس قائما بملك مصر نحو إحدى وثلاثين سنة حتى افتتح عمرو بن العاص ﵁ الديار المصرية في سنة عشرين من الهجرة النبوية في خلافة عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه.

عمرو بن العاص وابتداء دولة الإسلام

قال الكندي: لما كانت خلافة عمر بن الخطاب ﵁ أرسل جيشا إلى مصر، وكان أمير الجيش عمرو بن العاص ﵁ فلما وصل إلى مصر أقام يحاصر أهلها ثلاثة أشهر، وكان المقوقس في قصر الشمع، وكان قصر الشمع مطلا على بحر النيل، وكانت السفن ترسو تحته. فلما رأى المقوقس أن العرب أشرفوا على أخذ المدينة نزل في مركب من باب قصر الشمع وتوجه إلى نحو الاسكندرية هاربا، وكان يعلم أن العرب لا بد أن تملك مصر، وسبب ذلك

قال أبو الحسن المسعودي: كان بقصر الشمع في الكنيسة المعلقة صنم من النحاس الأصفر راكب على جمل من النحاس الأصفر، وهو زي العرب وعلى رأسه عمامة وفي رجليه نعلان من جلد، فكانت القبط والروم إذا تظالموا في شيء بينهم واعتدى بعضهم على بعض يتحاكمون عند ذلك الصنم النحاس، ويقفون بين يديه فيقول المظلوم للظالم:

"أنصفني قبل أن يجيء هذا الرجل الأعرابي فيأخذ الحق لي منك إن رضيت أو لم ترض". فكانوا يعنون بذلك عمرو بن العاص ﵁.

وقيل كان بالإسكندرية باب لا يزال مغلقا دائما وعليه أربعة وعشرون قفلا، فعزم على فتحه المقوقس. فلما قوى عزمه على ذلك اجتمعت عليه القسيسون والرهبان وسألوه ألا يفتح ذلك الباب وأن يجعل عليه قفلا كما فعل من تقدمه من الملوك، فلم ينته عن فتحه، فقالوا له نحن نعطيك ما خطر ببالك أنه فيه من المال ولا تفتحه، فلم يسمع لهم شيئا وفتحه. فلما دخل فيه لم يجد به شيئا من المال، ورأى على حيطانه منقوشا تصاوير العرب وهم على خيولهم بعمائمهم وسيوفهم في أوساطهم وهم على الإبل. ورأى في صدر ذلك المكان كتابة بالقلم الرومي، فأتى بمن قرأ ذلك الخط، فإذا معناه: إذا فتح هذا المكان تملك العرب المدينة في تلك السنة التي يفتح فيها … فكان الأمر كذلك، وملكت العرب

المدينة في تلك السنة. وكان كل من ملك مدينة الاسكندرية يجعل على ذلك الباب قفلا، وهذه الأقفال بعدد من ملك المدينة من ملوك القبط.

قال عمر بن الخطاب ﵁ لما فرغ من الصلاة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا فتحت عليكم بعدي مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا … فذلك الجند خير أجناد الأرض". فقيل: "ولم ذلك يا رسول الله؟ ". فقال: "لأنهم في رباط إلى يوم القيامة".

وقال ﷺ: "مصر كنانة الله في أرضه … ما كاد أهلها أحد إلا كفاهم الله تعالى مؤنته".

قال ابن المتوج: لما فتح عمرو بن العاص مصر واستقر بها، قصد التوجه إلى مدينة الاسكندرية، فتوجه إليها بمن معه من العربان، فلما وصل إليها حاصر أهل المدينة أشد المحاصرة، وكان المقوقس بها مقيما، فلما أشرف على فتحها أرسل المقوقس يسأله في الصلح وأن يجعل عليه الجزية".

قال ابن لهيعة:" وكان سبب فتح الاسكندرية أن عمرو بن العاص لما طال عليه أمر الحصار أتى إليه رجل يقال له ابن بسامة - وكان بوابا على باب المدينة - فقال لعمرو بن العاص: أتؤمنني على نفسي وعيالي وأنا أفتح لك الباب؟ فأجابه عمرو إلى ذلك ففتح له الباب فدخل عمرو ومن معه من المسلمين فملكوها وأسروا المقوقس".

فلما فتحت مدينة الاسكندرية أرسل بذلك إلى الخليفة وكتب إليه كتابا وهو يقول فيه:

"أما بعد، فاني قد فتحت مدينة لا أقدر أن أصف لك ما فيها غير أني وجدت بها اثنى عشر ألف يقال يبيعون صنف البقولات في جوانب المدينة من بعد العصر، ووجدت بها ألف مركب من مراكب الروم الكبار، ووجدت بها نحو ستمائة ألف يهودي وقد هرب أكثرهم إلى بلاد الروم من البحر، وقد أوجبت الجزية على من بقي منهم غير النساء والصبيان، فقررت على كل رأس منهم دينارين في كل سنة، فكان الذي بقي نحو خمسين ألف يهودي".

فكتب إليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁:" من كان في يدك من اليهود أو النصارى فخيره بين الإسلام ودينه. فإن أسلم فهو من جملة المسلمين … له ما لهم، وعليه ما عليهم. وان لم يسلم فعليه الجزية عن كل رأس ديناران".

ثم أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ كتب إلى عمرو بن العاص تقليدا بولاية مصر وأرسله على يد معاوية بن خديج، وذلك في سنة عشرين من الهجرة، فكان أول من تولى على مصر نيابة عن الخلفاء.